从《黄帝内经》看经典中医的楷模——岐伯

古代十大名中医1. 岐伯，生活于人文初祖黄帝时代，北地（今省庆阳市庆城县）人，为黄帝臣，主管医药，是传说中我国远古时代著名医学家。

他和黄帝以问答形式著成的《黄帝经》总结了先秦医学思想与临床经验，是中国现存最早、最完备的中医学奠基之作，被尊称为“医家之宗”。

由此，岐伯被尊奉为“中华医学之祖”。

2. 封衡（约116-220 ），字君达，号青牛道士，东汉初道（今陇西东南渭水东岸三台镇）人。

自幼出家当道士，隐居鸟鼠山（今渭源县境）修行。

封衡精老庄之学，善医药、针灸。

著有《容成养气术》《灵宝卫生经》《墨隐形法》，为祖国养性学的发展作出了重要贡献。

3. 皇甫谧（215-282 ），字士安，号玄晏先生，安定朝那（今省灵台县朝那镇）人，是中国历史上著名的医学家、文学家和史学家。

著成的针灸学专著《针灸甲乙经》，是中国现存最早的一部针灸学专著，也是最早将针灸学理论与腧穴学相结合的一部著作，对后世针灸医学的发展产生了深远影响。

为此，他被后人推崇为“世界针灸鼻祖”，被联合国教科文组织列为世界级历史文化名人。

4. 吴褆，宋，昭武（今省县西北）人，太学生。

著《圣济经注》十卷。

《圣济经》乃徽宗皇帝敕编《圣济总录》时亲自撰写，以阐发《经》《道德经》之奥旨。

5. 好问，生卒年月不详，字希敬，祖籍高邮，其祖父仁为韩王侍医，遂定居。

他承祖业医术，悉心钻研，术益精湛，从医活动时间是在明代弘治初年（1488 ）至嘉靖十四年（1535 ）。

著有《氏医精》。

另著《太素集》《时巢鉴》等书。

6. 石坚（？-1743 ），字碧天，号太朴，高台县人。

石家世代行医。

石坚幼承家传，医术精良，善治各种杂症。

著有《鸿宝堂医案》一书，惜已失传。

7. 一明（1734-1821 ），号悟元子，别号素朴散人，平阳府曲沃县人，为清代著名丹家。

后半生一直隐居榆中县栖云山、兴隆山修道，设坛传教，著书立说，是晋、陕、甘、宁一带颇具影响之全真龙门派道士，也是当时最具影响的医家之一。

《黄帝内经》中的六大上古医家岐伯天师，尊称岐伯也。

天者，谓能修其天真;师乃先知先觉也。

言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师"。

岐伯，中国上古时期最有声望的医学家，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为"华夏中医始祖"、"医圣"。

由于年代过于久远，关于他的籍贯说法不一。

今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。

中国传统医学素称"岐黄"，或谓"岐黄之术"，岐伯当属首要地位。

岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。

他同黄帝合著了医书《内经》、《难经》，合称《黄帝内经》，开辟了中医著述之先河。

其内容多以他与黄帝答问的体裁写成，所以，记载"岐伯"的最早的文献是《黄帝内经》。

中医学素称"岐黄"或谓"岐黄之术"，岐伯当属首要地位，不少学者对这种观点持肯定的意见。

鬼臾区又作鬼容区，号大鸿。

传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

《素问·天元纪大论篇》介绍的是鬼臾区回答黄帝关于运气学说的一些重要提问。

这种精神上的依托表明，古人相信鬼臾区可以称之为运气学之祖。

学术地位仅次于岐伯。

雷公中国传说中的上古医家，相传为黄帝众多懂医学的臣子之一。

精于针灸，通九针六十篇。

《黄帝内经》中的“著至论”、“示从容论”、“疏五过论”、“征四失论”等多篇，都是以黄帝与雷公讨论医药问题的形式写成的。

历史上托名雷公的医学著作有《雷公药对》。

“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎?雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，剔而未能明。

