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2018年高三语文试题（四）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。
“文化软实力”的说法源自约瑟夫·奈的软实力理论。
一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。
在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。
甚至有人直接把软实力解释成文化力。
基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。
文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。
文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。
在国内，它通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，大大增强国内民众的凝聚力。
通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。
在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而大大提升国家形象和影响力。
文化软实力产生于一定的文化资源。
这些资源包括国家价值追求、社会理念、宗教信仰、道德规范，还包括风俗习惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化产业的发展水平密切相关。
文化软实力产生的根本是人们对本国核心价值体系的认同和接受。
与传统手段相比，非强制手段是文化软实力实现的手段，而国家的综合国力是文化软实力的力量表现形式。
在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。
它表现在国家综合实力的建设上，就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。
重视提升硬实力是对的，文化软实力也一定要以硬实力为基础。
专题组合练14 语用+文学类(时间:45分钟赋分:34分)一、语言运用(20分)1.下列各句中加点词语的使用,全都不正确的一项是( )(3分)①在真语文课堂教学成果展示与研讨观摩暨真语文五周年活动开幕式上,语文出版社社长王旭明就真语文的核心理念谈了自己的一孔之见．．．．,给在座的1 200多名语文教育工作者很多启示。
②盛夏来临,乌珠穆沁草甸草原帐篷点点,炊烟缭绕,牛羊漫野,牧歌悠悠,风情醉人。
我和她一起策马奔腾在这一望无际的草原上,尽情享受马放南山．．．．的惬意。
③据包公文化园馆藏明代碑刻“宋包孝肃公新祠记”所载,因包公有功于民,古端州有官民祭包公的规例。
相沿成俗．．．．,每年农历二月十五的“包公诞”就成为肇庆富有民俗特色的传统节庆活动。
④某领导在作关于国务院机构改革和职能转变方案的说明时表示,国务院机构改革有一个不断深化的过程,既不能一蹴而就．．．．,也不能止步不前。
⑤3月30日长沙天心区一起安全生产责任事故不期而遇．．．．,一混凝土公司的混凝土储存罐发生垮塌,造成4名维修人员被埋。
事故发生后,天心区立即启动应急救援预案。
⑥借鉴与模仿,致敬与抄袭,有时未必泾渭分明．．．．。
但真正有抱负的创作者,往往是坚定的文化自信者,常以原创为己任。
A.①②⑤B.②③⑥C.③④⑥D.①⑤⑥答案 A解析①一孔之见:从一个小窟窿里面所看到的,比喻狭隘片面的见解。
用作谦词,不作谦辞时含贬义。
与语境不符。
②马放南山:比喻不再打仗,天下太平。
与语境不符。
③相沿成俗:因袭某种做法传下来,形成风俗习惯。
符合句意。
④一蹴而就:蹴,踏;就,成功。
踏一步就成功。
形容事情轻而易举,一下子就能成功。
多用于否定句(不能一蹴而就)。
符合句意。
⑤不期而遇:没有约定而意外地相遇,用于人,不用于事情。
⑥泾渭分明:泾河水清,渭河水浑,泾河的水流入渭河时,清浊不混。
比喻界限清楚。
符合句意。
2.下列各句中,没有语病的一句是( )(3分)A.违法建筑是一颗影响我们肇庆形象的“毒瘤”;它直接动摇法治城市的社会根基,更严重侵蚀城市土地资源和发展空间。
2018届高三二轮训练语文试题参考答案（二）2018届高三二轮训练语试题参考答案（二） 2018届高三二轮训练语试题参考答案（二）
5
c
2018届高三二轮训练语试题（7） 1．B（都读h A分别为c s c s c分别为zi zǎi zi zǎi D分别为lng lng lǒng lǒng) 2．A（B“颂”应为“诵” c“”应为“张” D“加”就为“假”）3．B（B“司空见惯”比喻经常看到，不足为奇，与“熟悉”重复。
应用“熟视无睹”）
4．A（B照应不周，应把“成功”必为“成效”。
c与”相当于”搭配的应当是确数，应删除“以上”。
D“中国的军费只是美国的很小一部分”犯了逻辑错误。
