中希神话比较

中国与希腊创世神话比较研究一、本文概述本文旨在探讨中国与希腊的创世神话之间的比较研究。

创世神话，作为各民族文化的重要组成部分，反映了人类对宇宙起源、生命诞生及世界秩序建立的深邃思考。

中国与希腊，分别作为东方与西方文明的代表，其创世神话具有鲜明的地域特色和深刻的哲学内涵。

本文将从神话内容、文化意义、哲学思考等方面对两国创世神话进行详细的比较分析，旨在揭示两种不同文化背景下创世神话的共性与差异，进一步深化对东西方文明的理解和认识。

本文将概述中国与希腊创世神话的基本内容，包括宇宙的形成、人类的诞生、世界秩序的建立等核心要素。

通过对比两国神话的相似之处和差异点，可以初步揭示出两种文明在宇宙观、人生观等方面的不同倾向。

本文将深入探讨中国与希腊创世神话所蕴含的文化意义。

创世神话作为各民族文化的源头，对于塑造民族性格、传承价值观念具有重要意义。

通过对两国创世神话的文化解读，可以进一步理解中希文化在宇宙起源、人类地位、道德伦理等方面的独特见解。

本文将从哲学角度对中国与希腊创世神话进行比较分析。

通过对两国神话中蕴含的哲学思想进行梳理和评价，可以揭示出两种文明在探索宇宙真理、追求人生意义等方面的智慧与启示。

这种比较分析也有助于我们跨越文化界限，寻求人类文明的共同价值和未来发展。

二、中国创世神话概述中国的创世神话，源远流长，丰富多彩，是中华文化宝库中不可或缺的一部分。

这些神话以宇宙的形成、人类的起源、文明的诞生等为主题，通过想象和夸张的手法，描绘了古人对于世界起源和人类存在的理解和想象。

在中国创世神话中，最为人们熟知的是盘古开天辟地的故事。

盘古被描绘为一个巨大的神祇，他用自己的身体撑开了混沌的宇宙，形成了天地。

盘古死后，他的身体各部分化为了山川、河流、日月星辰等自然元素，从而构成了完整的世界。

这个故事不仅解释了宇宙的起源，也蕴含了古人对于人与自然和谐相处的理念。

除了盘古开天辟地的故事外，中国创世神话中还有许多其他的传说和故事。

中国神话和希腊神话之比较神话是人类童年的生活土壤中所开出的艺术之花，它以故事的形式表现了远古先民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

”它真实地记录了原始先民在它童年时代的美丽幻想，顽强抗争以及步履蹒跚的脚步。

同样，神话作为一种人类共同的精神文化产品，在其漫长的生长过程中，影响着不同民族精神的形成。

中国和希腊神话历来被视为东西方文化精神特质的代表，体现出不同民族特有的精神品格。

然而由于原始先民拥有相似的原始思维，我们也看到中国和希腊也产生出某些极为相似的神话。

在原始社会，人类还处在生产力水平极为低级的阶段，对于世界的万物，他们有着无限的神秘；对于自然现象，他们怀着无限的恐慌；对于人类的起源，他们同样充满不尽的遐想。

在古代，自然灾害也尤为频繁，地震、洪水、干旱以及人类的生老病死，这些都时刻威胁着人类的生产和生活。

正是面对这些难以控制和难以捉摸的自然和社会现象，原始先民便凭借自己奇特的想象与幻想，认为自然万物和自己一样，拥有活泼的灵魂，坚强的意志和丰富的情感，能够和人进行神秘的交往，并且他们深信世界上存在着超乎自然的神灵和魔力。

这在一定程度上自然便被原始人神化了，由此，神话也就产生。

神话的产生可以说对以后的文学艺术，社会文化都产生了深远而深刻的影响。

正如神话研究的人类学派指出的那样：“人类各民族大概都会经过同一个心理发展和人类进化的阶段。

”就是这样相似的原始意识形态，先民对于自身无法解释的自然与人类，尽管恐惧也崇敬着。

在他们心中，万物是皆有灵性的，一定有天神在主宰着这个世界，于是“天地浑沌”、“黑暗”之说便油然而生。

所以无论中国、希腊还是各民族都会产生“天地浑沌”的相似的开辟神话。

如中国神话中这样说：“天地浑沌如鸡子，盘古立其中；万千八岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

每日天高一丈，地厚一丈，盘古长一丈，这样天地便开辟了。

浅析中希古代神话的差异中希古代神话是人类文化中宝贵的财富，二者又分别呈现不同的特点。

在结构上，希腊神话相对系统，中国神话比较零散。

在形象上，希腊神话神与人同形，中国神话往往半人半兽。

在性情上，希腊神话是世俗的，有人的七情六欲，中国神话却是不食人间烟火，超凡脱俗。

在价值观上，希腊神话强调的是个人主义，中国神话强调社会的道义担当。

中西古代神话的差异，对各自历史特点的形成具有重要的影响。

标签：希腊神话；中国神话；差异。

美国著名神话学家塞·诺·雷默高度评价了神话的意义和作用:“古代神话是人类精神最深刻的成就之一，是天才的创作智慧所产生的充满灵感之作。

”它“为深邃的宇宙领悟开了方便之门”。

中国和古希腊作为东西方文明的发祥地，有各自的创世纪神话，并以此为土壤和母胎衍生出各自伟大的民族文学，对后世各个领域尤其是文学、艺术领域产生了极其深远价的影响。

下面拟对中国神话和古希腊神话的差异作简单分析。

一、结构上的差异在结构上，希腊神话相对系统，中国神话比较零散。

作为西方文明的代表，古希腊神话是世界上保存最完好的神话系统之一.其内容主要分两部分。

其一为神谱，是关于神祗们的身世源流的记载，主要讲述古希腊诸神的家族和围绕诸神发生的故事，其中乌拉诺斯时代和宙斯时代，并以后者为主；其二为荷马史诗英雄故事，以英雄传说为主线，将奥林匹斯主神的故事串缀在一起，主要以特洛伊战争为背景，讲述古希腊那些半人半神的英雄所建立的丰功伟业。

