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华东师范大学期末试卷(样题2课程名称:《当代西方社会学理论》学生姓名:______________ 学号:____________专业:社会学年级/班级:课程性质:公共必修、公共选修、专业必修、专业选修一二三四五六七八总分阅卷人签名-----------------------------------------------------------------------------------------------------------(本试卷为开卷/闭卷考试一、名词解释(每题6分,共24分1、方法论关系主义2、《否定的辩证法》3、交往行动4、符号权力二、概念辨析(每题10分,共20分1、生活世界和主体间性2、社会性别(Gender和性别(Sex三、简答题(每题12分,共36分1、简述吉登斯对“结构的二元性”的基本看法。
2、简述布迪厄对“场域与惯习”关系的基本看法。
3、简述现象学社会学在当代的发展趋势。
四、论述题(共20分试在叙述女性主义的主要观点的基础对其进行简要的评价。
华东师范大学期末试卷(样题2参考答案及评分标准课程名称:《当代西方社会学理论》学生姓名:______________ 学号:____________专业:社会学年级/班级:课程性质:公共必修、公共选修、专业必修、专业选修一二三四五六七八总分阅卷人签名-----------------------------------------------------------------------------------------------------------(本试卷为开卷/闭卷考试一、名词解释(每题6分,共24分1、方法论关系主义这是布迪厄提出的一个概念。
与所有方法论上的一元论不同,布迪厄主张关系的首要地位。
在他看来,二元论式的抉择体现了对社会现实的常识性观念,这正是社会学必须从自身中祛除的。
(3分这种常识性观念植根于我们使用的语言本身,而它则“更适于表达事物而不是关系,呈现状态而不是过程”。
批判的终结在德国哲学家眼中，“批判”一词倍受青睐。
自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来，批判就成了哲学家手中的法宝。
在黑格尔哲学解体的过程中，“青年黑格尔派”曾使批判滥觞。
在0 世纪，法兰克福学派再一次滥用批判，把哲学批判发展到顶点，以致于再也无路可走了。
法兰克福学派的社会批判理论是，因为，这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定，使哲学不再是人类的理性，而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。
一. 把“批判”写在旗帜上法兰克福学派是由众多理论家组成的一个思想流派，不同思想家的理论观点之间存在着差异，但激烈的批判精神使他们在社会批判理论的旗帜下聚拢在一起。
社会批判理论对现存社会进行的激烈批判涵盖了现代社会生活的一切方面，这令以往一切富有批判精神的思想家们都难以望其项背。
具体地说，社会批判理论是一种致力于现代资本主义批判的理论。
这种理论要求在总体上认识和理解社会生活、全面把握社会发展的泉源。
在数十年的发展过程中，从一开始运用马克思批判资本主义的现成结论去度量现代资本主义，到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在一起，再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法为止，法兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的尽管远非彻底但却非常全面的批判。
早在法兰克福学派奠基时期，霍克海姆在题为《传统理论与批判理论》这篇社会批判理论的纲领性宣言中，就提出对现代资本主义社会作以坚决的批判，努力使它成为一个更加正义、人道的社会。
霍克海姆认为，我们的时代是一个批判的时代，而批判的时代所需要的是批判的理论，法兰克福学派所致力于建立的理论就是适应批判的时代要求的批判理论。
