徐州道教简史

徐州彭祖祠的历史文化徐州彭祖祠是中国著名的道教庙宇，位于江苏省徐州市泉山区，是中国四大彭仙庙之一。

彭仙是道教中的重要神祗之一，被尊奉为长寿之神，相传曾经活了800岁之久。

徐州彭祖祠是彭仙的主要供奉地之一，也是徐州地区的宗教与文化重地。

徐州彭祖祠的历史可追溯至明朝，最早建于明成化年间，至今已有500多年的历史。

据史书记载，当时的徐州地区曾多次遭受自然灾害和战争的破坏，居民们希望祈求彭祖庇佑，避免灾祸。

于是，他们建立了彭祖祠，供奉彭仙，祈求他们的保护与庇佑。

彭祖祠占地面积较大，主要由大殿、神庙、钟楼等建筑物组成。

其中，大殿是最重要的场所，供奉着彭仙的神像。

大殿建筑宏伟，气势雄伟，庄严肃穆。

殿内一尊雕像栩栩如生地展示了彭仙的形象，庄重肃穆的氛围让人感受到宗教信仰的神圣与庄严。

彭祖是一个传说中的神仙，被认为是人类的祖先之一，也是医学、养生和长寿的象征。

因此，很多人在求医问药、寻求长寿和幸福的时候会前往彭祖祠祈福。

每逢重要的祭祀活动，人们会聚集在彭祖祠中，举行各种祭祀仪式，表达对彭祖的敬意和信仰。

这些活动不仅是宗教意义上的，也是文化和社交的交流之地。

彭祖祠的历史文化对于徐州地区具有重要的意义。

它代表了徐州地区古老的宗教传统和信仰观念，并影响着当地居民的生活方式和价值观念。

彭祖祠传承了中国传统文化的精华，体现了中华民族的价值观念和思想观念。

彭祖祠不仅是宗教场所，也是文化遗产和旅游景点。

每年，成千上万的游客慕名前来参观与祈福。

他们可以欣赏到古老的建筑艺术和彭祖祠的文化内涵，感受到中华传统文化的博大精深。

除了宏伟的建筑和文化内涵之外，彭祖祠还保存了许多珍贵的文物和历史文献。

这些文物和文献记录了彭祖祠的建造历史、人物事迹和宗教仪式等重要信息，对于研究中国古代宗教和文化具有重要价值。

对于当地居民来说，徐州彭祖祠是一座历史的见证，也是文化的象征。

许多人会定期前往祠庙祭拜，表达对彭祖的崇敬之情。

他们相信通过祭拜彭祖，可以获得幸福和长寿，祈求家庭的安宁和子孙昌盛。

关于家乡徐州的神话故事徐州，这个位于中国江苏省的古老城市，有着丰富的历史文化和悠久的神话传说。

在这个古老而神秘的土地上，流传着许多令人着迷的神话故事。

让我们一起踏上一段神奇的徐州之旅，探索这些传说的奥秘。

故事的第一个篇章发生在东汉末年，地处徐州的平原上。

那时候，徐州是兵戈纷争的战乱地区，人们生活在恐惧和苦难之中。

然而，他们依然怀抱着对美好未来的憧憬。

据说，在徐州平原上有一座神秘的山峰，名为岳阳山。

岳阳山上有一位仙人，名叫庞仙子。

她容颜绝世，风华绝伦，遗世独立。

庞仙子倾心于这片土地上的百姓，时常化身为一位普通村姑，前往乡村间传授农业技术和医疗知识，治愈百姓的疾病，解决他们的困扰。

人们对庞仙子产生了深深的敬畏和感激之情。

传说中，庞仙子拥有一件神奇的衣服，名为彩云袍。

这件彩云袍穿在身上，便可以让人变得如天上的仙子般美丽动人。

这引起了很多女子的梦想与追求。

然而，庞仙子深知人心的贪欲，不愿意将这件宝贝让与他人，因此她将彩云袍藏在了水井底下的一块石板下面。

这个地方后来被形成了湍急的流水环绕的地方，被人们称为月河。

庞仙子的彩云袍，成为了传说中月河的宝藏。

徐州古城里还有一条神奇的河流，名为清泉河。

这条河水清澈纯净，不仅可以饮用，还可以治疗许多疾病。

清泉河流经徐州城内外的土地，流淌至今。

据传，清泉河的水来自深山之内，这座深山有一个神秘的洞穴，名为凤凰洞。

这个洞穴里有一口井，井的水源来自地底深处的泉水。

凤凰洞是仙人庙的所在地，它位于一个深山中的小村庄。

每年的农历正月二十三，当地的居民会在仙人庙中举行庙会，亲手献花祀拜，于庙内诚心祈愿。

相传凡人只要心诚手勤，就可得到仙人的庇护。

继续探索徐州的神话之旅，我们来到了一处小城镇，名为盱眙。

在这个小镇上有一块被称为“盱眙珍宝”的神秘石头。

相传在很久以前，一位仙子因为触犯了天规，被神仙放逐到了凡间，她带来了一块具有神奇力量的石头。

这块石头被独自丢弃在了盱眙地区的山峰之上。

这个地方就是现在被称为“盱眙珍宝”的地方。

“两汉文化看徐州”究竟看什么“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州”，这个旅游广告语，是徐州市旅游局一位副局长，在二十世纪九十年代初最先提出来的，着眼点在“两汉文化看徐州”。

