富贵不能淫 详解

吕蒙正《寒窑赋》全文翻译注释《破窑赋》，传说是北宋吕蒙正的作品一、解题吕蒙正曾任太子太傅，这篇文章据说是吕蒙正为了劝诫太子（后来的宋真宗）而写的。

窑，就是窑洞。

西北黄土高原地区就土山挖成的供居住洞。

史载吕蒙正在发迹之前，曾一度贫穷落魄，蜗居于洛阳，每天乞僧食，夜则宿于寒窑，所以本文名"寒窑赋"。

这篇千余字的文章里，吕蒙正自述从贫苦到富贵的经历，同时列举史上诸多名人，以他们的起伏命运，来阐明自然循环的人生思想。

文字通俗意义深刻，讲得人世间的道理。

从农业到工业，到信息时代，无论时代怎么变化，人性当中的一些东西，却相不变。

今天读这篇文章，仍有意义。

二、原文全文：天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。

马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。

文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。

颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。

尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。

张良原是布衣，萧何曾为县吏。

晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。

楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。

李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。

韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。

深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。

蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。

时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。

富贵不能婬赏析富贵不能淫翻译及原文景春曰：“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠guàn 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。

公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。

曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

天下熄：指战争停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

冠，行冠礼。

父命之：父亲给以训导。

命，教导、训诲。

戒：告诫。

下文的“戒”是谨慎的意思。

女家：这里指夫家。

女，同“汝”，你。

夫子：这里指丈夫。

以顺为正者的，妾妇之道也：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。

妾妇，泛指妇女。

旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。

孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。

与民由之：与百姓一同遵循正道而行。

由，遵从。

独行其道：独自走自己的道路。

《孟子•尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。

”淫：惑乱，迷惑。

这里是指动用法。

移：改变，动摇。

这里是使动用法。

屈：屈服。

这里是使动用法。

文学常识本文选自《孟子译注》。

孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。

《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

《富贵不能淫》原文、译文及赏析《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子! '以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之，不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到‘了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫! '以顺从为原则的，是妾妇之道。

'至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。

得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。

这样才叫做大丈夫! ”《富贵不能淫》导读孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。

在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。

直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。

我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。

景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。

景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。

富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。

下面是小编收集的富贵不能滛文言文翻译，希望大家认真阅读！富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈出自战国的《孟子·滕文公下》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

赏析“贫贱不能移”，更通俗的表述应该是“贫贱不能放弃”。

不能放弃的是什么？是人的理想、道德和一切做人的准则；这是多少年来穷人精神上的寄托，也是多少年来穷人给自己的道德筑下的“防洪堤坝”。

所谓“防洪堤坝”，意味着假如没有这么一道堤坝，人就控制不住自己会被卷入滚滚洪流。

“贫贱不能移”的真正意思是在告诫穷人：贫贱是很容易移的，恰如“富贵不能淫”实际上富贵是很容易沾染上淫的恶习一样，贫贱很容易使人将贫贱当作不可替代的理由，放弃理想、放弃道德、放弃一切做人的准则。

