台湾的过去,现在,及未来
（第三张幻灯片）古代——蒙尘的明珠。
从远处瞭望台湾,它像一个翡翠的盆景,很美。
所以当葡萄牙人第一次看到台湾时,把它叫做"福尔摩莎",也就是美丽岛的意思!
台湾逐步进入历史,可以追溯到南宋时期——当南宋活跃的海外贸易开始时,包括台湾在内的沿海岛屿,就次第吸入中国的文化圈,成为中华民族汉人开拓的东南疆土。
16世纪大航海时期,台湾也成为中国与西方接触的一个重要场所。
台湾的重要性,自古就彰显。
而同时，不知是幸还是不幸，当台湾进入世界历史，跟着文明的脚步发展时，也开始了在台的中国人几百年辛酸屈辱的历史。
（第四张幻灯片）台湾虽然和大陆距离很近，但是关系却一直很疏远，古代中国人并不重视南方沿海地区，把东南地区当作发配犯人的一个地方。
这也是环境导致的，1南方炎热潮湿，毒虫猛兽居多，地形复杂，多丘陵，并不适合农业时代人类生产生活。
所以台湾一直像个被冷落的孩子。
也因此，2台湾当地人一直过着原始的生活——刀耕火种。
所以，即使在大航海时代进入了世界历史，也再一次由于贸易商机小而被忽略。
3中国的政权第一次在台湾建立时，是在满清入关以后，郑成功打着“反清复明”的旗号，为了维护华夏文化的一脉香火，因此，不满满清政权的前朝遗民一波又一波进入台湾，虽然促进了台湾人民的华夏认同感！但是，对于清政府来说，此时的台湾相当于一个叛乱的据，继续被冷落！
14世纪，日本“南北朝对峙”以南朝失败告终的政治变化，使
得大批南朝武士转为海上倭寇。
沿海的不稳定，使得“海禁”从明一直延续到清。
而海禁延续到清朝时，不仅是防倭寇海盗，也是防郑氏集团。
西洋海盗与东方倭寇猖獗，台湾作为海上集团的一个活动据点，一直处于动荡中。
环境因素，经济实力，政治斗争，使得台湾这颗明珠一再被蒙尘。
（第五张幻灯片）近代——亚细亚孤儿
1前面我们讲，郑成功进入台湾带来了华夏文化，但是这是从宏观角度，郑氏集团的大臣都是比较尚武轻文的，因此，真正带去的，是地方性特色比较浓厚的庶民文化。
这与母国的主流社会与上层阶级精英文化，就会有格格不入的窘态。
这就像大家族的庶子一直在外，与自己本家难免会有疏远。
1683年，郑成功孙子投降清政府，台湾首次归入中央政权，台湾也开始整体开发，但是，清政府对台湾的政策却是防止台湾威胁大陆海岸甚于开发。
对于庶子，不仅冷落，还倍加防范。
1895年，2甲午战败。
台湾被割让给日本，被其殖民50年之久。
这一段历史，将台湾带入到近代，同时也在台湾留下了深深的烙印。
（第六张幻灯片）
日本在台湾尝试了以实验性质居多的农业革命.
推行"国民教育",移植西方文化,
这些都促进了台湾的近代化发展,但是,台湾只是二等公民,也不能进入社会领导阶层,在经济,政治,文化上,一直属于被动。
自由,民主对
他们来说,仍是个遥远的梦。
台湾人民也曾努力争取平等权利,比如1930年的雾社事件（第七张幻灯片），比如甲午割台，乙末抗战。
但是，我想，这些抵抗大多都是基于为自由的抗战，为保护家园的抗战，很少有国族认同在里面。
在50年统治后期，日本发动了“皇民化运动”——让台湾人皈依神道教。
在太平洋战场上，征用台湾人参军，而台湾人的表现与日本人一样，我们都知道日本人在中国暴行，比如南京大屠杀，也因此可以想象台湾军人当时的疯狂与良知的泯灭。
日本当时出台粮食分配政策，台湾人为了多分到点粮食，成为了“皇民”，比真正的日本人还要日本人。
我想起鲁迅先生的一句话“哀其不幸，怒其不争。
”
3 日本人不拿台湾人当日本人，但是在大陆人看来，台湾人却是日本人，从前面可知，台湾是作为“反清复明”的一个据点，因此，当清朝治理台湾后，有意消除汉文化的依存。
来台的大陆人大多是贫苦农民，文化素养并不高。
同时，台湾庶民文化浓厚，族群分裂，彼此竞争，更高一层文化归属感退让给了利益。
再加上日本的殖民统治，台湾与大陆的关系越来越疏远。
这亚细亚的孤儿，他们的文化归属与认同到底属于何方？
无辜的台湾人被拉进二战，刻下了深深被伤害的烙印！
现在——民主梦想的追逐
1945年，日本投降，台湾同胞回归祖国，大家一心以为可以摆脱二等公民的身份，成为堂堂正正的中国人。
1但是由于接收台湾的陈仪政治理念的错误，管理方法的疏漏，加上当时国共内战，使得台湾人民一再失望，爆发了“二二八事件”。