与希腊神话的系统性和完整性相比，中国古代神话则表现为数量不多，篇幅较短，主要表现为没有专门记载中国古代神话的古籍，一些原始神话散见于《山海经》、《淮南子》、《老子》、《列子》、《庄子》、《尚书》、《左传》、《史记》等各类典籍中，它的非系统性表现为没有形成以一神为主宰的神与神之间具有内在联系的神系。

古希腊神话之所以保存得如此完整，是与其发展过程中的神话文学化密不可分的。

行吟诗人的出现，为已经初步成型的希腊神话的传播做出了不可磨灭的贡献，而诗人和剧家的加工整理，更是促进了希腊神话的繁荣。

中国与希伯来的创世神话比较【摘要】人类对于世界和自身起源问题的发起和追问，在人类的历史长河中不曾停歇。

不同地域、不同民族对此问题的回答也存有差异。

无论是中国还是希伯来的创世神话都存留着对这一追问的反映。

因此，在相同神话类型的背后，找到中希双方对于原初世界的差异表现，则利于反思与促进双方在文化观念上时常出现的差异理解。

本文试图以中国和希伯来民族创世神话中普遍存在的宇宙起源、人类起源为研究的出发点,通过对中国与希伯来创世神话相关类型的概括，用具体的神话材料，阐释神话故事中的宇宙观、人神关系等方面的具体表现，更好地挖掘神话中蕴含的差异，可以对两个民族之间复杂深刻的民族文化关系有较为深入的认识。

【关键词】希伯来；中国；创世神话；宇宙起源；人类起源1. 引言创世神话是人类摆脱混沌的第一声呐喊，也是人类从自然走向文明的第一批瑰宝。

中国创世神话资料丰富，但内容零散，主要留存于《山海经》《庄子》《淮南子》《列子》《楚辞》等古籍中。

《山海经》记载的创世神话虽内容丰富，但古朴简洁。

《淮南子》则在《山海经》创世神话基础上做了延伸、扩充与美化。

希伯来神话对宇宙起源，人类起源问题的解答，主要保存在《旧约·创世记》中，但由于“摩西五经”是不同典籍材料编篡组合而成，而存在两个创世版本，它们相互间即有相同又有所差别。

本节将创世神话宇宙起源与人类起源这两个主要原型入手，选取具有代表性的神话部分展开叙述。

通过对中国与希伯来的创世神话的比较研究，可以对两个民族之间复杂深刻的民族文化关系有较为深入的认识。

2. 中希宇宙初始状态的神话表述宇宙起源神话作为对人类生存空间形成的解释神话，包括天地的初次形成，天地形态的完善等内容。

在古代中国与希伯来民族的宇宙起源神话主题中都从宇宙产生之初，产生过程，产生之后三个方面做出了描述，并在这三个方面的内容描述上展现出一定的相似性。

无论是中国神话还是希伯来经典《创世纪》所载内容都认为宇宙产生初始时处于混沌状态，产生的过程都由异于常人的神主导。

古希腊神话与中国神话的不同点不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事，文化具有区域性，所以存在很多区别。

东方神话富有浪漫主义色彩，而西方神话，如希腊神话，则富有现实主义色彩。

东方神话主要是对自然和教义的强调；而西方更侧重于人文，里面的神仙是具备人的特征的。

中国神话是人类可以通过修行、行善、渡化，能够成仙成神，在西方神话里就不行。

以古希腊神话为例，天神都是世袭的，讲究血统，只要是天神的子女多半可以成神；凡人通过与天神婚配有机会使得子女成神，而自己不行。

东方神话人教为本，人族为天地主角，就算漫天神佛亦在人教基础上而立。

人族当自强不息，敢作敢当，不因神而畏惧不前。

西方神话多为天生神，就算后来成神的也是有神的血统的才可。

人皆要敬畏神，不断的借由神来忏悔自己的作为，人命由神定。

中国神话宣扬人可胜天，可以成佛，可以与天同寿；西方人永远是上帝的子民，耶稣的羔羊。

东方文化讲究天人合一的自由理论，西方传统比较崇尚敬畏。

中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解和想象，中国神话童年时期的文化产物很多，多是关于开天辟地，人类起源，日月星辰，自然万物，洪水猛兽，部落战争等内容。

它们呈现出中国古代人们对天地万物的天真，富有趣味的艺术想象。

像皇帝战蚩尤、神农尝百草、盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海等。

中国神仙体制是以玉皇大帝为首的中央集权制,古希腊罗马神话：反映出当时古希腊罗马社会人民对民主政权的向往举例：在《西游记》中，冥间阎王，水中龙王都直接由玉帝掌管。

而宙斯是天界之神，他的哥哥波赛东是海洋之神，另一个哥哥哈得斯是冥界之神，他们虽然尊宙斯为众神之王，但各自为主，自己地盘的事务由自己全权处理，没必要经过宙斯的审批。

而且每当发生重大事件，众神都会在奥林匹斯山进行商议及表决，并非由宙斯个人独裁，这比较具有民主集中制的表现。

且每天众神们都会在宙斯神殿进餐，地位都比较平等，享受自由。

在古希腊神话里，不当神与神之间产生爱，神也会爱上凡人，如宙斯爱上了欧罗巴姑娘把她抢走，阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯。

中、希神话的比较及其所体现民族精神郑德青摘要：中国和希腊有着不同的民族背景和区域背景，所以在远古时期，他们所形成的神话也是不同的。

与希腊神话相比，中国神话没有神系和主神；中国神话体现一种道德规范与伦理符号，而希腊神话则表达客观与美丽的个性。

则它们所折射出来的各自的民族精神，即崇“德”与崇“力”；注重和蔼、伦理至上与注重个性、探究哲理；坚韧执着、强烈责任感与崇尚自由、乐观；文章就中国神话与希腊神话在形式和内容上进行比较，以及所体现的民族精神进行粗浅的探讨。

关键词：中国希腊神话民族精神比较☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆神话是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始解释，它用虚幻的想象和夸张手法，采取不自觉的艺术方式，来反映人民战胜自然的愿望①。

