《黄帝内经》全文原著-古文经典

黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。

成书亦非一时，作者也亦非一人。

起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。

寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。

以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。

介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。

内容广博，被誉为综合性百科全书。

1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。

除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。

黄帝内经原文《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。

黄帝内经原文(一)黄帝内经素问卷第一上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。

岐伯曰：女子七岁。

肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七，肾气平均，故真牙生而长极;四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更;二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子;三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极;四八，筋骨隆盛，肌肉满壮;五八，肾气衰，发堕齿槁;六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白;七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极;八八，则齿发去。

肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。

今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。

黄帝内经的原文与翻译黄帝内经的原文与翻译《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。

下面是小编整理的黄帝内经原文与翻译,欢迎阅读。

上卷素问篇上古天真论【本章要点】一、说明养生的积极意义。

不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。

二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。

三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。

四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。

【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，婬邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三陽脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经是一本古代的中医经典，包括两部分，分别是《素问》和《灵枢》。

以下是部分黄帝内经的原文及译文：
1.《素问·四气调神大论》
原文：天风解堵，地风解濡，人风解肌。

人合于四时之大变者，天风解肌，地风解肌……风者，人之所以在天地之间也。

译文：天风能治疗肌肉的疼痛和僵硬，地风能治疗湿气的滞留，人风能治疗肌肤病。

人类与四季轮换相适应，天风可治疗肌肤病，地风可治疗湿气滞留……风，是人存在于天地之间的因素。

2.《素问·生气通天论》
原文：夫生气之亏，上工于神枢，下系于肌肉，其寿命早衰，肺气先丧。

译文：生命力不足，首先影响人的精神，然后影响到肌肉，导致寿命缩短，肺气先衰。

3.《灵枢·本神》
原文：人有五脏，五脏之合气为阳，阳和盛，则五脏皆受气，血脉和行。

译文：人体有五个脏器，五脏合理的气血流动是阳气，阳气充足时，五脏都能正常接受气血的滋养，血脉流通顺畅。

以上是黄帝内经部分文段原文及译文，这本经典的内容非常丰富，对于中医学和人体健康有很大的指导意义。

黄帝内经全文完整版黄帝内经是中国古代医学的经典著作，分为《素问》和《灵枢》两部分，共包含81篇。

以下是《素问》的完整版：1. 调经论2. 睡眠论3. 右胜论4. 阴阳病机论5. 下经论6. 阴阳离合论7. 穴位论8. 扁鹊解厥论9. 秦问论10. 属要论11. 六气别论12. 阴阳应象大论13. 鳖甲论14. 本神论15. 四时五脏病传论16. 四气调神大论17. 五常政大论18. 八正神明论19. 阴阳阳明阴阳名论20. 脏气法时论21. 逆顺肥瘦论22. 平人气象论23. 瘦人气象论24. 肥人气象论25. 季气无偏论26. 阳明病传论27. 神志藏精论28. 顺气通天论29. 发梦理论述30. 天年论31. 天年三气应象论32. 寿度伤治论33. 真藏病论34. 气交变大论35. 淫邪发正论36. 温病淫邪著形论37. 病能论38. 疵论39. 太阳病文论40. 阴阳应决论41. 小腹阴阳病脉证并治42. 金精论43. 平人法象论44. 诊病法方论45. 风论46. 阴阳相表里论47. 问肢体痛泻48. 疮疡论49. 哀病死生急救论50. 顺气调神论以下是《灵枢》的完整版：1. 本篇2. 寿命大论3. 经脉原远并至分别论4. 五藏使节原形论5. 所行论6. 平人百病解7. 邪气脏腑脉动象论8. 最邪生会论9. 终始论10. 五十营令精微论11. 九针论12. 血痹论13. 四时刺逆论14. 经络论15.分度论16.五十营别论17.汤液醪醴论18.河滑论19.卫气安营论20.内外论21.水穀不食论22.真邪论23.百病生处论24.疾病形气审五年论25.邪气病位论26.邪气病脏论27.脏腑不能形脓论28.呼吸法式论29.奇病论30.问诊篇这是黄帝内经的完整版本，其中《素问》和《灵枢》涵盖了丰富的医学理论和治疗方法，对中国传统医学的发展起到了重要的作用。

