黄帝内经讲义

目录预览曲黎敏《黄帝内经》讲义一．为什么要学习《黄帝内经》二．中医与日常生活三．十二时辰的养生四．黄帝内经概论五．阴阳的本性六．四季养生四气调神大论七．食物的意义与偏性一．为什么要学习《黄帝内经》《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的，它几乎是唯一一本以圣王命名的书，这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业，是大功德和大慈悲，那么圣人为什么重医药，这个圣字又怎么讲呢？圣人就是能够听从自己本性的人，也就是能够掌握自己身体和欲望的人，如果既能够掌握自己的身体和欲望，又能够使别人听从自己，那么就可以由人而王，所以这个是圣人重医药的第一条，第二条是另外一种说法，就是古代文化认为天下即人身，那么古代的天字是这样写的，人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天、颠、顶，天下即人身，实际上是告诉我们，人体是在所有的组织系统里边，是最精密的自组织结构。

它自己本身有一个和谐的机制，那么这也是中国古代认为就是说为什么：上医医国，中医医人，下医医病的一个原因。

这是什么意思呢？就说的千百年来什么都变了，但是人没有变，人的本性是没有变的。

所以古人认为人的任何思想，都是从身体当中来的，那么比如说国学里边《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及，实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。

打一个比方说，假如我们的肝火太盛的话，（肝）木生（心）火，那么我们的心就会烦乱，做事就会很急躁，如果肾精不足的话，我们思维就不够，就是思维力就不够。

假如说打一个比方，如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话，那么你这个控制手的能力都没有，控制水杯的能力都没有，你怎么能控制全局？你的身体本身出问题了，你做事的行为就会出现很多的问题。

所以这也是后来有一句话，拿破仑的一句话叫做：人的身体结构即命运。

那么在中医里来说，就是人的身体结构及功能即是命运。

从这个角度往下接着讲呢，就是说生命医学又是人类学中最高的学问。

所以说中国的文化，中国的国学一向都强调：从医入道和道以医显。

黄帝内经讲义（一）黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国• 1.河南新郑历史沿革新郑市人民政府[引用日期2013-11-10]• 2. 黄帝故里河南新郑（组图）华夏经纬[引用日期2013-11-10]3.《史记·五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。

生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

黄帝内经中的皇帝是轩辕，传说中的中原各族的共同祖先，曾与岐伯等论医学。

黄帝，少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。

他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。

他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。

传说中远古时代中华民族的共主，五帝之首。

《黄帝内经》不是黄帝时代的作品，其写作年代大约在战国，成书在西汉，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。

相传为黄帝所作，因以为名。

但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

岐伯，被黄帝尊为“天师”。

这位天师上至天文、下至地理，中至人文无所不通，详细地解答了黄帝提出的各种问题，从而阐明了中医的基本道理，所以至今民间称中医学仍为“岐黄之术”。

1.原文：阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。

白话解：人体有阳气，像天上有太阳一样。

太阳不能正常运行，万物就不能生存；人体的阳气不能正常运行，就会缩短寿命而不能生长壮大。

所以说天的运行不息，是借太阳的光明，人体的健康无病，是赖轻清上浮的阳气保卫。

2.原文：故病久则转化，上下不并，良医弗为。

故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。

故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。

胡不群老师《黄帝内经》讲稿（一）第一篇：胡不群老师《黄帝内经》讲稿(一)胡不群老师《黄帝内经》讲稿（一）胡不群老师《黄帝内经》讲稿（一）[复制链接] 《黄帝内经》概论很久没有上网了，一直忙于在寺院讲唐·善导《观经四帖疏》与《论语》，没有时间写东西与朋友们交流。

近日得长沙开福禅寺之邀，讲《黄帝内经》，兹将讲义的部分内容，择要发于此，因其主导思想与当今中医的主流思想多有相左，故特请朋友们多多批评，以资锤炼！导论《黄帝内经》是中国医学的第一部全面系统地阐释生命的经典，他不仅阐释了人的生命的来源，同时也系统全面地释阐了人的生理机能，病的发生发展与变化，病的诊断与治疗，及其防病保健养生长寿的系统理论与方法。

