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分析永乐宫壁画的艺术特色作者：陈琳来源：《旅游纵览·行业版》2017年第08期我国的壁画起源很早，在史上最为著名的道教壁画是山西省永乐宫壁画，它是仅存的道教壁画中最完整的体系。
永乐宫壁画最大的艺术特色是以最大化凸显“线”的审美属性，画者把对线的认识与感知淋漓尽致的表现在寺观墙壁上。
并以其自身鲜明的“线”性和“勾填”用色之艺术特点，在中国美术史上有着极高的艺术与研究价值。
一、概述中国壁画历史悠久，据记载：周朝时，宫廷、明堂等大型建筑的墙壁就出现了褒赏功德的壁画，春秋战国时楚国的祠堂就大绘壁画教育后人，到了汉代，壁画更为普遍。
“汉宣帝时曾画功臣十一人的图像于麒麟阁，东汉光武帝时画二十八将肖像于凌烟阁”，这种具有公众性宣传效应的绘画形式一直辉煌到唐代，不仅在公众大型建筑、宫廷上绘制壁画，在发展过程中，这一艺术形式还成为宗教宣传的主要艺术形式。
元代以后，我们的国教兴盛，到处观宇林立，在这一历史机缘下，壁画和道教融合，打造了辉煌灿烂的永乐宫壁画。
永乐宫壁画是我国道教壁画的经典代表之作，它坐落于山西省芮城的永乐宫，永乐宫殿宇宏伟，主要由龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四大殿构成。
各殿内均绘有精致的壁画，且以壁画艺术闻名天下。
它以其宏伟巨制的辉煌、高超的中国传统技艺成为我国现存壁画艺术中的瑰宝，绘画史上的重要杰作，可与敦煌壁画相媲美。
永乐宫原为一处道观，原址在山西省永济县永乐镇，因修建三门峡水库故迁至现在的芮城。
永乐宫是奉祀我国道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建立的宫宇，修建于元代定宗贵由二年（公元1247年）至元代正十八年（公元1358年），历时整个元朝，其规模雄伟、建造精致、布局疏朗，融道教文化与一体。
仔细研究殿内壁画共有1000余平方米，其中三清殿的壁画最为著名。
殿内四壁绘满了神仙朝元仙仗行列，其构图特色与北宋武宗元的《朝元仙仗图》相似。
该殿壁画人物多达289人，中心人物为帝君、青龙、白虎、仙曹、玉女、五星、八卦、十二宫神、二十八宿等神仙，人物形象千姿百态、表情极为丰富，或喜、或怒，或秒相端严、或拱手恭立，各种人物顾盼呼应，神态栩栩如生。
永乐宫壁画的艺术鉴赏摘要永乐宫壁画是中国寺观壁画的巅峰之作，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，三清殿和纯阳殿中的壁画是永乐宫壁画的代表。
其艺术特色首先表现为道教思想与永乐宫壁画的完美融合，其次是永乐宫壁画科学技术理论的运用，最后是色彩艺术的运用。
它独特的表现手法创造了世界壁画史上的奇葩。
关键词：艺术鉴赏永乐宫壁画《朝元图》色彩中图分类号：j218.6 文献标识码：a永乐宫，位于山西芮城县，是一组集元代绘画、建筑、雕塑于一体的道教宫殿式建筑群。
其中最具艺术价值的首推大型精美壁画，它不仅是中国绘画史上的杰作，甚至在世界绘画史上也是罕见的巨制。
永乐宫壁画总面积有960平方米，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，这些精美的壁画，不仅画技高超且题材丰富，在经历了700多年的风雨侵蚀，壁画色彩的辉煌气势仍不减当年。
三清殿和纯阳殿是永乐宫目前保存最为完整的壁画。
三清殿是主殿，是集中了唐宋道教绘画精华的《朝元图》，同时还融汇了元代的绘画特点，成了元代道教艺术最引人注目的一章，《朝元图》的面积有400多平方米，人物形象总计286个。
画师以流畅而刚劲、简练而严谨的线条刻画出了众多生动的形象，这些线条疏密有致且刚柔相济，是按照这些形象的不同年纪、不同表情、不同性格进行逐一罗列的，形象变化多样且无一雷同，创造了和谐的韵律以及装饰性的效果。