在霍克海姆看来，传统理论是产生于现存社会制度并把现存社会制度作为自然的、永恒的东西接受下来的理论，它以维护现存社会制度为宗旨。
它在对历史事件加以解释时，以为与操纵物理自然过程相似，都要求积累一大批知识，甚至是一套经过整理的假说提供的知识。
阿多诺否定的辩证法一、阿多诺简介西奥多·阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno，1903 - 1969）是德国著名的哲学家、社会学家、音乐理论家，法兰克福学派第一代的主要代表人物。
他的思想深受马克思主义、黑格尔哲学以及弗洛伊德精神分析理论的影响，在20世纪的哲学、社会学、美学等诸多领域产生了深远的影响。
1. 社会历史背景- 20世纪上半叶，欧洲经历了两次世界大战，法西斯主义兴起，传统的西方文明价值观遭受重创。
资本主义社会高度工业化和商品化，人的异化现象严重，大众文化成为统治阶级操纵民众的工具。
阿多诺试图通过哲学思考来揭示这种社会现实背后的逻辑，并寻找反抗这种不合理现实的理论依据。
2. 哲学思潮背景- 当时西方哲学界实证主义盛行，强调科学方法的唯一正确性，试图将哲学科学化。
同时，传统形而上学依然有一定影响，但在应对现代社会问题时显得无力。
阿多诺既反对实证主义对经验事实的片面强调而忽视社会批判，又不满传统形而上学的抽象性和对本质的简单追求。
他试图开辟一种新的哲学路径，这就是否定的辩证法。
1. 对传统辩证法的批判- 批判传统辩证法的同一性原则- 传统辩证法（如黑格尔辩证法）强调同一性，认为矛盾最终会走向同一。
阿多诺认为这种同一性是一种虚假的概念，是对差异和非同一性的压抑。
在资本主义社会中，同一性思维表现为商品交换原则的普遍化，一切不同的事物都被抽象为可交换的等价物，人的个性和多样性被抹杀。
- 例如，在资本主义的生产体系中，工人被视为一种劳动力商品，他们的独特个性、情感和创造力被忽视，仅仅被看作是与其他生产要素相同的可量化的存在。
- 批判传统辩证法的总体性概念- 传统的总体性概念往往将社会或事物看作是一个有机的整体，强调部分服从整体。
阿多诺认为这种总体性概念容易被统治阶级利用，成为压抑个体和差异的工具。
他主张一种非总体性的思考，关注个体的特殊性和被总体性所掩盖的矛盾。
- 在法西斯主义的极权统治下，国家被视为一个具有绝对权威的总体，个体的权利被完全剥夺，所有的社会元素都被强制纳入到法西斯政权所设定的总体框架之中。
法兰克福学派的批判理性与马克思的“合理的辩证法%毕芙蓉*【内容提要】法兰克福学派的批判理性是马克思“合理的辩证法”的一个环节，产生于社会历史辩证发展的过程中，是社会历史发展辩证性的体现。
精神劳动与物质劳动的分工，劳动与统治的分离，是主观主义和异化得以产生的根源，也是主客体辩证法的历史根据！主体是社会历史过程中的主体，在改造客体的实践中摒弃主观主义与异化，追求精神与物质的结合、劳动与统治的结合，这个辩证过程就是真正的人的诞生过程！【关键词】批判理性合理的辩证法社会历史异化关于辩证法，马克思说过很著名的一段话：“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其空论主义的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解：辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
”①这就是他的“合理的辩证法”思想％从这个意义上说，*毕芙蓉，中国社会科学院哲学研究所研究员。
①《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，2012，第94页马克思主义哲学论丛<^7Vv-----------------------------------------2020年第1#总第34#法兰克福学派的批判理性就是对马克思“合理的辩证法”思想的具体运用和集中体现，而法兰克福学派终结之作名之为“否定的辩证法”也不纯粹是一种巧合了％那么，“合理的辩证法”的合理之处在哪里？或者说，批判理性的立足之处在哪里？通过对这个问题的考察，我们不仅可以发掘岀马克思“合理的辩证法”思想的深刻含义，而且会发现法兰克福学派与马克思主义的内在联系％“合理的辩证法”的合理之处在于，它不仅是从社会历史岀发的，而且是正确表明了社会历史发展的辩证过程的。