黄帝内经（原文注释译文）黄帝内经（原文注释译文）《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。

成书亦非一时，作者也亦非一人。

起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。

寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。

以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。

介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。

内容广博，被誉为综合性百科全书。

1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。

除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。

《黄帝内经》（原文+注释+译文）黄帝内经（原文+注释+译文）《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。

成书亦非一时，作者也亦非一人。

起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。

寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。

以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。

介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。

内容广博，被誉为综合性百科全书。

1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。

除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。

《黄帝内经》完整文本-古代著作
简介
《黄帝内经》是古代中国最重要的中医典籍之一，也是中医理
论的基础。

它由两部分组成，分别是《素问》和《灵枢》。

《黄帝
内经》由多位作者合作完成，包括了黄帝与医家的对话记录，探讨
了中医的理论和实践。

内容概述
《黄帝内经》全书涵盖了广泛的医学知识，包括人体结构、病
因病机、诊断方法、治疗原则等等。

它不仅介绍了中医的理论体系，还提供了丰富的临床经验和治疗方法。

《素问》部分主要讨论人体生理和阴阳五行的关系，提出了平
衡阴阳的重要性，并介绍了针灸、推拿、草药等治疗方法。

《灵枢》部分则更加聚焦于解剖学和病理学方面，详细描述了
人体各个脏器的结构和功能，还探讨了脉象诊断和疾病的分类与治疗。

影响与价值
作为古代医学经典，《黄帝内经》对后世的医学理论和实践产生了深远的影响。

它奠定了中医学的基本理论框架，为后来的医家提供了重要的参考。

同时，它强调了人与自然的关系，强调平衡和谐的生活方式对健康的重要性，这些观念至今仍然具有指导意义。

结语
《黄帝内经》作为一部古代医学著作，它对中医学的发展和传承起到了重要的作用。

通过研究和学习这部典籍，我们可以更深入地了解中医学的基本原理和治疗方法。

同时，它也启示我们要保持身心的平衡和谐，注重自然与健康的关系。

黄帝内经原文及文言文黄帝问于岐伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

中古之人，一世而锡宴其体。

今时之人反是，以度数纵情，务外滑内，故半百而衰也。

黄帝曰：愿闻东方之人、南方之人、西方之人、北方之人、何气使人生长？岐伯曰：东方之人，其血气多，其肌肉滑，其脂多肥；南方之人，血气少，其肌肉枯，其平少肥；西方之人，血气盛，肌肉若削；北方之人，血气多，肌肉瘦，骨节重，其平足；此所谓气有余不足，而肥瘦之形有差也。

东方之人，天地之所始生也，故其血气盛，肌肉滑，多气多血，其病变风。

南方之人，天地之所始生也，故其血气少，肌肉不坚，经脉不盛，故其病变为消瘅。

西方之人，天地之所始生也，其血气盛，肌肉坚，经脉盛，故其病变为痹厥。

北方之人，天地之所始生也，其肌肉不发达，经脉不盛，故其病变为寒热。

黄帝曰：愿闻中央之人，其血气多，其肌肉何如？岐伯曰：中央之人，其血气多，其肌肉毛；其病变寒。

南方之人，天地之所始生也，其血气少，其肌肉不滑泽，其平足；西方之人，天地之所始生也，其血气多，其肌肉滑泽，其平脐；北方之人，天地之所始生也，其肌肉不发达，经脉不盛，其病寒热；此所谓天地之所始生，以其气之多少，及其血气之盛衰，各异故也。

西方之人，天地之所始生也，其血气多，其肌肉劲，故邪气盛，身当其表，其病变寒热。

北方之人，天地之所始生也，其肌肉薄，气少，其经脉虚少，故病寒热，其形不足以息息至于脏，故其病变动而不休。

黄帝曰：愿闻北方之人，何气使人生长？岐伯曰：北方之人，天地之所始生也，其血气少，肌肉不解，故病寒热，其平不足，故病为痹厥。

北方之人，天地之所始生也，其肌肉不发达，故病寒热，其形不足以息息至于脏，故病为动而不休。

黄帝内经原⽂黄帝内经原⽂ 《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四⼤经典著作之⼀(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。