纯阳殿壁画，共有203平方米，是由52幅连续性的组画组成，描绘了吕洞宾从出生到羽化成仙的故事。
每幅图约有16平方米，以现实生活作为内容背景，有宫殿、山野、园林、街市，山水人物，九流三教，可谓包罗万象，表现出了当时社会的风俗民情。
除此之外，纯阳殿还有十一幅拱眼壁画，呈现的是一些奏乐、舞蹈的技乐童子，画面生动活泼，非常可爱。
重阳殿壁画通过49幅连环画的形式，生动描绘出了王重阳以及弟子们传教的活动。
相对于三清殿和纯阳殿的壁画来说，重阳殿壁画的绘制时间已经过了艺术高峰时期，略显逊色，但画面中仍不乏一些局部十分精彩。
永乐宫壁画《朝元图》的100个高清细节，作者至今成谜永乐宫在山西最南端的芮城县郊外，建于元代全真教兴盛时期，三清殿（又名无极殿）内保存下来巨幅壁画《朝元图》，是我国古代壁画杰出的艺术珍品。
全真教的创始人王重阳尊吕洞宾为祖师，到了元代丘处机任掌教时期全真教走向全盛，其后的掌教尹志平开始在吕洞宾的老家芮城县永乐镇招贤村营建纪念吕洞宾的建筑大纯阳万寿宫，也就是永乐宫。
虽然王重阳在陕西终南山开创了全真教，但兴起于山东，早期创业元老如全真七子等全部是山东人，营建永乐宫的也是山东人。
六十年代修建三门峡水库，永乐宫处于淹没区内，用了四五年的时间把永乐宫整体搬迁到三十余公里外的县城。
【永乐宫原址遗留下来的三清殿台基】《朝元图》在永乐宫的三清殿内，画幅高4.4米，长97米，主尊人物高达3米，最低的也有2米，共绘人物近300身，距今近700年，是留存下来的最精彩的元代壁画。
【永乐宫三清殿】永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部关于《朝元图》的作者，有一种说法是晋南画师朱好古及其弟子所为，然而并没有依据，无论三清殿还是《朝元图》本身，均没有留下与朱好古相关的题记。
在三清殿扇面墙的右上角很小的位置留有河南画师马君祥的题记，时间是泰定二年（1325年），但根据这段题记所记录的顺序，似乎绘制的更可能是三清殿内的一部分装饰画，是不是《朝元图》题记中并未明确指出。
《朝元图》的作者到底是谁，至今仍是待解之谜。
三清殿后面的纯阳殿是供奉吕洞宾的，墙面上画有吕洞宾的生平故事，并留有朱好古弟子的两幅题记，可知朱好古弟子绘制的是纯阳殿内壁画。
摘选了《朝元图》的100个高清细节，欣赏下祖先留下的伟大作品。
永乐宫壁画艺术赏析叶建国走进永乐宫我们不仅可以欣赏到苍松翠柏、繁茂的竹林、鸟语花香的园林景观。
同时可以看到巧夺天工、规模宏大、布局疏朗、巍峨壮观、气势辉煌的元代宫廷建筑。
而最令人惊叹的是那精美绝伦的壁画艺术。
在这里无处不闪动着智慧的灵光，镌刻着古代绘画艺术的博大精深，放射出灿烂夺目的光彩。
永乐宫的壁画艺术是迷人的，她的魅力在于，足以让任何一位艺术大师为之倾倒，为之痴迷，为之癫狂。
一,《钟离权度吕洞宾图》又称《二仙传道图》纯阳殿中扇面墙后壁是《钟离权度吕洞宾图》，高370公分，宽460公分，在全殿壁画中是很突出的杰作。
磐石上两人对坐，钟离权前胸坦露、长鬓飘然，神情坦率爽朗、纯朴可亲；吕洞宾白皙有须，拱手恭听，外形静肃，内心似有极为剧烈的活动，画家将他们不同的思想情感行于笔墨，刻画入微。
师徒论道真情跃然壁上。
身后巨松天骄，苍翠生寒，左侧山壑深远，溪水蜿蜒而下，右侧古柏之外亦有流泉，近处则琪葩瑶草，错落丛生，这就是所谓的山中日长、尘壊远绝的神仙境界。
极为明显，一深一浅，对比鲜明。
）（上面这两张门票，一张为蓝灰色、一张为土灰色，二者各有特色，同为佳品，令人百看不厌。
）二：东极救苦天尊众（位于三清殿扇墙西侧）东极和南极分立在三清左右，为其近臣。
东极大帝头戴冕旒，身着帝服、系玉带，右手执圭凝视前方。
围绕他和南极的有玄元十子，被认为是追随老子的十位古代思想家。
他们是关尹子、辛文子、庚桑子、南荣子、尹文子、土成子、崔瞿子、柏矩子、列子和庄子。
其中关、展、辛、文、列、庄的著作都有流传。