明而未能彰。

足以治群僚”。

在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾病的理论。

从《素问》中以及《灵枢》内容来看，可知雷公从黄帝受业之关系。

黄帝内经中的中医典故解析中医学源远流长，其理论基础可以追溯到古代典籍中的医学经典。

《黄帝内经》是中医学中最早、也是最重要的经典之一，它被誉为中医学的圣经。

《黄帝内经》中蕴含着丰富的中医典故，这些典故不仅有助于理解中医学的核心理念和治疗方法，还能给我们带来启示和指导。

本文将从《黄帝内经》中选择几个典故进行解析，帮助读者更好地理解中医学的精髓。

典故一：岐伯问道《黄帝内经》中的《灵枢·刺灸》一篇，以“岐伯问道”开篇。

这个典故是指岐伯向黄帝请教医学知识的情景。

岐伯问道的意义是指医者应当虚心学习，不断提高自己的医疗水平，为患者提供更好的治疗。

从这个典故中我们可以看出，中医注重医者修养和学习。

只有医者不断扩展自己的医学知识，提高自己的医疗技术，才能更好地服务于患者。

因此，医者应当始终怀有一颗虚心学习的心态，并且注重实践经验的积累，不断完善自己的医术。

典故二：曲直相与在《黄帝内经》的《素问·玉机真脏论》一篇中，有一个典故叫做“曲直相与”。

这个典故是指人体的脏腑之间相互协调、相互影响的关系。

中医认为，人体的脏腑之间有密切的联系，相互之间的协调与平衡关系对人体的健康起着重要的作用。

这个典故的含义是指人体的各个脏腑相互协作，形成一个和谐的整体。

如果脏腑之间出现协调失调或者不平衡，就会出现疾病。

因此，中医治疗的重点就是通过调理脏腑的功能，达到平衡的状态，从而恢复患者的健康。

典故三：肝主筋络在中医理论中，有一个典故叫做“肝主筋络”。

肝主筋络是指肝脏在人体中的重要作用。

《黄帝内经》认为，肝脏是主要的藏血之脏，对于人体的筋脉有重要调节作用。

肝主筋络的典故告诉我们，肝脏不仅仅是一个解毒器官，还参与了人体的血液循环和代谢功能。

肝脏的健康与人体的整体健康有着密切的关系。

因此，对于保护肝脏和肝血的健康，我们应该注重饮食和生活习惯的调节。

典故四：升降出入在《黄帝内经》的《平人恒息论》一篇中，有一个典故叫做“升降出入”。

黄帝的御医——岐伯：陕西岐山人在中医巨著《黄帝内经》中，总有一个人在黄帝问话后回答出问题原由，他就是岐伯。

岐伯，相传为黄帝之臣，又是黄帝的御医，奉黄帝之命在周原大地（今陕西省宝鸡地区）尝味各种草木，与雷公研讨经脉，炮炙中药，立典中医学说，为天下众生疗病。

《黄帝内经》就是黄帝与岐伯等贤君讨论中医药对话之理作品。

岐伯，中国古代原始社会后期最有声望的医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。

岐伯，在历史上确有其人。

“岐伯”这个名字，最早出现在司马迁《史记》中：“岐伯，黄帝太医。

”岐伯是陕西岐山人氏，“岐”，古姓，出自周人始祖——姬弃，意为两鬓饱满，且聪明睿智。

岐伯之“岐”，当从“山”旁作“岐”，伯为人名（宝鸡地区至今称为大伯），亦作古爵位及官名……南宋学者罗泌撰写神话历史集大成之作——《路史》，意思是说中国历史文化的“大史”之意。

《路史》记载：“古有岐伯，原居于岐山之下。

”《路史·国名纪丙》记载：“高辛氏后列有岐氏，为黄帝同族。

”这个高辛氏比黄帝族较早一些。

就是说，在我国原始社会后期的黄帝时期，距今约4600年左右（公元前26世纪），在古老的宝鸡西岐大地上，有一支岐氏部族，其首领名叫岐伯。

南宋学者叫郑樵，撰写了一部人物为中心的记传体中国通史《通志》记载：“岐氏周故郡也，今凤翔岐山是也。

太王居之，至文主始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。

”岐氏指周人故地，就是凤翔府岐山，即今宝鸡市岐山县，太王居住在那里，到周文王时开始迁都到丰，并在岐山留下分支（一部分周族人），所以称作“岐氏”，就是以“岐”为姓。

