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宗教学原理全套PPT课件180

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西方宗教学说史课件PPT模板

西方宗教学说史课件PPT模板

（一）生平与 著作
01
（ 三 ） 从 万 03 物有灵论论 宗教的起源
和发展
02 （ 二 ） 论 人 类学的理论 与方法
第十四章人类是进 化的宗教也是进化 的——宗教人类学 的形成和百家争鸣
二、斯宾塞的“祖灵论”
（一）生平与 著作
（二）宗教问题 上的不可知主义
（三）宗教的起 源和进化：“祖
灵论”
第十四章人类是进化 的宗教也是进化的— —宗教人类学的形成 和百家争鸣
一、中学时代的宗教信仰
二、参加青年黑格尔派运动时期的启蒙无神论
三、历史唯物主义宗教观的形成
四、历史唯物主义宗教观的完成
五、《共产党宣言》之后的历史唯物主义宗教观 （一）论宗教的本质（宗教定义问题）
（二）论宗教的发展 （三）论宗教存在的根源和消亡的条件 （四）论宗教的社会功能：“宗教外衣论”
15
第十二章宗教研究摆脱神学和哲学而独立——概说 19世纪下半纪以来的比较宗教学
2
（二）托玛斯·阿奎那的宗教哲 学
第三章神学的垄断与理性 的挣扎——中世纪的正统
神学与异端神学
三、异端神学和泛神论宗教哲 学
1
（一）伊里杰纳、阿莫利、迪南 的大卫
2
（二）异教运动与异端神学
第三章神学的垄断与理 性的挣扎——中世纪的 正统神学与异端神学
四、阿维洛伊主义的发展与经院 派正统神学的衰落
第十三章从比较语言学到比较宗教学—— 麦克斯·缪勒与宗教学的奠基
一、生平与著作
四、论宗教的本质、起源和发展
12 43
二、从比较语言学到比较神话学
三、《宗教学导论》的意义 （一）提出了“宗教学” 这个概念 （二）提出了宗教学研究 的方法 （三）构建了语言学的宗 教分类图式

第一讲 宗教.ppt

第一讲 宗教.ppt
原始宗教具有一定的积极意义。表现在：
一 、原始宗教的出现，就人类思维能力而言， 无疑是一种进步的标志；
二、在原始宗教中，包含着人类在生产和生活 中对于周围物质世界的探索和某些经验积累；
三、原始宗教的某些活动，能产生一种增强民 族或部落团结、增加人们同自然作斗争的力量 和勇气；
四、原始宗教也是维护当时社会秩序的有效工 Biblioteka 。宗教学的研究内容和范围：
一、具体分析宗教的构成 要素，通过对这 些要素的分析，找出宗教之所以为宗教的本 质 规定性；
二、 既然宗教学要揭示宗教产生、发展和 走向消亡的的客观规律，它就要对人类历史 舞台上各种宗教的历史进行具体研究，探索 宗教发展的规律，并预测宗教未来的演变趋 势。
三、为了进一步认识宗教的本质，我们还必须研 究宗教的社会功能及其在历史上所起的作用；
学术需要理性 信仰需要宽容
二、我们为什么要学习宗教学？
（请同学们思考、回答）
1、培养当代大学生尤其是理工医学类大 学生人文素质的需要；
2、掌握宗教基本知识、分析各种宗教现 象、提高明辩是非的能力的需要；
3、了解我国的宗教现状和宗教政策，提 高理论政策水平的需要；
4、分析全球热点问题、了解各民族宗教 特点、放眼世界的需要；
5、锤炼理性思维能力，培育自己的科学 精神，以树立正确的世界观和健康向上 的人生观的需要；
6、对于正确认识和协调个人之间、教派 之间、民族或国家之间的关系，建设和 谐社会，维护世界和平也有着不可忽视 的意义。
对于辨证、理性、达观地看待事物，正 确面对人生的各种挫折和困难，调适身 心，保持身心健康，也至关重要。
第二讲 宗教的起源与原始宗教
人类学、考古学和民族学的发展，为宗教起源问 题的研究提供了大量的科学资料。研究证明：宗教是 人类 社会特有的历史现象，它与其他人类社会文化 形式一样，是人类社会发展到一定历史阶段的产物， 有其产生、发展、衰落和 消亡的历史过程。