）
5．c（A句末问号必为句号。
B括号的内容是对“热量”的注释，应放在句号以内。
D“特点”后有逗号应改为冒号。
）
6．B（B说法与第5段中“只不过游戏或者的虚拟世界是在数字化和化形式的一种虚拟而已，本质上没有不同”的说法相悖。
）7．D（D项答非所问，它不是对游戏产业“本质属性是化”的理解，而是因为游戏产业“本质属性是化”，所以我们应该采取D项所述的措施。
）
8．A（虚拟世界是与现实世界并非绝对对立；虚拟世界在产生以前就有，艺作品都是虚拟的。
）
9．c（还应该受到道德规范的约束。
）
10．D（贼摧残）
11．A（②是说风俗的影响和作用，⑤表达对士大夫的希望，⑥是希望自己的主张能收到成效。
）
12．B（认为选拔人才、转移风气是君臣上下的当务之急，“一命以上，皆与有责焉者也”非全体动员不可。
）。
北京四中2018届高考二轮复习（人教版）必修4第二单元语文测试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。
时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。
简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。
圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。
各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《亡灵书》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部分失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。
俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。
俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。
但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。
《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。
圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。
圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。
俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。
随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。
我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。
安德鲁·兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说：“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。
2018年普通高等学校招生全国统一考试西宁市高三年级复习检测（二）语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮檫干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读(每小题3分，共9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
站在当代社会、网络时代的高点上，我们谈论传统文化，是在谈什么呢？有人说“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。
因为，对于我们的传统来说也好，对文化来说也好，它们不过是世世代代累积沉淀的习惯和信念，渗进在我们的生活的实践中，是一种生活方式。
谈传统文化，实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系，也就是在谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派……说到中华文化的玄妙处，我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。
昆曲向以“闲雅整肃、清俊湿润”的艺术品位著称，被看做是精妙高雅的传统艺术。
它不仅是一种传统戒剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，这本身就是传统和时尚的结合。