黄帝内经原⽂(⼀) 黄帝内经素问 卷第⼀ 上古天真论篇第⼀ 昔在黄帝，⽣⽽神灵，弱⽽能⾔，幼⽽徇齐，长⽽敦敏，成⽽登天。

乃问于天师⽈：余闻上古之⼈，春秋皆度百岁，⽽动作不衰; 今时之⼈，年半百⽽动作皆衰者，时世异耶，⼈将失之耶。

岐伯对⽈：上古之⼈，其知道者，法于阴阳，和于术数，⾷饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，⽽尽终其天年，度百岁乃去。

今时之⼈不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以⼊房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其⼼，逆于⽣乐，起居⽆节，故半百⽽衰也。

夫上古圣⼈之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚⽆，真⽓从之，精神内守，病安从来。

是以志闲⽽少欲，⼼安⽽不惧，形劳⽽不倦，⽓从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其⾷，任其服，乐其俗，⾼下不相慕，其民故⽈朴。

是以嗜欲不能劳其⽬，淫邪不能惑其⼼，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁，⽽动作不衰者，以其德全不危也。

帝⽈：⼈年⽼⽽⽆⼦者，材⼒尽耶，将天数然也。

岐伯⽈：⼥⼦七岁。

肾⽓盛，齿更发长; ⼆七⽽天癸⾄，任脉通，太冲脉盛，⽉事以时下，故有⼦; 三七，肾⽓平均，故真⽛⽣⽽长极;四七，筋⾻坚，发长极，⾝体盛壮; 五七，阳明脉衰，⾯始焦，发始堕;六七，三阳脉衰于上，⾯皆焦，发始⽩; 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏⽽⽆⼦也。

丈夫⼋岁，肾⽓实，发长齿更;⼆⼋，肾⽓盛，天癸⾄，精⽓溢写，阴阳和，故能有⼦; 三⼋，肾⽓平均，筋⾻劲强，故真⽛⽣⽽长极;四⼋，筋⾻隆盛，肌⾁满壮; 五⼋，肾⽓衰，发堕齿槁;六⼋，阳⽓衰竭于上，⾯焦，发鬓颁⽩; 七⼋，肝⽓衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极; ⼋⼋，则齿发去。

肾者主⽔，受五藏六府之精⽽藏之，故五藏盛，乃能写。

黄帝内经原文全文
黄帝内经是一本中国古代医学经典，由黄帝和他的医学官员所著。

全书包括《素问》和《灵枢》两部分，共计81篇。

下面是其中几篇的摘录：
《素问·四气调神大论》
天有四时，春夏秋冬；地有四方，东西南北；人有四肢，两手两足。

四时相反，阴阳相长。

谨察四时之所在，以养生之道。

四气调神，常在其中。

《素问·五常政大论》
五脏为常，五气为政。

君主者，脉之官也，政之本也；臣下者，官之职也，政之利也。

五脏者，阴阳之府也；五音者，阴阳之道也。

五气者，五味之化也；五色者，五音之宜也。

《灵枢·经脉》
人之命脉，死生之本也。

经脉者，所以邦之脉也。

经脉者，所以输布精气也。

一命之脉，别而独行，各有支纪。

经者，所以行者也；脉者，所以传者也。

经者，筋脉也；脉者，五藏六府之所舍气血也。

命之所行，清静皆在于经。

《灵枢·九支脉》
人之九支脉者，上支者胃，下支者肠，中支者胆，外支者俞，内支者腑，下支者通，揆度者至，内支者入。

经者，所以行者也；脉者，所以传者也。

这是《黄帝内经》的一部分内容，全书详细阐述了人体的结构、功能、疾病的治疗等方面的知识，对于中医学的发展有着重要的影响。

黄帝内经原文、译文及鲜读《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，被誉为中医的奠基之作。

它由《素问》和《灵枢》两部分组成，共有五十篇。

下面将为大家介绍《黄帝内经》的原文、译文以及一些相关参考内容。

《黄帝内经素问》是《内经》中的第一部分，共有六十六篇。

其中，《素问·上古天真论》开篇以述说上古时代人们的生活状态和健康观念，揭示了人与自然之间的关系。

全书通过问题与回答的形式，阐述了人体构造、生理功能、疾病形成及预防、治疗等方面的知识。

其语言思辨深邃，文字精练，被称为是中医理论的宝库。

《黄帝内经灵枢》是《内经》中的第二部分，共有八十一篇。

其中，《灵枢·本神》是本书开篇的篇章，讨论了人体的精神活动与精神疾病的病因病机。

全书以经络、穴位、络脉等为基础，详述了人体的构造和运行机制。

它对经络学说的建立和阐述，为中医学的脉学和针灸学提供了重要的理论依据。

《黄帝内经》是我国古代医学理论的重要代表之一，在早期医学著作中具有独特的地位和影响力。

其原文使用的是古文汉字，研读过程相对困难。

以下是《黄帝内经》中的一段原文以及相应的译文参考：原文：黄帝问于岐伯曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿考无穷年，制于天地之间。