只有社会历史是辩证发展的，思想上的辩证法才是可能的％在《资本论》第一卷第二版跋中，马克思说道:“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。
浅析阿多诺的辩证法摘要：阿多诺的否定的辩证法是法兰克福学派社会批判理论的哲学基础，也是否定性美学的哲学基础；阿多诺运用否定的辩证法批判了资本主义的同一性、商品拜物教的流行以及艺术的商品化，论述了艺术的非同一性思维，指出了艺术的自律性、个体性、形式性，倡导无调音乐，揭示了丑的否定性意义，提出了艺术乌托邦。
关键词：阿多诺否定辩证法同一性非同一性艺术批判艺术真理作为法兰克福学派第一代的核心理论家，阿多诺（1903-1969）为整个法兰克福学派奠定了哲学理论基础，这个理论基础就是否定的辩证法。
否定的辩证法不但是社会批判理论的方法论，也是艺术批判理论的方法论。
认识阿多诺的否定的辩证法的非同一性思维，把握他的艺术批判理论，对当前我国和谐社会的文化艺术建设具有重要的借鉴意义。
一、同一性的普遍化批判阿多诺的否定的辩证法，表现在他对同一性哲学的批判和对非同一性的强烈主张上。
何谓同一性？阿多诺指出：“在现代哲学史中，‘同一性’一词有几种意思。
首先，它标志着个人意识的统一性：一个‘我’在它的所有经验中都是同样的。
这意味着康德的‘我思考那种能陪伴我的一切概念的东西。
’其次，同一性还意指在一切合理的本质上同样合法的东西的即作为逻辑普遍性的思想。
此外，同一性还标志每一思想对象与自身的等同，简单的A=A。
最后，在认识论上它意指着主体和客体和谐一致，不管它们是如何被中介的。
”阿多诺对最后这一方面的同一性即主客相统一持强烈的反对和批判态度，把对主客体统一的批判当作是对两千多年欧洲哲学直至黑格尔知识论和普遍基础论哲学的批判。
阿多诺认为同一性暴政的历史起源于启蒙。
启蒙的根本目标是利用知识替代幻想，从而使人类摆脱恐惧、获得自主。
他尖锐地指出，黑格尔的正、反、合式的三段论法的同一性哲学所讨论的最终达到和谐的主体客体之间的矛盾其实也是基于同一性内部的那种矛盾。
黑格尔通过调和的手法把差异、矛盾都同一到最高的和谐之中。
而差异、矛盾、偶然、特殊、冲突、对抗等非同一性要素不应该归并到某种更高层面的和谐状态中，与之相反，同一性应当被放置到非同一性之中。
西马克思主义之法兰克福学派批判理论摘要：在西社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，并从理论上和法论上以反实证主义而著称。
它继承了青年黑格尔派M.施蒂纳等人的传统，受A.叔本华、F.W.尼采和W.狄尔泰的非理性思想影响，并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判”和社会学的启迪，借用K.马克思早期著作中的异化概念和G.卢卡奇的“物化”思想，提出和建构了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。
在法兰克福学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上，并与每一种哲学对立；这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理包含在自身之中。
关键词：马克思主义；法兰克福学派；批判理论。
目录一、法兰克福学派简介二、法兰克福学派主要思想（一）工具理性批判使理性恢复自我批判能力（二）“精神分析的”马克思主义（三）实证主义是异化了的科学的哲学表现（四）工业社会批判矛头直指资本主义制度三、法兰克福学派对马克思主义的丰富发展（一）关于批判理论（二）关于“异化”与“物化”的理论（三）大众文化批判1.产生背景2.具体容四、对法兰克福学派批判理论的评价（一）批判理论的现实意义1.深刻的人文情怀更易让人接受2.对当代社会的预判（二）批判理论的局限性1.坚持精英文化而导致了另一种形式的文化霸权主义。
2.片面否定了资本主义大众文化的存在价值。
3.过度强调受众的被动性，忽视了受众的主观能动性。
一、法兰克福学派简介西马克思主义传统中历史最悠久、也最为著名的理论流派之一法兰克福学派，是批判研究领域中的一个重要的理论分支，它的理论一般被简称为批判理论。