属于战国时期道家一派。
三：天猷副元帅（位于三清殿西壁北段）天猷副元帅，三头六臂，须发猥立，相貌狰狞，三个面孔表情各不相同。
两手执剑，两手捧刀，一手拿钺，一手握钟，双腿叉立。
身着飘带飞舞，更增加了了动感，流线流畅而变化丰富，在整个壁画中颇具有典型性。
四：捧仙果玉女（位于三清殿西壁中段）此幅壁画中玉女位于东华木公右侧，一手捧仙果，一手申示，意向木共奉献。
部分为：东墙壁由南向北两位，分别为四御之⼀的后⼟皇地祇和昊天⾦闕⾄尊⽟皇⼤帝；北墙壁⼀位，是四御之⼀的中宫北极紫微⼤帝；东扇⾯墙外侧⼀位，是四御之⼀的南极长⽣⼤帝。
西半部分为：西墙壁由南向北两位，分别为⽩⽟亀台九靈太真⾦母元君（西王母）和东华上相⽊公青童道君；北壁⼀位，为四御之⼀的勾陈星宫天皇⼤帝；西扇⾯墙外侧⼀位，是东极青华太⼄救苦天尊。
这⼋位主尊神祗，东西对称各有四尊，除东西扇⾯墙外侧的南极长⽣⼤帝和东极青华太⼄救苦天尊为站⽴，其余六尊均坐在龙凤椅之上，他们率领⼤殿四壁诸位神祗构成“千官列雁⾏”的构图形式，各⼈物交糅杂错，相互掩映，⼈物多达⼆百九⼗⼆尊，其中男像⼆百六⼗三尊，⼥像⼆⼗七尊，飞天⼆尊，除去⽆法考证的⼈物和⾝份较低的⼈物之外，其他神祗分别有，青龙、⽩虎、⽞元⼗⼦、三⼗⼆天帝君、⼆⼗⼋星宿、天蓬⼤元帅、天猷副元帅、翊圣德真君、北极真武⼤帝、雷公、电母、⾬师、雷部诸神、天、地、⽔三官、⽇、⽉、⾦、⽊、⽔、⽕、⼟、紫炁、⽉孛、罗睺、计都、北⽃七星、南⽃六星、左辅、右弼、天罡、三台、三元、五岳、四渎、扶桑⼤帝、丰都⼤帝、⼗⼆元神、太极、明星、九疑诸仙、传经法师、四⽬⽼⼈、仓颉、孔⼦、紫光夫⼈、⽂昌帝君、太⼄诸神、⼋卦诸神、仙曹、仙官、天丁、⼒⼠、神王、神将、太⼄、侍⾂、⾹官、内官，⾦童、⽟⼥等。
下⾯按照不同墙壁的⽅位，来认识下各位神仙。
青龙和⽩虎三清殿进⼤门两侧（南壁）分别是青龙（东侧）和⽩虎（西侧），在这⾥，青龙⽩虎既是守卫⼜是朝元队伍的后卫；⽽⽩虎君是⽔平最⾼的西壁东王公、西王母部队的后卫，是永乐宫壁画⾼⽔平的代表之⼀。
青龙君的侍⾂都是宋代⽂⾂形象，⽩虎君的侍卫都是宋代武⼠装束。
西侧的⽩虎星君东侧的青龙星君看画⾯下⽅的“神兽”就能分辨。
他们⾝上的华丽铠甲、戎靴因为奢侈的风⽓，⼤部分失去了原本的使⽤功能，成为表⽰礼仪的服饰。
西壁东王公西王母朝元队伍这⼀壁丹青是三清殿中最为精彩之处，不管是整体构图还是单个形象刻画，都达到了炉⽕纯青的地步；线条流畅飘逸，即使去掉颜⾊也是⼀幅不多见的⽔平⾼超的⽩描作品。
山西芮城永乐宫道教壁画
杨天乙
【期刊名称】《对外传播》
【年(卷),期】1998(000)008
【摘要】山西芮城永乐宫三清殿403.34平方米的壁画宏伟壮观,壁画的主题是道
教众神仙朝拜万神之王元始天尊,名为《朝元图》。
101.6米长、4.26米高的画面
虽然因岁月的侵蚀而显得斑驳陆离,图中286位神仙依然栩栩如生。
青龙、白虎星
君为神仙队伍的前导,三十二天帝君为后卫。
东、西两侧墙壁和北墙所画的东王公、西王母、玉皇大帝等8尊主神为中心,四周环侍着仙真、星宿、天丁、力士、金童、玉女等
【总页数】1页(P51-51)
【作者】杨天乙
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K879.4
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永乐宫壁画鉴赏摘要：永乐宫壁画是中国寺观壁画的巅峰之作，分别绘制在三清殿，纯阳殿，重阳殿和无极殿里。
三清殿和纯阳殿里的壁画是永乐宫壁画的代表。
它的题材、构图、造型、线描、晕染技巧以及多种形式美法则的灵活应用，创造出了一系列形神兼备，高贵华美，灵活飘逸，奔放飞扬的艺术形象。
其艺术特色首先表现为道教思想与永乐宫壁画的完美融合，其次是永乐宫壁画科学技术理论的应用，最后是色彩艺术的应用，它独特的表现手法创造了世界壁画史上的奇葩。
