经验之塔理论

戴尔的经验之塔理论【知识点01】戴尔的经验之塔理论美国视听教育家戴尔1946年写了一本书《视听教学法》，其中提出了“经验之塔”的理论，对经验是怎样得来的，认为经验有的是直接方式、有的是间接方式得来的。

各种经验，大致可根据他的抽象程度，分为三大类（抽象、观察和做的经验）、十个层次。

【知识点02】经验之塔理论的基本观点戴尔把“经验之塔”理论的要点概括为以下六个方面：1.塔最底层的经验最具体，越往上升则越抽象。

但不是说，求取任何经验，都必须经过从底层到顶层的阶梯，也不是说下底的经验比上层的经验更有用。

划分阶层只是为了有利于说明各种经验的具体或抽象的程度。

2.位于“塔”中间部位的视听教材和视听经验，比上层的言语和视觉符号更具体、形象，又能突破时间和空间的限制，弥补下层各种直接经验方式之不足。

3.教育、教学应从具体经验入手，逐步进到抽象。

有效的学习之路，应该充满具体经验。

教育、教学最大的失败在于使学生记住许多普通法则和概念时，没有具体经验作它们的支柱。

4.在学校教学中应使用各种教学媒体，可以使得学习更为具体，也能为抽象概括创造条件。

5.教育、教学不能止于具体经验，而要向抽象和普遍发展，要形成概念。

概念可以供推理之用，是最经济的思维工具，它把人们探求知识的过程大为简单化、经济化。

6.如果教学太过于具体化，那就是没有达到更普遍的充分了解。

但现在这种危险只是理论的，因为人们还没有做到教学应有的具体程度。

【知识点03】经验之塔理论在教育传播过程研究中的指导意义“经验之塔”理论是教育技术学历史上最重要的理论之一，尽管它诞生已有大半个世纪，但它对现在乃至今后对于教育传播过程的研究仍然意义重大。

1.把学习经验分为具体和抽象，提出学习应从生动直观向抽象思维发展，符合人类的认识规律。

在“经验之塔”的由具体逐渐向抽象过渡的图解中，视听教材处于较具体的一端，这构成了教学中应用视听教材的理论依据。

2.提出了视听教材分类的理论依据。

戴尔的经验之塔的理论美国视听教育家戴尔1946年写了一本书《视听教学法》，其中提出了“经验之塔”的理论，对经验是怎样得来的，认为经验有的是直接方式、有的是间接方式的来的。

各种经验，大致可根据他的抽象程度，分为三大类（抽象、观察和做的经验）、十个层次。

经验之塔（1）做的层次，包括：直接的有目的的经验(指直接地与真实事物本身接触取得的经验，是通过对真实事物的看、听、尝、摸和嗅，即通过直接感知获得的具体经验)设计的经验(指通过模型、标本等学习间接材料获得的经验。

模型、标本等是通过人工设计、仿造的事物，都与真实事物的大小和复杂程度有所不同，但在教学上应用比真实事物易于领会)演戏的经验(指把一些事情编成戏剧，让学生在戏中扮演一个角色，使他们在尽可能接近真实的情景中去获得经验。

参加演戏与看戏不同，演戏可以使人们参与重复的经验，而看戏是获得观察的经验)（2）观察的经验，包括：观摩示范(看别人怎么做，通过这种方式可以知道一件事是怎么做的。

以后，他可以自己动手去做)野外旅行(可以看到真实事物的各种景象)参观展览(展览是供人们看的，使人们通过观察获得经验)电视和电影(银屏上的事物是真实事物的替代，通过看电视或看电影，可以获得一种替代的经验)静态画面、广播和录音(它们可以分别提供听觉的与视觉的经验，与电影、电视提供的视听经验相比，抽象层次更高一些) （3）抽象的经验视觉符号(主要指图表、地图等。

它们已看不到事物的实在形态，是一种抽象的代表，如地图上的曲线代表河流，线条代表铁路等) 言语符号(包括口头语言与书面语言的符号。

言语符号是一种抽象化了的代表事物或观念的符号) 解释：在“经验之塔”中，我们看到，学习者开始是在实际经验中作为一名参与者，然后是作为一名真实事件的观察者，接着是作为一名间接事物的观察者（提供一些媒体来呈现这些事件），观察到的是真实事物的替代者，最后，学习者观察到的是一个事件的抽象符号。

戴尔认为，学生积累了一些具体经验，并能够理解真实事物的抽象表现形式，在这个基础上，才能有效地参加更加抽象的教学活动。

论述经验之塔理论的基本观点和重要意义论述经验之塔理论的基本观点和重要意义_________________________________________________________________经验之塔（Experience Tower）理论是由美国政治学家卡尔·拉斐尔提出的一种政治分析方法。