社会上几乎所有的负面形象，都源自于贫贱。

“小姐”为了钱可以放弃操行，乞丐为了钱可以放弃尊严，亡命之徒为了钱可以放弃人的进化。

他们几乎都是穷人，都是抵御不住贫贱的冲击而“放弃”的人，他们的行为也恰恰印证了一句老话：人穷志短，马瘦毛长。

但是更多的穷人没有放弃，“人穷志不穷”是他们坚定的信念，古往今来，伟人的故事，几乎就是穷人矢志不渝的故事。

他们所印证的是：贫贱不是放弃的必然前提。

但是这两大类人都只证明了一半，而又混淆了另一半：贫和贱看上去很像是一回事，却不是同一个概念。

贫一定是贱的.前提，但是贱不一定是贫的结果。

贫，上面是“分”，下面是“贝”，“贝”是古代货币，一个“贝”还要分开，那当然是缺少财物以至于贫困了。

贫是一种与富相对的生存状态。

方志敏曾经写下不朽的《清贫》，他是将贫理解为一种精神的财富。

贱，与贵相对，它不是生存状态而是生存档次；贱的本意是“价格低”，也可以理解为地位低下，人格卑鄙；再引申出去，就是贱骨头，贱相。

以前有句很粗俗的骂人话，足以见得“贱”是多么的让人不齿。

富贵不能淫赏析全解富贵不能淫赏，是一句古语，意味着富贵之人不应该沉迷于享乐和奢华。

这句话的内涵非常丰富，可以从不同的角度进行解读和理解。

在这篇文章中，我们将从文化、道德、社会等多个方面对这句话进行全面的分析和解释。

首先，从文化的角度来看，富贵不能淫赏这句话反映了中国传统文化中的一种价值观念。

在中国传统文化中，富贵并不仅仅是指物质上的富有，更多的是指精神上的高尚和道德上的高尚。

因此，富贵之人应该以高尚的品德和行为来体现自己的身份地位，而不是沉溺于享乐和奢华之中。

这也是中国传统文化中崇尚节俭和勤俭持家的一种表现。

其次，从道德的角度来看，富贵不能淫赏这句话强调了富贵之人应该有一种高尚的品德和行为。

富贵者应该以慈善、助人为乐等善行来回报社会，而不是沉迷于奢华和享乐。

因为富贵之人的行为和品德往往会影响到整个社会的风气和道德水平，所以他们应该以身作则，成为社会的楷模和榜样。

再次，从社会的角度来看，富贵不能淫赏也反映了一种社会公平和正义的观念。

富贵者应该意识到自己的财富和地位是来自社会的支持和帮助，他们应该回馈社会，帮助那些需要帮助的人，而不是独享富贵。

因为社会的繁荣和进步需要每个人的共同努力和奉献，而不是富贵者独享富贵，忽视社会的公平和正义。

总的来说，富贵不能淫赏这句话蕴含了丰富的文化、道德和社会内涵。

它呼吁富贵之人应该以高尚的品德和行为来回报社会，成为社会的楷模和榜样。

同时也提醒我们每个人都应该珍惜和尊重他人的劳动成果，不应该沉迷于享乐和奢华，而忽视社会的公平和正义。

希望我们每个人都能够以谦逊、勤俭、慈善的态度来对待富贵，为社会的和谐和进步贡献自己的力量。

复习丨统编八年级上册语文课内文言文、诗歌详解（第六单元）复习丨统编八年级上册语文课内文言文、诗歌详解（第六单元）《富贵不能淫》1.文学常识孟子，名轲，字子舆。

战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。

著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

2.文章思想内容本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。

3.重点字词衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）[通假字]往之女家“女”同“汝”，你。

[古今异义]（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义：诚实（2）父命之古义：教导，训诲今义：命令（3）丈夫之冠也古义：成年男子；今义：女子的配偶[一词多义]（1）戒戒之曰（告诫）必敬必戒（谨慎）（2）之往之女家（动词，到）妾妇之道（助词，的）与民由之（代词，指正道）[词类活用]（1）威武不能屈使动用法，使……屈服。

（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。

4.重点内容大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。

这样才叫大丈夫。

无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。

部编版八年级上册《第22课《孟子》三章富贵不能淫》2021年同步练习卷1.文学常识。

孟子，名______ ，字______ 。

______ 时期鲁国人。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期______ 家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，主张仁政、性善、民本等，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“______ ”之称，与孔子合称为“孔孟”。

2.词语解释。

岂．不诚大丈夫哉．．．．．岂：______ 诚：______ 大丈夫：______ 哉：______安居而天下熄．．．熄：______ 天下熄：______是焉．．得为大丈夫乎是：______ 焉：______子．未学礼乎子：______丈夫之冠．．也之：丈夫之冠guàn：古时男子二十岁举行加冠礼，表示成年冠：______ 父命．之：父亲给予训导命：______往．送之．门往：______ 之：______戒．之曰戒：______往之女．家女（rǔ）：______必敬．．必戒．必：______ 敬：______ 戒：______3.词语解释。