著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》，他大胆创新，并将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，创作了美到极致的画面和舞类，让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩，在演出时，人们感叹“太美了，美得惊心动魄，美得让人黯然神伤.……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙，可谓是对这种“玄妙”美的最好解释，“罕有其匹”。
传统文化是古老的文化，它走自己的路，处处坚持自身特色，但如果要融入社会与时代的大潮，变成我们的日常生活，就要求新求异，从文化样式上、审美趣味上体现时代精神。
故宫不仅是一座博物馆，更是中华传统文化的代表符号、中华文明的标志性载体。
2018高考语文二轮练习（四）及答案一、语言文字运用1．【黑龙江省哈尔滨市第六中学2018届高三上学期期中】仿照下面的例句，再写两个句子，要求句式一致。
比喻之花开在了李白的眼中，他便看到了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的奇观；__________________________________________________________；比喻之花开在了东坡居士的手下，他便写出了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的佳句；__________________________________________________________。
【答案】比喻之花开在了白居易的耳畔，他便听到了“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的仙乐。
比喻之花开在了南唐后主的心中，他便吟出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的绝唱。
2．【2017届西藏拉萨中学高三上学期月考】填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是人们只知道噪声影响听力，其实噪声还影响视力。
试验表明：当噪声强度达到90分贝时。
人的视觉细胞敏感性下降，识别弱光反应时间延长；噪声达到95分贝时，有40％的人瞳孔放大，视力模糊；而噪声达到115分贝时，多数人的眼球对光亮度的适应都有不同程度的减弱。
A．所以，处于噪声环境中长时间地活动，就很容易使人出现眼疲劳、眼痛、眼花和视物流泪等眼损伤现象。
B．因此，人如果长时间处于噪声环境中，就很容易出现眼疲劳、眼痛、眼花和视物流泪等眼损伤现象。
C．所以，眼疲劳、眼痛、眼花和视物流泪等眼损伤现象，对于长时间处于噪声环境的人来说，是很容易产生的。
D．因此，对处于噪声环境中的人来说，时间长了，就很容易产生眼疲劳、眼痛、眼花和视物流泪等眼损伤现象。
【答案】B3．【广雅中学、东华中学、河南名校2018届高三上学期第一次联考】下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。
高中阶段阅读文学名著是语文学习的有益补充,如果条件允许，每个学生都应该大量阅读世界文学名著，因为只有大量阅读名著，自己的思想境界才能得到提升，思想境界提升之后，学生的语文综合素养和成绩自然会相应提高，高考时也就一定能考取理想的大学。
专题四实用类文本阅读一、(2018山西孝义一模改编)阅读下面的文字,回答问题。
(12分)材料一:中国的农历新年即将到来,北京市将举行一系列文化活动庆祝新年。
这些活动既有庙会、梨园大戏等传统项目,又有展览、展演等多元文化活动。
下面是详细报道:据不完全统计,2018年春节期间,北京市50家专业演出场馆将有398场演出;全市文化系统将举办庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等活动480项。
节日期间,北京市图书馆、美术馆等公共文化场所将照常向广大市民开放。
写春联、送“福”到家、非物质文化遗产展示等各类充满年味和传统中国文化元素的活动也将在各区文化中心和街道上演。
各区图书馆、文化馆紧扣区域文化特色,营造节日氛围,推出180项活动。
北京市政府还将向首都市民免费发放30万张春节庙会门票,市民可通过多种渠道获取。
(摘编自《北京市春节文化活动精彩纷呈冰雪庙会与传统文化齐争鸣》)材料二:春节旅游消费力指数走势图分城市线旅游消费力指数图(资料来源于国家旅游局数据中心)材料三:伴随着互联网时代的到来,信息技术、通信技术迅速发展,传统年俗日趋式微,新年俗逐渐成为主流。
网购年货、春运“逆向迁徙”、视频拜年、春晚“摇一摇”抢红包、网络年夜饭……互联网时代催生出形形色色的新年俗,为百姓生活带来翻天覆地变化的同时,也给传统年俗注入了新的时代内涵。
年俗是一种行为文化,必定会随着人们生活方式的改变而“更新换代”,虽然其仪式活动在变化,但其承载的文化意义和精神内涵却仍然鲜活。
我们要做的是因势利导,利用新媒体、新平台丰富年俗的形式,在适应新时代年俗变革的过程中延续传统文化的内涵。
“物随心转,境由心造。
”醇厚的年味,不必拘泥于某一种特定的表现形式。