人文类宗教文化导论PPT优秀课件

人文类宗教文化导论PPT优秀课件
在那里？ 结合自己所学历史知识谈谈宗教的作
用？
参考书目
❖ 宗教学通论新编/吕大吉著.--北京：中国社会科学出版社， 1998.
❖ 宗教学概论/罗竹风主编；王洪潬等撰.--上海：华北师范大 学出版社，1991.
❖ 比较宗教学史 (英)夏 普(Eric. J. Sharpe)著 吕大吉等 译,上海人民出版社 1988.说明: 本书系统说明了近代西方 比较宗教学形成和发展的历史过程, 上及古代希腊时代、下 及二十世纪七十年代,论述了各派宗教学的代表人物及其基 本理论和主要著作。
什么是宗教的本质特征？ 宗教与迷信的区别主要表现在哪里？ 民族宗教与世界宗教的区别主要表现
在那里？ 结合自己所学历史知识谈谈宗教的作
用？
参考书目
❖ 恩格斯：《启示录》，《马克思恩格斯全集》第２ １卷。 恩格斯：《论早期基督教历史》，《马克思恩格斯 全集》第２２卷。 恩格斯：《反杜林论》有关章节，《马克思恩格斯 全集》第２０卷。 罗竹风：《宗教通史简编》，华东师范大学出版社， １９９０年。 黄心川：《世界三大宗教》，三联书店，１９７９ 年。
5宗教是一种特殊的意识形态，它是人们对 自然界和人类社会一种虚幻的、歪曲的和颠 倒的认识。
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表 现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教 是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感 情，宗教是人民的鸦片。”
❖ 6宗教要素说 ❖ 宗教的观念和思想 ❖ 宗教的感情和体验 ❖ 宗教的行为和活动 ❖ 宗教的组织和制度 ❖ ——吕大吉 ❖ “学术需理性，信仰要宽容”
——恩格斯
（二）相互关系
（三）原始宗教的基本特点
❖ 自发性 ❖ 氏族性 ❖ 地域性 ❖ 功利性
❖ 宗教观念非常朴素，崇拜 对象非常直观。

宗教ppt

宗教ppt
中世纪宗教
中世纪欧洲的宗教经历了教皇和皇帝的权力斗 争，同时十字军东征也扩大了宗教的影响范围 。
宗教对文化的影响
价值观
01
宗教信仰影响着人们的价值观，例如对生死、道德、正义等方
面的看法。
文化传承
02
宗教是文化传承的重要载体之一，许多文化传统和艺术形式都
与宗教有关。
社会秩序
03
宗教信仰对于社会秩序的维护也有着重要的影响，例如在某些
宗教教育的改革
宗教教育是宗教发展的基础。现代化的宗教教育注重培养年轻一代的宗教信仰，强调宗教 教育应该与现代科技相结合，以更好地传播宗教教义。
宗教在现代社会的地位
社会价值观的反映
宗教是社会价值观的重要体现。在现代社会中，虽然宗教信仰的 比重有所下降，但宗教仍然对社会价值观产生着深远的影响。
精神寄托的港湾
一些传统的宗教信仰将逐渐衰落，但新的宗教和 信仰将不断出现，形成多元化的宗教格局。
科技的发展也将对宗教产生影响，例如数字化和 人工智能技术的应用将为宗教信仰提供新的传播 方式和手段，同时也将对传统的宗教观念和仪式 产生影响。
THANKS
宗教ppt
xx年xx月xx日
contents
目录
• 宗教的起源 • 宗教的种类 • 宗教的意义 • 宗教的现代发展 • 结论
01
宗教的起源
宗教的起源及发展历程
1 2 3
早期宗教
最早的宗教可以追溯到史前时期，例如图腾崇 拜和自然崇拜。
古代宗教
古埃及、古希腊和古罗马等文明都有自己的宗 教体系，这些宗教的神话故事和信仰影响了后 来的宗教。
宗教中信仰可以作为道德标准和社会规范的依据。
宗教与科学的关系

演示文稿宗教的起源本质和社会作用ppt讲解

演示文稿宗教的起源本质和社会作用ppt讲解
第18页，共71页。
第19页，共71页。
材料1：古代人对太阳敬畏有加。埃及人在神庙中用 公羊石雕代表太阳，而把他们的国王雕像放在公羊的 头下，以示对太阳神的尊敬；古巴比伦汉穆拉比法典 的石碑上，太阳神沙马什端坐在宝座上，而国王汉穆 拉比，恭敬 地站在它的面前，沙马什正
在将一把象征帝王权力标志
的权仗，授予汉穆拉比；古 代印第安人也崇拜太阳神， 自称是“太阳的子孙”。
第65页，共71页。
中国宗教学会第六次 全国会议暨“科学发 展观与宗教研究”学 术研讨会在京开幕
赣州宗教团体踊跃捐 款捐物 帮助受灾群众 渡难关
第66页，共71页。
想一想：
我国宗教状况的变化，是否意味着 宗教本质已经发生了变化？
回答：我国社会主义新时期，宗教虽然发
生了深刻变化，但宗教仍然是人们对客观 世界虚幻的、歪曲的反映，仍然是唯心主 义世界观。所以说，社会主义条件下，宗 教的本质依然没变。
•古代宗教的发展及原因
人民寻求心理寄托 统治者维护统治的需要
•古代宗教的作用
洗涤、平衡、满足人的心灵 社会稳定和进步的润滑剂
诵读《古兰经》 第26页，共71页。
讨论：
随着社会和科技的不断发展，人们对自然
的认知能力不断加深，宗教将何去何从？
第27页，共71页。
公元前5世纪，古印度各国之间相互争战讨伐，民 不聊生，释迦牟尼所属的家族受到邻国威胁，朝不保 夕“积尸如莽、流血城池”的人间惨象，使释迦牟尼 判定世间“无常”。反思人一生生老病死，无论贵贱 都得死的命运，发出人生是苦，苦海无边有悲叹，终 于在20岁舍弃王位出家修行，踏上了探索人生解脱的漫 漫之路，35岁觉悟成道，并开始了长达45年的传教活
第67页，共71页。