今释尧舜之道，忘远圣之事，肆意妄行，自令失道，灭其真性，亡其真气，予之疫疠，失之常度，彰我大愚。

愿闻真人之道，何如而可得？”岐伯答曰：“夫道者，不可虚居，虚居则失其所生。

所生者天地，天地者阴阳，阴阳者五行，五行者万物之纲纪。

所以动植穑与水火同宜，庶几无疾病也。

“译文：黄帝问岐伯说：“我听说上古时有真人，能够掌握天地，把握阴阳，控制呼吸和精气，独立守护神明，肌肉骨骼完整，因此能够长寿，活到无穷年。

现在人们已经抛弃了尧舜的教诲，忽视了古圣的教导，任意妄为，自己失去了正道，破坏了真正的本性，损失了真正的精气，给自己带来疾病之害，失去了身体的平衡，我们这些人真是太愚昧了。

黄帝内经原文、译文《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。

其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。

反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？四时阴阳的变化，是万物生长收藏的根本。

所以，圣人遵循这一规律，在春夏之时重视保护阳气，秋冬之节重视固护阴气，与万物共同顺应四时生长收藏规律。

违反这个规律，就破坏了生命的根本，摧残身体本元。

因此，天地四时阴阳之气的变化是万物终而复始的本源，一旦违反，就会变生灾害；顺从这一规律则不会发生重病，这样才可谓掌握了养生之道，圣人能够奉行这一道理和规律，而愚昧的人则背道而驰。

