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“回首向来萧瑟处也无风雨也无晴。
”苏轼《定风波》原文翻译与赏析【原文】三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【译文】不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。
竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。
山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
【赏析一】本篇为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达乐观情怀。
词的上片以莫听穿林打叶声开篇，一方面写出了风大雨疾的情景，一方面又以莫听二字写出外物不足萦怀之意，即使雨再大，风再烈，都不会受影响；何妨吟啸且徐行承接上句，何不低吟长啸缓步徐行，突显出词人的情趣和兴致。
何妨二字写出一丝俏皮之意，增添了和雨挑战的意味。
前两句是全词的枢纽，以下词句皆是由此发出。
竹杖芒鞋轻胜马写词人脚穿芒鞋手持竹杖雨中前行的情景，轻胜马三字传达出从容之意，谁怕二字诙谐可爱，值得玩味；一蓑烟雨任平生由眼前风雨进一步写到整个人生，表达了搏击风雨、笑傲人生的喜悦和豪迈。
下片写雨停后的情景，料峭春风吹酒醒写醉酒被春风吹醒，暗示雨停。
微冷，风吹雨停，词人突然感觉有点冷，抬头一看山头斜照却相迎，已雨过天晴；回首向来萧瑟处，回头看看那刚下过雨的地方，发出感慨：归去，也无风雨也无晴。
此乃本篇的点睛之笔，道出词人对天气微妙变化的顿悟，表达了词人宠辱不惊的超然情怀。
风雨二字一语双关，既是大自然的风雨，又暗喻了政治风雨和人生的荣辱得失。
全词即景生情，语言幽默诙谐，值得一读再读。
【赏析二】这是一首即兴感怀之作。
穿林打叶指雨急风骤；何妨，是我行我素；吟啸，徐行，指态度从容。
苏轼《定风波》诗词原文及翻译赏析苏轼《定风波》诗词原文及翻译赏析《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼创作的一首词。
此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
下面是小编精心整理的苏轼《定风波》诗词原文及翻译赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
《定风波》苏轼三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴【注释】① 三月七日：指元丰五年（1082）三月七日。
② 沙湖：湖北黄冈县东南三十里处，又名螺师店。
③ 狼狈：形容处境困窘、难堪。
④ 已而：不久。
⑤ 吟啸：吟诗、长啸。
⑥芒鞋：草鞋。
⑦烟雨：烟波风雨。
⑧料峭：开容风力寒冷、尖利。
⑨ 萧瑟：风雨穿林打叶声。
【译文】不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。
竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。
山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的.地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
【译文二】莫要听那穿林打叶的雨声，何妨低吟长啸缓步徐行。
竹杖草鞋轻松胜过骑马，风狂雨骤有何可怕，一件蓑衣迎烟雨度过此生。
料峭春风把醉意吹醒，略略感到有些冷，山头的斜阳却应时相迎。
回头看那刚下过雨的地方，回去吧，风雨虽已停止天还未放晴。
【评点】本篇为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达乐观情怀。
词的上片以“莫听穿林打叶声”开篇，一方面写出了风大雨疾的情景，一方面又以“莫听”二字写出外物不足萦怀之意，即使雨再大，风再烈，都不会受影响；“何妨吟啸且徐行”承接上句，何不低吟长啸缓步徐行，突显出词人的情趣和兴致。
教学设计【学习目标】知识与能力：了解苏词的艺术风格，诵读并背诵本词。
过程与方法：学习即事感怀诗词鉴赏方法情感态度价值观：感悟苏轼达观的处世态度。
【学习重点】1、情与景的自然结合。
2、了解苏词的艺术风格。
【学习难点】体会词人丰富的思想感情和旷达豪放的意境【写作背景】这首词作于宋神宗元丰五年(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。
在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。
这首《定风波》就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。