《黄帝内经》（以下简称《内经》）从道的层次观照生命，如“至道在微，变化无穷”，（《素问·灵兰秘典论》）即是其例。

《内经》认为生命起源于太极。

《素问·天元纪大论》载：“太虚寥廓，肇基化元。

”可见：“太虚之初，廓然无象”，（明·张景岳《类经图翼·运气论·上·太极图论》）只是一个虚无，但天地万物及我们这里所说的生命我所说的人，则是从那里开始的。

所谓：“自无而有，生化肇焉。

”（明·张景岳《类经图翼·运气论·上·太极图论》）从气的层次认识生命，认为生命是由一种既包含有向外扩张的动力因又包含有向内凝敛的质料因为基本单元—气组成的。

如《素问·宝命全形论》载：“人以天地之气生，四时之法成……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。

”所谓“天气”即是《易经》“大哉乾元，万物资始”之“乾元”；所谓“地气”即是《易经》“至哉坤元，万物资生”之“坤元”。

这个层次的内容包括我们后世所说的阴阳学说，五行学说，气化学说，运气学说等学科。

从物象层面解读藏象经络、精神气血津液，《灵枢·本藏》篇载：“经脉者，所以行血气营阴阳，濡筋骨，利关节也”。

黄帝内经讲义《黄帝内经》讲义《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)～是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。

其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的～反映了我国古代天人合一思想。

黄帝内经成编於战国时期～是中国现存最早的中医理论专著。

总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论～并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学～运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防～做了比较全面的阐述～确立了中医学独特的理论体系～成为中国医药学发展的理论基础和源泉。

《黄帝内经》是什么意思呢? 内经～不少人认为是讲内在人体规律的～有的人认为是讲内科的～但相关专家认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书～要使生命健康长寿～不要外求～要往里求、往内求～所以叫“内经”。

也就是说你要使生命健康～比如有了病怎么治病～不一定非要去吃什么药。

相关专家认为～《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。

第一. 《黄帝内经》是第一部中医理论经典～被公认为中医学的奠基之作。

这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法～为人类健康做出了巨大的贡献。

中医学形成以后～就庇佑着我们中华民族～使我们中华民族生生不息～使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难～绵延至今。

没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族～是难以想象的。

第二. 《黄帝内经》是第一部养生宝典。

《黄帝内经》中讲到了怎样治病～但更重要的讲的是怎样不得病～怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。

第三～《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。

黄帝内经讲义黄帝可以参考易经、我国古天文、阴阳五行、以及子午流注的理论。

人体睡觉的方位应该与“斗柄回1.春天----头东脚西顺应木相在东方2.夏天----头南脚北顺应火相在南方3.秋天----头西脚东顺应金相在西方4.冬天----头北脚南顺应水相在北方另外如果治疗和保健身体更应顺应天时可以对内脏有力比如“皮肤有病，按中医肺主皮毛肺脏为金在秋天“头西脚东”顺应季节的方向，可以加强治疗效果。

当然这方面的还有很多仅举此例简单说明。

子午流注与12时辰养生子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰是对应人体12条经脉的。

由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。

掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。

中医医理讲“因天之序”，就是要因循身体这个“天”本身的运动顺序，就是东南西北，就是春夏秋冬，就是生发、生长、收敛、收藏。

违背了这个顺序，就要生病，顺应这个顺序，就健康长寿。

因此中医时间医学将十二地支作为日节律的指称。

日节律就是指人体一昼夜中阴阳消长、盛衰的情况。

子时(23点至l点)，胆经最旺。

中医理论认为:“肝之余气，泄于胆，聚而成精。

胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。

气以壮胆，邪不能侵。

胆气虚则怯，气短，谋虑而不能决断。

”由此可见胆的重要性。

有些人随便切掉胆是轻率的表现。

胆汁需要新陈代谢。

人在子时前入眠，胆方能完成代谢。

“胆有多清，脑有多清。

”凡在子时前l至2小时入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润。

反之，经常子时前不入睡者，则气色青白，特别是胆汁无法正常新陈代谢而变浓结晶，犹如海水中水分蒸发后盐分浓而晒成盐一般，形成结石一类病症，其中一部分人还会因此而“胆怯”。