关键词：永乐宫壁画；艺术鉴赏；色彩艺术；《钟离权度吕洞宾》永乐宫艺术灿烂辉煌，蕴含着显著美学风格，其壁画艺术蔚为大观，在中国绘画艺术史上占有极其重要的地位。
它融古汇今，汲取了东西方影响，包纳了巨大容量，创造了独特形象，从而成为中国乃至世界艺术史上的奇葩。
一绘画特点严谨、流畅又刚劲的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年龄、性格特征和表情变化，多样而不雷同。
线条的组织疏密有致，在刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律感和装饰性效果。
辉煌灿烂的色彩效果，是永乐宫壁画艺术的又一特征。
汉代刘熙《释名》曰：“画，挂也，以色彩挂物像也。
”表明色彩一开始就是构成中国绘画的形式语言之一。
壁画具有绘画最一般的规律，诸如平面性、构图、色彩、造型等因素。
其中色彩最具有相对独立的艺术审美功能，具有艺术的高度、技法的难度和理论的深度。
永乐宫壁画以它精彩的色彩应用，成为中国传统绘画的杰出代表，反映出我国传统绘画在色彩艺术领域发展的高度。
二赏析《钟离权度吕洞宾》道教神仙吕洞宾可谓家喻户晓。
他在道教中地位很高，被全真教奉为纯阳祖师，同时，他自己和托其名的道教著述也非常多。
他不仅是传说中的神仙，更是对道教修行有实际贡献的道士。
他的传说起于宋，盛于元，并且频频以文艺作品的形式出现。
山西芮城永乐宫纯阳殿现在就存有一套关于吕洞宾的道教壁画，由晋南著名画家朱好古及其门徒绘制于1358年。
纯阳殿内壁画共有203平方米，是一个安排严谨的道教叙事整体。
山西永乐宫壁画
（二）
背景道教音乐：鸿雁赞
编辑：赵小鹏网名：昆仑六月雪
邮箱：kunlunhn@ 2012年2月
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永乐宫无极殿
玄
元十
子之一三清殿神龛扇面墙外东面
玄
元十子之一三清殿
神龛扇面墙外东面
玄元十子之一三清殿神龛扇面墙外西面
三十二天帝君之一
三清殿神龛扇面墙背面
三十二天帝君之一三清殿神龛扇面墙背面
二
十八宿
之一
三清殿北壁东侧
月孛、水星和金星三清殿
计都三清殿北壁
东侧
月孛三清殿北壁东侧
水星
三清殿
木星三清殿北壁
东侧
日星月星
三清殿北壁东侧
水官三清殿北壁西侧
雷神三清殿西壁
雨师三清殿西壁
电母三清殿
三
清殿
西壁
天蓬大元帅三清殿东壁
天猷副元帅
三清殿西壁
三元将军及破邪力士等三清殿东壁
太极仙侯
三清殿东壁
破邪力
士
三清殿东壁
香官三清殿
三清殿西壁
仙曹三清殿西壁
仙曹三清殿西壁
八卦神三清殿
八卦神三清殿
八卦神三清殿
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位于运城的普救寺莺莺塔。
探究永乐宫三清殿壁画的色彩表现作者：胡琴来源：《文艺生活·中旬刊》2019年第03期摘要：永乐宫地处山西省芮城县，又名大纯阳万寿宫。
其中的三清殿壁画是整个壁画中的精华。
永乐宫三清殿壁画色彩纷繁复杂，它的色彩系统是独一无二的创造，在绘画的设色上，采用了中国传统壁画中最常用的重彩勾填法，笔到神随。
三清殿壁画的色彩即谐调又绚丽，具有强烈的民族装饰性，本文主要分析三清殿壁画色彩和谐的表现方式。
关键词：三清殿;色彩;和谐中图分类号：K879.41 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）08-0170-01一、建立秩序与主次明确三清殿壁画画面气势磅礴，色彩丰富，给人很大的视觉冲击力，它的色彩复杂却给人繁而不乱的感觉，这与画面中的秩序性和主次关系明确有很大的关系。
三清殿壁画色彩主要分成三大系统，冷调色、暖调色和调和色。
画面色彩以石青、石绿构成的冷色调为主色调，以赤色、赭色为主构成的暖色调为画面的对比色，面积小而且比较分散。
