四年级美术鉴赏-芮城永乐宫壁画

分析永乐宫壁画的艺术特色作者：陈琳来源：《旅游纵览·行业版》2017年第08期我国的壁画起源很早，在史上最为著名的道教壁画是山西省永乐宫壁画，它是仅存的道教壁画中最完整的体系。

永乐宫壁画最大的艺术特色是以最大化凸显“线”的审美属性，画者把对线的认识与感知淋漓尽致的表现在寺观墙壁上。

并以其自身鲜明的“线”性和“勾填”用色之艺术特点，在中国美术史上有着极高的艺术与研究价值。

一、概述中国壁画历史悠久，据记载：周朝时，宫廷、明堂等大型建筑的墙壁就出现了褒赏功德的壁画，春秋战国时楚国的祠堂就大绘壁画教育后人，到了汉代，壁画更为普遍。

“汉宣帝时曾画功臣十一人的图像于麒麟阁，东汉光武帝时画二十八将肖像于凌烟阁”，这种具有公众性宣传效应的绘画形式一直辉煌到唐代，不仅在公众大型建筑、宫廷上绘制壁画，在发展过程中，这一艺术形式还成为宗教宣传的主要艺术形式。

元代以后，我们的国教兴盛，到处观宇林立，在这一历史机缘下，壁画和道教融合，打造了辉煌灿烂的永乐宫壁画。

永乐宫壁画是我国道教壁画的经典代表之作，它坐落于山西省芮城的永乐宫，永乐宫殿宇宏伟，主要由龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四大殿构成。

各殿内均绘有精致的壁画，且以壁画艺术闻名天下。

它以其宏伟巨制的辉煌、高超的中国传统技艺成为我国现存壁画艺术中的瑰宝，绘画史上的重要杰作，可与敦煌壁画相媲美。

永乐宫原为一处道观，原址在山西省永济县永乐镇，因修建三门峡水库故迁至现在的芮城。

永乐宫是奉祀我国道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建立的宫宇，修建于元代定宗贵由二年（公元1247年）至元代正十八年（公元1358年），历时整个元朝，其规模雄伟、建造精致、布局疏朗，融道教文化与一体。

仔细研究殿内壁画共有1000余平方米，其中三清殿的壁画最为著名。

殿内四壁绘满了神仙朝元仙仗行列，其构图特色与北宋武宗元的《朝元仙仗图》相似。

该殿壁画人物多达289人，中心人物为帝君、青龙、白虎、仙曹、玉女、五星、八卦、十二宫神、二十八宿等神仙，人物形象千姿百态、表情极为丰富，或喜、或怒，或秒相端严、或拱手恭立，各种人物顾盼呼应，神态栩栩如生。

永乐宫壁画的艺术鉴赏摘要永乐宫壁画是中国寺观壁画的巅峰之作，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，三清殿和纯阳殿中的壁画是永乐宫壁画的代表。

其艺术特色首先表现为道教思想与永乐宫壁画的完美融合，其次是永乐宫壁画科学技术理论的运用，最后是色彩艺术的运用。

它独特的表现手法创造了世界壁画史上的奇葩。

关键词：艺术鉴赏永乐宫壁画《朝元图》色彩中图分类号：j218.6 文献标识码：a永乐宫，位于山西芮城县，是一组集元代绘画、建筑、雕塑于一体的道教宫殿式建筑群。

其中最具艺术价值的首推大型精美壁画，它不仅是中国绘画史上的杰作，甚至在世界绘画史上也是罕见的巨制。

永乐宫壁画总面积有960平方米，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，这些精美的壁画，不仅画技高超且题材丰富，在经历了700多年的风雨侵蚀，壁画色彩的辉煌气势仍不减当年。

三清殿和纯阳殿是永乐宫目前保存最为完整的壁画。

三清殿是主殿，是集中了唐宋道教绘画精华的《朝元图》，同时还融汇了元代的绘画特点，成了元代道教艺术最引人注目的一章，《朝元图》的面积有400多平方米，人物形象总计286个。