《通志》还说：“古有岐伯，为黄帝之师。

”北宋张君房编撰《云笈七签·纪·轩辕本纪》记载：“时有仙伯，出于岐山之下，号岐伯，善说草木之药性，为太医，帝（黄帝）请主药方。

”岐伯之“岐”，最早来源于岐水，今宝鸡岐山地区。

早在原始社会末期、公元前26世纪，就记载有后稷协助大夏“治梁及岐”的记载，说明岐山之“岐”早在夏代以前就已有之。

中医典故中的阴阳平衡从岐伯到孙思邈阴阳是中医理论中核心的概念，被视为宇宙万物的两个对立但又相互依存、相互制约的基本属性。

在中医发展的历程中，从《黄帝内经》的岐伯到后来的孙思邈，阴阳平衡一直是中医理论和实践的重要内容。

本文将从历史的角度出发，介绍中医典故中的阴阳平衡理论。

1. 岐伯阐述阴阳平衡的理论岐伯是中医学奠基人之一，其著作《黄帝内经》是中医理论体系的基础。

在《黄帝内经》中，岐伯详细阐述了阴阳平衡的理论。

他认为阴阳是构成世界的两个相对统一的力量，阴阳之间相互依存、相互制约，并通过升降浮沉等运动来保持平衡。

他指出，人体的健康与生命活动都与阴阳的平衡紧密相关，任何阴阳的偏盛或偏衰都会导致疾病的发生。

因此，他提出了平衡阴阳的调节方法，包括饮食调理、运动锻炼、情志调摄等。

2. 扁鹊的阴阳平衡治疗扁鹊是中国古代著名的医药学家，他在《千金方》中提出了许多关于阴阳平衡的治疗方法。

扁鹊认为，疾病的产生是由于阴阳失衡所致。

他将疾病分为阴性病和阳性病，根据病情的不同采取相应的治疗措施，以恢复阴阳平衡。

他的治疗观点对后世医家产生了深远的影响，为中医治疗阴阳失衡病症奠定了基础。

3. 孙思邈的阴阳平衡理论与实践孙思邈是唐代著名的医学家，他在医学理论和临床实践中继承和发展了阴阳平衡的概念。

孙思邈强调人体内外环境的阴阳平衡，提出了调节阴阳的方法，如草木之类可调和五脏六腑阴阳盛衰，鍼灸、草药等治疗手段。

他还总结了许多关于阴阳平衡的实践经验，如调和饮食、定期锻炼身体等，并将其融入到自己的医学著作中，为后来的医学家提供了重要的参考。

总结起来，阴阳平衡是中医典故中重要的学说之一。

从岐伯到孙思邈，中医学家们对阴阳平衡理论进行了不断的阐述和发展，为中医学的发展做出了重要贡献。

阴阳平衡的理论和实践在中医临床中一直占据着重要的地位，对于促进人体健康起着重要的作用。

因此，我们应该进一步研究和探讨阴阳平衡的理论，将其应用于实际的临床实践中，以更好地维护人体健康。

中医为什么被称为“岐黄之术”？岐伯为我国医学做了什么贡献？《黄帝内经》是我国现存最早的中医理论著作，由《素问》和《灵枢》组成，其中《素问》的内容以黄帝与岐伯、雷公等上古医学家的问答为主。

千百年来，《素问》一直被看作中医的源头，岐伯也被称为我国上古时期最有声望的医学家。

由于年代久远，关于岐伯的资料不是太详细，一般认为他是岐山（现在的陕西省岐山县）人。

和很多著名医学家一样，岐伯立志学医是想减少人们生病时的痛苦。

当时生存条件恶劣，人们难免会受到疾病的侵扰，岐伯看到人们患病时那痛苦的样子，所以就立志学医。

他曾经到处寻找良师益友，一旦找到医术精良的医家，马上就会十分虚心地向别人学习。

岐伯才智过人，又勤于思考，所以他学得很快，不久就精通医术脉理，成为名震一时的医生。

岐伯画像1、养生有术司马迁的《史记》中说“岐伯，黄帝太医。

”显然，岐伯有过在黄帝身边做太医的经历。

根据南宋的纪传体通史《通志》记载，黄帝曾经到小崆峒问道，在岐山他看到一幅令人惊异的景象：那里的老人都鹤发童颜，健步如飞，年轻人都肌肤润泽，容颜俊美，看上去俊逸潇洒。

黄帝看到这些人都保养得这么好，就好奇地问他们采用了什么方法。

结果大家的回答都指向了一个人：都是神医岐伯教给他们的。

黄帝于是就在岐山一带寻访，终于找到了岐伯，黄帝就恭恭敬敬地敦请岐伯跟随自己，尊他为天师，让他帮助自己济世救民，治理天下。

岐伯跟随黄帝期间，黄帝曾经向他问过很多问题，内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等多个方面，岐伯一一给予详尽的回答。

这些内容经过人们整理，就形成了后来的医学典籍《黄帝内经》。

黄帝内经关于尊岐伯为“天师”，《黄帝经世素问合编》中解释说：“天师，尊称岐伯也。

天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。

言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师。

”2、岐黄之术我国传统中医学一向被称为“岐黄之术”，“岐”就是指岐伯，“黄”则是指黄帝。

黄帝统一华夏的时期，大约是在公元前2700年左右，距今已经有4000多年，虽然年代久远，但是当时已经有了十分鲜明的尊卑贵贱的划分，黄帝为君，岐伯为臣，在“岐黄之术”中，为什么人们反倒将岐伯的名字放在前面，黄帝名字放在后面呢？很显然，人们这么做是因为他们首先肯定的是岐伯在中医形成过程中的创立之功，他是《黄帝内经》理论和方法的重要构建者，是当之无愧的“华夏中医始祖”。