无违夫子．．．违：______ 夫子：______以顺为正．．．．者以：______ 顺：______ 为：______ 正：______妾妇之道．也道：______居．天下之广居．．，立天下之正位．．，行天下之大道第一个“居”：______第二个“居”：______广居：______ ；正位：______ ；得志．．得：______ 志：______与民由．之由：______独．行其道独：______富贵不能淫．淫：______贫贱不能移．移：______威武不能屈．屈：______此之谓．大丈夫谓：______4.句子翻译。

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

以顺为正者，妾妇之道也。

往之女家，必敬必戒，无违夫子!富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

5.请简要分析《富贵不能淫》中，景春心目中的大丈夫形象。

部编版八上《〈孟子〉三章》课文详解课切预习一.作品校概《盂子》是“四书”之一。

它是记录孟子及其弟子言行的著作，共七葛，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩而色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。

二、作者简介孟子，名轲，战国时期著名哲学家、思坦家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”O知识重点得道多助，失道寡助一、全文展示天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时•不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米莱非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封硬之界，固国不以山溪之险，威大下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲成畔之；多助之至，天下顺之。

以大下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

二、主题概述本文论证了“大n寸不如地利，地利不如人和”的观点，阐述了“得道者多助，失道者寡助”的思想。

三、文言知识枳系（一）通假字亲成畔之（“畔”同“叛”，背叛）（二）古今异义1 .池非不深也古义：护城河；今义：水池，池塘。

2.兵革非不坚利也古义：兵器：今义：军人，军队。

3.委而去之古义：离开；今义：从所在地到别的地方。

4.固国不以山溪之隆古义：国防：今义：国家。

（三）一词多义天时不如地利（有利形势）兵革非不坚利也（作利，锐利）（四）词类活用1.域民不以封疆之界（名词作动词，限制在疆域内，居住）2.固国不以山溪之险（形容词作动词，巩固）3.威天下不以兵革之利（名词作动词，震愤）（五）特珠句式1.判断句是天时不如地利也。

（“....也”表示判断）2.双重否定句城非不高也，池非不深也，兵革非不竖利也，米栗非不多也。

（“非不....也"相当于现代汉语“不是不.....”）（六）成语积累得道多助：坚持正义就能得到多方而的支持与帮助。

第22课·《孟子》三章【目标】了解孟子及《孟子》的相关知识积累文言实词、虚词掌握某些文言实词的特殊用法和一些文言句式把握两篇短文层层推理、结构严谨的论证过程，体会其流畅雄辩的论证风格理解“生于忧患，而死于安乐”的道理，树立“居安思危”的观念。

【指导】反复阅读，直至成；积累见文言字词和警句借助课下注释疏通文意理解课文内容，理清文章的论证思路。

查找相关资料，了解孟子其人和他所处的时代，明确孟子的思想主张。

【考点】中考导航“之等为中考“”“之”“移“屈”“拂等为中考易考词语本课的两篇知文思想内涵丰富，名言警句颇多，极具教育意义中考常以名句默写和课内文言文阅的形式来考查本课对断句考查得比较中画线的句子断句（限断两处）。

【作者作品】孟子（约前372前289），名轲（k），邹（今山东邹城东南人战国时期思想家，儒家学代表人物之一。

孟子是继子之后儒家学派的另一位大师，被尊称为“亚圣”，后世常以“孔孟”来并称二人。

他主张实行“仁政”，崇“民为贵，社稷次之君为轻”的民本思想，反对暴政害民。

这在当时是很有进步意义后世的政治思想也有积极的影响。

《孟子》是记录子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。

其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象子》对后世散文的发展有很大影响。

【文题解读】《得道多助，失道寡助》“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。

《富贵不能淫》：题目是编者加的，“富贵不能淫”是文中的一句话，是大丈夫所须具备的道德操守之一。

《生患死于安乐》题目是编者加的文题的意思是：常处忧祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

题目是文章的中心论点，以此为题主旨显豁。

【背景】本文选自《孟子译注》（中华书局1960年版）本课所选的两章《膝文公下》和《告子下》。