下载文档原格式
河北省唐山市高三年级摸底考试语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
Ⅰ卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
当下文学创作最大的挑战是，有了生活积累的厚度，却缺乏思想观念的穿透力，往往停留在“面朝黄土背朝天”的阶段。
有的作者不缺生活积累，他们常年固守在生活的黄土中，像农民一样苦作耕耘，其中不乏高产的能工巧匠，却难得有更高水平线上的突破。
不少作品中，有生活，却无新意；忠实于写实，却呆板没有灵气；会讲故事，却不会提炼意义；即使能够读下去，却很难再回味。
看到的生活是一团麻，给读者的还是一团麻。
对他们来说，有了生活积累却不一定会有好作品。
缺乏足够的思想储备，即使是专业作家“身入”到生活中，由于未能“心入”，同样会陷入惯性写作或复制生活的困境，难有大的突破。
当下文坛思想的贫乏乃至边缘化，已成为不断滋长的倾向。
文学对思想的疏远很大程度上是源于对过去的文学政治化、公式化、概念化的警觉。
政治过多地干涉文学固然有问题，但过度“去政治化”以致疏离思想性，就又酿恶果了。
在一些人眼中，这个时代一切服从并依赖经济，对思想的需要已不那么迫切了。
的确，在一个社会冲突缓和、相对稳定发展时期，深挖社会题材的文学丧失了新奇感和震撼力，因而易于“弃思”而趋向技术性、娱乐性。
社会生活的安宁、温馨、闲适也促使人们转向注重文学的娱乐功能和“玩技巧”。
但文学的“过度娱乐”，会损害一个民族智力的健康。
文学的思想性是与作家的生命情感体验、艺术直觉以及作品的艺术形象融为一体的。
肯定一部作品的思想价值的同时也意味着对其艺术价值的肯定。
作家的思想秘密就隐藏在“怎么写”、“写什么”的艺术话语中。
河北省唐山2023届高三一模考试语文试题答案1、1称对方的父亲可用“家父”。
[判断题] *对错(正确答案)2、1“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”这一名言出自于《师说》。
[判断题] *对(正确答案)错3、泰山的别名是（）[单选题] *岱(正确答案)泰岳宗4、下列选项中加着重号字注音正确的一项是（）[单选题] *A、惆怅chàng 携手xié(正确答案)B、寥廓guō沧海桑田cāngD、峥嵘zēn 飞翔xiáng5、1《我的空中楼阁》是一篇托物言志、寄情于景的散文，作者是台湾作家李乐薇。
[判断题] *对错(正确答案)6、下列各句中加点词的解释，全部正确的一项是（）[单选题] *A．足以极视听之娱极：十分引壶觞以自酌引：举起、端起B．所以兴怀，其致一也致：达到策扶老以流憩策：拄着C．况修短随化，终期于尽期：期望感吾生之行休休：停止D．齐彭殇为妄作殇：未成年而死去的人善万物之得时善：羡慕(正确答案)7、“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的出处是（）。
[单选题] *论语孟子(正确答案)大学中庸8、1苏轼与辛弃疾合称为苏辛，同为豪放派代表。
[判断题] *对错(正确答案)9、下列词语中，加着重号字的注音正确的一项是（）[单选题] *A、狭隘（ài）言简意赅（hài）B、笑靥（yǎn）心宽体胖（pán）C、脸颊（jiá）诲人不倦（huǐ）D、酝酿（niàng）一蹴而就（cù）(正确答案)10、69. 下列选项中，加双引号字词用法与其它三项不同的一项（）[单选题] *A、不独“亲”其亲。
B、不独“子”其子。
C、阡陌“交通”。
(正确答案)D、志“怪”者也。
11、对《红楼梦》一书评说有误的一项是：（）[单选题] *A.长篇小说《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就，它不但在国内家喻户晓，在世界文坛上也是举世公认的文学名著。
河北省唐山市高三下第一次模拟考语文卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共40分)1. （6分） (2019高一上·四川期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。
那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。