传世经典黄帝内经中的中医典故在传世经典《黄帝内经》中，融入了许多中医的典故，这些典故不仅是中医发展历程的见证，更是中医医学理论的重要组成部分。

下面会给大家介绍其中一些经典的中医典故，以展示《黄帝内经》对中医发展的重要影响。

第一节：神农尝百草神农是中国古代传说中的始农帝，他对于中药的研究和应用起到了至关重要的作用。

据《黄帝内经》记载，神农尝百草，研究草药的药性和功效，创立了中药的基础理论。

神农尝百草的典故，不仅反映了中国古代人民对草药的探索和运用，也为后来中医的发展奠定了重要基础。

可以说，神农尝百草是中医发展史上的重要里程碑。

第二节：岐伯问针《黄帝内经》中的另一个经典典故是岐伯问针。

岐伯是古代中医学的奠基人之一，他的问针典故在中医史上有着重要的地位。

据记载，岐伯曾向黄帝请教针灸的应用方法和技巧，黄帝耐心细致地给予指导和解答。

这个典故不仅突出了岐伯作为中医创始人的重要地位，也表达了师徒间传承和分享知识的重要性。

第三节：扁鹊医病扁鹊是中国古代著名的医家，被誉为中医之始。

在《黄帝内经》中，扁鹊被描述为医术高明，能够诊治各种疾病。

这个典故反映了扁鹊的医术造诣以及他为中医做出的巨大贡献。

扁鹊医病的典故在中医发展史上被广泛传扬，成为了中医行业中的经典典故之一。

第四节：雷公藤救命雷公藤是一种中药，被广泛应用于中风、风湿等疾病的治疗中。

在《黄帝内经》中，有关雷公藤的记载提醒了中医师们该如何正确地应用雷公藤以及注意事项。

这个典故强调了中医药学的科学性和严谨性，阐述了正确应用中药的重要性。

第五节：扪脉辨病《黄帝内经》中的经典典故还包括扪脉辨病。

扪脉是中医诊断中的重要方法之一，通过检查患者的脉搏来了解身体状况，辨别疾病的种类和程度。

这个典故反映了中医对于脉搏的重视和应用，也强调了中医诊断方法中脉诊的重要性。

结语：以上所述，是《黄帝内经》中的一些传世经典中医典故。

这些典故不仅是中医发展历程中的重要里程碑，也是中医理论和实践的重要组成部分。

《黄帝内经》中谁学问最好？岐伯排第几？《内经》是汉以及汉以前的中医核心期刊论文集。

读过《内经》便知道其中有七位中医研究员，分别是黄帝、岐伯、伯高、少俞、少师、雷公、鬼臾区。

七位其中学问谁高谁低？现在来探究一下我们先来看一下几位研究员的基本资料黄帝学位职称：中医学博士、中医学讲师黄帝是《内经》中学问非常好的一位研究员黄帝本来就是一位智商非常高的研究员《大戴礼》曰：“黃帝，少典之子也，曰軒轅。

生而神靈，弱而能言，幼而慧齊，長而敦敏，成而聰明。

”虽然智商高、地位高黄帝还是非常勤奋去研究学问经常向其博士导师岐伯提出问题而且每次提出问题前深入思考并提出自己对这个问题的学习体会而且黄帝对做学问的态度非常恭敬常常把从博士导师那里讨来的学问重新整理，做好备份，放入国家机密档案室《靈蘭秘典論》有证：“黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉”岐伯学位职称：博士生导师、教授《内经》以及其他文献当中岐伯也叫“天师”、“天师岐伯”《上古天真論》：“黄帝……成而登天。

迺問於天師曰”黄帝鼎湖骑龙，得道升天就是通过了博士入学考试然后问导师岐伯问题所以这个天师是天上的得道的老师非常了得岐伯是黄帝的博士导师黄帝提出问题以后岐伯往往都能说出非常中肯、详细的答案随便一说就能在《内经》期刊发表论文可见岐伯的学问是非常深厚的鬼臾区学位职称：天文学专家、鬼臾区是上古的天文学专家而且鬼臾区的天文学学问是家传的家族世代专攻天文学传到他这一代已经第十代《天元紀大論》：“鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛廖廓……九星懸朗，七曜周旋……臣斯十世，此之謂也。

”作为专家其解答了黄帝关于天文学、中医学结合领域—运气学的问题在《内经》期刊发表论文一篇少俞学位职称：中医生理学教授少俞是何许人也不详可以知道的是他也是黄帝的老师观其学术论文于子刊《灵枢》中发表的5篇论文大都是研究中医生理学内容料应少俞是中医生理基础研究领域的少师学位职称：中医学副教授少师者是上古太子的辅助家教专门教读书学问主要家教叫“太师”《汉书·百官公卿表序》：“太师、太傅、太保是为三公……又立三少为之副，少师、少傅、少保”《賈誼新書》：“周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。

从普通文献角度看岐伯的医学成就叶磊河南中医药大学，河南郑州４５００４６摘要：在中医学史上，奠定岐伯大医形象的最重要文献是《黄帝内经》，其中岐伯的回答和论述占据大部分篇幅，书中岐伯被黄帝尊为天师，而岐伯也在后世成为中医学的代名词。