这种理论被用来解释政治决策中的因素，以及政治形势的变化。

经验之塔理论的基本思想是，政治决策受到个人的经历、认知和价值观的影响。

这些经历、认知和价值观是从一个人的社会背景和文化环境中受到的，而这个人的社会背景和文化环境又受到了前人的影响。

因此，拉斐尔将这些因素比作一座经验之塔，即一个人的经历、认知和价值观是在他们之前一代人所建立的基础上发展起来的。

一. 经验之塔理论的基本观点根据经验之塔理论，政治决策不仅受到个人的影响，而且还受到前人所传承的历史、文化、价值观、习俗、制度以及宗教信仰等各个方面的影响。

这些影响会对一个人的思考方式、行为方式、价值观以及对特定问题的态度产生重要影响。

因此，理解一个人所处的文化背景对于理解他所作出的决定及其背后原因至关重要。

二. 经验之塔理论的重要意义经验之塔理论强调了个人背景对决策过程的影响，使我们能够更好地理解不同文化背景下的行为。

它也有助于我们分析不同文化背景下的行为差异，以及如何根据这些行为差异来制定不同的政策。

此外，经验之塔理论也帮助我们理解不同文化背景下的行为习惯、价值观念以及思考方式，并促使我们采取必要的行动来促进文化交流。

总之，经验之塔理论旨在强调个人背景对决策过程的重要性，并提出如何根据不同文化背景来制定不同的政策。

它不仅有助于我们理解不同文化背景下的行为，而且还有助于我们促进文化交流，促进不同文化之间的理解。

戴尔经验之塔理论戴尔的经验之塔理论是一种关于学习经验分类的理论模型，把学习经验分成了抽象的经验、观察的经验、和做的经验三类。

以下是小编给大家整理的资料，欢迎大家阅读参考!戴尔经验之塔理论一"塔"基的学习经验最具体，越向上越抽象。

它根据不同教材和方法所提供的学习经验的具体程度将它们分类，是教师根据学生需求和能力，根据教学任务性质选择合适媒体的理论指南。

二"塔"的分类基础→具体或抽象的程度与学习的难易无关。

各类学习经验是相互联系相互渗透的。

教学中应充分利用各种学习途径，使学习者的直接经验与间接经验产生有机联系。

三教学应从具体经验入手，逐步抽象，防止"言语主义"从概念到概念的做法。

学习间接经验应尽可能以直接经验作为充实的基础。

同时，也要适时引导学生向抽象思维发展。

四每个人的经历都受时空限制。

位于"塔"腰阶层的视听教学媒体能为学习者提供一种戴尔所谓的"替代经验"，有助于突破时空的限制，解决教学中具体经验和抽象经验的矛盾，弥补各种直接经验的不足。

二."经验之塔"理论在教育传播过程研究中的指导意义"经验之塔"理论是教育技术学历史上最重要的理论之一，尽管它诞生已有大半个世纪，但它对现在乃至今后对于教育传播过程的研究仍然意义重大。

