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《宗教学原理》参考文献第一编宗教学基本理论第一章导论1．丁山：《中国古代宗教与神话考》，上海文艺出版社1988年影印本，2．王友三：《中国宗教史》，齐鲁书社1991年版。
3．朱天顺：《中国古代宗教初探》，上海人民出版社1988年版。
4. 牟钟鉴、张践：《中国宗教通史》，社会科学出版社，2000年版。
5．《中国大百科全书·宗教》，中国大百科全书出版社，1988年版。
6.《人的宗教》，休斯顿·史密斯著，刘安云译，海南出版社，2006年5月。
7. 麦克斯•缪勒：《宗教的起源与发展》，上海人民出版社，1989年版。
8.弗雷泽：《金枝》，大众文艺出版社，1998年版。
9. 吕大吉《宗教学通论新编》，中国社会科学出版社，1998年12月。
10. 陈麟书、陈霞主编《宗教学原理》，新版修订本，北京宗教文化出版社，2003年1月。
第二章宗教的分类1．麦克斯•缪勒：《宗教的起源与发展》，上海人民出版社，1989年版。
2．弗雷泽：《金枝》，大众文艺出版社，1998年版。
3．丁山：《中国古代宗教与神话考》，上海文艺出版社1988年影印本，4．王友三：《中国宗教史》，齐鲁书社1991年版。
5．朱天顺：《中国古代宗教初探》，上海人民出版社1988年版。
6. 牟钟鉴、张践：《中国宗教通史》，社会科学出版社，2000年版。
7．印顺《我之宗教观》，《妙云集》下编之六，台北正闻出版社，2006年4月。
第三章宗教的本质特征1．麦克斯•缪勒：《宗教的起源与发展》，上海人民出版社，1989年版。
2．弗雷泽：《金枝》，大众文艺出版社，1998年版。
3．吕大吉《宗教学通论新编》，中国社会科学出版社，1998年12月。
4．陈麟书、陈霞主编《宗教学原理》，新版修订本，北京宗教文化出版社，2003年1月。
5．『宗教学』、岸本英夫著、日本東京大明堂発行、昭和三十六年六月（1961）。
6.《佛说死亡—死亡学视野中的中国佛教生死观研究》，海波著，陕西人民出版社，2008年11月。
宗教学原理复习资料（2010-2011第一学期）1．宗教的制度文化宗教的制度文化包括宗教的组织结构、教阶制度、宗教礼仪、宗教法规、宗教习俗、修持方式、宗教庆典等构建宗教活动的一切形式和方法。
这些宗教制度是宗教意识的结构性表现，是宗教得以建构的组织力量。
2．灵物崇拜是指灵物摆脱了崇拜对象的局限性，具有了广泛的联系，它崇拜的对象是灵物以外的自然形态和威力，并具有自然崇拜的特点。
3．邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。
4．宗教的生活习俗是宗教文化功能在人们生活习俗中的延伸，把宗教生活和日常的生活习俗融合在一起，就形成了一种特有的宗教习俗文化。
5．宗教的器物文化宗教的器物文化包括庙宇、寺院、教堂、圣像、圣书、圣地、供品、祭品以及其他一切进行宗教活动所需的用物、工具和场所。
这些宗教器物是宗教意识的物化现象，是宗教得以确立的物质基础。
6．神秘主义是以心理的满足来代替客观实际的满足所产生的一种轰动性的实际效应。
7．图腾崇拜图腾崇拜是原始社会后期产生的，是自然崇拜、动植物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜互相结合起来的一种宗教形式，图腾是氏族部落的标记、名称。
8．宗教的群体整合功能：指社会的不同个人、群体或各种社会势力、集团凝聚成一个统一的共同体，具有促进内部团结的作用。
9．简述宗教与迷信的关系二者是对立又统一的关系。
统一性是指宗教与迷信都是唯心主义、有神论，相信与崇拜有超自然、超人间的神秘力量，这是两者共同的方面。
二者的对立有如下几点：第一从根源上看，宗教是一定历史条件下的产物有自身的发展过程。
迷信则是承袭了原始宗教或封建统治阶级所利用的巫术中一些粗俗的、低级的。
第二、在内容上，宗教是一种世界观、人生观、价值观、认识论。
封建迷信是在各种神怪、精灵、鬼妖的名义下，回答人们提出的疑难问题，不具有完整的理论体系。