因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。
物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。
但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。
这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。
经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。
诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。
因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。
例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。
当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。
由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。
意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物、植物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎、婚丧等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑、心理等；人的创造物的，如建筑、器物、物饰、城市等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异、冥界等。
一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。
由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。
”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。
”“暖云”则是带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。
”“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。
唐山市2023—2024学年度高三年级摸底演练语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读|(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
在当今世界的自然资源保护模式中，发端于美国的“国家公园”被广泛地认可为世界各国保护自然资源、维护人类生存和发展环境的重要途径之一。
基于国家公园在现代环境保护中的重要地位和作用，国家公园在美国的起源很容易被误认为是由于自然资源破坏而滋生的生态保护意识发展的结果。
然而，仔细考察美国早期国家公园兴起和发展的历史过程，我们会发现，美国国家公园的起源具有明显的非生态导向。
“Ecology”(生态学)一词是由德国生物学家厄恩斯特·赫克尔在1866年创造，其内涵是指“对自然环境，包括生物和生物之间以及生物与其环境间相互关系的科学的研究”。
尽管从殖民地时期开始，林奈、巴特罗姆、梭罗、缪尔等博物学者便对北美的动植物资源和环境进行过研究，但美国专业化的“生态学”则诞生于20世纪初。
作为“将生态学引入美国学术界的第一人”,弗雷德里克·克莱门茨于1916年出版其代表作《植物演替》。
美国生态学会成立于1915年，并于1920年创办了首份生态学学术期刊《生态学》。
总体而言，在20世纪30年代之前，美国生态学还处于初创阶段，生态学作为一门科学理论还在形成过程中，其主要影响仅限于科学界，社会大众则鲜有生态学意识。
从当时国家公园倡导者的观念看，他们更看重国家公园的旅游价值，认为这些新发现的荒野景观都是独一无二的，不应该属于任何个人，而应该将其保留下来，作为供世代美国人旅游娱乐的“公园或游乐场”。
2025届河北省唐山市乐亭一中高考语文三模试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