画师以流畅而刚劲、简练而严谨的线条刻画出了众多生动的形象，这些线条疏密有致且刚柔相济，是按照这些形象的不同年纪、不同表情、不同性格进行逐一罗列的，形象变化多样且无一雷同，创造了和谐的韵律以及装饰性的效果。

纯阳殿壁画，共有203平方米，是由52幅连续性的组画组成，描绘了吕洞宾从出生到羽化成仙的故事。

每幅图约有16平方米，以现实生活作为内容背景，有宫殿、山野、园林、街市，山水人物，九流三教，可谓包罗万象，表现出了当时社会的风俗民情。

除此之外，纯阳殿还有十一幅拱眼壁画，呈现的是一些奏乐、舞蹈的技乐童子，画面生动活泼，非常可爱。

重阳殿壁画通过49幅连环画的形式，生动描绘出了王重阳以及弟子们传教的活动。

相对于三清殿和纯阳殿的壁画来说，重阳殿壁画的绘制时间已经过了艺术高峰时期，略显逊色，但画面中仍不乏一些局部十分精彩。

永乐宫壁画《朝元图》的100个高清细节，作者至今成谜永乐宫在山西最南端的芮城县郊外，建于元代全真教兴盛时期，三清殿（又名无极殿）内保存下来巨幅壁画《朝元图》，是我国古代壁画杰出的艺术珍品。

全真教的创始人王重阳尊吕洞宾为祖师，到了元代丘处机任掌教时期全真教走向全盛，其后的掌教尹志平开始在吕洞宾的老家芮城县永乐镇招贤村营建纪念吕洞宾的建筑大纯阳万寿宫，也就是永乐宫。

虽然王重阳在陕西终南山开创了全真教，但兴起于山东，早期创业元老如全真七子等全部是山东人，营建永乐宫的也是山东人。

六十年代修建三门峡水库，永乐宫处于淹没区内，用了四五年的时间把永乐宫整体搬迁到三十余公里外的县城。

【永乐宫原址遗留下来的三清殿台基】《朝元图》在永乐宫的三清殿内，画幅高4.4米，长97米，主尊人物高达3米，最低的也有2米，共绘人物近300身，距今近700年，是留存下来的最精彩的元代壁画。

【永乐宫三清殿】永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部关于《朝元图》的作者，有一种说法是晋南画师朱好古及其弟子所为，然而并没有依据，无论三清殿还是《朝元图》本身，均没有留下与朱好古相关的题记。

在三清殿扇面墙的右上角很小的位置留有河南画师马君祥的题记，时间是泰定二年（1325年），但根据这段题记所记录的顺序，似乎绘制的更可能是三清殿内的一部分装饰画，是不是《朝元图》题记中并未明确指出。

《朝元图》的作者到底是谁，至今仍是待解之谜。

三清殿后面的纯阳殿是供奉吕洞宾的，墙面上画有吕洞宾的生平故事，并留有朱好古弟子的两幅题记，可知朱好古弟子绘制的是纯阳殿内壁画。

摘选了《朝元图》的100个高清细节，欣赏下祖先留下的伟大作品。

永乐宫壁画艺术赏析叶建国走进永乐宫我们不仅可以欣赏到苍松翠柏、繁茂的竹林、鸟语花香的园林景观。

同时可以看到巧夺天工、规模宏大、布局疏朗、巍峨壮观、气势辉煌的元代宫廷建筑。

而最令人惊叹的是那精美绝伦的壁画艺术。

在这里无处不闪动着智慧的灵光，镌刻着古代绘画艺术的博大精深，放射出灿烂夺目的光彩。

永乐宫的壁画艺术是迷人的，她的魅力在于，足以让任何一位艺术大师为之倾倒，为之痴迷，为之癫狂。

一,《钟离权度吕洞宾图》又称《二仙传道图》纯阳殿中扇面墙后壁是《钟离权度吕洞宾图》，高370公分，宽460公分，在全殿壁画中是很突出的杰作。

磐石上两人对坐，钟离权前胸坦露、长鬓飘然，神情坦率爽朗、纯朴可亲；吕洞宾白皙有须，拱手恭听，外形静肃，内心似有极为剧烈的活动，画家将他们不同的思想情感行于笔墨，刻画入微。