第三、在组织形式和活动上，宗教有严密的组织和团体，在固定场所活动。
马克思主义的宗教学基本原理马克思主义宗教学是研究宗教现象和宗教问题的一个重要学科，它以马克思主义哲学为指导，通过对宗教的历史、存在形态和社会作用等方面的分析，揭示了宗教的社会根源和阶级性质，并提出了一系列关于宗教的基本原理。
本文将从马克思主义宗教学的基本原理出发，探讨宗教的社会功能、历史发展和与马克思主义的辩证关系。
一、宗教的社会根源和阶级性质马克思主义宗教学认为，宗教作为一种社会现象，有其特定的社会根源和阶级性质。
首先，宗教起源于阶级社会的私有制及其固有的剥削和压迫。
在私有制社会中，人们的物质利益分配不平等，社会存在着阶级对立和阶级斗争，而宗教正是在这样的社会条件下诞生和发展起来的。
其次，宗教具有阶级性质，它不是超历史的、超阶级的东西，而是反映了特定阶级的利益和意识形态。
宗教在社会中的地位和作用是与阶级关系紧密相关的，它既可以用来维护统治阶级的统治，也可以被被压迫阶级利用来进行反抗和解放斗争。
二、宗教的社会功能马克思主义宗教学认为，宗教作为一种社会现象，具有一定的社会功能。
首先，宗教具有思想控制和意识形态操作的作用。
宗教通过塑造特定的宇宙观和价值观念，对信徒的思想和行为产生影响，从而起到稳定社会秩序和维护统治阶级利益的作用。
其次，宗教提供了心灵安慰和情感寄托的功能。
宗教为信徒提供了与他人交流、减轻压力和解决人生困境的平台，满足了人们对生命意义和心灵寄托的需求。
此外，宗教还可以作为社会凝聚力和社会组织形式的重要因素，促进了社会和谐与团结。
三、宗教的历史发展马克思主义宗教学认为，宗教作为一种社会现象，经历了不同历史时期的发展和变迁。
从原始宗教到世界宗教，宗教的形式和内容在不同社会形态下有着显著的差异。
原始宗教是最早的人类宗教形态，它与早期的部落社会、采集生产方式和原始共产主义社会有着密切的联系。
随着私有制的出现和阶级社会的形成，宗教也逐渐演变为多神教和一神教，体现了对统治阶级利益维护和服从的需要。
一、原始宗教产生的社会根源、基本形态与基本特征1、社会根源：一、宗教是原始人类在自然界的沉重压迫下，把自然力神化的结果。
1、宗教最初来源于人类的物质生存需要2、宗教最初是人类受自然界沉重压迫的结果二、原始人类认识能力的低下，是制造宗教神灵的认识根源1 对大自然的无知和依赖，是原始人制造宗教神灵观念的物质根源2 对自身精神活动的无知，是原始人产生宗教神灵观念的心理根源三宗教是人类将自身异化的结果2、基本形态：远古神话、图腾崇拜、原始巫术、3、基本特征：1 宗教观念朴素、崇拜对象具有直观性；2 多神教与拜物教形态；3 信仰宗教只是为了现实生活，无社会压迫成分二、原始宗教向国家民族宗教演变的社会历史根源未知三、国家民族宗教的几种主要类型、基本特征及社会功能未知四、中国宗法性宗教的主要特点、社会功能及主要活动形式1、特点：以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日月、山川等自然崇拜为羽翼，以其他多种鬼神崇拜为补充，形成相对稳固的郊社制度、宗庙制度以及其他祭祖制度，成为维系社会秩序和家族体系的精神力量和慰藉中国人心灵的精神源泉。
具体特征：其一，没有独立的教团体系。
其宗教祭祀活动由各层次的宗法组织兼任其二、不能混淆于一般的世俗迷信。
因为它不仅有基本的信仰、严格的制度，还有系统的教义、完备的礼仪传统2、社会功能：未知3、主要活动形式：祭天、封禅、祭祖与丧葬、社稷崇拜五、基督教创建和发展的基本历史线索、信仰特征、主要派别和经典、禁忌、礼仪与重要节日1、历史线索： (1)基督教诞生于公元一世纪左右，其直接来源是犹太教。
经保罗改造后逐渐被许多罗马上层和知识分子所接受，在公元313年，罗马皇帝君士坦丁和东部皇帝李锡尼在意大利米兰联名发布“米兰敕令”，宣布基督教信仰自由，并加以保护并给以教会特权。
到392年，罗马皇帝狄奥多西一世以罗马帝国名义正式宣布基督教为国教。
(2)教皇国的建立, 教会的神权与国王的世俗权力合而为一，教皇成为万王之王。