人若能顺从阴阳则生，违背阴阳则死，顺从它就会平调，违背它就会出现逆乱。

如果把违逆当成顺从，就会使人体与自然界失去协调而变成为相互格拒。

所以圣人不是得病了再去治疗，而是在没有发病之前就积极预防和调节身体，这如同一个国家，在未出现混乱之前就加以治理，并积极予以防止的道理一样。

如果疾病已经形成后再治疗，动乱已发生再加以治理，这就好像口渴了才去挖井，临阵格斗才去铸造兵器，岂不是太晚了吗？顺应四时阴阳养生以及治未病的重要性。

完整版黄帝内经原文及译文黄帝内经是中医经典，也是中医的根基之一，其原文包括《素问》、《灵枢》两部分。

下面是完整版黄帝内经的原文及译文：一、素问1.《五运行大论》“天之所以为天者，其高以显，地之所以为地者，其厚以载，四时之运行，日月之明见，五运六气，不可不通。

”“有五脏与其应五时，有五味与其应五脏，有五色与其应五脏，有五音与其应五脏，有五位与其应五方。

”2. 《四气调神大论》“病有三因，一曰天，二曰地，三曰人。

”“天者，阴阳、寒暑、四时之应也；地者，高下、大小、远近、坚弱之应也。

”3. 《阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也。

天地者，阴阳之体也。

”“动静之数，日月之明，风雨之节，不可不察也。

”4. 《至真要大论》“至真者，道也。

道者，自然之纲纪也。

”“治未病，防已病，此之谓真。

”5. 《调经论》“盖人有五脏六腑，皆藏精神，五脏之气通于上，五腑之气通于下。

”“是故，春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

”6. 《平人气象论》“人有五官五户，皆通于志。

志者，精神之主也。

”“夏为火，火者盛也，故夏气渐炎，水涸土裂，气交于中，故始于心。

”7. 《玉机真脏论》“天食精气，地食精华，精气上升，精华下降。

”“故曰久视伤血，久卧伤气，久行伤筋，久立伤骨，此四者不可不察也。

”8. 《八正神明论》“阴阳不和，邪正相摩，则上下相困，脉为病象。

”“太阳为天，少阳为日，阳明为宅，厥阴为门，少阴为炉，太阴为宫。

”二、灵枢1.《本神论》“盖人有五脏、五腑、六腑、七窍、八风、九竅、十二经脉，此为本体。

”“五官五声，声则心使之，神则脾养之，磨则肝助之，味则脾化之，色则肺主之。

”2.《逆顺肥瘦大论》“阴阳不和，邪气乘之，则疾至而不可治。

”“以真气治身者，食饮为本，运动为用。

”3.《经络》“五输：太阳为热，阳明为燥，少阴为寒，太阴为湿，少阳为风。

黄帝内经原文黄帝内经素问序启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。

孔安国序消书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。

《班固淑书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。

《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。

虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。

然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。

然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。

咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。

冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。

而世雄比缨，篇目重叠，前后不伦，文义是隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。

或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。

重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“效篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。

且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。

乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。

时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。

恐散于求学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。

兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。

其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。

篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。

篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。

黄帝内经全文完整版黄帝内经原文全文及译文【译文】古代的轩辕黄帝，生来就异常聪灵，还在襁褓之中便能说话，幼年时期思维十分敏捷，理解事物相当迅速，长大以后为人笃实敦厚，做事勤勉英明，在功德成就之际，得到百姓推奉，登上了天子之位。

在公务之余，便向天师岐伯询问道：我听说上古时期的人，年龄都能超过百岁，而且行动不显衰老；现在的人，年龄刚到半百，而行动却已都显出衰老的迹象了。

这是由于时代不同了呢，还是由于人们违背了养生之道呢？岐伯回答说：上古时期的人，他们大都懂得养生之道，能够遵守天地阴阳的自然规律，适应四季时令的天气变化，饮食有节制，起居有法度，不过度劳作，因此能够使身体与精神和谐统一，从而尽享自然的寿命，活到百岁才离开人世。

现在的人却不是这样的，把浓酒当作浆汤来饮用，把放纵的行为当作生活的常态，醉酒之后还去妄行房事，在追求嗜欲中使他们的精气衰竭，在纵情声色中使他们的真元耗尽，不懂得保持体内精气的盈满，不能够节制体内精神，一味地追求感官的快乐，违背了生命真正快乐的大道，作息毫无规律，因此活到半百就都出现了衰老的迹象了。

上古时期，对通晓养生之道的圣人的教诲，人们都能遵守。

对于一切乘虚而入使人致病的外来邪气，都能适时避开，思想上能清净淡泊，无所欲求，真气深藏体内而和顺不乱，精神持守于内而不耗散，那么病邪又怎么能侵害人的身体呢？正因为如此，他们神志悠闲，无欲无求，心性平和，无忧无虑，身体虽然要劳作，但不过分倦怠。

真气和谐平顺，每个人都能实现愿望。

因而人们能够吃什么都觉得甜美，穿什么都觉得舒适，喜欢他们的习俗，彼此之间并不介意对方地位的高低，民众都很自然淳朴。

因此过度的欲求不会干扰他们的视听，淫乱邪说也不能惑乱他们的心志，无论是愚笨的人还是聪明的人，也无论是贤能的人还是不肖的人，都不去追求酒色的享乐，因而合乎养生之道。

他们都能活过百岁而行动毫无衰老迹象，就是由于他们道德完备而毫无偏颇。

《黄帝内经》原文精选第一章阴阳五行《素问·阴阳应象大论》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

治病必求于本。

故积阳为天，积阴为地。

阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。

阳化气，阴成形。

寒极生热，热极生寒。

寒气生浊，热气生清。

清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀。

此阴阳反作，病之逆从也。

故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。

故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。

阴味出下窍，阳气出上窍。

味厚者为阴，薄为阴之阳。

气厚者为阳，薄为阳之阴。

味厚则泄，薄则通。

气薄则发泄，厚则发热。

壮火之气衰，少火之气壮。

壮火食气，气食少火。

壮火散气，少火生气。

气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

阴胜则阳病，阳胜则阴病。

阳胜则热，阴胜则寒。

重寒则热，重热则寒。

故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；阴阳者，万物之能始也。

故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

第二章藏象《素问·六节藏象论》岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之少阴，通于秋气。

肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。

肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阴中之少阳，通于春气。

脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。

凡十一藏取决于胆也。

心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

大肠者，传道之官，变化出焉。