1.把学习经验分为具体和抽象，提出学习应从生动直观向抽象思维发展，符合人类的认识规律。

在"经验之塔"的由具体逐渐向抽象过渡的图解中，视听教材处于较具体的一端，这构成了教学中应用视听教材的理论依据。

2.提出了视听教材分类的理论依据，即应以其所能提供的学习经验的具体或抽象的程度作为分类依据。

强调根据教学媒体在教学过程中的作用来分类，而不应该仅以简单的列举方式分类。

这一在目前看来已是很简单的基本分类思想为以后教学媒体分类学的研究以及教学媒体的选择研究奠定了基础。

简述经验之塔理论的特点
经验之塔理论，是一种由马克思主义学者和社会理论家克里斯托夫安尼耶夫提出的关于社会经验的模型。

该理论认为，社会的经验是一座塔，由三个层次组成：价值层、感性层和事实层，其中价值层是最高层。

这三个层次代表着人们对外部世界的理解，以及他们如何看待问题和解决问题的方式。

经验之塔理论的三个层次分别代表着不同的社会经验。

价值层是一个由价值观引导的社会经验。

它的重点在于人们以什么样的方式来解释他们所遇到的事物，以及如何用价值系统来支撑他们的行为。

感性层则是一个基于情感和情绪体验的社会经验，它探讨了如何通过个人的情感和情绪来诠释世界。

最后，事实层是一个以客观事实为基础的社会经验。

它考虑了所有客观事实以及与社会经验有关的行为和事件。

经验之塔理论在社会学领域具有重要的意义。

它可以帮助社会学家以系统的方式深入研究人类的行为，了解他们如何看待社会现象以及如何从这种现象中受益。

它还可以用来解释不同社会阶层、职业背景和文化背景之间的差异，以及影响社会责任感的因素。

此外，经验之塔理论也可以用来解释一些社会问题和挑战，这些问题和挑战需要从不同的角度来看，以及多元化的解决方案来解决。

例如，社会融合或多样性问题，社会理性的崛起，以及公民参与的提高都需要从不同的角度来探究，解决这些问题也需要从不同的价值层次来进行分析。

经验之塔理论是一种极具深度和成效的模型，它可以帮助社会学者系统地探究社会现象，更好地理解人类行为和文化的复杂性，并有助于改善当前的社会问题和挑战。

因此，经验之塔理论是一个值得我们研究、理解和重视的模型。

戴尔的经验之塔理论观后感
看了戴尔的经验之塔理论，就像是突然被人点醒了一样。

戴尔把学习经验按照抽象程度排成了一个塔，这就特别有意思。

最底层是做的经验，什么是做的经验呢？就像是咱们小时候玩泥巴，你只有亲手去捏、去揉，才知道泥巴在手指间的那种感觉，这就是实实在在的做的经验。

这种经验最直接，最生动，就像你要学游泳，那肯定得先下到水里扑腾扑腾，光在岸上看别人游，那是永远学不会的。

再往上就是观察的经验了。

这就好比看别人做手工，看别人游泳。

你虽然没有自己动手做，但是你能看到整个过程，这也能让你学到不少东西。

不过呢，这就没有自己动手那么深刻啦。

就像我看别人做菜，觉得挺简单的，可真到自己做的时候，才发现不是那么回事儿。

最上面就是抽象的经验了，像那些数学公式、理论概念啥的。

这就有点像空中楼阁了，虽然很高级，但要是没有下面的做的经验和观察的经验打基础，就很难理解。

我就想起上学的时候，有些数学定理，老师光在黑板上讲那些抽象的东西，听得我云里雾里的。

要是能先让我们摆弄摆弄相关的实物，再来讲这个定理，那肯定就好理解多了。

这个理论让我觉得学习这事儿啊，就像盖房子。

你得先打好基础，从实实在在的实践开始，一点点往上盖，最后才能建起抽象知识的高楼大厦。

而且，这个理论还提醒我们，教学的时候也不能光讲那些干巴巴的理论，要多给学生一些动手和观察的机会，这样他们学起来才带劲，知识才能学得扎实。

这戴尔可真是个聪明的家伙，把学习这事儿分析得这么透彻，让我这个在学习路上摸爬滚打的人都有一种豁然开朗的感觉呢。

“经验之塔理论”要点【1 】一"塔"基的进修经验最具体,越向上越抽象.它根据不合教材和办法所供给的进修经验的具体程度将它们分类,是教师根据学生需乞降才能,根据教授教养义务性质选择适合媒体的理论指南.二"塔"的分类基本→具体或抽象的程度与进修的难易无关.各类进修经验是互相接洽互相渗入渗出的.教授教养中应充分运用各类进修门路,使进修者的直接经验与间接经验产生有机接洽.三教授教养应从具体经验入手,慢慢抽象,防止"言语主义"--从概念到概念的做法. 进修间接经验应尽可能以直接经验作为充实的基本.同时,也要合时引诱学生向抽象思维成长.四每小我的阅历都受时空限制.位于"塔"腰阶级的视听教授教养媒体能为进修者供给一种戴尔所谓的"替代经验",有助于冲破时空的限制,解决教授教养中具体经验和抽象经验的抵触,填补各类直接经验的缺少.二．"经验之塔"理论在教导传播进程研讨中的指点意义"经验之塔"理论是教导技巧学汗青上最主要的理论之一,尽管它诞生已有大半个世纪,但它对如今甚至往后对于教导传播进程的研讨仍然意义重大.1．