第一节宗教文化概述精品PPT课件

第一节宗教文化概述精品PPT课件
宗教是用虚无飘渺的彼岸世界给现实中绝望的 人民以精神上的寄托和安慰，把人们的注意力引 向上帝和未来。
❖ 4、宗教的定义
宗教作为一种普遍的历史文化现象，是支 配人们的自然力量，社会力量以超自然、超 人间的形式在人们的头脑中的反映，也是相 信、崇拜这种特殊意识形态的社会实体。
5、宗教的形成
❖ A、宗教观念的演化
中国宗教有别于其他国家的宗教：没有在中国政 治舞台上占统治地位。
毛主席在延安时与警卫员李银桥出去散 步。毛主席说：“我们去看看庙好吗？”李 银桥说：“有什么看头，都是一些迷信。” 毛主席说：“片面！片面！那是文化，懂吗？ 那是名胜古迹，是历史文化遗产。”
祖先崇拜
在原始氏族社会里，祖先崇拜往往是对于一 个氏族共同的祖先崇拜，家庭制度确立以后， 除了同族的祖先崇拜以外，又产生了家庭的 祖先崇拜。祖先崇拜的目的是为了祈求死去 的祖先灵魂的保佑，让子孙安康平安，但是 并非所有的祖先都被崇拜，而只有那些生前 强有力者或是首领英雄等才被尊奉为部族和 家庭的保护神，受到崇拜。
❖ B、宗教的产生：
公元前6世纪，印度人乔达摩-悉达多创立了 佛教，标志宗教进入了成熟时期。
❖ 6、宗教的现状 ❖ （1）、世界宗教的概况
世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教， 世界上有宗教信仰的人占总人口的60%。 亚洲：佛教
欧美：基督教
阿拉伯地区：伊斯兰教
❖ （2）、中国宗教的概况 中国四大宗教：道教、佛教、基督教、伊斯兰教
图腾崇拜
❖ 图腾是印第安语toten的音译，译为他的亲族，他 是原始氏族时期产生的一种宗教信仰，是母系氏族 社会的产物，因此人们通常把母系氏族社会称为图 腾社会。原始人认为，每个民族都有与某种动植物 乃至无生物有着亲族关系，此物即被该氏族视作保 护者或象征，即图腾，该氏族往往以该图腾命名， 一旦确定某种动植物为本氏族的图腾，就不能吃它 的肉，也不能杀死它，图腾有使氏族成员更加亲密 团结的意义。

宗教学课件宗教第二讲

宗教学课件宗教第二讲

“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦 难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情， 正像它是没有精神的制度的精神一样。”
（《马克思恩格斯选集》人民出版社第1卷第2页）
阶级社会的宗教在形成和发展过程中的特点
首先，这种宗教包含着对以往宗教传统的继承和发 展。继承既定的宗教传统总是阶级社会中宗 教形成的基本前提之一。
（一）信教者的解释
1．超自然的神圣渊源 2．神启说 3．圣人得悟
传说中的女 娲抟土造人 佛陀菩提树下悟道
（二）世俗学者者的解释
1．自然形成论
灵魂观念 2．人为制造论
包括基督教、佛教、伊斯兰教、道教等被认为是人为宗教。
祖先崇拜 自然崇拜 图腾崇拜
3．麦克斯．缪勒的三线索说
单一神教
众神处于无序
的松散状态下
斯全集》人民出版社，第19卷，第328页，1956年）
（二）宗教需要的种类
1．社会对宗教的需要
如犹太民族救亡的需要。道教在动乱社会对养 生、送死、祈祥、消灾的需要的满足，统治阶 级控制社会的需要，下层群众反抗压迫众宣传 和组织的需要。
2．满足个人心理方面的需要
如归属感，临终关怀，群体交往，心灵宁静， 爱心宣泄，道德规范，艺术审美等。
第3卷，355页，人民出版社，1972年版
阶级社会的宗教与人关系的特点
首先，虽然同样反映了人的苦难经验，但在阶级社会的宗教中由 社会的不公平而导致的人间痛苦居于主要地位。
其次，宗教力求对人的现实苦难的原因进行解释。各个宗教在这 一点上多少有点不同，但比较普遍的是把人之受苦归于人 在宗教道德上的过失。人的现实境遇被解释为神的公允安排。 第三，既然人受苦的原因是在宗教道德方面的欠缺，那么，加强 宗教道德修养便成为克服苦难的根本途径。

