名词解释1.?韶乐?：舜帝是一部宗教性乐舞。
简称?韶?，乐舞由编管乐器排箫作为主要伴奏乐器，所以称为?箫韶?；乐舞有九次变化，故又名为?九辨?；因其歌唱局部有九段而被称为?九歌?。
由此可知，?韶乐?是内容丰富而富于变化多段体乐舞。
它主要特征是“箫韶九成，凤凰来仪，百兽率舞〞。
春秋时期吴国公子季札和孔子都曾欣赏过这部作品，并给予了高度评价，孔子评价?韶乐?为“尽美矣，又尽善也〞。
可见这部乐舞艺术魅力。
2.葛天氏之乐：远古时期乐舞，形式：三人操牛尾，顿足以歌。
内容：?载民?歌颂载负人民大地；?玄鸟?对图腾赞颂；?遂草木?，祝愿草木繁茂；?奋五谷?，祈求五谷丰收；?敬天常?，表达顺应自然规律心愿；?达帝功?，歌颂天帝功德，祈求护佑；?依地德?，感谢土地赐予与恩惠；?总禽兽之极?，祈求鸟兽繁衍不息。
3.贾湖骨笛：原始社会乐器。
出土于河南省舞阳县贾湖遗址，属裴李岗文化。
目前该遗址共出土骨笛35件，可分为三个时期：一、早期，距今9000多年至8600年左右，骨笛上开有五孔、六孔，能走出四声音节和完备五声音阶；二、中期，距今8600至8200年左右，偶七孔，能走出六声和七声音阶；三、晚期，距今8200至7800年左右，能奏出完整七声音阶以及七声音阶意外假设干变化音。
贾湖骨笛有三个特征：a 有固定音高意识 b 有音阶 c 律学测算，用等分来分，能产生纯八、纯四度。
意义：说明我国古代音乐文化至少已有八千年可考历史；它们是迄今为止人类发现最古老仍可演奏乐器；是世界上迄今为止发现最早、保存最完整管乐器。
4.雅乐：含义：是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中所演奏音乐。
周代雅乐，是西周以礼乐制度为根底，建立我国历史上第一个比拟完善宫廷雅乐体系，对后代影响非常深远。
内容：包括用于郊社、宗庙、宫廷仪礼、乡射和军事大典等各个方面音乐，它是周代礼乐制度重要组成局部。
特点：雅乐首先强调是它教育意义，用来配合道德方面宣导。
音乐风格中正平和、庄重肃穆，曲调一般较简单、节奏缓慢，演奏以齐奏为主，充分表达了它“乐教：功能。
因而，雅乐素来为历代统治者推崇，并被奉为音乐正宗。
5.大司乐：是周王朝为实施礼乐制度，设置我国历史上第一个礼乐机构，它既是一个部门又是一个职位。
主要掌管音乐表演、音乐教育以及一些音乐行政事务。
这个机构十分庞大，有大司乐、乐师、大师、小师、磬师、钟师等乐官、乐工。
他们分工明确，各司其职。
作为乐官大司乐有很高社会地位，掌管音乐教育和执行礼乐职能，其教育对象主要是王室和贵族子弟，教育内容为“乐德〞、“乐语〞、“乐舞〞。
“乐德〞即“中、和、祗、庸、孝、、友〞，“乐语〞即“兴、道、讽、诵、言、语〞，“乐舞〞那么以六代乐舞为主，兼习小舞，器乐演奏。
6.六代乐舞：西周统治者用于祭祀大典和重大宴飨活动六部乐舞，简称“六舞〞或“六乐〞，六部作品及祭祀对象分别为：黄帝是?云门大卷?，用以祭天神；尧时?大咸?，用以祭祀地神；舜时?韶乐?，用于祭四望；舜时?大夏?，用以祭山川；商时?大濩?，用以祭先妣；周时?大武?，用以祭先祖。
“六代乐舞〞除用于祭祀大典之外，还在重大宴飨活动中表演，因此，它兼有雅乐和燕乐双重性质。
前三部乐舞属于原始社会时期，都以图腾崇拜为主，后三部作品那么是歌颂三代奴隶制统治者文德武功，由前三部乐舞“颂神〞转向后三部乐舞“颂人〞，完全符合有原始社会向奴隶社会转型之际文化性质演变轨迹。
7.诗经：是我国最早诗歌总集，也即歌辞集，在先秦时统称为?诗?或?诗三百?，它收集了上自西周初年下至春秋中期约五百年间歌辞305篇。