这一派的理论主是以马克思主义为基础的。
在过去50年间，它已经逐渐偏离了马克思主义的理论源泉，侧重点也向传播学靠近了多。
法兰克福学派是由德国法兰克福大学社会研究所的知识分子构成的。
该研究所成立于1923年，1933年希特勒上台后，它迁往纽约，附属于哥伦比亚大学，1949年又迁回德国。
法兰克福学派第一节批判的时代的奠基工业社会的困境，对人的主体性的压抑和束缚，使人的片面化和单向度化，以及人的社会心理的扭曲变形。
一、法兰克福学派，社会批判理论代表人物：霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯。
（祸害啊马复马）特点：把社会问题作为哲学研究的中心产生的逻辑必然：科学主义与人本主义的两极对立的思维方式。
科学主义忽视对人和社会的研究，人本主义则把个人和社会对立起来，片面强调人的非理性。
法兰克福学派认为：人要摆脱异化，实现解放和自由的关键是建立一种人和自然的和谐一致的社会。
理论来源：批判性的表现主要表现在对马克思的批判方式的继承之上，而不是内容上继承。
同时又继承了黑格尔的辩证法理论和真理学说，理性原则。
又被称为：理性的批判的马克思主义。
二、批判理论的转向：从思维领域的批判到社会生活的真实批判思维领域的批判：康德的纯粹理性批判，实践理性批判、判断力批判。
主要是为了说明形而上学在科学意义上的实现是不可能的，从而为科学和哲学划界。
主要是思维领域的。
社会生活的批判：批判的领域用于人类真是的生活世界。
这种生活不是个体意义上的，而是社会意义上的。
这种批判既是政治上的，又是经济上的，更是文化和意识形态上的。
对发达社会意识形态的批判是法兰克福学派社会批判理论的最基本或核心的部分。
批判的内容具体包括：消费主义，大众文化，劳动异化，工具理性，日常生活，生态危机，爱欲压抑，攻击性，科学技术的社会功能。
这些批判内容体现了其内容跳跃着这个特定时代的脉搏，也倾注了其对人类命运的关切。
第二节霍克海默和阿多诺一、霍克海默和阿多诺：启蒙逻辑的现代性批判霍克海默：此学派的首脑人物，社会批判理论的创始人，德国法兰克福大学校长。
《启蒙辩证法》（与阿多诺合编）《工具理性批判》阿多诺，《启蒙辩证法》与霍克海默合编。
《单向度人》与马尔库塞合编，《否定的辩证法》。
主要贡献是：系统的阐述了该学派的理论基础“否定的辩证法”，术语“矛盾的思考矛盾”“非同一性”“非理性的吸引力”“衰败”他被称为：“后工业社会的文化批判家”。
“否定的辩证法”是否定辩证法──评法兰克福学派的辩证法理论 内容提要法兰克福学派的社会批判理论由于包含着改造马克思主义 的企图，因而被划入西方马克思主义的阵营中，法兰克福学派的代表人物 也自诩继承了辩证法的传统，实际上，社会批判理论由于无条件地强调辩 证法的否定性方面而走向了否定辩证法的哲学道路。
在 20 世纪思想史上，法兰克福学派是以激烈的社会批判理论引人注 目的，而这一理论的哲学基础是否定的辩证法。
其实，否定的辩证法并不是辩证法，而是辩证否定观的绝对化，是在 辩证法的旗号下对辩证法的否定。
本文拟通过介绍马尔库塞的《理性与革命》和阿多尔诺的《否定的辩 证法》二本著作中关于辩证法的观点，来认识辩证法绝对化的危险。
一马尔库塞的否定的辩证法马尔库塞的《理性与革命》是一部力求通 过研究黑格尔哲学，来为社会批判理论寻找哲学基础的学术著作。
在这部著作中，马尔库塞极力去发现批判的黑格尔。
他不仅在早期黑格尔那里发现了作为政治学范畴的国家整体和作为 伦理范畴的文化整体的否定内涵。
而且，通过对黑格尔逻辑体系的考察，把握客体、主体、实在、因果 性等一系列范畴所标示的否定统一体。
他通过对黑格尔精神哲学的考察，去揭示制度化了的交换关系整体、法律制度整体对个体的否定，并进一步超越这种否定。
马尔库塞甚至干脆把黑格尔哲学称作否定的哲学。
也就是说，马尔库塞完全是用否定这一单一的色彩来妆扮黑格尔的， 在他看来在黑格尔的精神现象学中，自我意识必然证明其自身的世界被分 成了对立的两个领域，一个领域是人在其中受制于他的劳动，以至于劳动 限定了他的整个存在；另一个领域是一部分人占有和拥有另一部分人的劳 动，由于这种拥有和占有而使其成为主人。
[1]由于这两个领域的存在， 自我意识就只能从其对立的意识中获得自 由。