高三政治宗教及其社会作用ppt

高三政治宗教及其社会作用ppt

第一、宗教对社会的发展有着 阻碍作用
汉 穆 拉 比 法 典
靖国神社
第二、宗教对认识和改造世界有着 阻碍作用 宗教宣扬超自然的神主宰着世界, 否定了人们改造自然的实践活动,从 而削弱了人们认识自然、改造自然 的积极性
第三、宗教对科学发展
阻碍作用。
哥白尼被烧死
第三、宗教对科学发展有着 阻碍作用
伽利略接受宗教异端裁判所的审判
A. 剥削阶级用来统治广大劳动人民的工具
B．对客观世界虚幻的歪曲的反映，是唯心主义世界观
）
C．人类社会发展到一定阶段，人类思维能力发展到一定水
平而出现的 一种社会现象 D．人们对大自然界的崇拜
[请用鼠标点击所选答案]
重做
课堂巩固
好样的！
（
1. 宗教就其本质来说，它是：
B
）
A. 剥削阶级用来统治广大劳动人民的工具
好样的！ 3. 历史上的剥削阶级总是要对宗教加以利 用。这是因为： ( C )
A. 宗教是唯心主义的世界观 B．宗教是一种有组织的社会力量 C. 宗教为剥削阶级的合理性提供了神学上的 辩护 D. 宗教是客观世界在人们头脑中虚幻的歪曲 的反映
[请用鼠标点击所选答案]
B．对客观世界虚幻的歪曲的反映，是唯心主义世界观
C．人类社会发展到一定阶段，人类思维能力发展到一定水
平而出现的 一种社会现象 D．人们对大自然界的崇拜
[请用鼠标点击所选答案]
下一题
2. 当代世界上流传最广、影响最大的世界 性三 大宗教是： （ ）
A. 基督教、伊斯兰教、佛教 B．基督教、天主教、道教 C．天主教、伊斯兰教、佛教 D．天主教、佛教、基督教 [请用鼠标点击所选答案]
基 督 教
伊 斯 兰 教

3 宗教学第三讲ppt(古代民族宗教)

3 宗教学第三讲ppt(古代民族宗教)

（三）最高神的特点
最高神的特点： 1. 最高神因地而异、因时而异； 2. 最高神与太阳神瑞合一； 3. 主神为最高神； 4. 神会衰老，权力世袭； 5. 多神信仰。
（四）最高神信仰演变的原因
古埃及最高神演变的原因： 1. 社会在发展，时代在变迁，政权在 更替，神性和神界秩序与之同步； 2. 主神因国家政治经济文化中心地的 变更而变换； 3. 王权神授，最高神是国家王权的象 征，最高神演变是维护国家王权的需 要。
天神：最高神昊天上帝，五帝五神 ，日月星辰、风雨雷电、司命司中 司民司禄等共同组成天界。 地祗：后土、社稷、山岳、海湖、 江河、城隍等共同组成地界。 人鬼：圣王、先祖、先师、历代帝 王贤士等。 物灵：司户、司灶、司灵等。 4. 宗法内容。宗法等级制度和宗法 伦理紧密结合是其最大特点。
宗法：巩固父系家族实体的一套制度 。以男性血统继承关系为轴心，形成 上下等级、亲疏远近的人际网嫡长子 继承制（宗法体系的关键），忠孝伦 理，神权与君权、族权、父权结为一 体，国家、宗族、家族分层兼管祭祀 活动，宗法性传统宗教是全民性宗教 ，背弃与狂热者少。 5. 教化功能。 6. 农业祭祀。
（五）古埃及宗教体系
1. 2.
3. 4. 5.
最高神为瑞神 瑞神的女儿——麦特：真理、正义、秩 序的象征 拥有神庙、神殿等宗教文化空间 具有祭祀仪式和礼仪 宗教组织，专门的神职人员及其等级， 祭司贵族法老 神庙经济
6.
（六）古埃及宗教的矛盾与改革
祭司权力和寺院经济的膨胀与世俗贵族矛盾 的加剧，公元前1491——1465年，宗教特权与 庞大的神庙经济，左右全国政治· · · 2. 改革的主持者：埃及新王国阿蒙霍特普四世 3. 改革主要内容： （1）恢复太阳神崇拜,否定阿蒙神，确定阿顿为 宇宙唯一神，将多神信仰改为一神信仰； （2）国王将自己的“阿蒙”名字改为埃赫那顿 ，把自己奉为“阿顿”的侍奉者； （3）在全国建阿顿神庙，另建新都

