咏物抒情yu托物言志区别

托物言志与借物抒情的区别公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]托物言志与借物抒情的区别第一、“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。

如于谦的《石灰吟》，诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想。

“借物抒情”，顾名思义，是指在作品中，通过对事物的描写或环境的渲染来抒发作者或作品中人物的感情。

如鲁迅《故乡》开头一段，作者并没有直接抒发“我”的悲凉心情，而是通过生动的景物描写来表达“我”当时的心境：压抑、窒闷、悲凉。

借物抒情虽也是一种文章的表现手法，除适用于通篇写景抒情的散文外，借物抒情还多运用在叙事类文章的局部，起到交待时间背景、渲染气氛、烘托人物、推进情节发展、再现地域风光、增强诗情画意等作用。

第三、托物言志常常是作者受生活的启发，托物寓意的结果。

“托物言志”是通过咏物来咏志。

它常常是借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者对生活的独到感悟提炼升华出来。

这些“物”不是“景”，咏物不是写景。

如郑燮的《竹石诗》“咬定青山不放松，立根本在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

”诗人笔下竹石如画，但作品传递给我们的却是竹子的精神——立场坚定，不折不挠，顽强抗争，涵蕴着诗人的人格力量。

而借物抒情则是作者从自己的情感出发移情于物的结果。

“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露；或情寓景中，蕴而不露。

这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。

朱自清的《春》是写景抒情的名篇，作者把对春天的赞美喜爱之情借助“春草图”、“春花图”、“春风图”、“春雨图”、“迎春图”五幅图画巧妙地表达出来，创造出情景交融的美好意境。

第四、“托物言志”之“志”必须是能从事物本身固有的特点自然引申出来，不能从外界移入。

自然万物各有其形态﹑色彩﹑性质﹑功用等自然属性，艺术家把对事物的独到发现和感悟提炼升华，使之与所要表现的某种意义相契合，这样就把物自然属性很自然地转化为某种社会属性，使该物体具有了象征意义。

古诗中常用的表现手法及作用中考题型：表现手法一、抒情手法（一）直接抒情：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就是直抒胸臆。

（二）间接抒情1.借景抒情或寓情于景。

诗歌中最基本的形象单位是意象。

古诗歌习惯于借物象寄托作者的主观情思，且形成了一种寓情于景的表现手法。

古诗人喜欢用柳代表送别，草代表离情，月代表怀人和思乡，雁代表思乡和漂泊，杜鹃表示感人肺腑的哀怨凄悲之情，菊代表高洁、隐逸、飘零，竹代表正直、谦虚，落叶代表悲秋、失意，柳絮代表愁绪、飘零，阑干代表思念、寂寞和离愁，落花表现生命的短暂等等。

2.托物言志、托物喻理，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是咏物诗；托物寓理，如“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来”，一般是哲理诗。

二、描写手法1.动静结合。

对事物、景物作动态、静态的描写，两者相互映衬，构成一种情趣。

如王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。

”前一句直接描写了空山的寂寥静谧。

山“空”，是因为杳无人迹。

“但闻人语响”，是用有声衬整体的寂静。

通常情况下，山中尽管无人，也不会无声。

“但闻”二字将瑟瑟风声、潺潺水声、唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开，只听见偶尔传来的几声“人语响”。

表面上看这几声“人语响”似乎打破了寂静，其实，连细微的“人语”都“响”，更显示了环境的沉寂。

作者以动衬静，将“静”表现得很含蓄，更具韵味。

2.虚实结合。

如杜甫《春夜喜雨》的前三联写的是实景，而尾联“晓看红湿处，花重锦官城”却是虚景，虚实结合，共同表达了诗人喜悦的心情。

3.对比。

白居易《卖炭翁》中将卖炭翁与黄衣使者进行对比，揭露了“宫市”的罪恶。

白居易《买花》中“一丛深色花，十户中人赋。

”一束牡丹的花价就等于十户中等人家交纳的赋税。

通过数量的对比揭露了官僚贵族买花竞相玩乐，挥霍无度的罪恶。

4.衬托，分正衬和反衬。

正衬如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。

反衬又有动静衬，如“明月松间照，清泉石上流”；声寂衬，如“日出惊山鸟，时鸣春涧中”；以乐景衬哀情，如“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”等。

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)一、定义托物言志，即将个人之“志"依托在某个具体之“物"上，诗人通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。

于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者.作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛"常用于颂扬无私奉献的精神. “托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。

通过描绘具体事物的形象来表达思想感情(多用于诗歌、散文创作).在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景,而不是某种物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客观事物,诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物"非“景”，咏物不是写景.托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情"专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情.如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永《雨霖铃》)，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼"（杜甫《江畔独步寻花七绝句》），写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表现手法；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》）“零落成泥碾作尘，只有香如故”,（陆游《卜算子？咏梅》)诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志,表现自己的高洁情操,所以是运用了托物言志的表现手法。

示例我在我未来的房子周围栽上许多竹子,我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁的人。

我在书房里摆上几盆青松的盆景,以表达我要像青松一样，勇敢地面对生活中的挫折和失败，永不言弃！借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中,通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