石青石绿在画面中占据面积很大，以人物服饰的色彩和一些器物色彩为主，在一些飾物、帽冠等部位，以暖色调为主，这些地方面积虽然小，在画面中却非常重要。
三清殿壁画对主神的赋彩方式，主要是在服饰上较大面积的使用了红色，使人看上去富有整体感，也突出了主神的地位和身份。
在主神周围有秩序地分布了小面积的红、紫、金、白、黄、赭等颜色，在冠戴、、飘带、熏炉等处采用了沥粉贴金的技巧。
其他诸神的颜色大都是较淡的颜色，多用黄、绿、赭等颜色，整体色调统一，画面清淡含蓄，这样的处理方式使画面统一又不缺少变化。
其中几个主神的服饰颜色被设计成了几种不同的红色，并在上面沥粉堆金，虽然面积很小，却起到平衡视觉的作用，显露出色彩的和谐美。
如三清殿扇面墙西侧的色彩处理上，东极大帝的服饰是深红色的，与周围玄元十子青绿色的服饰构成了补色对比，画面形成了鲜明而沉着的色彩感。
另外，衣服大面积的青绿色块上又有小面积的白、黄、朱、金及三青等颜色的穿插，使画面灵动而有神韵。
永乐宫壁画色彩解读永乐三清铁画钩，曹衣吴带兼刚柔，唐宋遗风满壁是，堪称天下第一流。
——马少波中国传统绘画的色彩观总体上是基于中国古代哲学的五行观念，因此有青、黄、赤、白、黑、五色之说，《周礼·考工记》曰:“画绩之事杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。
”，黑色在古代中国为众色之主，黄色是中国人的肤色，古人在五行中，把黄色定为中心正色，象征大地的颜色，称为“中和”之色。
通过以上观点我们可以发现在中国传统绘画色彩观中，画中颜色的使用并非是参照客观事物的颜色去模仿，而是先将要刻画的对象分成不同的类别，然后再按照类别去规划颜色。
中国传统壁画在用色上完全按照这种分类附色的绘画方式。
用色上不拘泥于自然对象，完全采用主观色，画面色彩实际上就是画家心理审美的外在表现形式，是一种象征性的色彩。
这种色彩的表现方式解放了中国绘画的艺术表现形式，使中国画的色彩表现脱离了物象的束缚。
如果我们将由光学派生出的西方色彩科学称之为科学色彩学，那么我们传统的中国色彩理论则可以称之为哲学的色彩学。
《永乐宫壁画》就是这种哲学色彩学的代表作品。
永乐宫壁画的用色特点永乐宫壁画中的精华为《朝元图》图，描绘的是群仙朝竭元始天尊的情景，总共绘制了286个人物形象。
壁画中的人物形象，按文武官职的区别，采用不同的服饰；按地位的高低，采用不同的姿态；按性格的差异，采用不同的面部表情。
画家利用这三方面的区别把帝王的崇圣之表，玉女的端严之态，神鬼的威慑之状表现的淋漓精致。
永乐宫壁画采用了传统的重彩勾填法，以石青、石绿为画面主体颜色统领全画，加入棕褐、赫石、朱砂等单纯的色调进行点缀，整个画面显得稳重浑厚而又富于装饰性美感。
在人物冠冕饰物的用色方面，画家使用了“堆金沥粉”的方法，使花纹突出画面，增强了壁画立体效果。
永乐宫壁画的色彩安排有很强的秩序性，讲究色彩分布的均衡，韵律，节奏关系，画家随着形体的变化平涂色彩，让颜色依附于线条，又在线条的衬托下显得井然有序。
永乐宫的壁画2019-09-15⼭西芮城的永乐宫座落在春秋时古魏城遗址内，北⾯是中条⼭脉，南⾯临近的是黄河古道。
它原建于城西⼆⼗公⾥的永乐镇，相传那⾥是唐代道⼠吕洞宾的故乡。
唐时把他的故居改为祠，宋、⾦改祠为观，元中统三年（公元1262年）被⽕焚毁，在原址上重建后，改称“⼤纯阳万寿宫”，⼜称“永乐宫”。
永乐宫的建筑是国内其它道观难以相⽐的，它的布局疏朗，结构严谨，规模宏⼤。
宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿从南到北，排列在⼀条长五百⽶的中轴线上，各殿飞檐凌空，⽃拱重叠交错，具有我国元代典型的建筑风格，由于⼯程规模⼗分浩⼤，永乐宫从开始建造⾄公元1358年完成，历时⼀个世纪。
永乐宫艺术价值最⾼的是分布在⽆极殿、三清殿、纯阳殿以及重阳殿的960平⽅⽶精美壁画，这些壁画是我国绘画史上的珍贵遗产，是研究绘画艺术和当时社会⽣活的重要资料。