除夕夜里的流浪汉苍苍松柏灯光点亮了小镇，鞭炮声在除夕夜里迭起。
窗内，人们围坐推杯笑语；屋外，夜里寒风刺骨，偶有烟花起落。
小男孩隔着雾气迷蒙的窗户，觑见了一条熟悉的人影，又是那个流浪汉！他正在除夕的夜色中流浪！小男孩始见那个流浪汉是在春天。
那时的流浪汉干瘦，腰板还是直挺的，肩上摘着根系了两袋垃圾的扁担，身上裹着披散斑驳的棉袄，顶着鬈髭结块的及肩散发，走近了闲坐着的人们。
如果不是那一对灰蒙蒙的眼仁久久还会一转动，那扁担上的就不止是两袋垃圾了。
“嘿，老头要钱抽烟不？”小男孩循声看去，一个中年男人叫住了流浪汉，“我拿钱给你去买烟抽，要不要？”中年男人脸上泛起笑容。
“你给我烟抽嘛。
”流浪汉停在中年男人身边，像小孩索要糖果似的看着他。
中年男人稍稍离了流浪汉，继而笑道：“我这儿有五角和一块，你看哪张买得烟，说对咯，就拿钱给你买烟抽。
”围坐的人闻言大都忍着笑。
“我不晓得，一块买得烟抽不嘛。
”流浪汉问。
中年男人几乎遏制不住大笑：“一块囊个（怎么）买得到烟抽，五角要比一块大得多咯嘛，你真勒是捡渣渣（垃圾）脑壳捡搭铁（蠢笨）略！”流浪汉闻言憨笑，说：“他们都说我憨，你给我五角，买烟抽嘛。
”“给你给你，快去买烟，不耽误你捡渣渣略，你一天工务繁忙得很。
”中年男人搜索一阵丢给了流浪汉，或许这是他第一次笑着给别人钱。
流浪汉接过钱像孩童接过久望的糖果，嘴里嘟囔着：“谢谢咯，谢谢咯，买烟抽-…”然后笑着渐渐走远。
“你囊个骗人家憨包哦！”围坐的一个妇女眼角堆着笑意道。
唐山一模语文试题及答案2023一、选择题（每题3分，共30分）1. 下列各组词语中，没有错别字的一组是：A. 恣意妄为殚精竭虑口若悬河无懈可击B. 揠苗助长一鼓作气一诺千金一视同仁C. 出类拔萃出奇制胜出神入化出言不逊D. 风声鹤唳风起云涌风华正茂风尘仆仆2. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是：A. 他虽然年过花甲，但仍然精力充沛，真是老当益壮。
B. 他们对这个问题的看法南辕北辙，各执一词，难以达成共识。
C. 他虽然对这个问题一知半解，但仍然敢于发表自己的见解。
D. 他的文章虽然辞藻华丽，但内容空洞，真是金玉其外，败絮其中。
3. 下列各句中，没有语病的一项是：A. 通过这次活动，使我们对环保有了更深刻的认识。
B. 他不仅学习成绩优秀，而且乐于助人，深受同学们的喜爱。
C. 这篇文章的观点鲜明，论据充分，结构严谨，是一篇好文章。
D. 为了防止这类事故不再发生，我们必须采取有效措施。
4-10题略。
二、填空题（每题2分，共10分）11. “但愿人长久，千里共婵娟”是宋代词人苏轼的《水调歌头》中的名句，表达了词人对亲人的思念之情。
12. “窈窕淑女，君子好逑”出自《诗经》中的《关雎》，是一首描写男女爱情的诗歌。
13. “不以物喜，不以己悲”是范仲淹在《岳阳楼记》中表达的人生态度。
14. “天行健，君子以自强不息”出自《易经》中的《乾卦》，强调了君子应不断自我提升的精神。
15. “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是唐代诗人王勃在《滕王阁序》中的名句，描绘了一幅美丽的自然景色。
三、阅读理解（共20分）阅读下文，回答问题。
（文章略）16. 请概括文章的主要内容。
（5分）17. 文章中提到的“他”是一个怎样的人？请结合文章内容进行分析。
（5分）18. 文章中运用了哪些修辞手法？请举例说明。
（5分）19. 文章的结尾部分表达了作者怎样的情感？（5分）四、作文（40分）20. 请以“我眼中的家乡”为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
唐山市2019-2020学年度高三年级第一次模拟考试语文试卷注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择愿时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
Ⅰ卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
历史是前人知识、经验和智慧的总汇，真实地记录着一个国家、一个民族走过的足迹。
历史记忆是人们通过文本、图像等媒介获得和保存的关于历史的记忆。
