上海地域文化特征的形成机制

第一章：地域文化概述一、对地域文化含义的认识1.文化：人类社会发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。

物质文化：建筑、服饰、交通工具、饮食等。

精神文化：（非物质文化）价值观、生活习惯、制度等。

（语言、文字、风俗、道德、宗教等）文化形成于一定的地域中，受地理环境的影响，所以文化具有地域性。

表现形式-- 饮食服饰建筑艺术作品等(物质方面) ,宗教生活习俗居民心理等(非物质方面) 2、地域文化：地域文化应当是以地域为基础，以历史为主线，以现实为表象，在社会进程中发挥作用的人文精神。

从空间上看，在大范围讲有其独立性；在小范围讲有其主导性。

从时间上看，在历史发展上有其持续性。

3、中国文化特点：多源同归与多元互补1、中国文化具有多个发源地----多源同归黄河流域：黄河上游的马家窑文化，中游的仰山文化—中原龙山文化，下游的大汶口—龙山文化；证明黄河是中国文化最终要的发祥地。

标志着中国文化肇始的夏代，文化已经相当发达的商代和周代，这三个王朝的疆域均位于黄河流域，可见黄河在中国文化史上的重要地位。

长江流域：长江上游的三星堆文化，中游的屈家岭文化，下游的河姆渡文化和良渚文化；证明长江是中国文化的摇篮。

此外，辽河流域文化、珠江流域文化都可以追溯到很早，而且特点鲜明，对中国文化的发展起到重要作用。

这两大流域也应视为中国文化的发祥地。

2、中国文化又是多元互补的文化（1）汉族的文化为中华民族文化的主体以汉族为主体，自周、秦到明、清，在各个历史阶段随着民族间的交往、融合，吸取了少数民族的文化因素，56个民族共同创造出中华民族灿烂辉煌。

中国的疆域是各族共同开拓的，少数民族对东北、北部、西北、西南边疆的开发做出了重要的贡献。

（2）汉族在发展过程中，吸取各少数民的文化成分以丰富自己；另一方面汉族又对各少数民族文化产生重大影响。

如：赵武灵王推行胡服骑射中国古代不少政治家、作家、书法家、画家出身少数民族。

唐代的宰相长孙无忌先祖出自鲜卑拓跋部；清代著名词人纳兰成德是满族人。

北京、上海地域文化存在差异的原因⏹地域文化“地域”，是文化形成的地理背景。

地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性。

⏹地域文化差异及产生原因一、建筑1、民宅设计差异：北京屋顶多建成平顶。

利于保温保暖。

上海传统建筑屋顶高而尖。

注重台风散热。

原因：北京位于秦岭怀疑以北，降水较少，所以屋顶多建成平顶，这样既可节省建筑材料，还可兼作晾晒作物的场所。

上海位于秦岭淮河一线以南，年降水量大，气候又炎热，高而尖的屋顶既利于排水，又利于通风散热。

2、建筑风格差异：北京的建筑风格是典型的中国式四合院建筑，因少有外来文化的碰撞和侵蚀，风格十分统一。

上海则是欧式小楼，包括巴洛克式、哥特式等。

原因：主要是由于19世纪和20世纪初期东西文化的碰撞以及西方列强殖民所造成的。

但随着现代化的发展，两地的高层建筑高速增长，风格都具有典型的现代特点。

二、饮食差异：北京的饮食做工粗糙，主食为小麦、高粱、大豆与白面。

上海饮食做工精细，主食为水稻、大米。

原因：北京地处华北平原，降水较少，气温较低，耕地多为旱地，适合喜干耐寒的小麦生长。

同时饮食文化受到东北和西北地区的影响，既有面食又有大米。

我国南方的气候高温多雨、耕地多以水田为主，所以当地的农民因地制宜种植生长习性喜高温多雨的水稻。

同时饮食口味也以甜、酸为特点。

三、工业差异：北京周边形成以采矿、冶金、机械制造等重工业为主的工业结构。

上海周边的长江三角洲地区的轻工业相对比较发达。

原因：我国北方煤炭、石油、铁矿石等矿产资源丰富，因而逐渐形成以采矿、冶金、机械制造等重工业为主的工业结构。

而东南沿海地区资源贫乏，但交通便捷、资金技术力量雄厚，所以便扬长避短，发展原料、燃料消耗少的工业类型，因而轻工业相对比较发达。

四、居民的体格与性格差异：北京人体型相对魁伟、刚健，性格强悍、豪爽、严谨，忙时工作认真、闲事懒惰无所事事。

上海人体型娇小，性格相对柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明，生活节奏快、勤劳工作以维持生计。