【学法指导】1、朗读看时代背景课下注释以及知识链接2、学方法：即事感怀诗词鉴赏方法【课堂设计】导入：情境导入——课前播放黄绮珊在《经典咏流传》节目中演唱的《定风波》。
黄绮珊用她独具魅力的嗓音将这首歌曲演绎得动人心魄、余音绕梁，相信黄绮珊一定很懂它，很懂苏轼，那么你呢？我们今天就走进《定风波》，走进苏轼，去读懂他、品味他。
（展示学习目标）1、理解作品的思想内容，体会词中旷达深远的意境和作者豪迈豁达的胸怀。
2、背诵、默写这首词。
一、回忆苏轼余秋雨说：“苏轼是中国古代最高贵、最亲切、最有魅力的文人。
”可以说他是一个旷世奇才。
请大家仔细观察他的人生轨迹、创作曲线，你有什么发现？（展示ppt）（一生回答）结论：他事业仕途的低谷，却是他创作的高峰。
在黄州，他都创作了哪些代表作品？（生回答）1079年，他淋了一场人生的“大雨”——乌台诗案。
所以他才会说“问汝生平功业，黄州惠州儋州”，这得需要多大的胸襟与气度！二、诵读感悟1、这首诗还有一段小序，请一位同学为大家诵读，大家思考小序都交代了哪些内容？明确：时间、地点、事件——去沙湖回来淋雨。
他去沙湖干什么去了呢？《东坡志林》中有所交代“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。
予买田其间，因往相田得疾。
”可见这场雨不小。
2、“三分鉴赏，七分诵读”下面请大家饱含感情诵读这首词，要读出自己的感悟来。
苏轼《定风波》诗词大全很荣幸同学们能来关注苏轼《定风波》诗词诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.苏轼《定风波》诗词一、原文定风波三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
二、译文三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人从前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不用留意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠闲地行走。
竹杖和草鞋轻捷得赛过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。
回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
三、《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。
此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生抱负。
上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着的人生信念，呈现着的精神追求。
二.苏轼和苏小妹互嘲的几句诗苏东坡与苏小妹相互称赞的诗句是：天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今未到耳腮边。
这首诗是苏小妹所作，前两句是称赞苏东坡额头扁平，意思是：假如要在哥哥的额头间赶路，肯定是地面平坦，要走三千里。
遥望眉毛的距离，比云汉还要远。
后两句是说哥哥脸长，如去年流下了一滴泪，今年还没有到腮边。
苏东坡曾经称赞苏小妹额头突出并且脸蛋凹陷，于是作了一首诗：未出堂前三五步，额头先到画堂前；几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。
苏小妹发现此诗，非常难为情，但是不甘示弱，当即又作了一首诗嘲讽回去：一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杳然；口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。
苏轼《定风波》原文和翻译译文1、苏轼《定风波》原文和翻译译文苏轼《定风波》原文和翻译原文：三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
资料：苏轼(1037～1101)享年64岁，又名苏东坡，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。
翻译：(小序未翻译)不要倾听雨点穿过树林，和冲击树叶的声音，无妨一面歌唱呼啸，一面散步慢行。
一根竹杖，一双草鞋，比骑马还要轻快，怕什么呢?在这烟雨迷漫里，只愿做个穿着簑衣，戴着笠帽的渔夫，度过一生。
有些寒冷的春风，把酒意吹醒了，山头的落日却来迎接我，回想一路走来时的寒风骤雨，虽然历经了无数的风波打击，管它的，回家吧!却可过着平静安定的生活。
2、苏轼《论范增》原文及翻译译文苏轼《论范增》原文及翻译苏轼原文：汉用陈平计，问疏楚君臣。
项羽疑范增与汉有私。
稍夺其权。