它对于建构国家认同、形塑国民的归属感具有重要意义。
国家认同表征了一个国家在时间上的连续性。
借助共同的历史记忆，人们能形成对于国家同一性和连贯性的认知；相反，失去共同历史记忆，国家就会失去保持自身同一性的精神文化基础。
中华民族拥有“易代修史”的优良传统。
浩瀚的历史文化典籍，系统全面地再现了中华民族发展历程，记录着民族的辉煌，铭记着民族的屈辱和悲伤。
正因为拥有共同的历史记忆、共同的精神追求，中华民族才能在五千年的长河中屹立不倒。
国家认同的建构是在特定的时间和空间中展开的，现代性和全球化分别构成了当今中国国家认同建构的时间和空间维度。
客观地说，人们的历史记忆正面临着来自这两个维度的挑战。
现代性表征着与传统不同的特征和精神气质。
现代性与传统的决裂，使得家庭、村落、邻里、社区等共同体相对式微，传统权威受到解构，并对传统文化构成挑战，在文化标准化、工业化、城镇化、商业化的影响下，许多文化遗产的生存发展遭遇严峻挑战，甚至面临消失的危险，诸多口传心授的非物质文化面临后继无人的窘境，很多颇具历史、文化、艺术审美价值的传统村落不断消失。
文化遗产的消失严重影响到历史记忆的传承，甚至危及国家文化安全。
随着经济全球化的不断深入，各国交流日益深入，人们出于工作学习或旅游的需要可以在全球范围内流动，能够通过网络信息技术迅速获得其他国家经济、政治、文化等方面信息。
注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后, 再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”“侯服”“宾服”“要服”“荒服”，合称“五服”。
《荀子·正论篇》云：“封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
”《国语·周语》载：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
”“五服”之分，置蛮夷于“要服”，与实际情况不符。
岭南属于蛮夷之区，其所在地区应为“荒服”。
“荒服”距离王畿二千五百里，最为遥远。
《尚书·禹贡》云：“五百里荒服。
”《礼记·王制》云：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。
东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣：西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居，和味宜服，利用备器，五方之民言语不通，嗜欲不同。
”在诸夏看来，中原（即中国）居天地之中，风土最佳，为文明的诸夏所居；东、南、西、北四方为非边缘，风土各有欠缺，为野蛮的蛮、夷、戎、狄所居，他们的气性、语言、衣服、器用等均不同于中原。
这实际上是一种从地域和民族上划分中心与边缘、自我与他者的做法。
这种建立在空间距离和华夷之辨上的划分，其实也是政治经济权利的划分。
《史记·五帝本纪》云：“方五千里，至于荒服。
南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎、东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。
于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔。
唐山市2022—2023学年度高三年级摸底考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：亚里士多德的《诗学》不是诗歌之学，是指一切文艺作品，可见诗意对于所有文学艺术作品都具有普遍意义。
朱光潜说得更直接：“一切纯文学都要有诗的特质，一部好小说或一部好戏剧都要当成一首诗来看。
”因此，诗意并不是诗歌所独有的。
对于小说而言，诗意是好小说的标配。
解读小说的诗意有两把钥匙。
第一把钥匙是汉朝董仲舒所说的“诗无达诂”。
意思是说，对《诗经》从来没有一个完美的解释。
之所以不能“达诂”，盖因读者的知识结构和生活经历不同，导致了审美鉴赏的差异性，于是就有了见仁见智。
“达诂”成为研究者的共同理想，但要实现“达诂”却难乎其难。
汪曾祺的小说《受戒》是诗意小说的范本，极为精致的文本建构和冷静叙事，使小说打上了现代简约主义色彩。