地域文化与发展期末作业——上海地域文化特征的形成机制上海地域文化用一句话概括就是海派文化。

海派文化,是植根于中华传统文化基础上,融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华,吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素,创立了新的富有自己独特个性的海派文化,其特点是:吸纳百川,善于扬弃,追求卓越,勇于创新。

海派文化的基本特征是具有开放性,创造性,扬弃性和多元性：1. 开放性海派文化,海纳百川,熔铸中西,为我所用,化腐朽为神奇,创风气之先.还表现在不闭关自守,不固步自封,不拒绝先进,不排斥时尚。

2. 创造性吸纳不等于照搬照抄,也不是重复和模仿人家,而是富有创新精神, 洋溢着创造的活力.当年的海派京剧开创了连台本戏,机关布景是创新,如今的《曹操与杨修》也是创新,金茂大厦是在建筑文化方面的创新。

3. 扬弃性百川归海,难免泥沙俱下,鱼龙混杂,尤其在被动开放时期,在租界里,以及主动开放初期,百废待兴的形势之下,有些饥不择食,来者不拒,这是可以理解的.我们及时地提出这时特别需要清醒地辨别,有选择地有区别地对待,避免盲目和盲从。

4. 多元性海派文化和其它事物一样,是复杂的共同体,不应该要求它纯之又纯,单一就不成其海派文化了.雅与俗,洋与土,阳春白雪与下里巴人,以致先进与落后,甚至低级, 庸俗,黄色,反动文化也有可能混杂其间,特别需要清醒地区别对待。

“海纳百川，兼容并蓄”的上海海派文化，体现在上海文化的方方面面：1. 上海的建筑文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中造就了中西并存、中外合璧、艺术交融、风格独特的“世界建筑博览会”；2. 上海的舞台文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中形成了本乡本土的“申曲”（沪剧）与国剧京戏、越剧、淮剧等地方戏，以及来自域外的话剧、芭蕾舞等百花争妍的“大联袂”；3. 上海的音乐文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中由乡土气息浓烈的“紫竹调”、“梅花三弄”，吹来了喜气洋洋的“广东音乐”、喧腾激越的“欢庆锣鼓”、回肠荡气的“二泉映月”，以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐；上海的书画文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但传承、光大了传统中国书画的风骨，出现了被称为“海派”的“海上画派”，而且使发源于古希腊的雕塑艺术和来自文艺复兴发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了“神秘的微笑”；4. 上海的饮食文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但荟萃了展示域内川、粤、京、鲁、江浙、淮扬等地特色菜系、传统名点和茶酒文化的馆堂楼肆，而且汇聚起散发着欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅；上海的民俗文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不仅保存并革新着传统节庆、吉凶礼俗、民间艺技、武术健身、收藏集古等彰显中华特色的文化，而且吸纳并发展着随欧风而来的交际礼仪、歌舞娱乐、体育竞技、服饰饮食、婚丧嫁娶等异域风情5 5上海地域文化如何形成：中国历史上的人口移动很多，尤其是清代以后的大移民。

海派文化变革的五个阶段社会现象最耀眼的部分，无疑是人类活动的结晶——文化现象。

1000年前，上海只是一个具有几户人家的荒僻小漁村；200年前，上海也不过是一个滨海小县。

但在当时的中国版图上，这是一块缺少历史重负、可以重新设计而地理位置又极其优越的文化地带。

19世纪中叶，西方殖民者的尖船利炮轰开了中国的大门，地处东南海角的上海被辟为通商口岸，从此海派文化就在上海滩上中西方文化相互撞击、交汇、渗透、吸引、兼融的土壤中孕育诞生了。

任何一种文化既在时空中流变着，又在流变中保持着自身的基本脉络，保持着某些“遗传特性”的不变性。

海派近海，有学者称之为海洋派文化。

人们指出了它的许多特征，比方说海派文化的实效性、兼容性、多元性、商业性、市民性等等，但是最能够体现海派文化精髓和深层内涵的，我以为是它的开创性。

海派文化是创新的文化，也是富于变革精神的文化，海派文化自生成之日起，经常处在开风气之先的地位，原因就在于它不墨守陈规、能迎合时代潮流、敢于吸纳新事物来变革传统文化，这也正是海派文化的活力之所在。