增大怒曰:“天下事大定矣君王自为之，愿赐骸骨归卒伍!”归未至彭城，疽发背死。
苏子曰：增之去，善矣，不去羽必杀增.独恨其不蚤耳。
然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶?曰：否。
增之欲沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉?《易》曰:“知几其乎!”《诗》曰:“相彼雨雪，先集维霰。
”增之去，当以羽杀卿子冠军①时也。
陈涉之得民也以项燕、扶苏;项氏之兴也，以立楚怀王孙心。
而诸侯叛之也，以弑义帝②也。
且义帝之立增为谋主矣，义帝之存亡。
岂独为楚之盛衰，亦增之所以同祸福也，未有义帝亡而增独能存者也。
羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。
其弑义帝，则疑增之本心也，岂必待陈平物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之，陈平虽智，安能间无疑之主哉?吾尝论义帝，天下之贤主也。
定风波——苏轼 三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫ｍò 听ｔīｎｇ 穿ｃｈｕāｎ 林ｌíｎ 打ｄǎ 叶ｙè 声ｓｈēｎｇ， 何ｈé 妨ｆáｎｇ 吟ｙíｎ啸ｘｉàｏ 且ｑｉě 徐ｘú 行ｈáｎｇ。
竹ｚｈú杖ｚｈàｎｇ 芒ｍáｎｇ鞋ｘｉé 轻ｑīｎｇ 胜ｓｈèｎｇ 马ｍǎ， 谁ｓｈｕí 怕ｐà？ 一ｙī 蓑ｓｕō 烟ｙāｎ 雨ｙǔ 任ｒèｎ 平ｐíｎｇ 生ｓｈēｎｇ。
料峭ｌｉàｏｑｉàｏ 春风ｃｈūｎｆēｎｇ 吹ｃｈｕī 酒醒ｊｉǔｘǐｎｇ， 微ｗēｉ 冷ｌěｎｇ， 山头ｓｈāｎｔóｕ 斜照ｘｉéｚｈàｏ 却ｑｕè 相ｘｉāｎｇ 迎ｙíｎｇ。
回首ｈｕíｓｈǒｕ 向来ｘｉàｎｇｌáｉ 萧瑟ｘｉāｏｓè 处ｃｈù， 归去ｇｕīｑù， 也ｙě 无ｗú 风雨ｆēｎｇｙǔ 也ｙě 无ｗú 晴ｑíｎｇ。
赏析： 惊破起调的“穿林打叶”之音，显示这来袭的风雨具何等声势！但从沙湖（黄州东南三十里处）道上现身的词人，却“竹杖芒鞋”、吟啸而来，表现着怎样一种闲庭信步的潇洒。
“谁怕”一语的反问，因了“莫听”、“何妨”的衬映，显得气度从容人，由此展出披蓑烟雨的隐逸之思，就更有了遇祸不惊、笑对苍茫的风神。
注： 乌台诗案的莫须有罪名让苏轼受到前所未有的挫折．当时情景，苏轼正任湖州太守，心地阴暗的皇甫遵奉朝廷御史台之命命捉拿他，时人记载＂拉一太守，如驱犬鸡＂，苏轼被一路刑押一路示众至京城，我们可以想象，对于名满天下的知识分子－－－－他是怎样的侮辱！ 入狱一百多天，其时因为审理一刑事案件被诬陷的大臣苏颂的牢房在隔壁，他形容当时所听＂谣怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻＂．所幸后来一些正直之士的良知纷纷苏醒，为苏轼上书求情，其弟子由再四上书＂宁愿自己遭贬以免哥哥牢狱之苦＂．神宗一直地苏轼存怜才之心，但迫于身边小人制造的舆论压力，将其释放后仍贬至黄州，不准参与政事． 初到黄州的日子，白天不敢出门，只有在晚上阑珊起床，在溶溶月色中散步．当地居民总见他站在花下发呆，喃喃自语，看其萧瑟憔悴，无人忍心打扰． 当时黄州地处异常偏僻，生活枯寂无味，信息闭塞与世隔绝．无一好友敢与其通信来往，惟恐遭受牵连，就这样一直不言不语几个月． 终于他开始审视这片土地，所幸它虽偏僻却有几处寺院，住持不乏高僧．他开始研究佛学，他＂焚香默坐，深自省察＂（《黄州安国寺记》）每每沉浸在＂一念清净，染污自落；表里翛然，无所附丽＂的无与伦比的心灵愉悦． 在此有必要谈一下苏轼的人生思想，其特点是杂．儒释道思想同时贯穿他的一生，然而这三种因素却经常互相否定：儒家入世，佛家超世，道家避世．但苏轼以内儒外道的形式兼以借鉴白居易的”修身以儒，治心以佛，养生以道”，开辟一”任职以儒，贬居以佛”的人生哲理，把三者有机结合，而又作到不沾染三者消极的方面． 这阶段的静坐与思索让苏轼达到”物我两忘身心皆空”的境界，其间，苏轼也很快和这里的人民打成一片，正如他自己说”上至皇帝老儿，下至路边乞丐，他都能相与言欢”，很快他身边又尾随一大群朋友． 苏轼一直想买一处田地，在朝廷起用无望的情况下，以做长久安身计，据一朋友的推荐，这日在几位朋友的陪同下前去位于黄州东南三十里处的沙湖相田．去时艳阳暖照，和风徐徐，他们高谈阔论，不期归来逢雨，遂做＜定风波＞ 从这首词中我们可以看到其坦荡的人生态度和超然旷达的胸怀气度，无论肆虐风雨，抑或风雨骤去斜阳相迎，皆坦然接受，这个时候阴晴晦明，进退得失于其实皆不足道，完全超越于外界的影响，在此苏轼已经找到了一种高层次的精神救恕． 后注： 苏轼一生宦途可谓曲折坎坷，跌宕沉浮．其两谪颍州，一迁扬州，与其老师欧阳修的经历颇为相似，欧阳修曾在颍州扬州两处做官，最后退休于颍州定住，而苏子无论多么艰难，与子由一直兄弟情深！ 宋词鉴赏——定 风 波（苏 轼） 定 风 波 苏 轼 三月七日沙湖道中遇雨。