简约主义要求把作品中多余的元素删减到不能再删的地步，留下实实在在的干货，以达到以简胜繁的艺术效果。
这样就产生了一些看不见的空白，它总是在触发你的思维引擎，让你不由自主地走进作品所设置的艺术深渊，去抽丝剥茧，阐发新意。
所以，《受戒》自发表几十年来，话题不断。
解读小说诗意的第二把钥匙，是海明威的“冰山原则”。
海明威说：“冰山运动之雄伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上。
”这八分之一，是小说文本表现出的文字和形象。
水下的八分之七就是情感和思想。
换句话说，八分之一是外在的，一目了然；八分之七是内在的，深藏不露，读者尽可以发挥自己的想象力，探寻作品的思想感情和精神内核，与作者的写作动因发生神交，以达到二者之间的情感契合。
2023届河北省唐山市开滦第二高级中学高三下学期第三次模拟语文注意事项：1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
西双版纳，中国唯一一块热带雨林。
这里特有的植物和生态环境，对于植物学者来说，有着不可抗拒的吸引力。
典型的热带雨林生态系统，让西双版纳成为众多高校进行生物学专业野外实习的必选地点。
今天的西双版纳，很多雨林都变成了人工橡胶林。
雨林中的生活因此以前所未有的速度改变着。
植物不仅仅为人类提供了可以果腹的食物、可以保暖的衣物，更是使我们的生活节奏不断变快。
在我们去探索植物是如何让世界快速运转之前，我们先来回顾一下植物让地球封冻的历史，植物对地球的影响并不仅仅是让物种变得更繁盛，植物也有可能按下地球生物圈的“暂停键”。
地球之所以有适于生物生存的温度，还多亏了像二氧化碳这样的温室气体。
有了这些温室气体的保护，地球就像被装进了一个“玻璃房子”。
如果二氧化碳的浓度急剧降低，就像拆掉了温室顶棚上的玻璃板，让屋子外边的暴风雪闯进来。
到那个时候，我们的地球就该改名叫“雪球”了。
对现有的生物来说，这样的变化绝对是一场灭顶之灾。
在距今3.7亿～3.5亿年前的泥盆纪末期，出现了高达30米的陆生植物，它们强大的光合作用能力，使大气中的氧气含量一路飙升到地球有史以来的最高值，而二氧化碳含量则跌至谷底。
二氧化碳浓度的降低削弱了温室效应，加快了热量的散失，地球生命不得不在低温中煎熬。
与此同时，由于高大的陆生植物的活动，陆地上的岩石变得支离破碎，很多矿物质随着河水流入了海洋。
海洋中的藻类植物得到了梦寐以求的矿物营养，于是它们大量繁殖，死亡后沉入海底，相当于把更多的二氧化碳封存了起来，这就把地球保温层彻底破坏了。
唐山市2023届普通高等学校招生统一考试第一次模拟演练语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。
恩格斯指出，现代社会主义，“同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发”。
中华优秀传统文化是中国人的精神文化血脉，是当代中国马克思主义的精神文化滋养之源。
马克思主义传入中国后，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开花结果，这决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。
具体而言，其一，宇宙观方面。
中华文明历来崇尚天人合一、道法自然，追求人与自然和谐共生。
庄子说，“天地与我并生，而万物与我为一”强调人可以提升自己的境界而“与天地精神往来”。
荀子既以“天行有常”强调自然规律的客观性，也以“制天命而用之”强调人的主观能动性。
这种宇宙观，与西方近代以来流行的人类中心主义自然观截然不同，而与马克思恩格斯强调的人与自然和谐相处、实现和解的思想有异曲同工之妙。
其二，天下观方面。
天下为公、大同世界，是儒家关于理想社会的重要思想。
《尚书·尧典》曰：“百姓昭明，协和万邦。
”马克思主义传入中国后，不少知识分子将马克思的共产主义学说与中国传统文化中的大同思想相联系、相比附。
其三，社会观方面。
“和”是中国哲学中的一个重要范畴，孔子提出的“和而不同”是深刻影响中国人的一个重要观念。
和而不同、和谐相处的社会观，与马克思恩格斯关于对立统一规律的理论以及关于社会关系高度和谐的未来设想，有诸多契合点。
其四，道德观方面。