第三章--宗教的构成要素与分类 ppt课件

第三章--宗教的构成要素与分类 ppt课件
• “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我 笨，没有学问无颜见爹娘 ……”
• “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
第三章 宗教的构成要素与分类
• 第一节 宗教的构成要素 • 第二节 宗教的分类
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5
第一节 宗教的构成要素
• 一、宗教的系统结构 • 二、宗教的心态要素 • 三、宗教的行为要素 • 四、宗教的社会组织要素
ppt课件
13
二、宗教的心态要素
• 2、关系（六个方面） • （2）各种宗教教义、神话和理论等都是宗教信仰的衍生
体。
• 比如： • 教义的形成是一个宗教由早期不定型的阶段发展到成熟阶
段的一个标志。
• 教义：对宗教信仰内容加以明确，以规范其成员的思想、
行为和相互关系的理论。它的形成是一个宗教由早期不定
• （1）自然崇拜的宗教。
• 自然崇拜的宗教：以非人格的自然物或自然力量为直接崇拜对象的 宗教就是自然崇拜的宗教。
• 拜物教：人类较早的自然崇拜活动之一。在拜物教中，人们把某些
自然物或人工制造物视为具有意志能力的精神实体，并对之进行崇
拜。
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26
二、根据宗教崇拜对象进行分类
• （2）人格神 • 在自然崇拜基础上经过精灵崇拜等一系列错综复杂的发
• （1）有神论宗教：凡崇拜对象为神的宗教就属于有神论宗教。 • 这种宗教以神为一切的最高主宰，主张崇拜神是蒙神的恩典得救的唯
一途径。
• 神人关系是有神论宗教的核心内容。 • （2）无神论宗教：无神论宗教主要指佛教，尤其是指早期印度佛教
的上座部而言。道教中也有无神论的特征。
ppt课件
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三、根据宗教的形成方式和社会组织特点进行分类

大学生马克思课程展示《宗教》PPT教学课件

大学生马克思课程展示《宗教》PPT教学课件

9
马克思主义宗教观主要内容
一是从理论上揭示了宗教的本质和宗教产生、发展直至消亡的客 观规律。分析了宗教的社会作用，论述了宗教与社会生活各方面的关 系。马克思主义认为宗教的本质是对支配人们日常生活的外部力量幻 想的反映。“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人 们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的 力量的形式。”(恩格斯在《反社林论》)认为宗教的产生和存在的最 深刻的根源是社会根源，在阶级社会，宗教的社会作用主要表现在它 为剥削阶级所利用，成为其麻醉人们精神的工具，但在一定历史条件 下也能起到积极作用。宗教的消亡是一个长期的历史过程。 二是表明了工人阶级政党对待宗教的态度，并提出了一系列处理 宗教问题的方针政策。强调宗教和科学社会主义世界观是对立的，不 能让宗教思想影响和侵蚀党的肌体，反对用行政命令去消灭宗教。认 为宗教对国家来讲是私人的事情，但对工人阶级政党来说就不是私事 的原则。解决宗教问题要服从争取社会主义斗争的总任务，工人阶级 掌握政权后要彻底实现政教分离和宗教信仰自由。同时也提出了要向 共产党员和人民群众进行无神论教育。
年3月份和2009年7月份由欧美等反华势力操纵流亡海外的 达赖、热比娅一手策划的发生在我国西藏拉萨等地和新疆乌 鲁木齐等地的“打砸抢烧”严重暴力犯罪、恐怖事件，还有 一些邪教组织(如“法轮功”)打着宗教的旗号从事反人类、 反政府、反社会的活动,我们对此要提高警惕,并予以坚决打 击。
17
宗 教 与 邪 教 的 区 别
4
各类学科谈宗教
政治学
对不可见的力量的畏惧，如这种力量是由心灵所杜撰出来的，或根据公认 的传说所想象出来的，则是宗教；若根据非公认的传说所想象出来的，则是迷 信。 ----------西方近代政治学家霍布斯《利维坦》

宗教学原理

宗教学原理

近代宗教学的成立

麦克斯•缪勒－近代宗教学的创始人 英籍德国学者麦克斯•缪勒 （F.Max.Mǖller1823－1900）。1873年， 缪勒《宗教学导论》（Introduction to the Science of Religion）出版，在宗 教研究史上首次使用“宗教学”概念。此 后，国际宗教学界一般把《宗教学导论》 视为宗教学诞生的标志。
7

北宋理学兴起与宗教攻击
北宋的佛教，虽也有天台与贤首宗的复兴， 而主流还是禅宗。当时，理学兴起，自称 上承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔 子道统。 理学，在『易』，『大学」，『中庸』， 『孟子』的思想基础上，融摄了道学与佛 学，特别是佛教的禅宗，发展为体系严密， 内容充实。

宗教攻击

理学，师承了孟子的攻击精神。孟子攻讦 杨、墨，现在攻讦佛、老。似乎不攻讦佛、 老，就算不得孔氏之徒。从中国固有思想， 而融摄了部分的印度佛教，理学是成功的。 孔子的非宗教精神，到理学家的排斥佛老， 才充分的发挥出来。民族文化自尊心的高 扬，发展为复古的（菲薄秦汉隋唐的辉煌 成就），排斥宗教的文明。
3