三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
赏析
首句“莫听穿林打叶声〞，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听〞二字
点明外物缺乏萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行〞，是前一句的延伸。
在雨中照常徐徐
行步，照应小序“同行皆狼狈，余独不觉〞，又引出下文“谁怕〞即不怕来。
“何妨〞二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎〞三句，是
写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴〞。
这饱含人生哲理意味的点
睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差异，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟〞二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声〞相应和。
“风雨〞二字，一语双关，既指野外
途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治"风雨"和人生险途。
定风波原文翻译及赏析
定风波原文翻译及赏析
《定风波》
苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨，
雨具先去，同行皆狼狈，
余不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马。
谁怕！
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处。
归去，也无风雨也无晴。
注释：
已而：不久，一会儿。
2
翻译：
三月七日，
在沙湖道上遇到了雨，
避雨的工具之前已经舍弃了，
同行的人都觉得很狼狈，
只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，
所以写了这首词。
不必去听那穿林打叶的.雨声，
不妨一边吟咏长啸着，
一边悠然徐行。
竹杖和草鞋轻快胜过骏马，
谁会怕！
披一身蓑衣，任凭一生风雨。
料峭的春风将酒意吹醒，
我感到有些寒冷，
山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来遇到风雨的地方，
我信步归去，既无所谓风雨，
也无所谓天晴。
赏析：
“徐行”表态度从容，“竹杖芒鞋”指条件简陋，“莫听”。
苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》宋词鉴赏详解《定风波·莫听穿林打叶声》由苏轼创作，被选入《宋词三百首》。
这首词是一首即兴感怀之作。
通过冒风雨前行的活动经历，悟出人生哲理，表明处世态度。
此词诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。
接下来让我们一起来学习一下吧。
《定风波·莫听穿林打叶声》(序词:三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
)作者：苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行①。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕②?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒③，微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处④，归去。
也无风雨也无晴。
《定风波·莫听穿林打叶声》【注释】①吟啸：拉长高声吟诗。
②芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。
一蓑(suō)：蓑衣，用棕制成的雨披。
③料峭：形容寒意。
④萧瑟：风雨吹打树叶声。
《定风波·莫听穿林打叶声》【翻译】三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，大家没有雨具，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着、长啸着，一边悠然地行走。
竹杖和草鞋轻捷得更胜过马，怕什么!一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
略带寒意的春风将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
《定风波·莫听穿林打叶声》【写作背景】元丰五年三月五日，作者在沙湖游玩。