所以，神话反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”②。

所以，对神话的研究，有助于人们发掘原始人类心灵的秘密；佐证历史学、人类学、民族学等方面的研究；从审美价值的角度看，不少神话能给人一种原始、古朴的美感，使人受到精神上的震撼；更重要的是它在一定程度上能折射出一个民族的民族精神，因为，人、人性或民族精神是创造人类古代神话或当代文化等人类文化的主体，这些主体一直并未消失或者变质，而是继续影响着人类的发展。

一、中国神话与希腊神话(一)中国神话与希腊神话的比较1、与希腊神话不同，中国神话没有神系和主神。

中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。

虽然出现了“少典氏帝系”，以及“中华民族的始祖”黄帝。

尽管还只是一种神话式的“历史”，但确已脱离了神话的樊篱，进入了历史的领域。

而希腊神话较清晰，不仅有丰富、完整的系统，而且有确定的主神和以他为核心的神际关系网络。

中国神话和希腊神话差异比较一神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，《现代汉语词典》解释为：1、关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

2、指荒唐的无稽之谈.它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会（主要是人与自然）的幻想性故事。

在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远;二是流传范围广;三是极具艺术魅力.神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。

作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。

神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。

中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

二就神话的产生而言,中西方神话并没有太大的差异,都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后,而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。

无论是古希腊神话，还是中国古代的神话,都应是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,都是人们对自然的原始认识，是把个人与集体利息为一体的强有力的精神纽带.同时也都反映了当时人们的社会生活，一定程度上是人与自然作斗争的真实写照.原始的宗教信仰,给予原始人们必不可少的希望和精神力量,帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态,起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。

在这方面，中西方是没有太大差别的，但是在神话的流传中，中西方的情况就不一样了。

在神话的保存和流传过程中，由于中国古代文明发展较快，文字成熟较早，神话的保存一般采用文字的形势，而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话，而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。

英雄主义与自由意志
英雄主义
希腊神话中，英雄们往往是神祇与人类的后代，他们拥有超凡的能力和勇气，为了荣誉和正义而战。 这种英雄主义体现了古希腊人对勇敢和荣誉的崇尚。
自由意志
虽然神祇可以预知未来，但英雄们仍然拥有自由意志，可以选择自己的道路和行动。这种自由意志的 表达，体现了古希腊人对于个体选择和行动的尊重。
和谐共生
中国神话强调人与自然的和谐共生， 倡导尊重自然、顺应自然。许多神话 故事中，英雄人物都是通过与自然和 谐相处，最终获得成功。
英雄崇拜与英勇牺牲
英雄崇拜
中国神话中有很多英雄人物，他们具有超凡的能力和勇气，为了民族或国家的 利益，奋勇抗敌，保卫家园。这些英雄人物受到人们的崇敬和敬仰。
英勇牺牲
在许多中国神话中，英雄人物为了保卫家园或拯救苍生，不惜付出生命的代价 。他们的英勇牺牲精神，成为人们学习的榜样。
中国神话和希腊神话精神内 涵的比较
汇报人： 2023-12-19
目录
• 引言 • 中国神话精神内涵 • 希腊神话精神内涵 • 中国与希腊神话精神内涵比较 • 神话精神内涵在现代社会意义 • 结论与展望
01
引言
主题介绍
中国神话和希腊神话
作为东西方文化的重要组成部分，中国 神话和希腊神话在人类文明史上占据着 举足轻重的地位。它们不仅是古代人们 对自然、社会和人类自身的认知和理解 的反映，更是人类想象力和创造力的结 晶。通过对这两种神话进行比较，我们 可以更深入地理解东西方文化的差异和 共性。
要点二
促进科技人文融合
中国神话和希腊神话强调人与自然、人与社会的和谐关系 ，这种思想对现代科技发展具有促进作用。在现代科技发 展中，人们需要注重科技与人文的融合，实现科技与社会 的共同进步和发展。

男 性 崇拜
在希腊神话中，第一个 女人潘多拉却是宙斯为了 惩罚男人而叫众神拼凑出 来的。她的出现给世界带 来了灾难——贫穷、饥饿、 瘟疫、疾病和死亡。希腊 神话这种处理明显反映扬 男抑女的思想。
娲半 。人 半中 兽国 形神 的化 。塑 如造 河的 神神 、和 水英 神雄 、形 伏象 羲多 、半 女是
普罗米修斯用泥土造出人形之后，宙斯 说他将生命的气息吹向他们，使他们有生 命，但他们只能是男人，没有女人和孩子。 宙斯告诉普罗米修斯要降这些凡人谋 生所需要知道的任何事情，他还要教他们 艺术，为的是他们能建造漂亮的庙宇来拜 神。实际上，只有一件事他不能教他们， 宙斯说：“除了火，你什么都可以赠与人 类，火只属于众神，必须保存在奥林匹斯 山上。”

崇力与尚德

在不同民族心理和民族精神的 作用下，希腊和中国神话分别 体现出“崇力”与“崇德”两 种神话特质。 希腊的城邦文化强调从自 身的经济技术实力战胜其他城 邦，得以生存和繁荣。因此希 腊神话崇尚强大、神奇、分工 细致的俄林波斯诸神。
而经过史官文化浸染过的中国神话，提倡 三皇五帝式救苦救难。提倡统治者以礼仪、道 德和仁义来治理国家、团结人民。注重和谐的、 伦理至上的精神.
中国和希腊神话中都表现了早期人类 征服自然的强烈愿望，因此他们创造了种 种神的故事和英雄传说。 如中国神话中的天神鲧及其儿子禹 治理洪水；希腊神话中的天神普罗米修斯 从天上偷盗了象征光明的天火到人间.
女 性
崇 拜
中国神话中的精卫填海， 炎帝的女儿——女娃淹死在东 海里，她的灵魂化作一只鸟， 名叫精卫，衔西山树枝，石子 以填东海，想把大海填平表达 了中国女子改造自然的渴望和 坚忍不拔的意志。
中、希神话产生差异的原因（一）