新的诠释
释慧开《儒佛生死学与哲学论文集》， 175页。台北洪叶文化事业有限公司， 2004年11月。 释慧开： 笔者综合各家各派的义理解析，以及个人 的哲思心得与宗教体验，并且特别以儒释 道三家所共通的心性体认本位的生死观与 哲理内涵，提出对于宗教一辞的诠释如下：


新的诠释
1 宗教不只是劝善的说教，其内涵是 以观照人心的真妄虚实为极致。 2 宗教不只是信仰的依归，其旨趣是 以圆满人生的自在解脱为目的。 3 宗教不只是知识的探究，其行持是 以理想人生的实践证悟为课题。
很精神··· ···

宗教ppt课件内容

宗教ppt课件内容

06
宗教对话与理解
Chapter
宗教间的对话与交流
01
宗教间的对话与交流是促进不同宗教信仰之间相互理解与和平共处的重要途径。 通过对话，可以增进不同宗教信仰者之间的了解与友谊，减少误解与偏见，促进 宗教间的和谐共处。
02
在对话过程中，应尊重各宗教的信仰、教义和礼仪，避免涉及敏感话题和争议性 观点，以免引起不必要的争端和冲突。同时，对话应建立在平等、尊重和包容的 基础上，以促进不同宗教信仰者之间的相互理解和友谊。
科学与宗教的共同追求
科学和宗教在某些方面也有着共同追求，如对真理的探索、对人类福祉的关注等，因此科学和宗教可以 通过对话和交流来促进彼此的发展和进步。
04
宗教实践与仪式
Chapter
宗教仪式与活动
宗教仪式
介绍不同宗教的主要仪式和活动，如洗礼、礼拜、 祈祷等，以及它们在宗教生活中的作用和意义。
宗教活动
宗教与科学的关系
科学与宗教的冲突
历史上，科学与宗教曾存在着激烈的冲突，如地心说与圣经教义的矛盾等，但随着科学的发展和宗教的演变，科学与 宗教的关系逐渐趋于和谐。
科学与宗教的相互影响
科学和宗教在某些方面可以相互补充和促进，如科学研究需要探索未知领域的精神与宗教追求真理的目标相一致，同 时科学的发展也促使宗教不断更新教义和解释世界的方式。
而治和长生不老。
02
宗教信仰与文化
Chapter
宗教信仰的多样性
世界主要宗教
介绍世界范围内的主要宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教、道教 等，阐述其起源、信仰体系和传播范围。
宗教信仰的演变
阐述宗教信仰随着历史发展而不断演变的过程，分析不同宗教信仰 之间的相互影响和融合。

团课：宗教知识、PPT展示(中国风)

团课：宗教知识、PPT展示(中国风)

按照道教经典的记 载，全国有大洞天 10处、小洞天36处、 福地72处，共计 118处的“洞天福 地”分布在从晋北 到岭南、从浙江沿 海到四川盆地的广 袤土地上。
道教
共计118处的“洞天福地”全部是风景 秀美、历史底蕴深厚的名山，并具有深 厚的民间传统文化习俗。还有不少国家 级或省级文物保护单位以这些名山为依 托，构成了物质与非物质文化遗产的多 重立体交叠。 李光富认为，作为传统医学文化重要组 成部分的道教医学的发展具有重要的现 实意义。“但是，由于历史原因，目前 道医发展面临诸多困难和挑战，全面掌 握道教医学整体体系的人几乎没有了。 过去，道士云游四方，很多妙方绝技散 落民间。但后继无人，很多都失传了。 道医‘师带徒’的形式单线或数线传承， 门槛高、辐射面窄、传播时效性低， ‘断线’失传风险大，致使道医发展受 到严重制约。随着现代医学的发展，道 医传承形式的弊端日益凸显，道医绝技 已经到了存亡的关键时刻。”
张凤林表示，“虽 然‘洞天福地’起 初是一个道教概念， 但并非仅存在于想 象之中，而是有真 正的实物载体，有 明确的历史传承， 是人类与自然和谐 共生的重要范例。 张凤林说：“道教 经典完美论述了 ‘洞天福地’背后 ‘天人合一’与 ‘道法自然’的中 国优秀传统文化思 想。
在2017年第四届国 际道教论坛上，世 界遗产专家、清华 大学国家遗产中心 教授吕舟提出将 “洞天福地”申报 世界文化遗产，得 到众多“洞天福地” 所在地的积极响应。
近年来，佛教界积极培养多语种翻译人 才和国际弘法人才。一方面将汉传佛教 典籍和中华传统文化经典翻译传播到海 外，另一方面参与各种国际文化学术交 流活动和宗教对话论坛，在国际场合发 出中国佛教的响亮声音，展现中华传统 文化的魅力风采。
贰
道教：保护、发展道教文化遗产，传承 中华优秀文化您的小标题