三月七日，忽逢大雨，因为作者和同行的人都没有带雨具，同行之人皆觉狼狈。
雨过天晴，作者联想到自己人生的坎坷，加上遇见的大雨，写下了这一首千古流传的《定风波》。
从文中我们可以感受到作者的豁达与乐观。
《定风波·莫听穿林打叶声》【赏析】这首词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
专题九“新天下耳目”的东坡词定风波（莫听穿林打叶声）专题导语苏轼在中国词史上有着特殊的地位。
从晚唐五代到北宋中叶，在文人的观念中，词始终被视为“娱宾遣兴”的“诗余”、“小道”，让歌妓唱来助酒的风流小曲，写来写去转不出儿女情长、悲欢离合的圈子。
直到苏轼以雄大的才力、开阔的胸襟进入词的创作领域，才大大开拓了词的题材、意境、风格与表现手法。
这叫“新天下耳目”。
凡能写进词的社会和生活题材，举凡登览、怀古、咏物、游猎、感遇、悼亡、农村生活、田园风光等，无不摄入笔端。
而且，他是豪放词的开创人和代表者，形成了一种与诗相通的、雄壮豪放、开阔高朗的艺术风格。
学习本专题，重点把握以下内容：1．了解苏轼的生平与思想以及苏词对宋词的深远影响。
2．初步了解苏词清新明快、沉挚深永、雄壮超脱、奔放流转的艺术风格。
3．通过比较，了解苏词“新天下耳目”的特色及豪放词的艺术风格。
学习本专题，特别注意：1．使用比较法，将苏词与晏词、柳词比较，将豪放词与婉约词比较，认识苏词特色。
2．注重探究，多方走问、占有资料，以研究性学习的形式，加深对苏轼其人其词的认识。
定风波(莫听穿林打叶声)一、词人名片三起六落之人生——一起二落苏轼(1037～1101)，字子瞻，眉州眉山(今属四川)人，他出身于一个比较清寒的文士家庭。
父苏洵由发愤读书而入仕，受父亲影响，苏轼走上了同样的道路，年轻时“学通经史，属文日数千言”。
二十岁时，受欧阳修的赏识，考取进士，治平三年，任命直史馆，开始了似乎大展才华的仕宦生涯。
但不久，因不主张骤然变法，与王安石政见不合，自请外任杭州通判，后徙知密州、徐州、湖州。
任地方官期间，体恤民情，改革邑政，颇有政绩。
元丰二年因诗讥新法，以“讪谤朝政”罪入狱(史称“乌台诗案”)。
获释，贬黄州团练副使，移汝州。
二、诗词故事苏轼名字的由来苏轼名轼，字子瞻。
他从小生性活泼外向，于是苏洵给他起名字时，便用了“轼”字，指暴露于车厢前的横木；凭轼而立，可以高瞻远眺，所以字曰“子瞻”。
苏轼《定风波》教学设计
——对比学习法探究苏轼被贬黄州期间人生思想的变化
【学习目标】
对比学习法探究苏轼被贬黄州期间人生思想的变化
【学习重点、难点】
重点：横向对比《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》与《定风波》，归纳分析苏轼同期作品所表达的思想情感的变化。
难点：纵向对比苏轼与陶渊明、屈原、李白在人生态度上的不同【教学教法】
对比法、点拨法、讲解法、合作探究法
【教学手段】
多媒体教学
【教学过程】
一、导入新课
孟子对宋勾践说的一句话“穷则独善其身，达则兼济天下”成了两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，同时也寄托了文人人格的象征。
有这样一位词人，他一生惨遭被贬，却能在人生的困境中完美诠释这句话的意义，使得中国的词坛上从此幸得一位天才，他就是苏轼。
今天让我们一起走进黄州，走进苏轼，一起探究苏轼人生思想的变化。
二、探究学习
探究一：横向对比《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》与《定风波》，归纳分析苏轼同期作品所表达的思想情感的变化。
（提示：结合重点句子分析归纳）
教师：大家在之前学过苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》的基础上，大家来探讨研究一下，这几首词在思想情感上有何异同？
学生1：《赤壁怀古》中“人间如梦一樽还酹江月”可见对历史英雄人物的感慨之中，更多的是自己渴望建功立业，然终不得志的愤懑，以及对生命短促，人生无常，年华虚度的悲叹，他的内心是极其矛盾挣扎的。
学生2：《赤壁赋》中对曹操的描写“固一世之雄也，而今安在哉！”的惋惜悲叹，让他对人生的思考更近一层“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”在感慨世事的纷扰虚无的同时，渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风，山间明月中求得慰藉和超脱，带有了佛老思想。
学生3：《定风波》中“一蓑烟雨任平生”、“归去，也无风雨也无晴”将苏轼内心的矛盾与感慨化为了平静，黄州期间清苦恬淡的生活，置地耕田、种桑养牛的人间快乐，让他面对风雨来临时，显得更加从容，更加自我释怀。
教师总结：情感变化：积极入世——超脱出仕——自我释然
探究二：纵向对比苏轼与陶渊明、屈原、李白在人生态度上的不同（1）苏轼与陶渊明：