中国神话和希腊神话的比较摘要：中国神话和希腊神话均产生于人类的初始时代，新反映了早期人类生活和认识的过程，所以有相同点。

但由于希腊神话表现的是一种神话思维，而中国神话更多的表现是祖先崇拜的产物，两者又有许多不同之处。

关键词：中国神话希腊神话比较一、希腊神话的神话思维与中国神话的祖先崇拜1希腊神话古希腊很早便有了一个完整的神话体系，有着很强的逻辑连贯性。

希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱，结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。

古希腊不仅详细解释人和生命的起源，还对所有神和传奇人物的活动进行记载。

在希腊，宙斯是众神之主，任何神的活动几乎都围绕主神展开。

古希腊神话中所有神都是密切相连，并形成一个完整的系统。

每位神都有自己的身份和地位。

他们的来源、成长以及一切行动都有记载。

在古希腊诸神中，神性更象人性，被赋予其圣洁的光环的神几乎没有，每一个神都是如同人一样有着七情六欲，对权力、爱情的争斗如同世俗社会中具体的人一样，神具有人的形态、人的性格、人的情感。

古希腊人是按照人的形象创造神的，他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。

中国神话和希腊神话均产生于人类的初始时代,都反映了早期人类生活和认识的过程,所以有相同点.但由于希腊神话表现的是一种神话思维,而中国神话更多的表现是祖先崇拜的产物,两者又有许多不同之处.与中国神话之比较壹●前言所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事.它也是一种民族的世界观,同时代表著这个民族内部一些不可不遵守的行为规范,而且承传者对这些事件,故事也必须信以为真,所以,「神话传说」有补充说明历史的功能.(注一)东西方的神话内容繁多,流传历史悠久;西方与东方神话有许多不同之处,但在某些内容也有相似的地方.在此举希腊神话与中国神话为例,试比较分析两者的异同之处.贰●正文一,古中希的世界观01.创世神话A.中国在中国神话中,盘古为中国创世之神,宇宙万物皆由其化生.盘古的故事,较早见於三国时候徐整作的《三五历记》: 「天地浑沌如鸡子.盘古生在其中.万八千岁.天地开辟,阳清为天,阴浊为地.盘古在其中,一日九变,神於天,圣於地.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长.首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肤为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽.」(注二)B.希腊腊神话中一切是由混沌(Chaos)所生而成,混沌生下黑暗厄端波斯(Erenus),黑夜倪克斯(Night)以及大地该亚(Gaeo).母大地该亚生下天空之神乌拉诺斯(Uranus),该亚嫁给乌拉诺斯并陆续生下包括克洛诺斯(Cronus)的泰坦(Titans)众神,也是希腊神话中被称为长老的神.泰坦神受到克洛诺斯所统治,因此这时间被称为「克洛诺斯的时代」.克洛诺斯与妻子生下宙斯与他的兄弟姐妹;而其他泰坦神亦生下若干神明.希腊神话中主要角色大多是宙斯的后PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较3代或是泰坦神的后代,因此,我们可以说:「希腊神话内诸神大部分都可以追溯他们的祖先,彼此关系密切.」(注三)02.造人神话A.中国上古的时候,盘古从混沌中开辟了天地,临死化身,又创造了山川河流.日月星辰,草木虫鱼,但就是忘了造人.慈善的女娲神取了一些黄土,掺些清水,和了一堆泥巴,然后用水照著自己的形象捏了一个小人,往地下一放,嘿,这小东西竟然活了,蹬蹬腿,伸伸腰,围著女娲又唱又跳.女娲对她的创造品很满意,又继续用手揉和掺了水的黄泥,造了许多男男女女〈关於女娲「抟土造人」的神话见於《风俗通义》〉.女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地,但大地毕竟太大了,她工作了很久很久,已经相当疲倦了.最后她拿起一根绳子,伸到泥浆裏去,然后用力一挥,泥点溅落的地方,立即出现了一个个欢喜跳跃的小人.这些小人成群地走向平原,谷地,山林,从此以后,地球上才有了人类.(注四)B.希腊天神普罗米修司负责创造人类,他与弟弟一同是由工作,不仅是人类,还有动物.普罗米修斯和他的弟弟伊比米修斯负责制造人类.创造人类之前,伊比米修斯把体力,速度,勇气等优点及皮毛,羽毛,翅膀和硬壳之类的东西全部赐给动物,没有一样长处留给人类,他们既无遮体的覆盖物,也没有能和野兽匹敌的优点〈换句话说,就是:「先造动物,再造人.」〉.普罗米修思想出一个办法使人类优於野兽.他把人的外貌造得比动物高贵,跟神一样是直立的,然后他前往天庭,找到太阳,点了一把火炬,给人类带来了火种,这是人类最好的防身物,比皮毛,羽毛,体力和速度更有用.(注五)二,中希神话的共通性01. 大洪水传说几乎世界各地的神话,都谈到远古时代曾有过一段时期发生大洪水.内容大都说神因为人类犯罪,所以降大洪水来消灭人类,首先我们来看关於大洪水的记载. A. 中国在中国神话中谈第一次大洪水,是说共工和祝融大战.共工兵败,就一头撞向不周山,谁知不周山是撑天的柱子,经共工一撞便断了,於是半边天塌下来,天上PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较4露出大洞,大地也裂成沟痕,洪水从地底喷涌而出,滚滚浪花泻满大地,一片汪洋,人类在此情况中已无法生存.造人的女娲眼见此惨烈灾祸,便炼五色石用来补苍天,断了大鳖的四脚当柱子用来撑起四方,杀黑龙以救助冀州,堆积芦灰用以止住大水.苍天补好,四方也正了,大水乾竭,天地才算又奠定了,谨慎善良的人得以存活.虽然这则神话故事里没有像其他的故事一样明确地指出当时的人类正在败坏,但是却也同样地告诉人们:「只有善良的人才能被留下,进入新的历史中.」(注六)B. 希腊在希腊神话故事里,有一段这样的传说:天帝宙斯统治大地,看到人类愈来愈残忍无道,弱肉强食,正义和礼节渐离人而去,就说:「人类是世间祸源,若怜悯他们而让他们享乐,就会立刻繁殖,变得骄纵傲慢;如果惩罚他们而让他们受点灾难,固然会收敛,但转瞬又会堕落,无恶不作;因此,倒不如一次消灭了他们.」便召集诸神开会,结果决定下大雨制造洪水把人类淹死.盗火给人类而受罚的普罗米修斯,他有个儿子,名叫鸠凯林,正在世间和人类住在一起,鸠凯林不时劝人类向善,以免遭受神罚.有一天,鸠凯林到奥林帕斯山探望父亲,普罗米修斯告诉他:「天帝宙斯不久要用洪水淹死全人类,你快准备逃命方法.」鸠凯林下山后立刻造了一艘坚固的船,把生活必需品装到船上避难. 果然,没几天,倾盆大雨从天而降,下了数个月,洪水淹没整个大地,连高山都没入水中.数个月后,雨才停止,鸠凯林的船漂到帕那萨斯山山顶,不久水渐退去,大地又呈现出来,但举目茫茫,只有祈求神谕,指示他们怎麼做,神说:「遮上你们的头,往山坡上走,一边捡你们母亲的骨头往后丢.」他们猜想母亲既是大地,母亲的骨头便是石头,便捡石头往后丢,果然奇迹出现,鸠凯林所丢的变成男人,他的妻子丢的变成女人,人类才再度重现大地上.