在这个热闹的节日里,全家人齐聚一堂,于亲情的浸润之中尽情交融,就是最有滋味儿的年。
当心中有爱,有情怀,年俗必然不会衰落,春节的精神文化内涵也必然会得到承袭。
(摘编自刘鑫《不同的“年味”,同样的“情怀”》)材料四:经济生活水平的提高降低了人们对物欲的需求和向往,消解了传统节日的社会期望;西方节日较之传统节日,开放性和娱乐性更强,民众对西方节日更有参与热情;现代科技的发展和科学观念的传播挤占了传统节日的“鬼神”思想,民众对传统节日的敬畏之心大大降低,传统节俗传承空间大大缩减;现代生活方式与传统节俗活动形成理念冲突,传统节俗退让给现代生活方式。
2017-2018下学期高三第二次模拟仿真测试卷语文（四）第I卷阅读题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
从“抵制韩流”看消费型民族主义梁文道韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题，一笑置之。
但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话，是因为近年有一股更大的潮流，这股潮流就是“消费型民族主义”。
首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。
不管你同意与否，提倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界，然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。
“消费型民族主义”却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。
当然，实际操作起来，“消费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。
其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。
奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电影带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。
保护政策好还是不好，各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。
“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题，它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签。
“消费型民族主义”的出现，靠的是两种逻辑。
一个是民族主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。
什么叫民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识形态吗？的确，它是的。
但它之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下，照研究民族主义的人类学家安德森的说法，正是因为它的内涵是空的。
举个例子，由于没有人能够肯定到底某物的民族性是什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的，一部汽车是很民族的，甚至连一种动物也是很能代表某民族的（尽管他在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来的品种），没有什么不可以被命名为很民族的。
打通训练四隐逸文化·传统文化一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。
郑遨，字云叟，滑州白马人也。
唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。
遨少好学，敏于文辞。
唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。
其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。
遨与李振故善．，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾．，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。
与道士李道殷、罗隐之友善，世目．以为三高士。
遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。
节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。
唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。