岐伯在医学方面的贡献包括传承并精研本草之学，汇通医、药、针、方、脉，并创立早期医学，著书立说，光大医学等。

《四库全书》中，著录和岐伯相关的文献达２３部，文献中的这些记载说明了岐伯在早期医学发展史上的重要地位，昭示了岐伯和中医理论之源难分难解的关系。

文献引用：叶磊．从普通文献角度看岐伯的医学成就［Ｊ］．中医学报，２０２０，３５（９）：１８７５－１８７７．关键词：岐伯；《黄帝内经》；中医学ＤＯＩ：１０．１６３６８／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７４－８９９９．２０２０．０９．４１９中图分类号：Ｒ２－０９ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４－８９９９（２０２０）０９－１８７５－０３ＱｉＢｏ′ｓＭｅｄｉｃａｌＡｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓｆｒｏｍｔｈｅＰｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆＧｅｎｅｒａｌＬｉｔｅｒａｔｕｒｅＹＥＬｅｉＨｅｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅ，ＺｈｅｎｚｈｏｕＨｅｎａｎＣｈｉｎａ４５００４６Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＩｎｔｈｅｈｉｓｔｏｒｙｏｆＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅ，ｔｈｅｍｏｓｔｉｍｐｏｒｔａｎｔｄｏｃｕｍｅｎｔｔｈａｔｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄｔｈｅｉｍａｇｅｏｆＱｉＢｏａｓａｇｒｅａｔｄｏｃｔｏｒｗａｓＨｕａｎｇｄｉＮｅｉｊｉｎｇ，ｉｎｗｈｉｃｈＱｉＢｏ′ｓａｎｓｗｅｒｓａｎｄｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎｓｏｃｃｕｐｙｍｏｓｔｏｆｔｈｅｓｐａｃｅ．Ｉｎｔｈｅｂｏｏｋ，ＱｉＢｏｗａｓｒｅｓｐｅｃｔｅｄａｓａＨｅａｖｅｎｌｙＭａｓｔｅｒｂｙｔｈｅＹｅｌｌｏｗＥｍｐｅｒｏｒ，ａｎｄＱｉＢｏｂｅｃａｍｅａｓｙｎｏｎｙｍｏｆＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅｉｎｌａｔｅｒｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓ．Ｑｉｂｏ′ｓｃｏｎｔｒｉｂｕ ｔｉｏｎｓｉｎｍｅｄｉｃｉｎｅｉｎｃｌｕｄｅｄｉｎｈｅｒｉｔｉｎｇａｎｄｒｅｆｉｎｉｎｇｔｈｅｓｃｉｅｎｃｅｏｆｍａｔｅｒｉａｍｅｄｉｃａ，ｉｎｔｅｇｒａｔｉｎｇＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅ，Ｃｈｉｎｅｓｅｍａｔｅｒｉａｍｅｄｉｃａ，ａｃｕｐｕｎｃｔｕｒｅ，ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎａｎｄｐｕｌｓｅ，ａｎｄｆｏｕｎｄｉｎｇｅａｒｌｙｍｅｄｉｃｉｎｅ，ｗｒｉｔｉｎｇｂｏｏｋｓａｎｄｗｒｉｔｉｎｇｔｈｅｏｒｉｅｓ，ａｎｄｂｒｉｇｈｔｅｎｉｎｇＣｈｉ ｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅ．ＩｎＳｉｋｕＱｕａｎｓｈｕ，ｔｈｅｒｅａｒｅ２３ｄｏｃｕｍｅｎｔｓｒｅｌａｔｅｄｔｏＱｉＢｏ．ＴｈｅｓｅｒｅｃｏｒｄｓｓｈｏｗｔｈａｔＱｉＢｏｐｌａｙｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｒｏｌｅｉｎｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｅａｒｌｙｍｅｄｉｃｉｎｅ，ａｎｄｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎＱｉＢｏａｎｄｔｈｅｏｒｉｇｉｎｏｆＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅｔｈｅｏｒｙｉｓｉｎｄｉｓｓｏｌｕｂｌｅ．Ｒｅｆｅｒｅｎｃｅｃｉｔａｔｉｏｎ：ＹＥＬｅｉ．ＱｉＢｏ′ｓＭｅｄｉｃａｌＡｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓｆｒｏｍｔｈｅＰｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆＧｅｎｅｒａｌＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ［Ｊ］．ＡｃｔａＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉ ｃｉｎｅ，２０２０，３５（９）：１８７５－１８７７．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＱｉＢｏ；ＨｕａｎｇｄｉＮｅｉｊｉｎｇ；Ｃｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅ 在中医学史上，奠定岐伯大医形象的最重要的文献是《黄帝内经》（以下简称《内经》）。

关于中医岐伯的传奇故事讲了什么岐伯是上古时代医家，中国传说时期最富有声望的医学家。

精于医术脉理，名震华夏，后世尊称为"华夏中医始祖"、"医圣"。

那么关于中医岐伯的传奇故事讲了什么呢?让我们一起来了解一下吧。

关于中医岐伯的传奇故事讲了什么岐伯采药寻路来历史故事要问“秦蜀古道何人所开，史从何时起?”人们自然会联想到“五丁开道迎金牛”的古老故事，忆起“蜀王”、“五丁”、“秦惠文王”等人的名字。