(注七)02. 神话生物在中西方的神话中出现的生物,可以发现他们常带有现实生物的外型特徵,甚至是数种生物的「合成」,例如:希腊神话中的长翅翼,如飞马,狮鹫(鹰狮合体)等;长鱼尾,如人鱼;兽形人面,如狮身人面兽;半人半兽,如牧神(半羊人),牛头人,人马等.中国神话中许多代表吉祥的瑞兽,形象更是复杂,例如龙结合了牛头,鹿角,蟒身,鱼鳞,鹰爪等多种特徵,形成威严神武的外貌;凤凰融合锦鸡头,鹦鹉嘴,鸳鸯身,大鹏翼,仙鹤腿和孔雀尾;麒麟则带有鹿头,独角,麋身,鱼鳞,马足,狼蹄,牛尾,可说华美至极.(注八)PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较503.舍己为人的英雄精神A. 中国中国神话中的「盘古初开」,「女娲补天」,「后羿射日」.例如女娲炼五色可补天, 又断鳌的脚立四处,杀了黑龙以护老弱,以芦灰来防止泛滥,最后,乘雷车登九天.又如夏禹治水,三过家门而不入,甚至妻子诞下儿子,禹仍为了防御洪水的工程而不入家门.(注九)B. 希腊—普罗米修斯普罗米修斯(Promethus)造人,教人观察天体运行,发明数字,艺术,又教人驾驭牲口,发明船和帆,为人类偷火种,导致宙斯惩罚他,绑他在峭壁上,命一只鹰不停地啄食他的肝脏,伤口不断地痊愈,却又不断地被啄开,受著痛苦煎熬.(注十)三,中希方神话的相异性01.神的性格A.中国的神中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩.他们以崇敬的心态祭拜这些神与敬畏他们.在神话中,这些神有无边的神力,且地位崇高,与古希腊人相较之下,有很大的不同.B.希腊的神在《荷马史诗》中和一些早期文学作品中,如悲剧和诗歌,所呈现出来的希腊神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇.由此可我们可以推测,在古希腊人心中,神明和人类全部都属於同一个社会,而这个社会最上层的是神明.这些神明的思想和行为与凡人一样,有合理宽大的一面,也有偏狭,愚昧的一面.如:忌妒心极重的希拉,风流成性的宙斯,聪明狡诈的汉密斯等(注十一)03.神的婚姻关系PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较6诞生,往往是跟随著婚姻而来的.中国神话在血缘关系,诸神诞生的记载比希腊神话来得少,往往是因为中国神话在记述诸神之间的关系较少之故.A.中国在中国神话中,夫妇数目寥寥可数,最为人熟悉的大概是女娲与伏羲,对他们关系,其实也是有很多种解释.有说他们根本没有关系,有的说他们是兄妹(「女娲,伏希之妹」《路史.后纪二》注引《风俗通》),或是君臣关系(「女娲,阴帝,佐伏羲治者也.」《淮南子.览冥训》).不过,有学者认为,女娲与伏羲的夫妇关系出现得太晚(在中唐时代才第一次出现两者为夫妇的记录),难於确认它是纯粹的中国上古神话,也难於证明它没有受到历代来自其代方面(包括其宗教)的影响. 除了女娲与伏羲,中国神话中很少涉及夫妇关系,即使表明有著夫妇关系的(如湘君与湘夫人,黄帝与嫘祖),也很少记录他们的互动.(注十二)B.希腊在希腊神话中,宙斯是一个出名的「风流天神」,他的正式妻子一共有七位,另外又和很多凡女发生关系.以致宙斯拥有一大群「婚生子女」与「非婚生子女」; 他们都成为希腊神话中,各形各式的天神,神人,超人等.另外,希腊神话中亦不难找到英雄救美(英雄柏修斯(Perseus)从大海蛇手中救出少女安德美妲),拐婚(哈德斯(Hades)与佩儿西凤(Persephone))等故事,大大增强故事间的联系. (注十04. 神际关系A.中国—模糊中国神话中,神际关系是模糊,零星而矛盾的.上古神话中,对各神祗之间的关系极少出现说明,众神的身份复杂,各人的职能更是模糊不清.芧盾认为,中国神话中所说的「主神」,即是帝俊;但要从帝俊身上寻得「诸神世系」的脉络,是办不到的. 因此,中国神话中并没有一位如宙斯般能够贯穿全部神话,联络,统率众神的主神存在,以致众神关系模糊.(注十四)B.希腊—清晰明显地,希腊神话中,众神,神人以为一切超人的关系都是十分清晰而有系统,每位都有自已的家系,各司己职.自奥林匹斯时代起,神话中许多的人物都能跟宙斯扯上关系.宙斯成为希腊神话中的一位中心神;他的存在,使原本来源复杂, PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较7身份神奇的诸神之间,关系变得比较清楚. (注十五)四,神话对后世的影响神话对后世的影响其实是很大的,它留给人们很大的思考空间.虽然空间与时间不同,但是却可以从相同的角度醒视不同的事件.01. 中国神话奇伟瑰丽的中国古代神话,它本身就是我国古代独特的民间文学样式之一.正如古希腊神话是西方文学的最初源头一样,中国古代神话也是中国文学的早期发端.神话中那些传奇式的英雄,壮美的丰功伟绩,大胆的幻想等,为后代作家提供了丰富的创作题材和艺术形象,启发了他们的艺术想像力.尤其是浪漫主义作家,如庄子,屈原,李白等人的创作,或采其故事,或用其典故,或借题发挥,或学其作风,写出了许多极富艺术感染力的作品.后代小说,戏曲,如《柳毅传书》,《张生煮海》,《西游记》,《封神演义》,以及鲁迅的《故事新编》等,也与古代神话在选材或描写上,多有借鉴,承袭之处.至於各种民间故事传说,与古代神话的相似和联系,更是不胜枚举.古代神话对后世文学的影响,实为广泛而深远.(注十六)02.希腊神话不论是哲学家,诗人或是剧作家,他们所谈论的神话以及其中反映出的以宙斯和奥林匹亚山神族为主的宗教信仰,主要是希腊城邦社会所共同持有的观念.由於《荷马史诗》具有极大的权威,其中所流传的宗教观念对一般人有相当重要的影响,因而也成为希腊城邦中的「公共信仰」,是城邦维持团结的重要力量.迄今,西方人视希腊罗马神话为自己文化的根源,并且引以为傲.因此,西方的文学及艺术作品就经常会以希腊罗马神话做为题材,范围广泛且琳琅满目.(注十七)参●结论由以上的正文叙述可知,在两个不同地理区域内,其民族思想发展上各有其独特性.也可了知道当时的社会型态与思想内容.希腊神话中的神与中国神话的神具有强烈的对比性.前者是被人性化的神〈希腊PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇〉;后者则对神极度的尊崇〈中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩〉.神话叙述中可了解早期人类血亲结婚的事实.而古代的大洪水传说,在两个民族都有所流传,可知水与早期人类的文化发展有相当密切的关系.这些神话不管是在宗教信仰上,民族特性方面还是对后世文学的影响都有极大的影响力.至今,许多文学创作都常以神话做为材料.中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩;相反的,希腊神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇;代表著:不同地区的人们,因著生活习惯不同,所求的不同,心灵寄托的不同等,关系著神的形象,性格与专一代表性;也会关系著神话的内容,写作或创作笔法,这些都是影响神话发展的重要因素.中国的神话可以分为两类：一类是三皇五帝的世系。