天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒．异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。
少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。
高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。
”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。
荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎其声一而已五音十二律鼓无一焉然和之者鼓也夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。
”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
(选自欧阳修《新五代史·隐逸传》)1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．遨与李振故善．善：交好B．欲以禄遨，遨不顾．顾：考虑C．世目．以为三高士目：看作D．与乎石门之徒．异矣徒：门徒答案 D解析徒：一类人。
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉然/和之者鼓也/B．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉/然和之者鼓也/C．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉/然和之者鼓也/D．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉然/和之者鼓也/答案 C解析原文标点为：陛下闻鼓乎？其声一而已。
精准训练十三翻译的语境意识和得分点意识双重强化练前提示翻译是文言文阅读中最重要的部分，它一关乎语言基础知识的落实，二关乎文本内容的理解，更是二轮文言文复习最需要精准强化的一块。
理解是翻译的前提，所谓理解，就是把握译句的语境，参透句子的意思，透视句子的结构。
翻译中要准确判断出关键词句，保证译准词义、译准句式、译准语气。
同时要避开常见的误区：抛开语境，强行翻译；对象缺位，语意错误；遗漏缺失，文白夹杂。
总之，复习时特别强调的两种意识——语境意识和得分点意识必须予以强化，并把这两种意识转化为良好的习惯。
1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。
梅执礼，字和胜。
迁礼部侍郎。
明年，徙滁州，时赋盐亏额，滁亦苦抑配。
执礼曰：“郡不能当苏、杭一邑，而食盐乃倍粟数，民何以堪？”请于朝，诏损二十万，滁人德之。
金人围京都，执礼劝帝亲征，而请太上帝后、皇后、太子皆出避，用事者沮之。
洎失守，金人质天子，邀金帛以数百千万计，曰：“和议已定，但所需满数，则奉天子还阙。
”执礼与同列哀民力已困，相与谋曰：“金人所欲无艺极，虽铜铁亦不能给。
”而宦者挟宿怨语金帅曰：“城中七百万户，所取未百一，但许民持金银换粟麦，当有出者。
”已而果然。
酋怒，责之，对曰：“天子蒙尘，臣民皆愿致死，虽肝脑不计，于金缯何有哉？顾比屋枵空，亡以塞命耳。
”酋益怒，取其副杖之百。
执礼犹为之请，俄遣还，将及门，呼下马挝杀之，而枭其首，时靖康二年二月也。
是日，天宇昼冥，士庶皆陨涕愤叹。
死时，年四十九。
(选自《宋史·梅执礼传》，有删改) (1)郡不能当苏、杭一邑，而食盐乃倍粟数，民何以堪？译文：________________________________________________________________________ (2)天子蒙尘，臣民皆愿致死，虽肝脑不计，于金缯何有哉？译文：________________________________________________________________________ 答案(1)这个郡还抵不上苏、杭一个邑，但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍，百姓怎么能承受？(“当”，抵；“乃”，竟然；大意对)(2)天子遭受劫难，臣民甘愿献出生命，就是肝脑涂地也在所不辞，可是哪里有金帛啊？(“蒙尘”，遭受劫难；“致死”，献出生命；大意对)参考译文梅执礼，字和胜。
群文阅读训练四周有光·实用类文本阅读阅读下面的文字，完成文后题目。
周有光和他的时代每个老人都是一部历史本。
何况这位老人名叫周有光！在周有光先生漫长的生涯中，先搞经济，西装革履供职于大银行，业务办到美国华尔街；解放后服从组织，50岁时转行语言学，研究创制汉语拼音，跨界成功，被称作“中国汉语拼音之父”。
搞经济，那是民国时期的事。
那时银行界的人都知道有个聪明、有干才的周有光，他不仅办事能力强，还搞研究。