组成局部：?风?、?雅?、?颂?“风〞共160篇，收录是十五国民间歌曲，是全书精华所在。
“雅〞共105篇，又分为大雅和小雅，主要是在贵族上层社会举行各种典礼和宴会上演唱歌曲，反映了当时宫廷生活及贵族们思想倾向。
“颂〞共40篇，又分为商颂、周颂、鲁颂，是上层贵族在祭祀天地、祖考等场合所演唱歌曲。
句式特点：以四言一句为主，间有杂言形式，整齐划一而又灵活多变。
曲式构造：一个曲调重复；曲调重复之前有引子；曲调重复之后有尾声；也有在曲调前面或后面加上副歌曲式等十种。
其中最常见曲式就是一个曲调重复。
乱，一般是指乐曲完毕时高潮局部。
评价：?诗经?是我国音乐文学光芒起点。
尤其是先秦时期产生着广泛而重大影响，它深入到宗周礼制中各个角落，深刻影响着当时社会政治、经济、文化等各个方面。
8.楚辞：楚辞〞：一是诗歌体裁，二是诗歌总集名称—?楚辞?。
是及?诗经?后对我国文学史具有深远影响一部诗歌总集。
从音乐角度：“楚辞〞实际上是战国时期在楚国民歌根底上形成一种歌曲体裁，特点在于它“巫风〞，“楚辞〞实质上是楚地原始祭神歌舞延续。
从风格上：?楚辞?与?诗经?中北方民歌既有显著区别，同时又有许多共同之处，表达了南北方音乐文化交流与传承。
9.曾侯乙墓编钟：概况：1978年在湖北省随州县擂鼓墩出土，全套编钟65件，分列8组，分三层悬挂于高大钟架上。
音域于音阶：每个钟隧、鼓部位都可发出两个相距三度音。
这套编钟总音域为A1—c4，达五个八度之广，其音阶构造与现代C大调七声音阶一样，中心音域十二律齐备，可以在三个八度内构成完整半音阶这套钟采用了纯律和三分损益法复合生律法。
铭文：钟体刻有2800多字错金铭文，记载了春秋战国之际，楚、刘、晋、周、申等地和曾国本地各种律名、阶名、变化音名之间对照星狂，说明当时十二律律名体系在不同诸侯国之间已经存在异名情况，同时也反映了春秋战国之际各地音乐文化交流。
意义：曾侯乙墓编钟是目前所见编制最大，器型最完美一套编钟，它发现，充分反映了我国音乐文化在战国初期高度开展水平，在世界范围内都具有重大意义。
10.十二律：我国古代律制。
采用三分损益法生成十二律，十二律分别是黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷那么、南吕、无射、应钟。
在十二律中，有六律六吕。
奇数律又称为“律〞或“阳律〞，偶数律又称为“吕〞或“阴律〞。
但古书上所说“六律〞，一般是一种泛称，指代十二律。
11.?乐记?：是我国现存最早一部具有较完整体系音乐理论著作。
旧传23篇，现存11篇。
它总结了先秦时期如家音乐美学思想，奠定了我国早期音乐美学根底，在我国古代音乐史上具有承先启后作用。
内容：它核心内容是系统地论述了儒家礼乐思想，这是自西周建立礼乐制度以来，第一次从理论上对礼乐根源，即“礼〞和“乐〞社会功能与作用及其相互关系进展全面而系统地总结。
论述了音乐本质—乐由心生，带有一定朴素唯物主义思想；系统论述了音乐与政治关系—，乐与政通；详尽论述了音乐社会功能—礼乐治国；论述了音乐审美—乐不可为伪。
?乐记?作为先秦如家音乐美学思想集大成者，是中国传统音乐美学思想代表论著。
12.乐府：是创立于秦代，兴盛于汉代，以采集改编民间音乐为主音乐机构。
汉武帝时期，乐府呈现出兴盛繁荣局面，当时乐工达上千人，分工精细，除采集民歌加以配乐以外，还负责创作并填写歌词、改编曲调、编配乐器进展演唱与演奏等，甚至还包括乐器制造。
公元前7年，汉哀帝即位，对乐府机构进展裁剪，至使乐府由盛变衰。
汉代乐府钟师民间音乐态度，不仅促进了汉代民间音乐高度繁荣，而且对其后中国音乐开展具有深远影响。
13.李延年：汉武帝时代乐府领导人。