宗教学课件宗教第一讲

宗教学课件宗教第一讲
“有机物的进化规律是一切事物进化的规律， 有机物的进化规律是一切事物进化的规律， 有机物的进化规律是一切事物进化的规律 无论是地球的发展，社会，政府，人工制品， 无论是地球的发展，社会，政府，人工制品， 商业贸易，语言，文化，科学艺术的发展， 商业贸易，语言，文化，科学艺术的发展， 同样是从简单的事物经过连续的分化而发展 为复杂的事物”。（斯宾塞 斯宾塞： 第一原理》 为复杂的事物”。（斯宾塞：《第一原理》、 伦敦，1962年 第一版，148页 伦敦，1962年，第一版，148页） “人类学是用进化观念照亮和影响的人类整个 人类学是用进化观念照亮和影响的人类整个 历史……人类学是达尔文的产儿，达尔文使 人类学是达尔文的产儿， 历史 人类学是达尔文的产儿 之成为可能。如果否定达尔文主义， 之成为可能。如果否定达尔文主义，就必然 同样否定人类学。 马雷特： 人类学， 同样否定人类学。”（马雷特：《人类学， 伦敦，1911年 伦敦，1911年，8页》） 1809－1882年 1809－1882年，他的 遗骸葬於牛頓 遗骸葬於牛頓英国伟 人长眠的西敏寺寺院
课程考核办法
考勤成绩：20％ 考勤成绩：20％ 作业成绩：80％ 作业成绩：80％
通过对存在于社会和历史之中的宗 教现象的研究，考察其观念、行动、 教现象的研究，考察其观念、行动、组 织的形式和内容，研究其起源与演变的 织的形式和内容， 过程及产生与存在的基础， 过程及产生与存在的基础，并探索其性 规律和社会作用， 质、规律和社会作用，使大学生更全面 地认识宗教这一社会现象。 地认识宗教这一社会现象。
二、宗教现象的复杂性
（一）宗教现象的“四性” 宗教现象的“四性” 1．宗教派别的多样性 2．宗教的流变性 3．涉及领域的广泛性 4．交错性 （二）宗教定义的多层次性和多角度性

第五章 宗教的组织与制度 ppt课件

第五章 宗教的组织与制度 ppt课件
宗教礼仪的主要类型是巫术仪式、禁忌仪式、 献祭仪式、祈祷仪式。
二，宗教礼仪的产生及其根源 礼仪行为是人际关系的意识和感情的外在表现。君臣、
上下、主仆、父子、兄弟、夫妇是不同的人际关系，它决 定并产生相应的礼仪行为。
一个人的礼仪行为总是通过一定的语言和身体动作体 现出来。对于自己所尊敬的人和仇恨的人，人们总是自然 生起相应的敬畏之感和敌对之心，情不自禁的表现出相应 的语言和动作，或献礼敬之、或恕目而视。
▼ 每个宗教都有自己的教义，也就有一部教义发展 史。它的基本作用是为宗教的信仰和信条作辩护， 并驳斥异教和异端的教义。
各种宗教教义阐释的发展，一般有两种思想倾 向：一种倾向是把教义阐释为原本的信条包含一切 真理，宗教传统在历史过程中的一切发展，都已包 含在原有的基本信念之中，教义解释只不过是对之 进行逻辑展示。
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• “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我 笨，没有学问无颜见爹娘 ……”
• “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
宗教之所以为宗教，就是因为它是社 会性、群体性的社会存在，而不是孤立的 个人信仰和个人行为。既然有许多个体信 奉同一种宗教，那就必然要求把这许多个 体组合起来，结为一个有共同信仰的团体 和组织，建立共同遵守的教义体系，行为 规范和宗教生活制度，所以，宗教的组织 制度乃是宗教之社会性的逻辑展现和必然 产物。
式与法门。若把那些五花八门千奇百怪的修行方式集中起来， 总结出比较具有普遍性的方式，大致有如下几类：
㈠ 遵守宗教禁忌规定
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恩格斯提出三种不同的说法: 第一种:自发的宗教“到”人为的宗教“； 第二种是从“部落宗教”到“民族宗教”再 到“世界宗教”； 第三种是从"自然宗教"到"多神教"再到"一 神教"。
恩格斯的三种提法，可以作为马克思主义 宗教观对宗教发展过程的历史形态的三 种分类。三种分类基本上是从不同角度 对同一的宗教发展过程所做的历史性说 明。这三种发展系列之间并不是一一相 当、完全同步进行的。宗教发展史的过 程和宗教历史形态的演变在不同的民族 和国家间有不同的情况和特点。对一个 宗教如何分类，要视具体情况而定。

三、说明了宗教观念采取了“超人间化” 的特殊表现形式，这就是说，这些支配人 们日常生活的外部力量反映在人们的头脑 中，并不直接以自然力量和社会力量这些 “人间力量”所固有的形式表现出来，而 是表现为“超人间”力量的形式，因而具 有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因， 揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源