1949年香港经济导报社出版了他的专著《新中国的金融问题》。
在政权更替之际，他是要以己之长报效国家。
但是，新中国实行计划经济，老和尚没咒儿念了。
周有光转行，倒是转对了。
虽然后来政治运动不断，周有光的人生际遇也不免随大流颠倒浮沉，但毕竟拼音字母离政治远些。
待到改革开放，特别是退休后，周有光走出语言学专业领域，85岁的他开始写文章，广泛探讨诸如现代化、全球化、中东局势、印度经济、公民意识等问题，引起社会关注，成为公共知识分子、公众人物。
人出名了，人们才发现，原来，周有光与作家沈从文是连襟，娶的是美丽才女张允和。
老两口一辈子和睦，举“杯”齐眉，两“老”无猜，令人羡煞。
金玉良女士是周有光先生的“小友”，十多年来，不论酷暑严寒，每周一次探望周先生，陪老人聊天，听老人讲他的人生经历和过往年代。
她记下来，如今竟成一本书——《老藤椅慢慢摇——周有光和他的时代》。
老先生亲自题写了书名，大有“御笔钦定”的意思。
周先生回忆中讲到农本局，据他解释，农本局就是特种农业银行。
国民政府迁都重庆后，为解决大后方百姓的吃饭穿衣问题，政府加强了对农本局的领导。
农本局的宗旨是促进农业信用的流通，促进农产品运销。
在局长何廉的领导下，农本局适时地在后方的广大农村，建立以县为单位的农业合作银行(即合作金库)；又因陋就简，尽量利用已有的公共财产，如乡村的祠堂、关帝庙或观音庙、集镇的会馆来筹建农业仓库。
有了农业仓库，农民把收获的物产储存在那里，就不用担心霉烂、损坏。
同时，农民如果需要现金，可以用储物作为抵押从仓库借款。
农民从合作金库借款，利率很低，而且也不用物品担保；只有一个条件：必须是本县合作社社员。
因为合作社连带有集体责任，合作金库借出的钱款不必担心不能归还。
农本局相继在四川重庆、湖南长沙、陕西西安、贵州、广西桂林、湖北西部设立专员办事处。
周有光经人介绍，在重庆专员办事处主持日常工作。
从1938年到1939年一年的时间里，重庆专员办事处先后在三十多个县，成立了合作金库和农业仓库。
周先生到省内各个合作金库和农业仓库巡回指导、审查；还尝试办家畜保险业务；为了改良柑橘品种，和金陵大学农学院园艺系的教授到江津、綦江等处调查。
他跑遍四川各地，对那里的人文、地理了如指掌。
他刚到四川时，发现橘农没有储存条件又无法外销，柑橘大量上市时根本卖不上价钱。
农业仓库建成后，农本局仿照北方夏天窖冰的方法，向橘农推广如何把柑橘储存在仓库里。
柑橘储藏问题解决了，橘农的收入也提高了。
1939年5月3日和5月4日，日寇连续两天对重庆市区实施震惊中外的狂轰滥炸。
山城变成火和血的海洋。
不久，周先生带着他的办事处迁往长江上游宜宾。
回顾农本局岁月，周先生说：“当时政府每一个方面都是向老百姓要钱的，而钱哪里来呢？追本寻源主要从农民身上来的。
只有农本局把钱借给农民，帮助农民发展生产，所以农本局对抗战是有巨大贡献的。
(节选自《周有光和他的时代——一个人的百年史》，有删改) 相关链接①周有光(1906年1月13日—2017年1月14日)，经过了晚清、北洋、民国和中华人民共和国四个时代，有人戏称他是“四朝元老”，更有人将他看作百年中国从传统过渡到现代的一个缩影。
周有光的一生分了几个阶段：50岁以前是银行家；50岁到85岁是语言文字学家，精力都倾注在语言文学领域；85岁以后是思想家。
(《法制晚报》)②周老曾戏称自己50岁起由经济学教授改行从事语言文字学研究，前者是半途而废，后者是半路出家，两个“半”字合在一起，就是个圆圈，一个“零”字。
事实上，他在学术生涯中所获得的成功、成就和成绩，达到了近乎圆满的境界。
(中国社科院研究生院教授张森根)③他一生很少浪费时间，总是坐在那里看书或写字。
但他很爱玩，也很会玩，可是只玩最高级的。
比如他在国外总是到最好的剧院，听最好的西洋音乐，欣赏最美的油画，到最好的博物馆，经常翻阅最权威的百科全书。
(《周晓平：我的父亲周有光》)④107岁时，周有光曾玩笑说“上帝太忙，把我忘了”。
如今，上帝带走了这束光。
(搜狐新闻) 1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．周有光是一位长寿的学者，一生经历了四个时代，被人戏称为“四朝元老”，经历丰富，堪称一部历史书。
B．周有光在民国时供职于大银行，专门搞经济，解放后由于国家实行计划经济，他只好转行做语言学工作，被称为“中国汉语拼音之父”。
C．周有光退休后不再研究语言学，85岁时开始写文章，广泛探讨现代化、全球化、公民意识等人类大问题，成为一个公共知识分子。
D．为了让别人更多地了解他，周有光亲自口述，并请金玉良代笔写成自传，还亲自题写了书名“老藤椅慢慢摇——周有光和他的时代”。
答案 D解析“请金玉良代笔写成自传”错，《老藤椅慢慢摇——周有光和他的时代》不是自传。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是()A．周有光在1949年出版了他的专著《新中国的金融问题》，这表明他和其他爱国知识分子一样，想要用自己的专业知识为新中国出力。