海派文化是如何一步步演进的？史学界见仁见智，比较多的倾向于将海派文化的演进过程划分为酝酿期、生成期、兴盛期、转折期和更新期五个阶段。

在不同的历史发展阶段，海派文化所体现的时代特征和所包含的文化内涵也不尽相同。

一．海派文化的酝酿期。

1843年开埠以前，可以视为海派文化的酝酿期。

上海地处长江三角洲，远在春秋时代的吴越文化作为一种地域文化奠定了海派文化的根基。

尽管上海历经近代一百多年沧海桑田的变幻，历尽了繁华与沉寂，吴越文化的底蕴无论是在明末清初形成的上海老城厢、青浦朱家角镇的水乡街巷，或者松江醉白池经典的江南古典园林中都能寻觅到踪迹。

吴越文化是一种水之文化，水是流动型的，而非静态型的，海派文化传承了吴越文化的亲水性特征，从本质上说是一种动态文化，是以不断地改变自己的内涵和存在方式为前提的，因此变异性也就成了海派文化的一大特征。

海派文化是如何成为上海城市文化一部分的作者：程千千来源：《青年文学家》2017年第34期复旦大学暨华东师范大学历史学博士生导师熊月之。

作为上海史和近代思想文化史的专家，他为在座的师生们细细梳理了近代上海的演变脉络，结合城市构造、社会制度等方面解释了海派文化的成因和特征。

近代以前，上海不是荒凉渔村在很多人的印象里，近代之前的上海只是一个荒凉的渔村，但事实并非如此。

熊月之介绍说，在开埠以前的1843年，上海是中国的第12大城市，在长三角的地位虽比不上南京、杭州和苏州，但也不是默默无闻的。

而上海之所以能成为中国数一数二的大都市，与海的关系密不可分。

唐以前中国人治理海患的能力不强，直到唐代才开始修筑海堤。

将海水挡在外边之后，上海才逐渐有更多的人口，形成一定的规模。

上海的发展也需要归功于海运。

北宋开始重视海上丝绸之路的发展，而长三角一带对港口的需求致使上海的重要性不断凸显，取代了江阴港的位置，并在元代从镇升为县。

鉴于海运对上海的重要意义，海禁与否对上海的发展也影响巨大。

当国家开放时，上海就会兴盛；而国家的封闭也会导致上海的衰弱。

因此上海的命运是由整个国家的开放程度决定的。

作为长三角重要的港口，上海近代以前就已经形成了重商的传统。

那时上海还不如苏杭，但出身上海的明代思想家陆楫曾强调奢侈消费对于整个社会经济的积极作用，这一观念对于儒家传统下视节俭为美德的中国人来说是石破惊天的。

上海的名字体现了一种人与海洋的和谐共处，上海的发展也是从海运开始的。

近代上海是中国的，也是世界的近代是上海崛起的重要时期。

五口通商，上海独盛，原因在于其他通商口岸比如广州，作为原先中国南方最重要的经济文化中心，在西方人面前放不下高姿态，因而英国人十几年都打不进广州市场；而上海早在近代以前就很习惯和西方人做生意了，在经济和人文上都很快得到了西方人的认可。

近代的上海无疑是各方面都领先全国的超大城市，很多数据都表明了这一事实。

1919年上海人口为240万，约等于苏州、重庆、成都和香港的人口总和；在整个近代时期，上海的工业比重占了全国的50%及以上，对外贸易则是全国的70%，金融则更高，为80%，这一经济体量在全球看来只有巴黎能与之媲美；在文化上，光是出版一项，上海就占了全国的70%-80%，而晚清的外语人才几乎全是上海培养的，当全国其他地方还把去外国当公使这一差使看作汉奸时，上海人为了在市场上获得更多竞争力，都已放弃科举攻克外语了。