⼭西古称“上党”，在艺术上虽然从来不象东西⼆京（长安、洛阳）活跃，但⼀直是感受着黄河流域中国⽂化核⼼地区的每⼀次⽂化浪潮的。
永乐宫的壁画兼有唐、宋绘画的优良传统，⼜具有元代壁画的个性特⾊，从画家题名的遗墨中可知，这些画完成于元代泰定⼆年（公元1325年）。
壁画显⽰出其融汇了佛教和道教绘画的特点，这是宗教合流的结果。
13世纪以后流传的“全真派”虽然同化了佛教和儒教的信仰，却是完全尊崇天帝的。
因此，它的神殿也就随之扩展。
在谈及壁画之前，应该讲讲壁画的制作过程，这对了解壁画是不⽆益处的。
永乐宫壁画的壁基不起建筑结构组成部分的作⽤。
墙壁是在房屋柱梁与屋顶联接之后填充进去的，所以不承担重量。
因⽽，⼀般很少注意其组织结构的承⼒度，材料粗糙，使⽤也不能⾮常精⼼。
墙⾯⼀般都⽐较粗糙。
作画前先抹上灰泥，在灰泥中拌以轧断的麦秸或稻草，或者灯⼼草及细⽵⽚，⽤以除去凸凹不平之处。
第⼆层敷抹为细胶泥，以求更为平整。
此时即可在已⼲燥的表⾯上作画，有时还加⼀层薄薄的纯⽯灰，形成⽩底，这样，颜料就显得更为亮些。
山西芮城永乐宫壁画----世界绘画史上的罕见巨制岩彩壁画艺术——弘扬佛法，共沐东方艺术！永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩，位于山西省芮城的永乐宫(又名大纯阳万寿宫)，其艺术价值最高的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。
《朝元图》是元代马君祥之子马七等人创作的一幅壁画。
三清殿中的'朝元图'壁画，泰定三年(1325 年)由马君祥等人绘制而成，描绘了诸神朝拜元始天尊的故事，以8 个帝后主像为中心，周围有金童、玉女、星宿、力士等共286 尊，场面开阔，气势恢宏。
这些壁画为我国古代壁画中的精典佳作(右页图是金母元君相)。
永乐宫壁画是我国古代绘画艺术的奇葩。
整个壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。
其中三清殿是座主殿，殿内壁画共计403.34平方米。
画面高4.26米，全长94.68米。
永乐宫壁画为道教宣传画，目的在于揭示教义和感召人心，其绘制时间略早于欧洲文艺复兴，几乎和元代共始终。
现存壁画面积1005.68平方米。
永乐宫壁画，满布在三座大殿内。
这些绘制精美的壁画总面积达960平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。
三清殿，又称无极殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。
殿内四壁，满布壁画，面积达403.34平方米，画面上共有人物289个。
这些人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。
围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。
画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。
整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而线条流畅精美。
这人物繁杂的场面，神采又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。
三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了4公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气，表现的是玉皇大帝和紫微大帝率领诸神，来朝拜元始天尊、灵宝天尊、太上老君的情景，也就是原来分散的诸神，全都集合起来朝拜最高主神了。