其实，秦蜀古道起源的时间，比我们想象的更加久远。

早在六千年前，蜀地与关中两地的部落氏族就开始了相互往来，留下了古蜀道最初生成的古老故事。

这个故事还要从广元的近邻盐亭说起。

上古时期的盐亭，山林幽静，溪水清澈，风景十分秀丽。

在这里，居住着“岐舌国”和“西陵国”两大古老的氏族部落，两国民众交往密切，感情深厚。

岐舌国首领岐伯与西陵国首领雷公都擅长岐黄之术，是当时医界的名流。

他俩因着共同的爱好，常常聚会于柏梓二龙山，一起交流医术，一同到剑门山区采集药材。

在他们的带动下，两大部落氏族不仅日益频繁往来，还有了婚嫁之约。

岐伯有个妹妹名叫岐娘，貌若天仙。

也许因为哥哥的缘故，也对雷公颇有好感。

面对娇媚的岐娘，雷公更是倾慕有加，叹为天人，二人互生情愫。

岐伯见此便高兴地撮合这件好事，助二人结为夫妻。

雷公与岐娘婚后夫唱妇随，感情甜蜜，几年后，生下了著名的绝代美女、中华元妃——嫘祖。

从此，岐伯与雷公更是相聚盛密。

而他们的常聚之地柏梓二龙山，在上古时期就奇峰耸云天，紫云罩山川，这里生长着上千种名贵中草药，被称为“药谷”。

直到如今，当地还留存有歧伯宫、岐伯墓、岐伯坝等遗址，民间还在举办与岐伯、中草药相关的药王庙会、药王节。

尽管当时药谷资源丰富，但岐伯不满足于此。

为了采集珍奇名贵中药材，他冒着生命危险，穿越人迹罕至的荒野，从盐亭北上，一路走过剑门关、金牛峡、七盘岭等地，甚至翻越陡峭的秦岭。

岐伯聪明过人，在北行途中，他采集到不少难得的中药材，还了解了川北、陕南一带的民风民俗，发现了从蜀地去关中的可通之路。

中医古今名医之上古名医-岐伯中医以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。

中医是5000年中国传统文化的组成部分，其独特的基础理论体系在2000多年前已具雏型，在长期的临证实践中积累了丰富的诊疗经验和独特的治疗方法，并产生了近万种医药书籍，建立了一系列医事管理和医学教育制度。

受不同历史时期的政治、经济、哲学思想、科学技术以及医疗中的新问题的影响，中国传统医学的发展有着独特的经历和内在规律。

今天，我们来介绍中医古今名医之上古名医-岐伯岐伯是中国传说时期最富有声望的医学家，中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。

岐伯简介岐伯：中国传说时期最富有声望的医学家。

《帝王世纪》：“(黄帝)又使岐伯尝味百草。

典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。

宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。

恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。

……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。

中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。

在《黄帝内经》中总有一个人在黄帝问话后，回答问题，他就是岐伯。

岐伯，相传亦为黄帝之臣，又是黄帝的太医，奉黄帝之命尝味各种草木，典主医病。

他还与雷公研讨经脉。

《黄帝内经》即黄帝与岐伯等讨论医理而作。

岐伯的籍贯岐伯是我国远古时代最著名的医生，由于是传说，关于他的籍贯有不同的说法。

最厉害的中医鼻祖，不是张仲景、华佗、孙思邈，而是这位宝鸡人说起中医，历史上有名的比如东汉的张仲景、华佗，以及唐代的孙思邈，都是一代中医大师。

但是，说到中医鼻祖这个名头，还得追溯到一位宝鸡岐山人——岐伯。

岐伯是黄帝的太医中医著作《黄帝内经》大家多少都有所耳闻，在这本书里，通篇都是黄帝和岐伯的问答，黄帝提出问题，岐伯来解答，他们探讨的就是中医。

岐伯并不是传说人物，在历史上确有其人。

司马迁所著的《史记》中记载：“岐伯，黄帝太医。

”可以看出，岐伯是上古时期黄帝的太医，也是黄帝的大臣。

他曾经奉黄帝之命尝味各种草药，主修中医。

他是我国古代原始社会后期，最有名望的医学家，后世的中医大家无一不是从他的研究中学习，因此，岐伯被尊称为“华夏中医始祖”。

岐伯是宝鸡岐山人岐伯姓“岐”，这是一个古老的姓氏，最早出自周人的始祖——姬弃，意思是两鬓饱满、并且聪明睿智。

关于岐伯，在后人所作的史书中，还有一些记载。

比如，南宋时期有一个学者叫罗泌，他写了一本神话历史书——《路史》，在这本书中记载：“古有岐伯，原居于岐山之下。

”书中还提到：“高辛氏后列有岐氏，为黄帝同族。

”高辛氏是黄帝的祖先，从记载可以看出，黄帝时期在宝鸡西岐大地上，有一支岐氏部族，而岐伯很可能就是这个部落的首领。

南宋学者郑樵写了一部《通志》，是以人物传记为中心的纪传体中国通史。

这本书中记载：“岐氏周故郡也，今凤翔岐山是也。

太王居之，至文主始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。

”岐氏是周人的故地，即凤翔府岐山，也就是现在宝鸡岐山县。

太王曾经居住在那里，到了周文王时，周人迁都到了丰，并在岐山留下了一部分周族人，这部分留下来的人就叫做“岐氏”，并且以“岐”为姓。

黄帝拜师岐伯相传，岐伯从小就喜欢花花草草和大自然，喜欢研究草木生长的规律，而且喜欢观察日月和星星的运转变化。

岐伯少时智慧超群，长成后，立志悬壶济世，解救民间疾苦。

他先后跟随广成子、赤松子、中南子等“仙人”学习医术。

白天试药，晚上学习养生之道。

中医之源岐伯论医岐伯山中医之源岐伯论医岐伯山岐伯山位于新密市苟堂镇南部，在方沟村与槐树岭交界处，与巍巍具茨相比，它只是一个不起眼的小山岭。

但岐伯山的名气却十分大，相传它是黄帝召集天下名医开展医药研究的基地，是岐伯著书立说、创《黄帝内经》的地方，是中华医药之源、医学圣地。

岐伯是黄帝时代的医学家，被黄帝拜为天师。

本西北人，故里有三种说法，一说陕西岐山，一说四川盐亭，一说甘肃庆阳。

古书记载，岐伯少时就善于思考，并且有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。

还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人，后来见许多百姓死于疾病，非常痛心，便立志学医，四处寻访良师益友，尝味草木，遂成为精于脉理，名震一时的医家。