于是，外地旅行社和游客就提出一个问题：具体“看”什么？回答是：至少有四“块”可看：一看徐州两汉文物“三绝”。

“三绝”，即楚王陵（汉墓）、汉兵马俑、汉画像石。

这是徐州的三项出土文物，值得一看。

但西安的旅游界有人提出质疑：他们说：两汉皇帝都埋西安和咸阳，而皇帝可比徐州的楚王大一级啊，看楚王陵不如看皇帝陵。

我们回应说：皇帝大于楚王，这是事实，但两汉皇陵都没有发掘，怎么看呀？徐州楚王陵已发掘了7座，这就打了个时间差，其中狮子山楚王陵，还评为1995年全国十大文物发掘之首。

咸阳有人说：我们这里的杨家湾也有汉兵马俑啊，而且早在1965年就发掘了，比徐州早发掘30年。

徐州人回应说：是的，两地的汉兵马俑在数量和体量上，都差不多，而且都是卫队性质，都是陪葬物，但是咸阳的墓主人没找到，而徐州的找到了，即西汉楚王刘戊，墓也发掘了，即狮子山楚王陵。

这一点与杨家湾的汉兵马俑有很大不同。

但与西安和咸阳最大的不同还在于，徐州的楚王陵（汉墓）、汉兵马俑、汉画像石，这种“三绝”同聚于一地的现象，除徐州外全国并无二处。

三者紧密相联，使两汉文化内涵更加集中和丰富，而别处则多少显得有些单调，当然，游客也是可以看看的。

说到这里似乎该画句号了，好像“三绝”就是徐州两汉文化的全部，就只有这么多了，就看这么多吧，连不少徐州人都这么认为，都如此这般地介绍。

不，不能这么说，“三绝”仅是徐州两汉文化的一小部分，还有以下更多的内容可看：二看徐州人怎样创建大汉王朝没有大汉王朝哪来的两汉文化？这是一种“皮毛关系”，皮之不存，毛将附焉？所以要看看徐州人怎样创建大汉王朝的？汉朝的开国皇帝是徐州沛县人刘邦，跟随刘邦“马上”夺天下的骨干力量，也是徐州沛县人。