丑时(1点至3点)，肝经最旺。

肝藏血。

人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。

中医理论认为:“人卧则血归于肝。

”如果丑时前未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。

黄帝内经讲义五脏的病变反映１．肾：腰酸腿痛，腿沉，小便不顺，下肢浮肿，头晕，耳鸣，性冷淡，高血压，不育症，结石，炎症，关节痛，呵喘不止．２．肝：口干苦，耳鸣，聋，偏头痛，手脚抽筋肝区痛沉，易怒，多疑，恶心，呕吐，易感冒，经期不正常，行走不稳等．３．脾：口臭酸，食欲退，爱睡，头身沉重，皮肤瘙痒，胃反酸，隐痛，口，鼻，牙出血，便血，大失血等．４．肺呵喘，咽干，多痰，浮肿，口鼻皮肤干燥，呼吸无力，大便干稀不定．５．心：胸闷气短，心率不齐，胸心痛，失眠多梦，多汗，眩晕，口舌青紫，心悸，口舌生疮．五脏病变脸部的反映１．肾：颧骨到耳之间，到下巴为肾反射区．２．肝：鼻梁中段和两侧为肝胆反射区．３．脾：鼻子尖是脾，两侧是胃．４．肺：前额和两眉中间是肺．５．心：额头，两眼间是心，心血官反映区．６．小肠：鼻翅到眼外角是小肠．７．大肠：鼻翅两侧大肠．８．脑：两眉间．９．生殖系统：上下嘴唇．１０．心压力：印堂上．突发变化有病变，颜色发白，黑斑，红，脓包，红丝等．内分泌（激素）１．甲状腺：喉部．调节新陈代谢，生长发育等基本生理过程．２．甲状旁腺：棕黄色大豆大小的小体．调节钙代谢．不足，血钙下降，手足抽筋．亢进易骨折．３．肾上腺：４．脑垂体：生长素．催乳素．黑色细胞刺激素．促激素．５．松果体：７岁后萎缩，具有抑制性成熟．６．胰岛腺：控制碳水化合物的代谢．７．生殖腺．激素，黄体（女）．不要保持一种姿势人体的坐、卧、站、走、看、思六种本能，不能劳累过度，否则会影响健康。