【解读】永乐宫三清殿《朝元图》永乐宫壁画是古代宗教寺观壁画艺术的杰作。
三清殿壁画《朝元图》是其中最为杰出的部分，也是中原地区寺观壁画发展到近古时期高峰的经典作品，其艺术价值堪比敦煌壁画。
永乐宫位于山西省芮城县北郊两公里处，北枕中条，南眺秦岭，宫前苍松掩映，茂林修竹，五龙泉水穿宫而过。
永乐宫建筑群，由宫门、无极门、无极殿（又称三清殿）、纯阳殿、重阳殿等建筑组成，为元代道教宫观，是为祭祀永乐镇出生的道教八仙之一吕洞宾而建造，为全真教三大祖庭之一。
三清殿《朝元图》壁画，面积403平米，是永乐宫壁画中艺术水平最高的部分。
《朝元图》壁画中以玉皇、后土、木公、金母、紫微、勾陈、东极、南极为统领，280余位诸神环立四周，青龙星君和白虎星君侧立于行列之后，构成道教诸神祗朝拜最高神元始天尊的盛大行列。
主神高达3米，作为侍女的玉女也有1.9米。
壁画构图缜密严谨，充分体现了道教对宇宙、自然、社会、人生的哲学理解，彰显出北方草原文化与中原农耕文化的大融合。
据壁画画工题记，壁画由河南洛阳马君祥及门人所绘，于金泰定二年（1325年）6月工毕。
三清殿《朝元图》壁画，继承了魏晋南北朝、唐宋以来各个时期壁画的构图法则与表现技法，形成了元代寺观壁画自身的特点，成为那个时期寺观壁画的华章。
壁画在绘画方面，融入了唐代画师阎立本《历代帝王像》的绘制技法与构图法则。
壁画主体部分的描绘则采用黑线勾勒，用笔有唐代画师吴道子“吴带当风”的遗韵，似莼菜颈杆，线条曲直扁圆，圆润流畅。
人物鬓发、眉须的用笔，细微发髻，根根入肉。
人物服饰，衣纹转折，抑扬顿挫，飘逸披帛，丈余之长，一气呵成，充分发挥了线描的表现技巧。
壁画的施色彩装工艺，在青绿色彩的基调下，所用朱砂、石黄、紫、赭等色，依章法布局。
在纷繁的色彩间，采用白色和中性淡色作间隔，使得画面更富于节奏感。
壁画在细微之处，采用沥粉堆金工艺，重点突出衣纹、璎珞、花钿、凤钗等饰物，沥粉勾填，华丽重彩，色彩炫目，富于装饰，使沥粉堆金与绚烂的色彩形成统一和谐的整体。
永乐宫壁画赏析永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。
它座落在山西省平陆县黄河北岸。
永乐宫壁画赏析（上）三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘满了壁画，全部面积有403.34平方米，好像一条巨大的浮雕带，环绕着整个大殿。
根据题记，壁画绘制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。
三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况。
在东、西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3米的主神。
围绕主神，二百八十余位神仙重叠地排成四层，组成长长的行列。
在神仙行列中，有肃穆庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威武骠悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他们有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场面宏伟庄严真切，使观者有身临其境之感。
壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。
画师以简练而严谨、流畅而刚劲的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。
线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。
壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静。
二百八十多位神仙组成八组，在统一中求得变化，以免单调平板，显示了作者高妙的构图技巧和匠心。
永乐宫壁画与宋代壁画名家武宗元所作的《朝元仙杖图》是一脉相承的，神仙的形象和线条表现的方法具有一定承传关系。
所不同的是，后者是向前行进的神仙行列，而前者是朝拜时的静止状态。
一是动中求静，一是静中有动。
永乐宫内除三清殿主殿以外，还有无极门、纯阳殿、重阳殿。
殿内也绘有壁画。
纯阳殿壁画创作的时间比三清殿壁画晚三十余年，所描绘的是吕洞宾一生经历的故事，由连续性的52幅组画组成。
其中每幅约16平方米，画中内容以现实生活为背景，有宫殿、园林、山野、街市，九流三教，山水人物，可谓包罗万象。
重阳殿壁画描绘的是全真教创始人王重阳的故事，构图及画风与纯阳殿相近，由49幅连续性的画面组成，各部分之间以山、石、云、树相隔。
浅探永乐宫壁画的艺术特色浅探永乐宫壁画的艺术特色山西永济永乐宫为元代全真教三大祖庭之一，其龙虎殿（无极门）、三清殿、纯阳殿和重阳殿四殿中至今保留元代至明初的道教壁画九百六十余平方米，规模宏伟、精美壮丽、灿烂辉煌，堪称世界罕见的艺术瑰宝。
永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩，是中国古代绘画发展到高水平的范例，也是14世纪东方宗教绘画中比较重要的作品。
永乐宫壁画分布在龙虎、三清、纯阳、重阳四座殿内。
三清、龙虎两殿是以大型道教人物仪式朝拜式出现的。
纯阳、重阳两殿则以青绿山水人物、通景连环故事所表现。
宗教艺术大多由建筑、雕塑和壁画集合而成，三者共同构造出特有的宗教氛围，起到揭示教义、感召人心的作用。
在这方面永乐宫堪称是一个成功的典范。
永乐宫作为道教文化的集大成者，从最初地理位置的选定、建筑群体的布局，单体店堂的造型和体量设计，以及整体建筑的用材和色调处理等，无不是从揭示道教的根本旨意上做了周密的考虑。
三清殿是永乐宫的主殿，也是揭示道教最高义谛——＂万物归元＂的核心。
为了达到突出这一点，从最南端的第一道宫门龙虎殿起，就开始了精心的推演与铺垫。
宫门是一个接引，进入宫门之后，出现在眼前的是狭长的院落和茂密的林木，给人以幽静之感，远处大殿巍然耸立，朴素无华，似乎正在无声地发出召唤。
拾阶而上，步入大殿后，目睹庄严的三清法像（原作已毁去）和缭绕的祥云，以及满壁生辉的数百神祇列阵朝元的宏大气势，会使人深深地感觉到殿外、殿内的巨大反差，从而在心灵上产生强烈的撞击，感悟到现实的不足凭依及大道归一的必然性，相信在冥冥之中自有一个无极至尊的永恒存在，是它化生万物，万物最终又全部复归于它，循环往复乃至无有穷尽。
万神朝元，实际上也就是万物向大道的亲合与归附，亦即是对大道的由衷敬畏与礼赞。
三清殿是永乐宫的主殿，殿中以大型道教人物仪仗朝拜式出现的《朝元图》是永乐宫壁画的精华。
根据题记，壁画绘制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。
图为芮城永乐宫主殿三清殿壁画
“朝元图”的局部山西文物景观——芮城永乐宫
永乐宫位于芮城县古魏镇东龙泉村，始建于唐，元定宗二年（1247）重建，以杰出的壁画艺术闻名天下，是全国重点文物保护单位。
永乐宫排列着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等四座高大的元代殿宇，是中国古建筑中的优秀遗产。
三清殿是永乐宫主殿，殿内墙壁满布286个“天神”朝拜元始天尊的“朝元图”。
画中人物按对称仪仗形式排列，分别画出天帝、王母等28位主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”围绕主神徐徐展开。
整个画面，人物逼真；衣饰色调优雅瑰丽，场面气势雄伟。
除此外纯阳和重阳殿内也有非常精美的壁画。