上海城市特色和形成分析——探索上海的“DNA”不论哪一个城市，都会有自己独特的地理、历史、文化和传统。

城市也如同人一般，从诞生到渐渐成长，都伴随着自己独一无二的“DNA”。

而说到城市的特色，地理、历史与国情等大环境并不能谈得上是城市本身的特色，但却与之息息关。

就仿佛与生俱来的“DNA”，无法改变于是从中演变并得以发展。

可以说，城市的特色是建立在其“DNA”基础之上的。

若是无根无源，特色也无从演变而来。

上海市地处东经120°51′-122°12′，北纬30°40′-31°53′，位于太平洋西岸，亚洲大陆东沿，中国南北海岸中心点，长江和钱塘江入海汇合处。

北界长江，东濒东海，南临杭州湾，西接江苏和浙江两省，属北亚热带季风性气候，四季分明，日照充分，雨量充沛。

适宜的气候环境与毗邻海洋的地理优势为上海城市发展奠定了良好基础。

首先，上海的城市特质是另类的。

美国墨菲、魏斐德、澳大利亚马丁在各自的著作中，都特别强调上海城市的特殊性。

1953年，墨菲在所著《上海――现代中国的钥匙》中，认为近代以来上海城市的演变发展对中国适应世界潮流、走向现代化，起了关键性的作用，上海是了解近代中国的钥匙。

二十多年后，到1970年代，墨菲修正了自己的看法。

他综合考察、分析了西方殖民主义者在亚洲许多殖民地城市的活动方式，包括加尔各答、巴达维亚、卡拉齐、孟买、新加坡、香港，认为殖民主义者在各地活动目的、方式差不多，但由于各地政治、历史、文化等方面的差异很大，对西方的回应很不一样，可分中国、日本、印度和南亚等不同类型。

他认为，西方在中国的影响，无论是经济、制度、文化，还是意识形态方面，无论是深度还是广度方面，都与印度不可同日而语。

对于西方的回应，上海是上海，中国是中国，上海并非了解中国的恰当钥匙。

作为西方渗透的桥头堡，加尔各答和孟买改变了印度，但上海并没有改变中国。

魏斐德论述了近代上海由于一市三治，使得社会治安、司法制度与中国其他城市极不一样，上海城市发展影响极大。

海纳百川：上海的文化一、古代上海文化特点：上海在开埠前，虽也有一些文化设施，如书院，出过一些文化名人，如徐光启，产生过一些有文化意义的工艺品，如顾绣，但就整个城市而言，并无明显的文化个性。

由于上海大部分县直接从松江、昆山分出，且一直苏松太并称，同时江苏、上海在政治、经济、文化上更与吴地渊源较深。

吴文化与越文化并无明确区分，历史上两地虽常有分合，但整个江南、浙北、浙东地区的交往非常频繁，语言基本一致，风俗大致相同，耕作方式、物产品种也大同小异，互为补充。

春秋时吴越成敌国，但在古九州中同属扬州。

秦汉时同属会稽郡，直到明清两代建南京和南直隶，江浙始分治独立，上海处于吴越文化圈的东缘。

上海当时的3000-4000平方公里不设一县，可见其被称为“海隅蛮荒”不是虚言。

上海是在明清两代才最后追赶上江浙经济文化发展水平。

元人马端临（宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》）对此地性格作过判断：“扬州人，性轻扬而尚鬼好祀”。

宋以后，上海人终于找到三种基本产业：煮盐，植棉，海运，这三大支柱产业使上海社会文化在江南地区标出特色。

顾绣是上海地区工艺品中的瑰丽奇葩。

顾绣因源于明代松江府顾名世家而得名。

嘉靖年间官宦顾名世嗜好绣品，晚年在现南市露香园路筑一园林，命婢妾制作绣品观赏、赠友。

可考的名手有缪氏、顾兰玉等。

以韩希孟（顾名世的孙媳）最具代表性。

现北京故宫博物馆和上海博物馆均藏有其作品。

韩希孟的精湛技艺确立了"顾绣"的卓越地位，她的写真手法对后世仿真绣的发展具有启迪作用，苏绣也受她的影响很大。

二、近代上海文化特点与海派文化上海近代文化的独特性，集中表现为“海派文化”。

上海文化并不等同于海派文化，但无疑是上海文化的重要方面。

对海派一词如何理解，学术界见仁见智，其义有广狭之分，狭义的海派，指京剧、绘画、文学等具体艺术品种中的上海流派，其源起于晚清绘画中的“海上画派”和京剧中的海派，后来内涵扩展、延伸，成为一种文化类型和文化风格，乃至包括审美情趣、生活方式，所涉人事亦不复限于上海一地。