久坐伤肉：长坐不动，血液停滞，会使臀部以及下肢肌肉纤维萎缩，引起肌肉伸缩无力。

同时长坐还影响消化器官正常功能，形成消化不良，胃满涨气，食欲不振，导致胃疾。

久卧伤体：长期卧床不起，嗜睡不动易使新陈代谢功能低下，精神萎靡不振，无精打采，疲倦不堪，全身无力。

久站伤骨：长站会影响下肢静脉血流上行回流不畅，极易引起下肢静脉曲张和足部麻木，还可出现足背面浮肿。

由于长站，关节僵直，关节不活，腰背酸痛，重者还会引起关节炎的发作。

共三十四篇《黄帝内经》绪论杨旭第1、2、3、4、5、6、7讲阴阳五行学说四时五脏阴阳系统的整体观素问·阴阳应象大论篇第五杨旭第8至13讲脏腑学说素问·六节藏象论篇第九杨旭第14、15讲素问·五藏别论篇第十一杨旭第16讲阴阳五行以下的经络病因病机疾病诊法论治和运气等等养生灵枢·天年篇第五十四杨旭第17讲、第18讲上灵枢·五味篇第六十三杨旭第18讲下灵枢·海论篇第三十三杨旭第19讲五脏或者藏象的内容精气神的内容还有脏腑的部分内容素问·太阴阳明论篇第二十九杨旭第20、21、22讲、第23讲上灵枢·本输篇第二杨旭第23讲下灵枢·脉度篇第十七杨旭第24讲上灵枢·大惑论篇第八十杨旭第24讲下灵枢·决气篇第三十杨旭第25讲灵枢·营卫生会篇第十八杨旭第26、27、28、29讲灵枢·五癃津液别篇第三十六杨旭第30、31讲灵枢·邪客篇第七十一杨旭第32讲灵枢·本神篇第八杨旭第33、34、35讲、第36讲上灵枢·本藏篇第四十七杨旭第36讲下、第37讲病因病机素问·生气通天论篇第三杨旭第38至45讲，共八讲灵枢·百病始生篇第六十六杨旭第46、47、48、49、50讲病证和疾病素问·举痛论篇第三十九杨旭第51讲素问·热论篇第三十一杨旭第52、53讲素问·评热病论篇第三十三杨旭第54、55讲素问·咳论篇第三十八杨旭第56、57讲素问·痹论篇第四十三杨旭第58、59、60讲素问·痿论篇第四十四杨旭第61、62讲灵枢·水胀篇第五十七杨旭第63讲诊法部分素问·五藏别论篇第十一杨旭第64讲上素问·脉要精微论篇第十七杨旭第64讲下、第65讲、66讲上素问·平人气象论篇第十八杨旭第66讲下、第67、68、69讲灵枢·五色篇第四十九杨旭第70讲素问·至真要大论篇第七十四杨旭第71、72、73讲素问·阴阳应象大论篇第五杨旭第74讲素问·至真要大论篇第七十四杨旭第75讲素问·上古天真论篇第一杨旭第76讲、第77讲上素问·四气调神大论篇第二杨旭第77讲下。

《黄帝内经》导读讲义“夏三月，此谓蕃秀”，“蕃”是草木葱茏茂盛，层层叠叠的样子，也有多和繁的意思，周敦颐说：“水陆草木之花,可爱者甚蕃”。

“秀”是什么？很多人随口就说，秀是开花，漂亮啊！还有人能举出例子，什么秀美、秀丽、作秀等等。

错了！看看秀字下面的“乃”，再看看“奶”和“孕”你就会明白，“秀”是草木孕育果实的样子。

所谓秀才，就是满腹经纶，怀才不遇的人。

春天是大多数植物开花的季节，而夏天是孕育果实的时候。

没有夏天的孕育成长，很可能就落个华而不实的下场。

“天地气交”是什么？春天是天气渐暖，地气渐渐往上升，风多上扬，未成气候，很难有雨。

所以说春雨贵如油。

而到了夏天，天气下达照射蒸腾，地气水蒸气往上走，出现一种交流，“翻手为云，覆手为雨”，这就是下雨了。

说夏天也是个多雨的高温、高湿的季节。

“万物华实”。

华是开花；实是结果。

早春开花的植物像杏呀、桃什么的，到夏天已经开始结果了。

这时候人该怎么办？“夜卧早起”，这时候可以晚上睡得晚一些，早上早早起，为什么？夏天的时候是昼长夜短，你也顺应天气，这会儿你睡的晚点、闹腾一会儿没事。

下一句，更重要，“无厌于日”，我们夏天打着伞，躲在空调的房间里，生怕晒着一点太阳。

错了，夏天就是热，出汗的时候，夏天不出汗，就会出问题。

我们现在人已经不会出汗了。

我曾去日本呆了一段时间，我感觉日本空调太凉，为什么？日本那个西服领带上班族，你一看都是正正规规工作人员，所以他为了在办公室还穿西服打领带，把空调调得特别低，所以夏天的时候他们根本见不到一点汗。