《云笈七签》说，“时有仙伯出岐山下，号岐伯，善说草木之药味，为大医，（黄帝）请主方药，……作《内经》。

”更有岐伯不精通医理医术，而且还是个博学家。

宋高保衡著《黄帝内经序》说“岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸身，更相问难，垂德以福万世”。

《路史》记载，黄帝为救民治国，西巡访贤，“至岐见岐伯，引载而归，访于治道。

”岐伯被黄帝请到有熊之后，面临的第一个问题就是军队的士气问题。

由于黄帝九战九败于蚩尤，元气大伤，不仅黄帝自己苦闷不已，士卒也未战先怯，勇气低靡。

黄帝求教于岐伯。

岐伯说，治兵先治其心，励兵先鼓其气，气实则斗，气夺则走。

而治心者，莫过于乐。

乐者，药（藥）也，乃治心实气之药（藥）也。

《隋书·音乐》云：乐有四品，“其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。

黄帝时岐伯所造，以建武扬德，讽敌励兵”。

岐伯都作过哪些乐曲呢？据《云笈七签》记载，“帝以伐叛之功，始令岐伯作乐鼓吹，谓之箫铙歌，以为军之警卫，《棢鼓曲》、《灵夔吼》、《雕鄂争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《玄云》、《朱鹭》等曲，所以扬武德也，谓之凯歌。

”《资治通鉴》云：“黄帝命伯作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武。

”岐伯发明了金镯、金铙、号角、神钲等许多乐器，教出了一支鼓乐队，把音律用战争。

中医始祖——岐伯简介岐伯，中国上古时期最有声望的医学家，为人精于医术脉理，被后世尊称为华夏中医始祖和医圣。

现在流行的《黄帝内经》版本基本上都是通过黄帝与岐伯一问一答的方式来阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。

中国传统医学向来称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。

人物生平岐伯是中国上古时代最有声望的医生，由于年代过于久远，关于他的籍贯有不同的说法，除了陕西岐山说，还有甘肃庆阳说，四川盐亭说。

一般认为，岐伯是岐山（今陕西省岐山县）人。

岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。

还懂音乐，会做乐器，同时还会测量日影，多才多艺，才智过人。

后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。

宋《路史》载：“古有岐伯，原居岐山之下。

黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。

”南宋纪传体通史《通志》载：“岐氏，周故都也，今凤翔岐山是也。

太王居之，至文王始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。

又古有岐伯，为黄帝师。

”黄帝西至于小崆峒问道，见西北雍州长者鹤发童颜，健步如飞；少者肌肤洁容美、俊逸潇洒，问后方知是神医岐伯之功。

遂在岐地寻访有道之人，访贤时发现了很有才能的岐伯，于是黄帝就恭请岐伯为臣，贵尊为天师，谋讨济世通途，帮助他治理天下。

《史记·孝武本纪》载：“公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山、禅凡山、合符然后不死焉？”《帝王世纪》载：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。

”从上述古文献记载可见，远古时确有岐伯其人，岐伯是黄帝的老师，也就是帝师，把众多道学医学知识传递给了黄帝，他与黄帝一问一答探讨医理，然后黄帝把他们记录珍藏在金匮宝匣之中，也就是今天大家所能看到的黄帝内经——素问中主要的知识来源。

开辟了中医著述之先河。

所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。

阅素灵谈《黄帝内经》第四讲《黄帝内经》的重要人物01巫彭是岐伯和黄帝的老师《黄帝内经》里面除了黄帝，第二个重要的人物是岐伯，除了岐伯之外，还有伯高、雷公等，排名往后的人物占的篇幅稍微少一点。

现在我们称中医药是“岐黄之道”。

有些人说岐伯是岐山脚下的老伯伯，这种解释没有什么意义，实际上岐伯是有象征意义的。

岐伯是一个表法的名字，这个名字是什么样的象征意义呢？首先要简单地讲一下岐伯的人生经历。

岐伯从小对生命的意义特别关注，他特别善于观察天地万物，对风、云、草木、动物、天籁之音等自然界的万物和各种现象都特别注意观察。

他的音乐学得非常好，悟性也非常高。

在岐伯成人之后，他拜了一个老师，这个老师很有名，叫做巫彭，巫是“大巫”的“巫”，彭是“彭祖”的彭。

巫彭是一个神人，在《黄帝本纪》里面就有关于巫彭的记载，讲述黄帝令巫彭作医。

因此中医药的始祖，或者人类医学的始祖就是从巫彭开始的。

巫彭是一个不生不死的神人，他的名字叫彭，巫是一个冠词，表示他的身份。

傣族或者彝族里面也有这种称呼，比如有个人的名字叫香，香气的香，由于她非常有知识、有文化，人们就会称她闶阆香。

巫彭的“巫”这个称呼和“闶阆”是一个意思。

巫是具有通天彻地之能，能够沟通天地人三界的人。

巫彭不仅是岐伯的老师，也是黄帝的老师，同时他又是黄帝的臣子。

黄帝有一个特别好的爱好，为人十分谦虚、善于学习，他经常拜他的臣子或者属下当作他的老师。

当时非常著名的神人赤峰子、广成子等既是黄帝的老师又是他的臣子。

巫彭本身也是一个神人，但他和一般的神人有一个不一样的地方，正如《巫彭传》里面讲述，巫彭是盘古之星所化，是盘古之灵所化。

巫彭有一个特殊的能力就是生生之力，唯一最重要的能力。

02岐伯是医药的始祖岐伯是巫彭的弟子，巫彭因历史长河的关系被湮没了，现在岐伯的身份和地位就相当于当年的巫彭，因为岐伯是巫彭几个弟子里最著名、最重要的一个，一旦岐伯出现，他的地位就相当于巫彭的地位，表示他是医药的始祖。