第6期 2012年6月现 代 阅 读MODERN READINGNO.6June.2012浅谈咏物诗中“托物言志与借物抒怀”的异同苑秀萍（河北省保定市高碑店市第一中学）【摘要】咏物诗中“托物言志与借物抒怀”的不同之处在鉴赏中难以辨析，笔者根据平常的教学积累，结合具体诗词对二者进行了细致区别，同时也探寻出了它们之间的相同点。

【关键词】咏物诗 托物言志 借物抒怀 异同【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】1673—8497（2012）06—0143-01咏物诗是借“梅、兰、竹、菊、松、风”等常用意象来抒发某种感情或表达某种看法的诗歌。

这种类型诗歌经常运用的艺术手法有：托物言志 、借物抒怀 、象征、对比、比喻、衬托、拟人等。

其中托物言志与借物抒怀的手法在诗歌赏析中尤其难以辨析。

下面我就咏物诗中“托物言志与借物抒怀”的异同谈谈自己的浅见。

顾名思义，“托物言志”即将个人之志依托在某个客观之物上。

也就是作者通过对某个具体事物的描写或刻画，来含蓄地表现出作者的志向、意愿或寄托、传达作者的抱负和志趣。

其中的志与物有着某种相同点或相似点，物不仅能达意而且以志为物核。

其实托物言志属于诗歌的整体手法，是诗词写作当中常用的艺术手法。

广义的托物言志，应该包括象征，我这里所说的是狭义的。

以下的诗歌就是作者通过对被赋予了某种人格特征的物象的描写和刻画，依托某物来表达自己的某种志向的。

如郑谷的《菊》：“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。

”作者除了将池岸边的菊花与高屋上的瓦松作了对比外，整首诗采用了托物言志的手法，意在说明菊花虽然生长在了沼泽低洼之处，却自身高洁、清幽，慷慨地把自己的馨香奉献给了人们；作者赋予菊花不羡慕高位、不追逐名利高尚品质。

托菊花言了自己淡泊、高洁、自甘奉献的志向和追求。

又如（元）王冕《墨梅》：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法得定义及区别(综合)一、定义ﻫ托物言志,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上,诗人通过描写得物来表明心迹,以及人生得态度与对人生得感悟。

于就是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者得志趣、意愿或理想得寄托者。

作者得个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁得志向；“泥土”常用于抒发谦逊得情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献得精神。

“托”借、假托得意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。

通过描绘具体事物得形象来表达思想感情(多用于诗歌、散文创作)。

在具体得诗中借景抒情得“景”就是指自然风景,而不就是某种物品，而托物言志得“物”常常就是一些具有象征意味得客观事物,诗人借助于此物得一些特性来表明自己得“志”,所以瞧出此“物”非“景”,咏物不就是写景。

托物言志得“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等,借景抒情得“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。

如“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”(柳永《雨霖铃》),“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”(杜甫《江畔独步寻花七绝句》），写景得目得就就是为了抒情,所以就是用了借景抒情得表现手法;“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”(于谦《石灰吟》)“零落成泥碾作尘,只有香如故”,（陆游《卜算子?咏梅》）诗人写“石灰”“梅花”得目得就就是言志,表现自己得高洁情操,所以就是运用了托物言志得表现手法。

ﻫ示例我在我未来得房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁得人。

ﻫ我在书房里摆上几盆青松得盆景,以表达我要像青松一样,勇敢地面对生活中得挫折与失败,永不言弃!ﻫ借物抒情,对某种景象或某种客观事物有所感触时,把自身所要抒发得感情、表达得思想寄寓在此景此物中,通过描写此景此物予以抒发,这种抒情方式叫借景或借物抒情。

在我国古代诗歌中,松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨与微草等,常常就是诗人借以抒情得对象。

咏物诗鉴赏要点一、概念解说1、概念咏物诗是一种以客观世界中的具体事物如景物、器物、动物或植物等为描写对象，抒发作者思想感情，寄寓作者襟怀抱负等为主要内容的诗歌。

它将作者的写作目的以及所要表达的思想感情寄寓在物的描写中。

2、托物言志与借景抒情的区别。

物与景：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。

借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。

志与情：志可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。

二、咏物诗的特点内容上——以某一物为描写对象，抓住其某些特征（形态、色泽、所处环境等）着意描摹，追求“形似”。

思想上——往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求“神似”。

构思上——从局部分析常用比喻、拟人、对比、象征等手法。

三、咏物诗分类⑴描摹情态类这类咏物诗只是对物象情态进行生动的描摹，从而抒发作者对物象的喜爱之情。

如：海棠苏轼东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

头两句，描绘海棠所生长的富丽环境，表明海棠的珍贵，后两句写深夜作者恐怕花睡去点蜡烛去欣赏花。

将海棠比拟为美人，写出了海棠的娇艳妩媚，深切巧妙地表达了作者爱花惜花之情。

⑵托物言志类作者运用象征手法通过写具体的“物”，来表达自己内心的志向与抱负。

如：竹石郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。

立根破岩，咬定青山，千磨万击，屹立挺然。

这副铮铮傲骨也正是诗人所追求和向往的，他那种坚定的意志、顽强的精神和不向邪恶势力屈服的气节通过这首诗表现得淋漓尽致。

⑶咏物抒怀类这类诗与托物言志类的诗有许多相似之处，只是它抒发的情感相对来说是短暂的，与“物”所处的具体环境和作者当时的个人处境关系更密切。

如：在狱咏蝉骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，寓情于物，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望，是咏物诗中的名作。