我们都在讨厌太阳，夏天不出汗，秋天出问题，也就是肺、皮肤、呼吸系统出问题。

过敏的哮喘的、花粉症等等。

《内经》讲“形寒饮冷则伤肺”，尤其是是夏天，人的阳气蒸腾在外，腠理毛汗孔开放的时候吹冷风，最容易伤人。

接下来是“使志无怒”？我们春天是叫“以使志生”，让自己的愿望、鼓励自己、我要干点什么？我要挣多少钱？我要出什么名？到了夏天的时候，“使志无怒”，怒是什么？郁怒。

胡不群老师《黄帝内经》讲稿（二）胡不群老师《黄帝内经》讲稿（二） [复制链接]第二节：阴阳：一）：概说从上节论述可知，所谓阴阳，其实就是那生天生地的太极中之两仪。

质言之，就是天地万物始生时那相推相荡相反相成的两股力量或者说基因，此就天地万物及其现象之始生面而言者也，所谓“阴阳者，万物之能始也。

”（《素问•阴阳应象大论》）此生成天地万物之相推相荡相反相成的两种基因，《易传》称之为“两仪”，朱熹说“两仪即阴阳也。

”《内经》称之为天或地、阴或阳，所谓“以天地为之阴阳”（《素问•阴阳应象大论》）并以向外向上主生发层面的动力因，称为天或阳气，以向内向下主凝敛层面的质料因，称为地或阴气。

所谓“积阳为天，积阴为地”（《素问•阴阳应象大论》）阴阳中因其有相反相成两种性质的因素，因而又具有方法论的意义，所以当代言阴阳者，多从方法层面立言，虽未敢言错，但舍始生之本体论层面而不言，实有拣芝麻丢西瓜之嫌。

先就天地万物及其现象生成的本原或基因层面说，《黄帝内经》的作者们将此本原或基因称之为“化元”，所谓“太虚寥廓，肇基化元”是也，孔子则称之为“太极”，所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”是也。