浅析古希腊神话与中国神话的异同神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。

它是人类早期的不自觉的艺术创作。

世界上的每一个民族都有属于自己的神话，这是人类的共通现象之一,神话反映着远古时期人类的生活风貌以及人类祖先对于自己未知世界的美好猜想。

古希腊神话是西方文学的源头，包含了众多想象奇特、丰富多彩的故事,与此同时，远在东方的中国土地上也诞生了诸多充满神秘色彩的民间传说和神话，二者之间存在许多异曲同工之处,当然由于地理环境、民族文化的不同，古希腊和古中国的神话也有着许许多多的差异。

中希神话的相似性在世界的产生、人类的起源等方面表现的尤为突出:在中国古代的神话之中，盘古开天辟地应算得上是公认的创世方式，据《山海经》记载：“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。

万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地.盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地.天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁.天数极高，地数极深，盘古极长. "在古希腊神话中，地母该亚诞生于混沌之中,又由她生出了白昼和黑夜，后来又有了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯与该亚结合生下了十二个提坦神，最小的儿子克洛诺斯推翻父亲的统治后成为了第二代天神,与其姐结合后又生下六男六女,而后克洛诺斯又被自己的小儿子宙斯推翻，宙斯成为了第三代天神，并创建了统治世界的奥林匹斯神系，由此创世工作基本完成。

中国和希腊的创世神话均反映出了古希腊和古中国人民丰富的想象力，他们对自己所处的世界不甚了解，并且处于“靠天吃饭”的原始时期，因此,古希腊古中国的神话均带有对大自然的敬畏和崇拜.中希神话最显著的不同则在于神与人之间的关系方面：中国古代便有了“天人合一”、“天人感应"等说法，在中国古代先民的眼中,人处于宇宙和自然的中心，人虽受制于自然，但又可以通过自己的能力和智慧求得与自然的和谐发展，神也是站在人类的一边,处处为人的发展提供方便，女娲造人补天，斩除恶龙猛兽；炎帝教人播种五谷、辨别草药;黄帝教人钻燧生火、盖房取暖……在中国，神并不凌驾于人之上，不是摆布人类、统治人类，而是与人和谐相处，为人类服务。