陈仪夸大其词报告这次暴动为“叛乱”，导致中央政府的严厉压制，这和日本在台的威权政治有什么不同？我想，台湾人自始至终只是希望得到重视，获取民主而已，很简单的要求！却期盼了几百年！这次事件使得台湾很多精英人士的牺牲，这是无法估量的伤害。
2国共战争国民党失败后，国民党以台湾为据点，开始从1949年到1987年共38年零50天的戒严时期，以威权体制，维持政权稳定，防止大陆渗透台湾。
这是段“白色恐怖”时期。
使我想起了纳粹分子对犹太人的暴行。
有什么不同呢？任何时代，任何地点，总是有这些惨无人道的行为被冠以政治的名义施行，而受伤害的总是无辜的人民！
现今台湾人对共产党的排斥，我想，一方面是国民党的白色教化，另一方面，他们害怕再次经历没有自由民主的日子。
3“被族群分野”的两党制——选民在选择自己认可的政党时，常常依据的是身份认同与归属心理。
而政党的对峙，乃是以大陆取向和本土取向作为楚汉分界。
而不是注重社会福利或者个人自由等。
族群问题是台湾民主政治发展的巨大隐患。
错过的经济机会——由于李登辉对大陆的戒心，使得台湾错过成为东亚营运中心。
巨大经济隐患——全球泡沫经济，台湾也不能幸免，无论房地产，证券市场。
贫富差距过大，社会矛盾加剧。
工业化进程，抛弃农业，导致失业现象严重。
石化工业发展，导致生态环境恶化。
受科举影响很深的教育。
著名作家三毛由于幼年数学老师在她脸上画鸭蛋产生厌学心理。
4台湾光复后，当局推出“国语运动”，但是因操之过急，导致台湾本土观念对认同中华文化的抵制。
不过，至少情况在慢慢好转！（第九张幻灯片）
5台湾实行宪政体制，推进民主化进程。
农业，教育也慢慢发展起来。
加上来台的大陆精英帮助台湾发展，即使在威权体制下，台湾逐步走向改革开放。
民主运动的兴起——1972年。
中国成为五大常任理事国。
台湾在国际上的地位陡然变化。
为了让政权稳固合法，蒋经国顺因民意，发展民主，政治革新。
“十大建设”引领经济腾飞。
产品结构调整升级。
折翼的高新产业导致台湾工业在零配件生产上固然强大，但是在整体经济结构上，必须依赖大陆。
也就是说，在经济的某一方面，台湾与大陆还是有联结的。
民进党的诞生，使得台湾终于有了两党制：在朝的国民党与在野的民进党。
戒严法结束，来台老兵回大陆探亲。
这也促进台湾与大陆之间的
联系。
台湾本土文化发展，同时也延续了中国文化的轨迹。
未来——璧合之前须有珠联，镜圆之时还待金镶
（第十一张幻灯片）1在台湾快速西化的过程中，对于西方主流文化迅速兴起的时候一些价值观接受了却未理解。
对于中华文化却丢一边。
在追逐现代化时，抓到现代的形式，抓不到现代的精神。
就好像当年中国的洋务运动。
2要解决台湾问题，首先解决的是族群对峙的问题，与大陆友好团结。
不然，台湾将台湾将无法面对自由化、全球化竞争，也不能透过两岸经济协议与亚太各经济体接轨，这等于是要掐住台湾的脖子，让它无法呼吸。
因为台湾的民主制度已经有太多弊端，其经济的发展必须要与大陆协作共赢！
3台湾人一直追求民主，或许大陆的政治制度在他们看来是比较保守的民主。
（第十二张幻灯片）但是，在此，我想借用美国作家菲利浦*罗斯逼问克里玛的话作出解释——“你为了某个东西奋斗了许多年，某个你需要它就像空气一样的东西，而我要说的是，你为之奋斗的空气也有一点败坏。
”
所以，为何一直死守这或许败坏的空气不放，何不勇敢的走出来试试？
（第十三张幻灯片）而我们，是否能给对方一种信心，说我们的作者和知识精英有足够的“深刻与真实”，能够辨别自由与虚无的分界？我
们的读者和年轻人有足够的品味，探查的出那乘虚而入的“绝对娱乐世界”的全盘统治，辨认的出“文学，知识和语言的敌人”抵挡的住理想主义的消费商品化，鉴别的出价值的真伪？——龙应台不管是任何空气，都不是完全纯净的，比制度更重要的是“个人”。
政治，经济，文化，都是为个人而生，也都是个人创造。
如果我们抛弃各自团体，制度，不受媒体，政府言论的影响，以自己的意识判断，是否会让对方更加信任？
4政治不是所有问题的根源，更深层次的比如文化，或许更重要！
（第十四张幻灯片）“制度，如果没有传统的支持，往往适得其反，能够把制度和个人期许结合起来的，必须往往是传统文化！”——卡尔*波普
5（第十五张幻灯片）没有过去，现在就没有意义，未来就没有方向。
只有与过去相比较，才能了解属于我们的“现在”有什么意义，也才能决定我们追求怎样的未来。
我们都是华夏文化的继承者，不管流浪多久，汉文化是我们共同的根。