因为， 作为客体的整体束缚了我的自由， 致使自由是走出思维的领域， 进入自我意识完全实现了自己的世界。
要实现这一点，就需要对现实持积极的否定态度。
马尔库塞认为，这种积极的否定态度正是法兰克福学派社会批判理论 所正在身体力行的。
黑格尔的逻辑学主要是一种批判的手段。
黑格尔的辩证法具有否定的特征，否定构成了辩证理性的本质，趋向 理性的真正概念的第一步。
在实在运动的过程中，否定是必然的。
否定揭示出，特定的形式中没有什么是真的。
因而，否定是事物存在的基础，一事物的实在的质料部分是由这一事 物的否定所构成的，是由它所排斥和扬弃的作为其对立面的东西所构成的。
[2]否定是本质，它迫使其自身对存在状态的超越。
存在在变化的过程中分解，存在的无限统一是一个否定的统一体，它 包含着所有的质和量的规定的否定。
每一个规定的性质都是与自身相对立的，因而无论是自在的存在，还 是自为的存在，都不是存在于世界中任何一个地方的质和量的统一体，而 是所有规定的否定。
因此，所谓统一体似乎由于一个过程而是这样的统一体，在这个过程 中，事物否定了一切单纯的外在性和他性，并把它们和能动的自我联系起 来。
所以，实际上统一体只不过是否定的整体[3]。
马尔库塞紧紧抓住黑格尔过程思想，指出统一或同一是一个过程，即 统一或同一不是一个永恒的和孤立的实体，而是一个过程。
在这个过程中，每一事物都与其固有矛盾相抗争，并展示作为抗争结 果的自身。
也就是说，同一包含着事物的对立和差别，表明了自我矛盾和一个与 矛盾相伴随的统一。
每一存在都使自身陷入否定，并只有通过否定之否定才达到它所是的 东西。
它把状态和关系的多样性分割成无数其它的事物，这些其它的事物对 于它来说完全是外在的，但当它们被本质的影响所征服时，这些事物则变 成综合真正自身的部分。
统一因此也就是‘否定的整体’， 它被表明是实在的结构， 它也是‘本质’。
[4]在对黑格尔政治哲学的考察中，马尔库塞提出在现代社会中，各个个体是分立的，社会无法使他们统一起来，一切为了个体的完善而展开的 自觉活动都不可能发生。
自由与个体无缘，个体的存在成了自由的否定形态。
因为，个体是处在被束缚的地位上的，他们自身并不能作为自身的过 程去选择自由。
因而，个体若要获得自由，首先要成为主体，占有自由意志，把自由 视作自己的本质。
然而，自由意志是两个方面或两种活动的统一体一方面，个体能够从 每个特殊条件中抽象出来，并经过否定，回归到纯粹自我的绝对自由中； 另一方面个体的自由是适应一个具体条件的活动，自由地、肯定地作为特 殊个体的存在活动，又限定了自我。
[5]马尔库塞显然是赞赏自由意志的前一个方面的， 因为,它不断地对每 一个特定的条件进行抽象、不断地进行否定，这所意味着的是不断拒绝所 有已建立的社会和政治形式。
当然，马尔库塞必然要提出这样一个问题当个体的自由意志仅仅属于 个体时，能否对所有已建立的社会和政治形式加以拒绝？马尔库塞认为， 这一问题的解决，也需要从黑格尔体系的根源中去寻找，即从否定概念中 去寻找。
马尔库塞说，黑格尔的政治哲学所固有的历史矛盾，决定了他没能够 根据自己的否定原则为个体的充分发展安置一个空间。
社会批判理论正是要在黑格尔停步的地方继续走下去，突出黑格尔哲 学中否定的意义，使黑格尔哲学彻底化。
同样，在黑格尔的历史哲学中，马尔库塞要求发现被黑格尔揭示出来 的那些使历史成为理性的整体的规律和趋势。
马尔库塞复述黑格尔的思想说向更高的历史水平的前进首先要求存 在于所有实在中的内在的否定力量占上风。
但是更高的水平终究将达到；在实现自由道路上的所有障碍都将被克 服；最终取得拥有自我意识的人类的成就。
[6]历史理性经历东方阶段、古希腊罗马阶段和德国基督教阶段，每一 更高阶段对前一阶段的超越都证明了世界精神在否定中向着自我意识实 现的方向进步。
马尔库塞的《理性与革命》写于 1941 年，这时，社会批判理论尚未 获得哲学论证。
马尔库塞意识到黑格尔哲学中的否定观对于社会批判理论的意义，但 却未把否定作为最高的哲学范畴。
然而，在阿多尔诺 1966 年发表的《否定的辩证法》中，否定范畴就 被抬高到至高无上的地位。
二阿多尔诺的否定的辩证法阿多尔诺的《否定的辩证法》是一部试图 为社会批判理论提供全面系统的哲学论证的著作。