刘邦登基做皇帝之后，论功封赏，沛县人被封为丞相的有5个：萧何、曹参、王陵、周勃、樊哙，这些人还分别被封为侯。

徐州中岳庙之旅徐州中岳庙位于江苏省徐州市贾汪区，是中国著名的道教庙宇之一，也是供奉武夷真人的道教圣地。

中岳庙建于北宋时期，规模宏大，历经千年岁月的洗礼，成为了一座集历史、文化和宗教于一体的重要景点。

下面，我将带您一起来探索徐州中岳庙的风采。

一、庙宇规模与建筑风格徐州中岳庙占地面积广阔，庙内明清式的建筑群布局严谨。

整体建筑融合了北方庙宇的雄伟和南方庙宇的细腻，展现出独特的建筑风格。

游客们踏入庙门，首先映入眼帘的是一对高大的石狮，雄姿英发，给人一种庄重肃穆的感觉。

中岳庙主体建筑是由山门、对联楼、大殿以及配殿组成。

山门高大庄重，气势磅礴，两侧有石狮镇守，宛如守护神。

进入山门，便是对联楼，楼上悬挂着一副对联：“人修身、齐家治国、平天下”，展现了中岳庙的宗旨和理念。

过了对联楼，就是大殿，大殿为典型的宫殿式建筑，红墙黄瓦，金碧辉煌。

大殿内供奉着金身的武夷真人像，身姿挺拔，神情庄重，散发出威严的气息。

红色的藻井上绘制着精美的图案，繁华而不失庄重。

香火缭绕，令人心生敬虔之情。

除了主体建筑，中岳庙还有一些配殿和神坛，比如钟楼、鼓楼、发愿堂等。

这些建筑各具特色，共同构成了一个庄严肃穆的道教圣地，吸引了大量的游客和朝圣者前来参观。

二、历史文化与道教传承徐州中岳庙作为一个历史悠久的道教庙宇，承载着丰富的历史文化和道教传统。

据历史记载，中岳庙的创建与明代道教重要人物武夷真人密切相关。

武夷真人，又称李仙子，是道教的重要神仙之一，被奉为道教武当派的祖师爷。

中岳庙供奉的金身武夷真人是由金工匠精心制作而成，再经过一系列的仪式加持，被认为具有灵验的法力。

每年的农历五月初五，中岳庙会举行盛大的庙会活动，吸引了大量的游客和香客前来祈福。

届时，庙宇热闹非凡，人山人海。

在中岳庙内，还保存着许多历代文物和道教经书。

这些文物和经书不仅是宝贵的历史遗产，也是研究道教文化的重要资料。

游客们可以在庙内的展览馆里欣赏到精美的字画、古籍善本、青铜器等珍贵文物，感受到中国传统文化的博大精深。

徐州云龙山：中国道教文化的中心徐州云龙山位于江苏省徐州市，是中国道教文化的中心之一。

作为中国著名的道教圣地，云龙山以其悠久的历史、壮丽的自然风光和丰富的文化资源而闻名于世。

下面将从云龙山的历史渊源、自然景观和道教文化三个方面为大家介绍这座神奇的山峰。

云龙山的历史渊源追溯到两千多年前的东汉时期。

据史书记载，当时有一位名叫张角的人在云龙山上修炼道法，并创立了太平道。

太平道是中国道教发展的重要分支之一，云龙山因而成为中国道教的重要发源地之一。

而后在历史的进程中，云龙山逐渐发展壮大，成为了一座庞大的道教寺庙群。

隋唐时期，云龙山的规模更是达到了巅峰，庙宇众多，僧侣众多，成为了当时道教教派的核心。

云龙山的自然景观是其另一大特色。

云龙山地理位置得天独厚，地处山区，环境优美，风景秀丽。

山峰险峻，山水相辉映，被誉为“江南娇女”。

云龙洞是云龙山最著名的景点之一，它位于山腹之中，洞内千姿百态的钟乳石犹如仙境般的奇观，令人叹为观止。

此外，云龙湖、云龙顶等自然景观也吸引了许多游客前来观光。

然而，云龙山最为人所熟知的还是其道教文化。

云龙山是中国道教协会的发源地之一，道教在这里可以追溯到两千多年的历史。

云龙山内有众多的道教寺庙，如云龙宫、观音阁、五云洞等，这些寺庙保存了大量的道教文化遗产。

它们作为中国最早的道教建筑群，融合了儒、释、道三教的元素，形成了独具特色的建筑风格。

寺庙内供奉着众多的道教神仙，每年的重要节日和庆典期间，上万信徒会聚集在云龙山，举行盛大的庆典活动。

这些活动包括祭祀仪式、道教音乐演奏、道教舞蹈表演等，吸引了大量的游客和信徒前来朝拜。

除了道教寺庙，云龙山还有许多历史文化遗产。

如云龙山石刻、春秋时期的口号墓、唐代的云龙山隋唐洞窟等，这些文化遗产见证了云龙山丰富的历史文化底蕴。

其中，云龙山石刻是中国石刻艺术的瑰宝之一，被誉为中国南方石刻的“三绝”。

总的来说，云龙山作为中国道教文化的中心之一，不仅拥有丰富的历史渊源和文化资源，而且自然景观独特优美。

江苏道教概况*导读：江苏道教历史悠久，源远流长。

据传，秦代时就有李明真人在句曲山（今句容茅山）炼丹。

西汉时，三茅真君三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）自陕西到句曲山采药修炼。

东汉时，太平道创立不久，徐州和扬州即为其主要活动地之一。

东汉五斗米道创始人张道陵是沛国丰（今江苏丰县）人。

晋代道教在江苏大有发展，著名道士有句容葛洪、海陵王冶和王鹿女等。

南北朝时在茅山形成了上清派道团，江苏成为中国道教盛行地之一。

元代，北方全真道、真大道传入江苏。

清代，江苏各道派相互融合。

清乾隆五年，茅山道派传入台湾。

民国期间，江苏建立了道教组织。

抗日战争时期，江苏许多宫观毁于战火。

道士们积极参加抗日战争，句容茅山道院成了新四军的抗日活动点。

1949年底，全省有道教宫观535座，道士（道姑）5000余人，主要分布于镇江、常州、无锡、苏州、泰州、南通、扬州等地。

江苏为道教文化发源地之一，茅山道派影响深远。

晋代葛洪在茅山撰《抱朴子》、《肘后备急方》等书，系统整理神仙长生思想、神仙方术和医方。

刘宋朝陆修静在建康崇虚观编定最早的道经总目《三洞经书目录》。

梁朝陶弘景编纂《真诰》、《登真隐决》、《真灵位业图》、《上清修真法术》等经典，丰富和发展了道教理论。

唐代司马承祯在茅山编撰《修真秘旨》、《天隐子》、《上清天地宫府图经》及《坐忘论》等。

清代詹守椿在南京撰《碧苑坛经》。

民国年间，南通道教会主席戚季华创立尊经社，购买道藏刻印《阴符经》、《道德经》、《黄庭经》等经典数十部。

如皋灵威观先后出版《三教精华道源录》、《道教乐谱》等。

无锡道士华彦钧（瞎子阿炳）创作的二胡名曲《二泉印月》成为传世之作。

新中国成立后，各地宫观在当地政府的帮助下，迅速恢复了秩序，开展生产自养，进行正常宗教活动。

1958年，江苏保留的宫观有182座，道士、道姑3000人。

十一届三中全会后，道教场所恢复活动。

目前,全省道教宫观有110所，在观道士400多人。

句容茅山道院为全国重点宫观。