中国人与人为善、义利相兼等伦理观、道德观，与科学社会主义关于物质利益与精神追求并重等倡导，有相近相融之处。
(摘编自孙来斌《科学把握“两个结合”的三个维度》) 材料二：儒家文化是马克思主义传入中国并不断中国化的社会文化土壤。
中国的马克思主义绝没有脱离中国社会与中国的历史文化。
今天我们要解决中国的现实问题，也离不开调动传统文化资源，特别是儒学传统。
近代以来，睁眼看世界并鼓动学习西方的人，包括推动马克思主义传入中国的先驱，骨子里恰恰是积极入世的、进取的，主张与时偕行、向往大同世界等儒家情结最深的人。
他们的为人为学和思想行为方式，无一不是儒家式的。
我国早期的马克思主义者都把儒家《礼记·礼运》的大同理想作为引进与传播马克思主义的文化铺垫。
而且儒家的人格理想、人格操守也激励着中国的马克思主义者。
马克思主义的中国化就包含着与我们民族几代先进分子身上携带的丰富的优秀传统精神的结合。
例如，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，济世救民的情怀，天下为公的理想，百折不挠的毅力，舍生取义的品格，自强不息的意识，力行实践的精神，辩证中和的智慧等等，都渗透其间。
马克思主义与中国的革命、建设的具体实际相结合，包含了积淀在社会与民众中的儒家文化的诸因素。
毛泽东的《矛盾论》、《实践论》,带有儒家思想精义与风格、色彩。
新中国的构建与儒家社会的构建有着难舍难分的关系。
发展生产、改善生活、国富民强，与我国古代经典中所强调的治国平天下的根本方法，具有深刻的一致性和承续性。
新时期的治国理政思想与儒家传统的经世致用、实事求是、知行合一、民本务实的思想以及天人合德、动态平衡、具体理性等中国智慧有着内在的关联。
费孝通先生说：“我们常常讲有中国特色的社会主义，那是指马克思主义与中国实践相结合的结果，所以马克思主义进入中国后形成了一系列新的理论。
这背后一定有中国文化的特点在起作用。
”费先生针对改革开放后实行联产承包责任制、一国两制等，谈到几点：第一、重视家庭，重视世代间的联系与培养后代；第二、和而不同，中国文化骨子里有个东西可以把不同的东西凝合在一起；第三、多元一体，共存共荣，包含各美其美，美人之美；第四、能想到人家，不光想到自己，这是中国人际关系中一条很重要的东西……费先生所讲的是发生在中国老百姓日常生活里的真情实事，道出了中国悠久文化的精髓。
在当下建设中国特色社会主义的伟大实践中，儒家文化里许多优秀的东西，如仁爱、民本、民富、平正、大同、民贵君轻、兼善天下、和而不同、德法合治、知行合一、入世情怀等等，可以用来解决很多现实问题、疑难问题。
总之，马克思主义中国化的过程，其实就是在儒家文化的土壤上进行的。
没有儒家文化就不可能有马克思主义的中国化。
所谓“中国化”,在一定意义上就是马克思主义的儒家化。
当代马克思主义与儒学，合则两美，离则两伤。
(摘编自郭齐勇《儒家文化是马克思主义中国化的土壤》)1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )A. 科学社会主义的主张与中华优秀历史文化和广大人民的价值观高度契合，受到中国人民热烈欢迎。
B. 儒家的“天人合一”“道法自然”思想与马克思恩格斯强调的人与自然和谐相处有异曲同工之妙。
C. 联产承包责任制折射了重视家庭、和而不同等思想内涵，是科学社会主义与中国传统文化的结合。
D. 马克思主义的中国化，就是马克思主义的儒家化，当代马克思主义与儒学，合则两美，离则两伤。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )A. 只有根植中华历史文化沃土，延续中华传统文化的血脉，马克思主义真理才能在中国不断发展。
B. 毛泽东、周恩来等马克思主义者受到民众尊敬与拥戴，与其践行儒家人格理想、人格操守有关。
C. 材料二列举费孝通对改革开放一些措施的评论，意在表明这些措施符合时代发展具有合理性。
D. 儒家思想中的仁爱、民本、民富、平正、德法合治等思想主张与社会主义核心价值观相互融通。
3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是( )A. 由王阳明的“知行合一”和马克思《费尔巴哈论纲》,可以看出马克思主义重在改变客观世界的实践，而儒学重在修养主观道德的实践。
B. 从张载的《正蒙·太和篇》和马克思的《法兰西内战》可见，儒学和马克思主义都主张自然社会万事万物通过斗争而最终达到和谐。