把进修经验分为具体和抽象,提出进修应从活泼直不雅向抽象思维成长,相符人类的熟悉纪律.在"经验之塔"的由具体逐渐向抽象过渡的图解中,视听教材处于较具体的一端,这组成了教授教养中运用视听教材的理论根据.2．提出了视听教材分类的理论根据,即应以其所能供给的进修经验的具体或抽象的程度作为分类根据.强调根据教授教养媒体在教授教养进程中的感化来分类,而不该该仅以简略的列举方法分类.这一在今朝看来已是很简略的基本分类思惟为今后教授教养媒体分类学的研讨以及教授教养媒体的选择研讨奠基了基本.3．视听教材必须与课程相联合.今后形成的教授教养体系办法等可以说都是这一根本思惟的成长与深化.当今,教导技巧所面对的最主要的问题生怕就是对于收集媒体的运用与推广了,而"经验之塔"其实已经为我们供给了理论指点.起首,它可以帮忙我们找到收集媒体在教授教养中的地位,即它所运用的教授教养层次,我们可以很便利的把新的教授教养手腕参加到"塔"的恰当地位上.其次,必须与课程相联合的理论更是须要所有的教导工作者切记.因为收集的壮大威力已经在教授教养中产生了盲目运用的问题,这是在运用新媒体时所必须要看重的不良偏向.当然,从成长教导技巧的角度看,以"经验之塔"为焦点的视听教授教养论也消失着一些局限性：第一,视听教授教养论仅看重视听教材本身的感化,而疏忽了视听教材的设计.开辟.制造.评价及治理等方面.米艾亨利指出："从成长科学的角度来看,'经验之塔'有一个特别的弱点,就是它强调孤立的媒体种类或技巧,而疏忽了全部教授教养的筹划的进程."这就形成了媒体论的教导技巧不雅.媒体论使人们将留意力分散于若何运用视听媒体特色使教授教养形象化.具体化,这在客不雅上妨害了人们接收教导传播等新思惟.接收关于教授教养中运用媒体的新的理论基本.第二,在关于媒体在教授教养进程中的感化与地位的问题上,视听教授教养论把视听教材算作一种帮助教授教养的对象,置其于帮助物的地位.而在现实运用中,教授教养媒体已经施展了远远超出了"教具"的感化,但是教具论阻碍了人们在这方面的熟悉.在传统的教授教养情势中,平日由教师掌握教室教授教养,新媒体或材料仅是帮助教具或作为丰硕教授教养的手腕,并且要根据教授教养时光的许可程度来运用.是以,它们对改良进修方面的感化是有限的.在这种传统的教导前提下,视听教材是一般教材的昂贵填补物.我们看到,如今的教导工作者们已经熟悉到并开端摆脱以"经验之塔"为焦点的视听教授教养论所带来的一些误区了.教授教养进程以及教材的设计评价已经被摆在了异常主要的地位上,而盘算机技巧的飞速成长更是使人们熟悉到了教授教养媒体的伟大威力, 在有些范畴,新的多媒体课件已经完整代替了本来教师和教材的本能机能. 由此可见,"经验之塔"理论对本世纪的教导技巧成长过程的确产生了异常重大的影响,只有教导工作者们都本着量力而行的客不雅立场和批评继续的精力看待这些经典理论,才干在教授教养进程中真正施展它们的积极感化.。

戴尔的经验之塔理论美国视听教育家戴尔1946年写了一本书《视听教学法》，其中提出了“经验之塔”的理论，对经验是怎样得来的，认为经验有的是直接方式、有的是间接方式的来的。

各种经验，大致可根据他的抽象程度，分为三大类（抽象、观察和做的经验）、十个层次。

10%读20%听30%看50%看与听70%说与写90%说与做经验之塔（1）做的层次，包括：直接的有目的的经验(指直接地与真实事物本身接触取得的经验，是通过对真实事物的看、听、尝、摸和嗅，即通过直接感知获得的具体经验)设计的经验(指通过模型、标本等学习间接材料获得的经验。

模型、标本等是通过人工设计、仿造的事物，都与真实事物的大小和复杂程度有所不同，但在教学上应用比真实事物易于领会) 演戏的经验(指把一些事情编成戏剧，让学生在戏中扮演一个角色，使他们在尽可能接近真实的情景中去获得经验。

参加演戏与看戏不同，演戏可以使人们参与重复的经验，而看戏是获得观察的经验)（2）观察的经验，包括：观摩示范(看别人怎么做，通过这种方式可以知道一件事是怎么做的。

以后，他可以自己动手去做)野外旅行(可以看到真实事物的各种景象)参观展览(展览是供人们看的，使人们通过观察获得经验)电视和电影(银屏上的事物是真实事物的替代，通过看电视或看电影，可以获得一种替代的经验)静态画面、广播和录音(它们可以分别提供听觉的与视觉的经验，与电影、电视提供的视听经验相比，抽象层次更高一些) （3）抽象的经验视觉符号(主要指图表、地图等。

它们已看不到事物的实在形态，是一种抽象的代表，如地图上的曲线代表河流，线条代表铁路等) 言语符号(包括口头语言与书面语言的符号。

言语符号是一种抽象化了的代表事物或观念的符号)解释：在“经验之塔”中，我们看到，学习者开始是在实际经验中作为一名参与者，然后是作为一名真实事件的观察者，接着是作为一名间接事物的观察者（提供一些媒体来呈现这些事件），观察到的是真实事物的替代者，最后，学习者观察到的是一个事件的抽象符号。