师徒论道真情跃然壁上。

身后巨松天骄，苍翠生寒，左侧山壑深远，溪水蜿蜒而下，右侧古柏之外亦有流泉，近处则琪葩瑶草，错落丛生，这就是所谓的山中日长、尘壊远绝的神仙境界。

极为明显，一深一浅，对比鲜明。

）（上面这两张门票，一张为蓝灰色、一张为土灰色，二者各有特色，同为佳品，令人百看不厌。

）二：东极救苦天尊众（位于三清殿扇墙西侧）东极和南极分立在三清左右，为其近臣。

东极大帝头戴冕旒，身着帝服、系玉带，右手执圭凝视前方。

围绕他和南极的有玄元十子，被认为是追随老子的十位古代思想家。

他们是关尹子、辛文子、庚桑子、南荣子、尹文子、土成子、崔瞿子、柏矩子、列子和庄子。

其中关、展、辛、文、列、庄的著作都有流传。

属于战国时期道家一派。

三：天猷副元帅（位于三清殿西壁北段）天猷副元帅，三头六臂，须发猥立，相貌狰狞，三个面孔表情各不相同。

两手执剑，两手捧刀，一手拿钺，一手握钟，双腿叉立。

身着飘带飞舞，更增加了了动感，流线流畅而变化丰富，在整个壁画中颇具有典型性。

四：捧仙果玉女（位于三清殿西壁中段）此幅壁画中玉女位于东华木公右侧，一手捧仙果，一手申示，意向木共奉献。

部分为：东墙壁由南向北两位，分别为四御之⼀的后⼟皇地祇和昊天⾦闕⾄尊⽟皇⼤帝；北墙壁⼀位，是四御之⼀的中宫北极紫微⼤帝；东扇⾯墙外侧⼀位，是四御之⼀的南极长⽣⼤帝。

西半部分为：西墙壁由南向北两位，分别为⽩⽟亀台九靈太真⾦母元君（西王母）和东华上相⽊公青童道君；北壁⼀位，为四御之⼀的勾陈星宫天皇⼤帝；西扇⾯墙外侧⼀位，是东极青华太⼄救苦天尊。

这⼋位主尊神祗，东西对称各有四尊，除东西扇⾯墙外侧的南极长⽣⼤帝和东极青华太⼄救苦天尊为站⽴，其余六尊均坐在龙凤椅之上，他们率领⼤殿四壁诸位神祗构成“千官列雁⾏”的构图形式，各⼈物交糅杂错，相互掩映，⼈物多达⼆百九⼗⼆尊，其中男像⼆百六⼗三尊，⼥像⼆⼗七尊，飞天⼆尊，除去⽆法考证的⼈物和⾝份较低的⼈物之外，其他神祗分别有，青龙、⽩虎、⽞元⼗⼦、三⼗⼆天帝君、⼆⼗⼋星宿、天蓬⼤元帅、天猷副元帅、翊圣德真君、北极真武⼤帝、雷公、电母、⾬师、雷部诸神、天、地、⽔三官、⽇、⽉、⾦、⽊、⽔、⽕、⼟、紫炁、⽉孛、罗睺、计都、北⽃七星、南⽃六星、左辅、右弼、天罡、三台、三元、五岳、四渎、扶桑⼤帝、丰都⼤帝、⼗⼆元神、太极、明星、九疑诸仙、传经法师、四⽬⽼⼈、仓颉、孔⼦、紫光夫⼈、⽂昌帝君、太⼄诸神、⼋卦诸神、仙曹、仙官、天丁、⼒⼠、神王、神将、太⼄、侍⾂、⾹官、内官，⾦童、⽟⼥等。

下⾯按照不同墙壁的⽅位，来认识下各位神仙。

青龙和⽩虎三清殿进⼤门两侧（南壁）分别是青龙（东侧）和⽩虎（西侧），在这⾥，青龙⽩虎既是守卫⼜是朝元队伍的后卫；⽽⽩虎君是⽔平最⾼的西壁东王公、西王母部队的后卫，是永乐宫壁画⾼⽔平的代表之⼀。