岐伯：识药善医水平高提起《黄帝内经》和“岐黄之术”，知道的人并不少，但说起“岐伯”，却鲜为人知。

司马迁《史记》记载：“岐伯，黄帝太医。

”翻阅史料不难发现，著名医学典籍《黄帝内经》的主要内容便是以黄帝、岐伯等人的问答形式写成，“岐黄之术”中的“岐”指岐伯，“黄”指黄帝。

岐伯也被称为中华医祖。

岐伯是上古名医，他的事迹在史书上并没有专门的记述，有零星记载散落古籍中。

青铜器研究专家、历史学家庞怀靖曾考证认为，岐伯是今岐山西杜城村一带人。

在一些古籍中也可找到岐伯的踪迹，宋代《路史》记载：“古有岐伯，原居岐山之下。

黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。

”南宋纪传体通史《通志》中写：“岐氏，周故都也，今凤翔岐山是也。

太王居之，至文王始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。

又古有岐伯，为黄帝师。

”那么岐伯的医术到底如何呢？《云笈七签·轩辕本纪》记载：“时有仙伯，出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味。

”岐山民间传说，岐伯小时候十分聪慧，身为家中长子的他，格外喜欢登上岐山观察山川草木，热情探索着这座宝山，岐伯拽下山上的花草尝一尝，揪下树叶闻一闻，就知道它们的药性。

当时，科学不发达，许多百姓病而无医，只能任由疾病夺去生命。

岐伯立志学医，拜访名师，认真研究医术，救治了不少乡民。

岐山下有一个“太方”村，据传就是因岐伯的药方得名，岐伯兼任黄帝的太医，所以，人们把岐伯给乡亲们传授治病药方的地方，叫作“太方”。

岐伯一生兢兢业业，在医学领域精益求精，做了不少实事。

岐伯官任“大医”，主持医药领域的事务。

岐伯医论水平也很高，黄帝敬重他，常与岐伯探讨医理。

《黄帝内经》总结了上古医药理论和经验，奠定了中医基本理论体系，开创了天地人三位一体的医学模式。

其中，岐伯功不可没。

来源：宝鸡日报·宝鸡网。

医祖岐伯的传奇一生医祖岐伯的传奇一生故事导读：岐伯是上古时期最有名望的医学家，被我们后人尊称为“华夏中医始祖”。

岐伯精于医术脉理，名震一时。

由于年代过于久远，关于他的籍贯说法不一。

下面这个故事讲的是岐伯的传奇一生，看完就知道岐伯的医学造诣有多深了。

岐伯小的时候，就爱动脑筋，喜欢思考问题，岐伯在很小的时候就有了远大的志向。

岐伯从小就喜欢观察身边的各种事物：喜欢观察太阳月亮的升起降落；喜欢观察天上的繁星点点闪烁；喜欢观察山川树木河流奔涌；喜欢观察四季变幻风霜雨雪……所有的自然界现象，都令岐伯感到好奇。

岐伯少年时非常勤奋好学，一开始学习音乐，而且能亲手制作出乐器来。

后来岐伯看到太阳照耀着大地，学会了根据太阳影子的长短来确定冬至和夏至节气时间的变化。

有一次，岐伯居住的部落里发生了一场重大的瘟疫，部落里有很多人得了奇怪的病。

那个时候，部落里没人知道生病是怎么回事，也不知道生病后需要医治。

岐伯只能眼睁睁看着那些生病的人一个一个相继死去，岐伯心里非常难过。

岐伯在小时候就听说过神农尝百草教人治病的事迹，于是岐伯离开了部落，开始四处去走访学习，下决心一定要学会治病救人的本事。

从那以后，岐伯就走访于各个部落，四处寻医问药，开始了求师学艺的旅程。

岐伯一边走一边到处打听哪里有懂得治病救人的人，一旦打听到一点消息，不管路途有多远，岐伯都一定要找到这个人，并向这个人求教学习本领。

如果听说哪里有某种植物吃了可以治病，岐伯也一定要找到，而且会亲自尝试这种植物，了解植物的药性。

岐伯走过的路越来越长，遇到过的人越来越多，尝过的草药也越来越多。

岐伯一边学习一边开始给人治病，同时在给人治病的过程中，又进一步去思考研究。

岐伯就这样不断地学习、实践、再学习、再实践……岐伯的医术在不断提高，懂得的东西也越来越多。

后来，岐伯以人的生老病死为中心，还把天文、地理、气候、生物、农业等等很多方面的因素与人的生命的关系，都一起融合到他的医术中去。

岐伯认为，给人治病，要“不治已病治未病，不治已乱治未乱”。