李延年善于歌唱，史称“每为新声变曲，闻着莫不感动〞；李延年还擅长作曲，作有?郊祀歌?十九章，即位武帝祭祀天地而制作歌曲乐章，并将西域乐曲?摩柯兜勒?改编成“新声二十八解〞，成为最早明确记载运用外来音乐进展加工创作音乐家。
李延年是乐府机构领导者，为乐府繁盛做出突出奉献。
14.相和歌：相和歌是两汉及魏晋时对民间歌曲作艺术加工形成歌、舞、大曲等音乐总称。
汉代是由北方兴起。
开展过程：经历了清唱，无伴奏“徒歌〞到“一人唱，三人和〞“但歌〞，再到“丝竹更相和，执节者歌〞“相和歌〞开展过程。
乐器：节、笙、笛、篪、琴、瑟、琵琶、筝等。
主要三种调式为清调、平调、瑟调。
相和歌大局部是来自民间，是乐府歌曲中精华局部。
15.清商乐：东晋南北朝以来民间音乐，是相和歌继承与开展。
东晋南渡以后，北方相和歌随着汉族政权南迁，和南方江南吴歌、荆楚西声逐渐融合成一种新颖音乐，即所谓清商乐，后清商乐成为全国民间音乐总称。
清商乐包括相和歌、吴歌、西曲三种成分，其中主要成分是南方民间音乐。
曲式：吴歌、西曲多为五言四句一曲，较为齐整。
其曲式成分有“和声〞、“送声〞。
“和声〞在乐句末出现；“送声〞在乐曲曲末出现，相当于尾声。
乐器：钟、磬、琴、瑟、击琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫、篪、埙等15种。
其“清商三调〞系沿用“相和三调〞而来。
清商乐古调至今多存于琴曲之中。
16.?广陵散?：又名?广陵止息?，是我国古代一首大型琴曲。
现存?广陵散?曲谱，最早见于明代朱权编印?神奇秘谱?一书。
全曲共45段，分为六个局部：开指1段，小序3段，大序5段，正声18段，乱声10段，后序8段。
从每段小标题判断，?广陵散?表现内容和聂政刺秦王故事情节相符，具有忧郁大方，戈矛纵横斗争精神。
全曲以正声为主体，采用了拨剌、撮音、泛音等演奏手法，深入而细致地展现了聂政思想情绪从怨恨到愤慨开展过程。
开指、小序、大序诸局部是正声酝酿准备阶段，在音乐上出现了两个主体音调雏形。
?广陵散?成为我国现存琴曲中唯一一首具有杀伐之气作品，具有很高思想和艺术价值。
17. ?碣石调·幽兰?：是迄今为止唯一一首用原始文字记谱法保存下来琴曲，也是世界上现存最古老琴曲谱。
文字谱是用文字记录弹琴执法和弦位一种记谱法，它不但间接地记录了音高，也保存了一局部节拍、节奏信息。
据统计，全谱分为四拍，清丽委婉，表现了空谷幽兰清雅素洁及静谧悠远意境。
第一段是引子，曲调深沉，节拍较自由；其余三段是乐曲主体。
第二段与第三段采用泛音与按音交替出现旋律，音色变化和比照拟大，表达了作者内心感慨；第四段多用清澈泛音演奏，情调明朗，充满希望。
从谱中可见纯律在古琴演奏实践中应用。
“碣石调〞，是指乐曲曲调形式，源于相和歌瑟调曲中?陇西行?。
“幽兰〞，即指乐曲所表现内容，抒发了抑郁沉思情怀，音调古色古香，富有文人气质。
18.荀勖笛律：西晋律学家荀勖制成定律法。
用“管口校正〞方法进展律学测试，所谓“管口校正〞是在管内气柱长度之外，补充以各种溢出管口外气柱长度，以矫正误差。
荀勖得出“管口校正数〞是黄钟律长度与姑洗律长度差数。
他由此制作出较为准确律管，即十二支用于定音笛，后世称为“荀勖笛律〞。
19.歌舞大曲：是一种综合器乐、歌唱和舞蹈，含有多段构造大型乐舞，在隋唐宫廷燕乐中具有重要地位。
构造：a 散序，无拍无歌，节奏自由，纯器乐演奏。
b 中序，入拍歌唱，多为抒情慢板，由器乐伴奏。
c 破，以舞蹈为主，节奏逐渐加快，由器乐伴奏，在热烈气氛中完毕。
20．?霓裳羽衣曲?：是唐代最著名歌舞大曲，一说为法曲，相传由唐玄宗根据印度?婆罗门曲?改编而成，是一部富有浪漫主义色彩作品。