（三）希腊神话的世俗性与中国神 话的道德性
• 希腊诸神具有强烈的 世俗性特征，他们和 人一样具有七情六欲。
• 与希腊诸神的世俗性 相比，中国的诸神承 担着维护宇宙秩序的 崇高责任，成为社会 道德的楷模。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ古
（四）男神和女神的地位不同
• 希腊神话中男神得到尊崇，扬男抑女：普罗米修 斯，潘多拉；
• 中国神话中的女神得到歌颂：女娲和王母娘娘。
• 另外，希腊神话 与中国神话还存 在其他区别，比 如各自产生的年 代不同；希腊神 话的体系比较完 整，而中国神话 的体系则比较零 散等。
中国为大河文明，文化单一，稳定；且古中国人以耕 作农业生产作为获得物质资料的主要方式，这也造就 了中国人重乡土，重种族，喜和谐而较为封闭的观念。 所以，中国神话气氛沉重，形象威严，体现了中华民 族坚韧执着，具有强烈责任感的民族精神。
• 而希腊是海洋文化，他们通过海洋活动攫取财富， 谋求发展，长期的海上生活使他们向往自由与个 性、勇敢，智慧、排斥伦理道德，因此，希腊神 话体现了崇尚冒险主义，个人力量的精神。
The end Thank you !
• 中国古代神话中的神具有人兽同体的特征，多呈 “半人半兽”状，如伏羲女娲是人面蛇身，炎帝 人身牛首，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是 狗首人身。
（二）精神内涵迥异
• 古希腊神话体现人性化，认为没有主宰人类命运 的绝对力量，有时人完全可以和神对抗，体现民 主平等思想；
• 中国神话宣传神灵高高在上，神圣不可侵犯，具 有人类所没有的超自然能力。
• 此外，希腊神话中的 神界是荷马时代社会 的缩影，而中国神话 中的天国具有浓厚的 政治色彩，都是当时 社会的反映。而希腊 神话和中国神话都有 不少爱情故事：“俄 狄浦斯情结”、宙斯 与欧罗巴、牛郎织女、 嫦娥奔月、天仙配等。

中希神话相同与差异比较话系统的发展从宏观机构来看，中国神话和希腊神话属于两个大的系统。

中国神话除了一部分少数民族的大型史诗之外，一般是以个别的单篇的形式出现的，缺乏神与神之间的系统性和连续性。

而希腊神话则内容丰富、数量众多、篇幅较长，特别是以有一个完整、细腻而浩大的“神谱”系统见长。

中希两国历史发展、宗教思想、文化思想，和东西方经济发展的差异以及由这种差异造成的文学形式的不同，都对神话的产生和发展有着不小的影响。

这必然造成中国神话逐渐历史化，向“帝系”靠拢，体现出中央集权思想；而希腊神话则逐渐文学化，向“神系”聚集，体现出民主思想，从而深刻反映了中希民族各异的生活与心理历程。

在中国神话史传统中，我们看到的是圣君贤臣们都过于相似了，“三皇五帝”的性格几乎没有什么差异，关于他们的事业、行迹的个性描写都是模糊不清的；舜、禹的品行和个性也几乎相同，尽管他们有着不同内容的传说和故事，但他们仍然挣脱不了共性多于个性的樊篱；夏桀与商纣、商汤与周武的面目也分别组成了两种不变的类型——或是狰狞可怕、残暴专横；或是道貌岸然、慈眉善目，后来就有了“圣化皇权”的现象，主神往往是善良的、完美的并且万能的。

而其对立面也必定是邪恶的。

这种状况与希腊式个性鲜明的神话及传说有很大差别，希腊神话重视个性、知识性与趣味性，而中国神话注重伦理性、教化性和社会性。

这就使得中国有着世界各国最丰富、连贯、完整的史籍，使中国神话现象本身已经化为历史传说，因此，人们把已经改造的中国古代神话当作“历史”予以接受。

而希腊神话现象本身还保留着神话的基本特性，尽管神人同形观念对于希腊的影响颇深，其中也不乏改造，但始终没有达到中国古代神话全盘历史化的程度。

深受哲理思想启迪和渗透的希腊神话，历史化程度远没有中国神话这么深刻。

因而形成了不同于历史传说的神界故事系列。

其人形、人性的“神的故事”，与神化了的中国式的古代帝王和超人传奇，形成极为鲜明的对比。

正因为中希两国神话发源与不同的民族心理和民族精神，使中国式的、注重和谐的、伦理至上的精神，在古代神话史中得到了最为充分的十分自然的表现；而希腊式的、注重个性的探究哲理的精神，在其完整、清晰的神界故事幻想图景中得到了最大限度的自由表现。

（四）中希英雄神话比较
1.相同： 1.相同： 相同 有不凡的身世； 有不凡的身世 有非凡的能力； 有非凡的能力； 有曲折的经历； 有曲折的经历； 有显赫的功勋。 有显赫的功勋。 2.不同： 2.不同： 不同 审美观不同； 审美观不同； 价值观不同； 价值观不同； 生活观不同； 生活观不同； 主体意识不同。 主体意识不同。
第一节 中希神话比较
（一）总体比较
1.地理条件——封闭的陆地与开放的海洋 1.地理条件——封闭的陆地与开放的海洋 地理条件—— 2.体系——零散与系统 体系—— 2.体系——零散与系统 3.神的形象——半人半兽与神人同形同性 神的形象—— 3.神的形象——半人半兽与神人同形同性 4.人与神的关系——人对神的崇敬与人神对 人与神的关系—— 4.人与神的关系——人对神的崇敬与人神对 立 5.两种神话反映的客观世界与主观世界的比 5.两种神话反映的客观世界与主观世界的比 较 经济生活、自然观、价值观、人生观） （经济生活、自然观、价值观、人生观）
3.原因：话的态度上； 在对待人的态度上。 在对待人的态度上。
（二）中希神话伦理精神比较
1.世俗与庄严 世俗与庄严 2.崇“力”与尚“德” 与尚“ 崇 3.个体意识与群体精神 个体意识与群体精神
（三）中希女神比较
1.数量上的比较（数量众多; 少量） 1.数量上的比较（数量众多; 少量） 数量上的比较 2.女神形象 神人同形同性; 女神形象（ 2.女神形象（神人同形同性; 非人形或半 人半兽形，神圣庄严） 人半兽形，神圣庄严） 3.爱神 爱神极度活跃，宽松的爱情氛围; 爱神（ 3.爱神（爱神极度活跃，宽松的爱情氛围; 爱神缺席，找不到爱情） 爱神缺席，找不到爱情） 4.原因 4.原因 神话与宗教和政治的过早结合， 神话与宗教和政治的过早结合，礼教社 会的形成; 会的形成; 价值观念上,中国神话重视人的社会性, 价值观念上,中国神话重视人的社会性, 重社会责任,重伦理道德； 重社会责任,重伦理道德；而希腊神话则强 调人的自然性、个性、重个人权利。 调人的自然性、个性、重个人权利。