第二节
各派宗教起源论
宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，它既不是从来 就有的、也不是永恒的，而是有它发生、发展和消亡的过 程。对于宗教的起源和形成，只能从社会的物质生活条件 和与此相适应的人类对自然和社会的认识水平方面，才能 找到真正的原因。
万物有灵论 图腾论
宗教观念的最初产生:

反映了社会生产力水平极低情况下，原始人对自然 现象的神秘感。这种神秘感，是在人类社会生产力发展 到一定阶段上，人的意识和思维能力有了相应的发展， 达到足以形成宗教观念的时候产生的。这就是说，当人 有了自我意识，并能把自然作为一种异己力量，在支配 着人本身和人周围的一切事物，因而产生了最初的宗教 观念。据有关考古史料证明，人类最早的宗教观念和宗 教仪式出现在原始社会旧石器时代的中、晚期。当时， 原始人已经形成某种与死后生活相联系的灵魂观念，并 产生了氏族成员埋葬死者尸体的仪式。
宗教学原理
导言
宗教学的性质和内容构成
什么是宗教学

宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生 和发展规律的科学。宗教学所研究的对象是作为社 会现象的宗教。宗教与哲学、道德、法律、政治、 文学、艺术一样，是上层建筑和社会意识形式的重 要组成部分之一。每一种社会现象，上层建筑和社 会意识形态的各个部门都应该而且可能成为人类认 识和科学研究的对象，在此基础上，建立起独立的、 自成体系的各种哲学社会科学学科。宗教学是以宗 教为研究对象的独立学科，它不同于一般宗教观 (宗教理论、宗教学说)有两点：

其一是它在学科上的独立性。它以宗教 这一社会历史现象作为认识对象，对它 进行学术性的考察和研究，真正的宗教 学，如同哲学、历史学、文学、政治学、 法律学等学科一样，应该是一门独立的 人文学科。
其二是它在内容上的系统性。宗教学， 应该是在对宗教的各个方面进行系统研 究的基础上形成的关于宗教的知识体系， 而不仅只是个别性的观点和理论。


用马克思主义的世界观和方法论指导对 宗教各种问题的研究形成马克思主义宗 教学。马克思主义在社会科学方面的传 大贡献在于把辩证唯物主义的世界观贯 彻到社会历史领域，提出了历史唯物论。 唯物史观用社会 的经济基础去说明一切 上层建筑的特性和本质，用经济基础的 变化和发展来说明上层建设的变化和发 展，这就揭示了上层建筑各部分的本质， 为我们认识宗教世界提供了方法论上的 指导原则。

我们虽然主张科学的宗教学要以马克思主 义为指导，但对于非宗教学中的一切有价 值的东西，一切合乎科学的因素，我们都 要认真总结，加以吸收，作为建设和发展 马克思主义宗教学的借鉴。
第一章：宗教的起源和发展
第一节

宗教的本质
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回 答“宗教是什么”的问题。近百年来，随着宗教 学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用 不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定 义日趋多样化。

在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和 倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学， 二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教 的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基 础上对宗教提出了不同的界说。
一、宗教作为意识形式的本质特征“一切宗教不过是支配 着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。” 宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上Байду номын сангаас存 在。 二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是“支配着人们日常 生活的外部力量”。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不 是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们 日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。 。
灵魂不死观念:

在原始氏族社会，人们不知道自己的 身体构造，不懂得作梦的科学道理， 认为梦境里的景象不是人身体的活动， 而是独特于人身体外的灵魂活动。人 活着，灵魂寄居于人身体之中；人死 后，灵魂就可以离开人身体而单独活 动，便产生了。
第三节 人类各个历史时期的宗教形态
宗教分类方法 19世纪以来的西方宗教学非常重视宗教分类 方法的研究和应用，努力按照各种宗教的共同特 征进行宗教分类，以求发现宗教和宗教现象的各 种类型。宗教分类的关键，在于我们据以分类的 原理或原则是否正确。一种被实践证明为科学的、 正确的分类原理，实质上乃是关于对象之不同层 次的本质和规律的正确反映。所以，分类原理的 发展和提出，是从杂多性的感性认识到统一性的 理性认识的进化，也是从认识事物之现象到认识
本章思考题


1.宗教学的任务是什么? 2.宗教的产生与灵魂观念产生的关系 3.马克思主义宗教观的实质是什么? 4.图腾与血缘的关系(下节课讨论)
第二章 宗教的观念与思想
各种宗教都有一套说明其信仰的观念，甚 至形成一套论证其信仰的观念体系，构成完整 的宗教世界观。它是宗教行为的内在根据，是 宗教组织借以建立信仰体制的骨架，对整个宗 教体系的构成起着基础性的作用。
第一节
灵魂观
灵魂观

在原始氏族社会，人们不知道自己的身体 构造，不懂得作梦的科学道理，认为梦境 里的景象不是人身体的活动，而是独特于 人身体外的灵魂活动。人活着，灵魂寄居 于人身体之中；人死后，灵魂就可以离开 人身体而单独活动，便产生了灵魂不死观 念。