B．在“文革”动乱时期，周有光由于转行于语言学领域，远离政治，因此成为一个幸运的人，没有像其他知识分子那样，受到政治运动的波及。
C．周有光在解放前曾经负责农本局工作，农本局把钱借给农民，帮助农民发展生产，解决了农民的许多经济问题，为抗战做出了巨大贡献。
D．周有光解放前在四川工作时，在三十多个县成立了合作金库和农业金库，并亲自向橘农推广如何把柑橘储存在仓库里，从而使橘农收入得以提高。
E．周有光对自己要求比较高，他曾戏说自己一生就等于零。
但在别人眼里，无论是工作业绩、学术成就还是爱情婚姻，都达到了近乎圆满的境界。
答案AE解析B项“没有像其他知识分子那样，受到政治运动的波及”错，原文为“周有光的人生际遇也不免随大流颠倒浮沉”。
C项“周有光在解放前曾经负责农本局工作”说法欠妥，他只负责农本局下设的重庆专员办事处的工作。
D项“亲自向橘农推广如何把柑橘储存在仓库里”错，原文是“农本局……向橘农推广如何把柑橘储存在仓库里”。
3．周有光是一个怎样的人？请结合材料简要分析。
答：________________________________________________________________________答案(1)一个有故事的人。
他漫长的人生是百年中国从传统过渡到现代的一个缩影，宛如一部历史书。
(2)一个能力很强的人。
做银行事业能把业务办到美国华尔街；研究语言学人称“中国汉语拼音之父”；85岁以后还能成为公共知识分子。
(3)一个永远进取、与时俱进的人。
他一生很少浪费时间，民国时期搞经济，新中国计划经济时期跨界成功，改革开放以后关注社会大问题。
(4)一个生活格调很高的人。
他爱玩会玩，可只玩最高级的。
(5)一个乐观豁达的人。
对生死看得很开，曾戏言自己的长寿是因为“上帝太忙，把我忘了”。
阅读下面的文字，完成文后题目。
周有光的传奇人生周有光年轻时的经历并不算顺利，甚至有一种隐隐的“错位”：大学毕业，本可以和其他同学一样去当外交官，他却选择了学经济；圣约翰大学、光华大学的毕业生都到美国留学，可他由于经济原因去了日本；本想到日本京都大学跟随著名经济学家河上肇学经济，河上肇却被捕入狱，周有光只好专攻日语；本来可以在海外享受优裕的生活，他却毅然选择了回国；本来研究经济已经有所成就，他却被指定研究语言。
面对这样的“错位”人生，他却很坦然：“人生很难按照你的计划进行，因为历史的浪潮把你的计划几乎都打破了。
”1955年，时任复旦大学经济学教授的周有光到北京参加全国语言文字工作会议，会议结束后，组织通知他到中国文字改革委员会工作。
而早在1920年，周有光就参加过上海的拉丁化新文字运动，这一运动当时还受到苏联支持。
于是周有光扔下经济学，半路出家一头扎进语言学中。
改行之后的周有光负责拟定拼音方案的工作，该方案于1958年正式公布。
而这段“改行”的经历用他自己的话说是“既来之，则安之”。
“要真正改行，就要深入语言学和文字学的研究。
一直到今天，我都没有离开这个机构。
”“有人曾给我们讲笑话：你们太笨了，26个字母干三年。
”周有光回想起这段往事仍不忘调侃，但他认为，“这三年时间花得还是很值得”。
“事实上，直到今天还有人在提意见，而他们提的意见我们都研究过，几乎没有新的意见。
今天就得到了这么点安慰。
”1958年，周有光开始在北京大学和人民大学讲授汉字改革课程，讲义《汉字改革概论》也于1961年出版。
周有光曾有“周百科”的外号，拜其连襟沈从文所赐。
1980年开始，他成为翻译《简明不列颠百科全书》的中美联合编审委员会和顾问委员会中方三委员之一。
谈到当年翻译《百科全书》的细节时，周有光称，“我们翻译《不列颠百科全书》，由于当时国内购买力很差，就压缩成10本，称为《简明不列颠百科全书》”。
此后，周有光又曾担任《中国大百科全书》社科部分总编委。
80岁时，周有光决定让生命重新开始。
他把80岁当作0岁。
92岁那年，他收到一张贺卡，上面写着：祝贺12岁的老爷爷新春快乐！提起这事，老先生乐不可支。
“开阔的世界眼光和深邃的历史眼光”，这是后辈学者对周有光的评价。
当世界各地出现了“汉语热”时，一些人推断21世纪将是汉语的世纪，周有光保持了相当的冷静：“汉语的国际地位，应当作恰如其分的正确估计。
汉语的国际性最弱，这是很多中国人不愿意承认的，但是，不承认并不能改变事实。
要想改变事实，只有改变汉语本身，提高汉语的规范化水平。
”他的专业研究因年老体衰告一段落，但他并未停止思考，更未放弃一名知识分子对社会的责任。
他在桑榆晚年再扬帆，开辟新领域——研究社会现实问题，撰写有关文化、历史方面的文章。
晚年的周有光又先后出版《百岁新稿》《朝闻道集》等数部新作。
周有光曾在纪念自己华诞的座谈会上通过视频向大家问好。
他在视频中说到读书，称“读书要和生活发生关系，如果读了书不能立言，就白读了”。
在旁人眼中，老人依然在与时俱进。
虽然处于高龄却天天上网，喜欢接触电脑，对外面的事情了解得很清楚，也有自己的看法。
(有改动) 相关链接①周有光(1906—2017)，原名周耀平，出生于江苏常州，著名语言学家、经济学家，因主持制定《汉语拼音方案》而被誉为“汉语拼音之父”。
(百度百科)②叶圣陶曾说：“九如巷张家的四个才女，谁娶了都会幸福一辈子。