C. “实事求是”是毛泽东从历史典故中撷取出来的，创造性地概括了马克思主义世界观方法论，成为马克思主义中国化理论成果的精髓。
D. 由《礼记·礼运》篇对于大同社会的描述和马克思恩格斯在《共产党宣言》中的论述，可以看出儒家与马克思主义具有相近的社会理想。
4. “铁肩担道义，妙手著文章”是中国最早的马克思主义传播者李大钊光辉一生的写照。
这两句名言化用了明代谏臣杨继盛的名句“铁肩担道义，辣手著文章”。
李大钊继承并超越了前人，找到了救国救民的“妙手”。
请结合材料二对此加以评析。
(4分)5.如何理解“儒家文化是马克思主义传入中国并不断中国化的社会文化土壤”?请结合材料二谈谈你的看法。
(4分)(二)现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成6~9题。
(18分)苏奴的飞行扎西才让材料一：苏奴要从甘南到云南去，一周之前就从网上订了机票。
本来他想坐火车去，这位守旧的诗人觉得在铁轨上行走，每时每刻都在地上，心里踏实，但他那上高中的儿子说：“阿爸，你跟不上这个时代的发展速度啦!现在，坐现成的飞机，嗖的一声，就到了想去的地方，又快又安全，谁还坐那乌龟一样慢腾腾的家伙呢?”苏奴想说：“你小子懂个屁，我正想在漫长的旅途中消化掉心中的块垒呢。
”想归想，他却没说出口，也没反对儿子的建议，还是订了机票。
苏奴去云南的原因，是嫁到那边的妹妹突然得了重病，也许担心自己剩下的日子不多了，就想见家人一面。
临死之人远隔千山万水打来的电话，仿佛就是亲情的召唤，使得苏奴对妹妹多年的怨恨之情竟在瞬间就消散了。
挂了电话后，他有点儿恍惚，很不相信：连高中也没读完就跟着来自云南的虫草贩子私奔的女孩——他的高鼻深目性格倔强的妹妹，真的将要离开这个世界吗?从甘南前往兰州的途中，在大巴上，他始终沉浸在一种浓浓的悲伤中。
从吃惊，到不相信，到接受那声音孱弱的妹妹命不久矣的现实，他整整用了三天时间。
当他从大巴上下来，走进宽大的中川机场，按照儿子教他的办法笨手笨脚地从取票机上拿到那张薄薄的机票时，那消散了的悲伤又从心底泛了上来。
他为妹妹的命运悲伤，也为自己，为机场里的其他人而悲伤。
他认为，机场里这些密密麻麻的人当中的一部分，肯定也是像他这样，要去遥远的地方看望即将离开世界的人。
这想法越来越坚定，以至于当他排队过安检口时，始终觉得身前身后的旅客都走在通往另一个世界的路程中。
过了安检口，也许就是那个自己不可掌控的完全陌生的世界了!等到他在候机厅里变得越来越焦虑时，开始登机了。
在他眼里，检票员就像引领他走向“中阴之路”的使者。
当他进入完全封闭的机舱，找到自己的位置坐下来，在胆战心惊中系好安全带，把身体紧紧地捆在位置上以后，他的悲伤竟莫名其妙地减弱了。
飞机驶上了跑道。
天空不晴朗，甚至可以说有点儿阴沉，这使得苏奴的心情有点儿悒郁。
他的位置靠窗，当飞机在跑道上越来越快地滑行，继而飞速爬升时，他感觉到心脏缩成一团，胸闷气短。
这是他第一次坐飞机，按说应该有种莫名的兴奋，可妹妹的病情严重地影响了诗人的情绪，他感受不到一丝喜悦之情。
到平流层以后，他终于恢复到在地面时的那种还算比较舒适的状态。
窗外的景致，仿佛积雪皑皑广阔无垠的南极，雪地上有规律地铺满雪橇滑行过的痕迹。
整个雪原空无一人，看起来是那么空旷，让他感受到了无边的寂寞。
幸亏机舱里还有三百多名和他一样沉默的乘客，这种由寂寞生发的大众都有的孤独感，才没有那么强烈。
不过，这寂寞感和孤独感，在不知不觉中，竟然稀释了他的悒郁，让他的心情有所好转。
等飞机终于抵达云南上空，雪原渐变成“棉花堆”后，“棉花堆”之间的空隙里，断断续续露出了或多或少的蓝天，也露出隐约可见的地面上的景色：山像红铜，林木和绿地是斑驳的铜锈，房舍像极了顽劣的孩子随意搭建的积木，堆砌在沟沟坎坎里，虽被随意丢弃在草丛中，却与自然融为一体，又和谐，又好看。
这时，他心中的诗性苏醒了。
他陡然发现，视野中的大自然，真的是伟大的雕刻家每时每刻都在打磨着自身，创造出了这么壮美的景色。
在这样广阔盛大的美景里，人类的存在，虽然显得特别渺小，但对人类自身而言，又是那么重要。
而人类的生老病死，在大自然面前，虽说轻如云朵，甚至比眼界中那银线一样的长河里的浪花还要碎小，似乎完全可以忽略不计，但依旧是不可忽视的。
这样想着，那种对每一种生命的热爱，就像心湖里的风波那样被鼓荡起来了。
突然之间，一道闪电照亮了他，他心里升起对人间万物的悲悯情怀。