学生3：陶渊明是东晋隐逸诗人，苏轼是宋朝文官政权下士大夫的代
表，他们的心灵深处都有着归隐情结，但在面对仕与隐的人生命题时，他们做出了不同的选择，陶渊明历尽仕途坎坷，经过一番心灵挣扎，最终隐居田园，“归隐”之于他，是回归自然，回归生命的本真状态，是一经决定绝不动摇的人生信念。
而苏轼始终徘徊在仕与隐之间，内心矛盾，最终没有迈出归隐的那一步，“归隐”之于他，是无奈，是向往，是对现实的逃避，却不是生命价值的终极实现方式。
教师：可见，通过比较，我们看出了陶渊明是自我喜爱回归本真，而苏轼的“归隐”确实一种向往、无奈。
（2）苏轼与屈原：
教师：苏轼和屈原在人生遭遇和人格品质上有一定的相同性，但是他们在待人生等问题的态度和处理方式上，却又存在着许多不同之处。
学生4：屈原方正高洁（所谓“其志洁，其行芳”）、嫉恶如仇，九死不悔。
屈原个性执着，深固难徙，在浑浊现实前，屈原处世没有任何妥协回旋的余地，也没有一点圆通解脱的方法，最后他只能以死节的态度为维护自已高尚的节操而自沉。
屈原所展示的是最为纯正高尚的理想人格，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”（《渔父》）。
性格决定命运，因此屈原自始至终是一位不容于世俗社会，特别是不容于其政治环境的悲剧人物。
教师点拨：我们的苏轼少负才名，博通经史。
他是宋嘉佑的进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职。
他一生坎坷，多次被贬官放逐。
他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、
湖州等地方官；又因作诗“乌台诗案”，被人构陷入狱。
出狱后被贬黄州。
此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州（今海南儋县），从此随缘自适，过着读书作画的晚年生活。
直到宋徽宗即位时，他才得遇被赦北归。
但是不久就死于常州。
可见，苏轼豪迈而旷达，虽几经宦海沉浮，但总能以良好的心态化解，达到融通。
苏轼当然也有独立的人格，有刚强耿介的个性，鲜明的是非观念，好讥讽，多幽默，并不时表现出他的本真率性，然而他往往融入了更多的人生阅历、智慧彻悟。
这种所谓旷达者，旷放而通达，是饱经阅历挫折后，经过淘洗了的智慧型的人生哲学。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，就是将人生社会的一切遭遇，幸与不幸，纳入一种自然规律的平静心态之中，一切顺应自然，从而在心理上得到一种宁静平和。
这就是苏轼彻悟、智慧、超然的人生态度。
所以，余秋雨在《黄州突围》中这样写道：“他从监狱里走来，带着一个极小的官职，实际上以一个流放犯的身份走来，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来……一路上小人牵着大师，大师牵着历史，一路走来了黄州……”
（3）苏轼与李白：
教师：同为豪放派，苏轼和李白在风格与情感上有何不同呢？
学生5：苏轼的豪放比李白更胜一筹。
他俩的诗词同具有雄奇壮阔的豪放风格，但在写景状物上还是有所区别：苏轼的诗词描写比较客观，并能在描写的过程中融入自己的生活
经历以及对社会、人生、自然的哲理性思考，生命个体在思想上力求超越时空局限，以旷达、超脱的胸襟对待人间的荣辱得失。
而李白在描写上，更多带有个人的主观色彩和想象成分，写景之后抒发一些热爱山水自然，鄙弃恶浊尘世的感慨，在某种程度上缺乏更深层次的理性思考和主体感悟。
教师总结：“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于灭寂之后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
”
——余秋雨《黄州突围》成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
——余秋雨《黄州突围》可见，“也无风雨也无晴”更多得让我们感受到的是苏轼内心蜕变后的释然。
生活中，面对风雨，面对逆境时，我们应该如何做呢？
学生6：得之淡然，失之泰然，争之必然，顺其自然。
教师总结：这样的人生正是文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的真实写照。
苏轼的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他风雨无阻。
他的“一蓑烟雨任平生”道尽了千古真
理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心态去面对一切；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。
【板书设计】
入仕——出仕——释然豁达、乐观
【课后作业】
1.阅读关于苏轼的作品：林语堂《苏东坡传》。
2.借生活中的一件小事，写一篇随笔，抒发人生哲理。