青龙君的侍⾂都是宋代⽂⾂形象，⽩虎君的侍卫都是宋代武⼠装束。

西侧的⽩虎星君东侧的青龙星君看画⾯下⽅的“神兽”就能分辨。

他们⾝上的华丽铠甲、戎靴因为奢侈的风⽓，⼤部分失去了原本的使⽤功能，成为表⽰礼仪的服饰。

西壁东王公西王母朝元队伍这⼀壁丹青是三清殿中最为精彩之处，不管是整体构图还是单个形象刻画，都达到了炉⽕纯青的地步；线条流畅飘逸，即使去掉颜⾊也是⼀幅不多见的⽔平⾼超的⽩描作品。

山西芮城永乐宫道教壁画
杨天乙
【期刊名称】《对外传播》
【年(卷),期】1998(000)008
【摘要】山西芮城永乐宫三清殿403.34平方米的壁画宏伟壮观,壁画的主题是道
教众神仙朝拜万神之王元始天尊,名为《朝元图》。

101.6米长、4.26米高的画面
虽然因岁月的侵蚀而显得斑驳陆离,图中286位神仙依然栩栩如生。

青龙、白虎星
君为神仙队伍的前导,三十二天帝君为后卫。

东、西两侧墙壁和北墙所画的东王公、西王母、玉皇大帝等8尊主神为中心,四周环侍着仙真、星宿、天丁、力士、金童、玉女等
【总页数】1页(P51-51)
【作者】杨天乙
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K879.4
【相关文献】
1.山西青龙寺壁画与永乐宫、河北毗卢寺、洪洞水神庙壁画艺术特色之比较 [J],
叶磊
2.山西芮城的永乐宫是道教四大祖庭之一，它为什么要整体搬迁？ [J],
3.山西元、明寺观壁画中女性形象的艺术特征——以芮城县永乐宫三清殿和汾阳市圣母庙壁画为例 [J], 谷正月
4.试析藏区藏传佛教壁画与道教永乐宫壁画色彩之异象 [J], 张静;
5.山西芮城永乐宫元代天花、藻井研究 [J], 杨怡菲;李路珂;席九龙
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永乐宫壁画鉴赏摘要：永乐宫壁画是中国寺观壁画的巅峰之作，分别绘制在三清殿，纯阳殿，重阳殿和无极殿里。

三清殿和纯阳殿里的壁画是永乐宫壁画的代表。

它的题材、构图、造型、线描、晕染技巧以及多种形式美法则的灵活应用，创造出了一系列形神兼备，高贵华美，灵活飘逸，奔放飞扬的艺术形象。

其艺术特色首先表现为道教思想与永乐宫壁画的完美融合，其次是永乐宫壁画科学技术理论的应用，最后是色彩艺术的应用，它独特的表现手法创造了世界壁画史上的奇葩。

关键词：永乐宫壁画；艺术鉴赏；色彩艺术；《钟离权度吕洞宾》永乐宫艺术灿烂辉煌，蕴含着显著美学风格，其壁画艺术蔚为大观，在中国绘画艺术史上占有极其重要的地位。

它融古汇今，汲取了东西方影响，包纳了巨大容量，创造了独特形象，从而成为中国乃至世界艺术史上的奇葩。

一绘画特点严谨、流畅又刚劲的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年龄、性格特征和表情变化，多样而不雷同。