在这部著作中，阿多尔诺提出，仅仅去发掘辩证法的否定内涵是不够 的，认为必须在辩证法之前冠以否定的这一定语，才能更彻底地突出辩证 法的否定特征，才能表明社会批判理论的绝对否定性。
阿多尔诺认为，辩证法作为普遍解释原则决不能停留在对表层的解释 上，而是要求对现实的内在联系作以批判性反思。
因此，辩证法只能是否定的。
客观实在决定了在辩证法的同一性规定中起作用的整体力量就是对 同一的否定，从而证明同一是不真实的。
因为，未被思维调和的实在整体是属于矛盾的，即只能在矛盾中思维 的整体。
现实中的矛盾本身就是反对现实的矛盾，哪怕在最简单的意义上，现 实中的矛盾都是作为一种否定性的力量在起作用的。
既使在哲学中，运用同一性范畴去肯定事物的作法，一旦在概念的体 系中进行分解和综合的推理时，也就会陷入否定它所思考的总体这样一种 自相矛盾中。
而且，运用概念去命名或概括事物的行为本身就是否定事物的活动。
在近代社会，商品的可交换性表明不同商品具有同一的质。
但不同商品之间的同一性是由特定的社会模式决定的。
同样道理，哲学中的同一性原则也是传统哲学模式的要求。
就是说，传统哲学是在不同的事物中抽象出了同一的质，从而把整个 世界看作一个总体，哲 学体系则成了与这个总体相对立的思维总体。
同一性是一个虚假的哲学原则。
但哲学概念却把这个虚假的原则实在化了，并在虚拟的实在之上建构 总体。
所以，在传统哲学那里，同一性是总体性的基础，正是因为哲学建立 起了同一性的观念，才出现了世界的总体性。
当同一性被证明仅仅是思维的原则时，总体性也就被证明是非统一的。
阿多尔诺认为，否定的辩证法正是从这一点开始了它的思维进程的。
对于否定的辩证法来说，它的任务就是去探求思想和事物的不相称性， 在事物之中体验这种不相称性。
否定的辩证法不必害怕被指责为不管事物的对抗性是否被平息都坚 持客观的、对抗的固定观念。
在未平息的总体中，任何个别的事物都是不平静的。
因为，辩证法倾向于不同一的东西。
[7]因此，在阿多尔诺看来，辩证法在哲学史上所实现的变革就在于从 同一性向非同一性的哲学转向。
对于辩证法来说，唯一的信仰就是否定。
既使在黑格尔那里，早在写《精神现象学》的导言时，黑格尔就接触 到了他正在阐释的辩证逻辑的否定性意义。
[8]当然，对于黑格尔通过同一性达到对同一性的否定这一点，阿多尔 诺是不能同意的，所以他并不把黑格尔的辩证法视作真正的否定的辩证法。
不过，他认为，黑格尔由于把概念看作是内在地处于运动之中，从而 部分地摆脱了同一性的强制性，达到了从前辩证法向辩证法的转换阶段。
显然，阿多尔诺是容不得任何肯定性的，他把那种由黑格尔所发现的 肯定与否定的辩证统一看作是前辩证法的遗迹。
他批评黑格尔用同一性来平息辩证矛盾、平息不能解决的非同一物的 做法，是向纯粹推论的复归。
阿多尔诺所理解的辩证法只有一个原则，即绝对的否定，他说被否定的东西直到消亡之时都是否定的。
不过，阿多尔诺一再声明，这种绝对否定的辩证法决不进行抽象的否 定，而是进行现实的否定，即坚持不懈地否定它不愿意认可的现存事物， 即使否定之否定也不会意味着肯定，他说否定之否定并不会使否定走向它 的反面，而是证明这种否定是不充分的否定。
[9]如果认为否定之否定能够走向肯定和同一性的话， 那只能是一种一 开始就从肯定性出发的唯心主义幻想。
黑格尔体系结构必然解体的命运恰恰说明，黑格尔把否定之否定看作 肯定的做法是违背辩证法的原则的。
当黑格尔体系反映了同一性的总体性要求时，它是反辩证法的；而当 它抵制同一性的总体性的压力时，它又是辩证法的。
无论黑格尔哲学是怎样的反辩证法，却开始了从前辩证法向辩证法的 转变。
因为，他虽然要求实现肯定的目的，但他通向肯定的道路却是否定的 过程。
因而否定的辩证法并不抹杀与黑格尔哲学的联系，相反，否定的辩证 法正是把辩证法彻底化，即在一切哲学范畴中发现其否定性内涵。
比如，就本质范畴而言，它就是一个被继承了的而被保持在否定的辩 证法之中的概念。
但是，与传统哲学的理解不同，本质不再是事物中稳定的因素，不是 事物存在的同一性和肯定，也不是许多事物中的共同性和一般性；否定的 辩证法是从事物所是的样子和它们应是的样子之间的矛盾 [10]中来理解本质的。
本质所表明的是事物既存在又不存在，是事物的否定性。
正是由于这种否定性， 世界才不是它应是的样子， 而是它实际的样子， 同时，它实际的样子又是永不停息地遭受着本质的否定的。