中国神话与希腊神话的对比神话，是一种信念，一种理想，一种信仰，是一个民族文化的最初形态。

因此，神话的风格，内容，人物的设定等都能够反映出一个民族的思维方式，民族的世界观。

中国和希腊分别是东方文化与西方文化的起源，东西方文化的差异显而易见，而这些差异也明显的体现在他们的神话之中。

中国神话和希腊神话的差异主要体现在以下几个方面：首先，在结构上来说，中国神话没有一个完整的体系。

至少我们从最先产生的一批神话中并不能找到这样的体系。

例如女娲，伏羲和盘古之间难以找到直接的联系，各个神灵之间是相互独立的，凌乱纷杂。

反观希腊神话，神的体系完整严密，气势恢宏，阶级地位明确。

其次，从人物的设定上来说，希腊神话的众神更像是人，神识人性同形同性。

神与神之间是有血缘关系的。

在中国的神话里，大都是人通过修仙的方式，得道升仙，因此神与神之间并没有血缘关系。

希腊神话的神就是一个完整的大家族，完全可以写出一个族谱，他们分为第一代神，第二代神和第三代神。

众神之王宙斯的妻子是赫拉，海洋之王波塞冬是宙斯的哥哥这样一系列的亲缘关系。

在中国的神话中，神是完美的，他们必须善良，普度众生，具有博爱的精神。

一切欲望，邪恶都不能出现在中国神话的人物身上。

希腊的神可以善良，可以邪恶，可以贪婪，可以嫉妒。

希腊神话中包含着爱情与欲望的元素。

宙斯就是一个典型的风流鬼，拈花惹草见一个爱一个，就是天后赫拉，也拿到处留情的老公没办法，只能报复宙斯的情人。

维纳斯美艳绝伦，却也绝对不是一个中国传统女性形象，跟那个有私生子，又跟这个偷情的。

希腊神话里，爱了就爱了，热爱就表达，喜欢就追求，绝对不会对欲望有任何的压制，爱的没有副作用。

这要是放在中国的神仙身上，那可就惨了，中华的神没有七情六欲，不能相爱，更不会结婚生子，有了情爱便是违反天条。

第一，中国的神话里神的形象一般是无欲无求的，本身就是通过几千年的修仙这个放弃人间五味，隔绝七情六欲这样的方式得道升仙的。

第二，就算是真的动了情，爱上了，也会受到天条严厉的惩罚。

中国神话和希腊神话差异比较神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。

神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。

作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。

在人物形象方面，思维差异导致中国神话是人与神的同一，而古希腊神话是人与神的同构。

中国神话中的大多数人物都是“半人半兽”。

傅希奴瓦是人的脸和蛇的身体，Chiyou是人体和牛蹄，四只眼睛和六只手，Pangu是狗头和人体，Yan Emperor是人体和牛头，Huo God zhurong是兽体和人的脸，于强是人的脸和鸟的身体，Feng Yi是白脸的长美人鱼，甚至是像神一样的大屁股。

他只是一个怪物，有九条蛇身，双手和尾巴环绕着自己。

在他死后，他变成了一条龙，变成了一个羽毛深渊，余能变成了一只大熊，劈山引水。

中国神话比希腊神话早得多。

中国神话深受图腾崇拜的影响，认为“皇帝就是上帝”。

中国神话中的神灵不吃人的烟花，这是中国古代神话中主要伟大神灵神性的一个重要特征。

在许多中国经典和史书中，中国古代的主要神，如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、转旭、地湖、尧、舜、禹等，都是高贵而神圣的。

他们不笑，从不戏弄人类，更不用说嫉妒和伤害人类了。

在他们的个人生活中，他们总是非常有规律和纪律，非常重视小部门、行为和道德修养，尊重人才和能力。

几乎每个神王都没有“红杏出墙”或“播下爱的种子”的现象。

在他们身上，只有神圣的光环、纯洁的品格和高尚的情操。

当人类回顾自己的过去候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。

这是由于商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。

中希神话之比较中希神话之比较00所谓神话，是以故事的形式表现出远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，它一般产生在原始氏族社会，成长于古代人民集体生活之中，反映了“人类社会的童年”。

神话作品一般都具有丰富的想象力，借用具体形象进行思维。

希腊神话产生于西方文明的发祥地，与东方文明发源地的中国神话有共同点，但由于自然地理环境、历史进程等因素，希腊神话和中国神话又拥有着许多各自的特色。

1、中国神话和希腊神话的相同之处两种神话中，都能够体现出人们对于自然的敬畏，但同时，也体现出人类反抗自然、征服自然的精神。

由于原始先民在思维中还没有将自身同自然界完全分开，因此在感知自然时，常常会形成以己观物、以己感物的神话思维特征，这也是中希神话所共有的。

此外，中希神话中的故事，有不少具有很深的寓意。

这些都构成了中西神话的相似之处，这里仅作略述。

2、中国神话和希腊神话的不同之处在结构方面，古希腊神话包括神的故事和英雄传说，结构庞大，富有系统性。

神的故事讲到开天辟地、众神的诞生和神族谱系，英雄传说反映了人与自然的斗争。

这些神话经过文人的整理和艺术加工，保存得比较完整，故事与故事之间具有前后的连贯性。

加上西方对古希腊文化的推崇和保护，使得希腊神话的保存还原度相对来说比较高，对后世文学影响深远。

中国的神话则不成体系，虽然内容丰富复杂，有创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话等等，但随着时间的流逝和历史上的浩劫，很多都已经散佚，只剩下一些零碎的片段，或是仅具有故事的轮廓，完整的故事虽然也有，但是往往是简短的，不成体系的。

也有不少遭到改写，与最初的故事已经相差很大。

在对形象的塑造方面，希腊神话中对神的塑造可称得上是神人同形同性。

俄林波斯山众神跟凡人一样，具有人类的思想感情，是高度人格化的。

他们有喜怒哀乐，会争吵，会嫉妒，会有欲望，有的善良，有的邪恶，他们的神性从某种意义上也体现出了世间的人性。

他们追求物质生活，其形象来源于生活，道德也不见得有多么高尚。