线条的组织疏密有致，在刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律感和装饰性效果。

辉煌灿烂的色彩效果，是永乐宫壁画艺术的又一特征。

汉代刘熙《释名》曰：“画，挂也，以色彩挂物像也。

”表明色彩一开始就是构成中国绘画的形式语言之一。

壁画具有绘画最一般的规律，诸如平面性、构图、色彩、造型等因素。

其中色彩最具有相对独立的艺术审美功能，具有艺术的高度、技法的难度和理论的深度。

永乐宫壁画以它精彩的色彩应用，成为中国传统绘画的杰出代表，反映出我国传统绘画在色彩艺术领域发展的高度。

二赏析《钟离权度吕洞宾》道教神仙吕洞宾可谓家喻户晓。

他在道教中地位很高，被全真教奉为纯阳祖师，同时，他自己和托其名的道教著述也非常多。

他不仅是传说中的神仙，更是对道教修行有实际贡献的道士。

他的传说起于宋，盛于元，并且频频以文艺作品的形式出现。

山西芮城永乐宫纯阳殿现在就存有一套关于吕洞宾的道教壁画，由晋南著名画家朱好古及其门徒绘制于1358年。

纯阳殿内壁画共有203平方米，是一个安排严谨的道教叙事整体。

山西永乐宫壁画
（二）
背景道教音乐：鸿雁赞
编辑：赵小鹏网名：昆仑六月雪
邮箱：kunlunhn@ 2012年2月
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永乐宫无极殿
玄
元十
子之一三清殿神龛扇面墙外东面
玄
元十子之一三清殿
神龛扇面墙外东面
玄元十子之一三清殿神龛扇面墙外西面
三十二天帝君之一
三清殿神龛扇面墙背面
三十二天帝君之一三清殿神龛扇面墙背面
二
十八宿
之一
三清殿北壁东侧
月孛、水星和金星三清殿
计都三清殿北壁
东侧
月孛三清殿北壁东侧
水星
三清殿
木星三清殿北壁
东侧
日星月星
三清殿北壁东侧
水官三清殿北壁西侧
雷神三清殿西壁
雨师三清殿西壁
电母三清殿
三
清殿
西壁
天蓬大元帅三清殿东壁
天猷副元帅
三清殿西壁
三元将军及破邪力士等三清殿东壁
太极仙侯
三清殿东壁
破邪力
士
三清殿东壁
香官三清殿
三清殿西壁
仙曹三清殿西壁
仙曹三清殿西壁
八卦神三清殿
八卦神三清殿
八卦神三清殿
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位于运城的普救寺莺莺塔。

探究永乐宫三清殿壁画的色彩表现作者：胡琴来源：《文艺生活·中旬刊》2019年第03期摘要：永乐宫地处山西省芮城县，又名大纯阳万寿宫。

其中的三清殿壁画是整个壁画中的精华。

永乐宫三清殿壁画色彩纷繁复杂，它的色彩系统是独一无二的创造，在绘画的设色上，采用了中国传统壁画中最常用的重彩勾填法，笔到神随。

三清殿壁画的色彩即谐调又绚丽，具有强烈的民族装饰性，本文主要分析三清殿壁画色彩和谐的表现方式。

关键词：三清殿;色彩;和谐中图分类号：K879.41 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）08-0170-01一、建立秩序与主次明确三清殿壁画画面气势磅礴，色彩丰富，给人很大的视觉冲击力，它的色彩复杂却给人繁而不乱的感觉，这与画面中的秩序性和主次关系明确有很大的关系。

三清殿壁画色彩主要分成三大系统，冷调色、暖调色和调和色。

画面色彩以石青、石绿构成的冷色调为主色调，以赤色、赭色为主构成的暖色调为画面的对比色，面积小而且比较分散。

石青石绿在画面中占据面积很大，以人物服饰的色彩和一些器物色彩为主，在一些飾物、帽冠等部位，以暖色调为主，这些地方面积虽然小，在画面中却非常重要。

三清殿壁画对主神的赋彩方式，主要是在服饰上较大面积的使用了红色，使人看上去富有整体感，也突出了主神的地位和身份。

在主神周围有秩序地分布了小面积的红、紫、金、白、黄、赭等颜色，在冠戴、、飘带、熏炉等处采用了沥粉贴金的技巧。

其他诸神的颜色大都是较淡的颜色，多用黄、绿、赭等颜色，整体色调统一，画面清淡含蓄，这样的处理方式使画面统一又不缺少变化。

其中几个主神的服饰颜色被设计成了几种不同的红色，并在上面沥粉堆金，虽然面积很小，却起到平衡视觉的作用，显露出色彩的和谐美。

如三清殿扇面墙西侧的色彩处理上，东极大帝的服饰是深红色的，与周围玄元十子青绿色的服饰构成了补色对比，画面形成了鲜明而沉着的色彩感。

另外，衣服大面积的青绿色块上又有小面积的白、黄、朱、金及三青等颜色的穿插，使画面灵动而有神韵。