解读上海上海文化的基因作者：来源：《美化生活·T+城市》2016年第03期上海文化，也就是通常所谓的“海派文化”，这是被看成是上海独特性的重要方面。

因此，要认识这个城市，也就必然需要认识这种独特性。

“海派文化”之所以被认为具有独特性，显然是因为其与周边地区和城市具有很大不同的内容和精神特征，那么，这是什么？又是怎么炼成的呢？有关海派文化的讨论，在中国的近现代史上有过多次讨论，而最有意义的、最触及根本的应该还是上世纪20年代的那次“京派”、“海派”大争论。

但这次讨论，学术前辈、文化巨匠们辩论得死去活来，也没对究竟什么是海派文化得出个结论，所以我这里也不想再就此进行宏大叙事似的总结归纳了，而是从上海文化形成的角度来看看这种文化的特质到底是什么、又是怎么形成的。

就我的认识而言，海派文化是中西社会中的边缘文化或者说弱势群体文化、底层文化的混合体，绝对不是什么中西主流文化之精华的结晶。

这里有几层含义：首先，上海在中国传统社会中处于核心文化圈的边缘。

从地理位置上看，上海尽管处于中国海岸线的中点，但由于是濒海边邑，从未成为主流社会的核心，在以农耕为主体的社会中不具有任何的优势，也未成为兵家争据的目标。

因此，始终处于中国主流文化的边缘，处在吴、越文化的边缘地带和共同影响圈。

当然，也正是由于这样，才更加容易接受外来的文化，才有可能在外来影响的基础上调和出一种完全不同的新的文化。

其次，上海开埠后传入的西方文化，从海外来上海居留的人口，除极小部分是外交官和传教士之外，主体是海军士兵和商船水手以及来自各国的冒险家或小职员，即使在租界最繁荣时期，有一些外国银行中的大班等，但就他们在其本国的职位而言也主要是中低职位的职员，另外还有不少是在母国无以谋生者甚至罪犯。

这些人群在母国基本上都处于相对比较边缘的地位，而其所携带来的外国文化显然也是底层的。

李天纲在《人文上海——市民的空间》一书中指出，真正向上海人普及欧洲主流生活方式的是20世纪20年代从俄国十月革命中逃离出来的白俄难民。

“上海是一个海”——解读上海文化“上海是一个海”，40年代文人胡风曾以此作为自己一篇文章的题目，虽然时过境迁，文章本身已经显得不合时宜，但这个标题却极为生动地道出了上海的个性——广袤的文化空间呈现出多元杂糅的特点，都市的波澜起伏中蕴藏着时代的巨大变力。

对城市文化的研究实质上是对文化现象与文化景观的解读和阐释，由此深入特定地域文化的精神内核，发掘支配社会行为与社会心理的深层结构。

城市文化的产生和发展与商品经济的勃兴以及市民社会的形成密切相关，尤其是在进入工业时代之后，逐渐成型的现代城市爆发出前所未有的张力——人群的迁徙、公共空间的扩容和生活方式的变易无不昭示着现代文明对人类聚居生活的冲击力，于是“都市”的概念正在逐渐取代我们对于“城市”的认知。

对于现代中国来说，没有哪一座城市能够比上海更有资格被称为都市。

从历史的角度看，1843年的开埠是上海都市化和现代化进程的开端，也是上海文化形成其独特个性的开始，在此后的漫长岁月里，西方现代文明与中国传统文化在这片地域上发生了无数次的碰撞、融合，滋养出这样一座古老中国的摩登都会。

溯源：上海文化的生成上海文化的生成实际上是特定地理环境、经济背景、历史机遇、文化传统等诸多要素形成合力的结果，它们共同构成了上海文化的鲜明个性。

上海的地理环境是其在近代以来迅速崛起的重要原因，在此基础上逐渐形成了这座城市独特的文化形态。

上海地处长江三角洲的东端，面对东海，背靠富庶的长江三角洲，自古以来就由于水运交通的便利，是太湖地区的重要商埠。

清嘉庆年间的《上海县志》描述了上海贸易流通的繁盛景象：“闽、广、辽、沈之货，鳞萃羽集，远及西洋暹罗之舟，岁亦间至。

地大物博，号称繁剧，诚江海之通津，东南之都会也”。

鸦片战争之后，这一“襟江带海”的地域优势同样为上海的城市发展提供了极为重要的机遇和条件，使之逐渐成为长江三角洲的商品集散中心和全国的对外贸易中心。

因此，商业的繁荣造就了上海重商的传统和相对发达的商业文化，表现为务实、开放、进取的文化心态和易于创新趋时的文化机制。