太极是一种阴阳未分的原始的混沌状态，指的是整体的，天地万物的本原，宇宙的整体。

这个宇宙整体，是世界的开始，万物的根基，天地万物的一切生成变化都以此为源头。

就被称作“太极”。

太极生成变化的源头——“化元”——“气”，是太极之动相的德能作用。

按动静一体的原理，化元之气的这种生发作用，不仅仅是指太极之动相的德能作用，而且是也必然是包含着无极之静相而为言的。

可见，化元之气并不是作为一种细微不可见的微粒性始原物质，而只是对于宇宙万物在生发过程中的第一动力因素或原始推动力量的称谓而已。

所以化元之气，或者说“太极”，实际上就是天地万物生命之第一推动。

太极也好化元之气也好，实际上讲的都是第一推动的始原力量，为了叙述的方便，我们按《黄帝内经》还是将这天地万物的第一推动力量或原始动力因素称之为化元之气。

徐文兵老师黄帝内经讲义冬天吃什么？冬吃萝卜夏吃姜，吃姜也对，姜也是跟我说那个紫苏一样，它也是一个芳香化湿的。

吃姜一定要在过了夏至以后吃，别在那个夏至以前热的时候吃，夏至以后出现了这种阴寒湿气呢，可以吃。

冬吃萝卜这个事呢，是相对于冬天进补。

冬天收藏，阳气都在里面藏着的时候，这个时候你可以吃点补益的东西，吃点补益的东西，你又不好消化的时候，你可以吃点白萝卜。

日本人管它叫大根，这个白萝卜是消食化痰的。

比如说我们经常点一个羊肉萝卜煲，羊肉萝卜丝煲，就是说，又吃羊肉又消食。

另外一种是纯补的叫胡萝卜，是穷人的人参。

胡萝卜炖点羊肉、牛肉什么的，烂烂的，一吃补益作用非常好。

冬天最佳的味道是什么味道？冬天是吃苦的！而且要吃一些苦温的东西，苦是一种让人闭藏的东西，辛让人散，咸让人多欲，兴奋血压升高。

苦就是闭藏。

最典型代表苦温的东西是什么呢？春吃芽，夏吃花，秋吃水果，冬天吃坚果、硬果。

而且，要把这硬果烤到焦黑的那会儿，放点盐，这么平衡一下，最养人。

所以冬天的话，应该是榛子啊，松子啊，杏仁，美国大杏仁也可以，开心果也可以，坚果类的东西。

桃仁更好，桃仁还能驱鬼，还有核桃、胡桃。

所以我们想孝敬父母，到了他们岁数大了以后，你想给他们一些补肾的东西，就是给他们做这些坚果，一定要记住，烤的坚果是最好的，煮的也可以。

为什么烤？就是说，烤出有点焦黑，焦黑什么味道，就是苦的味道。

所以当我们吃肉想让他好消化的时候，吃什么肉？吃烤肉。

我们说脍炙人口，脍是生鱼片，炙就是烤肉。

你把它肉烤熟了以后，把它里面的血水逼出来，把它的油也逼出来，然后呢，肉上面稍微不要太黑了，烤得太焦，太厉害不好，稍微有点黑，那会儿吃着最香，最好消化。

我的一个北大的一个老师朋友，比我大两岁吧，吃饭很秀气，吃西餐点牛排半份，什么半熟的，还七成熟的。

到我这儿，我请他吃日本烤肉，她吃了10多块，还在吃。

她自己感觉奇怪。

我说这是烤肉，不是煎的。

因为什么？肉是咸的，烤黑以后是苦的，这个苦咸正好是水火的平衡。

黄帝内经讲稿2第一篇：黄帝内经讲稿22、中医与日常生活好！上次我们讲到，就是在北京城的北面，实际上开了两个门，一个叫安定门一个叫德胜门，那么实际上在北京城的过去这九个门，每个门实际上要走的是不同的车，都是要求得很严格的，都是从中国文化的那个角度去安排的。

比如说走崇文门的车，只能是一种车出入，就是酒车。

那么酒车，酒在传统文化的概念里边，它意味着生发。

那么宣武门只许走另外一种车就是刑车，因为它这边守的是肃杀之气，它是按照它的气机去运行的，那么在安定门和德胜门，这两个北门一般的来讲，从风水学上来讲，北门是不可以开的。

为什么呢？因为北方主收藏，收藏就是要藏得住，我们原先讲，就说的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是收藏，收藏的基本上都是你的心爱之物，是你的不是给别人看的，不拿出来给别人看的，是要藏得住的东西。

类似于我们的肾精，我们的肾精藏得越足，我们的本钱越足的话，我们向外散的东西就会越多。

可是恰恰北京城的北面开了两个门，一个安定门一个德胜门，那么这两个门在两种情况下开启，平常是不允许开启的，开启的时候，这个是出兵打仗的时候，出征的时候开的是安定门，所以我们都知道，养兵千日用兵一时，什么能够使它，就是它要出去打仗的话，它首先要心神非常的有定力才可以，那么什么可以使人有定力，就是出征打仗的车，再反过来想，这是得胜凯旋回来走的道是德胜门，就是回来的时候走德胜门，出去走安定门，有出就得有进。

大家看这是北方的含义，北方的含义就是说，你这儿藏是一定要藏的，但是万不得已用的时候，一定要有出有进，不可以只出不进，这是北方的内涵。

那么什么情况下我们才能最安定呢？用中医的角度来讲，只有肾精足才能够有定力，如果你肾精不足，你的定力就不够。

比如说我非常，就是有一些老板，有一些企业家特别有意思，他们在锻炼员工一种精神，是什么呢，他在培养员工，说你们一定要练出来，泰山崩于前而不乱，这个境界太高了，这个老板简直是很厉害，他非要让他的员工一个个遇到事以后镇定自若，可是要真想练出泰山崩于前而不乱，你们试想谁能做得到，应该来讲我们在座诸位没有一个人能做得到，这在古代在老子的书里说，有一种人能做得到，就是婴儿，但是你们，这个以后我们会讲，你们会认为婴儿是不懂，不是这样的，是婴儿的精气特别足，所以他不会乱，而你早就吓得哇哇大叫了，那么你的肾精不足的话你就根本做不到泰山崩于前而不乱。