托物言志与借物抒情的差别第一.“托物言志”是指经由过程描述客不雅事物,依靠.传达作者的某种情感.幻想和志趣.如于谦的《石灰吟》,诗人借物咏怀,经由过程开采石头烧成石灰的进程及成果,抒发了本身不畏艰苦困苦的坚毅情操和清正磊落的高洁思惟.“借物抒情”,顾名思义,是指在作品中,经由过程对事物的描述或情况的衬着来抒发生发火者或作品中人物的情感.如鲁迅《家乡》开首一段,作者并没有直接抒发“我”的悲惨心境,而是经由过程活泼的景物描述来表达“我”当时的心境：压制.窒闷.悲惨.借物抒情虽也是一种文章的表示手段,除实用于通篇写景抒情的散文外,借物抒情还多应用在叙事类文章的局部,起到交待时光布景.衬着氛围.衬托人物.推动情节成长.再现地域风光.加强诗情画意等感化.第三.托物言志经常是作者受生涯的启示,托物寄意的成果.“托物言志”是经由过程咏物来咏志.它经常是借助于某些具体植物.动物.物品等的一些特征,委婉弯曲地将作者对生涯的独到感悟提炼升华出来.这些“物”不是“景”,咏物不是写景.如郑燮的《竹石诗》“咬定青山不放松,立基本在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔器械南冬风.”诗人笔下竹石如画,但作品传递给我们的倒是竹子的精力——立场果断,不折不挠,倔强抗争,涵蕴着诗人的人格力气.而借物抒情则是作者从本身的情感动身移情于物的成果.“借景抒情”是借助写景来抒情,或景中含情,不时吐露;或情寓景中,蕴而不露.这里的“景”是指天然景致,而不是某种物品.朱自清的《春》是写景抒情的名篇,作者把对春天的赞扬爱好之情借助“春草图”. “春花图”.“春风图”.“春雨图”.“迎春图”五幅丹青奇妙地表达出来,创造出情景融合的美妙意境.第四.“托物言志”之“志”必须是能从事物本身固有的特色天然引申出来,不克不及从外界移入.天然万物各有其形态﹑颜色﹑性质﹑功用等天然属性,艺术家把对事物的独到发明和感悟提炼升华,使之与所要表示的某种意义相契合,如许就把物天然属性很天然地转化为某种社会属性,使该物体具有了象征意义.如,狮子象征坚强,是由狮子曾作为兽中之王的大胆特征延长出来的;青松象征崇高,是由其耐寒而常青不凋的特征延长出来的;莲花象征高洁,是由其处污泥而不染的特征延长来的……经由过程剖析某些象征,我们可以看出：象征义是依据象征体的固有属性延长出来的.某些事物的自身属性触动了人的心灵后,被人们不竭强化成为象征的.“借物抒情”之“情”则不是物本身所固有的,是人从主不雅感触感染动身,经由过程移情而付与该物的.正所谓“我喜而景喜,我悲而景悲.”苏轼的《水调歌头•明月几时有》是到处颂扬的佳作.它是词人在中秋月圆之夜,因怀念胞弟苏辙有感而发所作,词中“起舞”所弄之“清影”和“转朱阁,低绮户,照无眠”的月景相得益彰,衬托了词人此时不尽的怀念情怀,写出“但愿人长久,千里共婵娟.”的千古绝唱.第五.托物言志之“物”平日是只安插一个焦点事物,辅以他物衬托.并且,托物言志常诉诸于理智,歌咏物的品德,进而联想到具有这种品德的人.“托物言志”中的“志”,寄义很广,可以指志向.情趣.快活爱好.欲望等.如周敦颐的《爱莲说》,全文以莲花为中苦衷物,辅以菊花和牡丹的衬托,歌唱正人的高洁品德,批驳逃世避祸者,鄙弃趋炎附势者.三莳花虽各具意义,但歌咏莲花才是焦点.借物抒情之“物”则平日需安插多个事物,其间并没有主次不同,作者一并付与它们以人的情感.并且,借物抒情多诉诸于情感,抒发生发火者的酷爱.憎恶.赞扬.拷打.快活.哀痛等情怀.第六.托物言志之“物”表现了作者对生涯的思虑,是作者苦心孤诣的成果.我国古代曾有“托物以喻志”的说法.宋代李仲蒙语曰：“叙物以言情,谓之赋,情尽物也;索物以托情,谓之比,情附物也;触物以起情,谓之兴,物动情也.”指出了比方与象征（兴）的差别：前者是“索物托情”,后者是“触物起情”.托物言志是“触物起情”,先有物后有情.作者在外物触动之下引起了自身不成言喻﹑难以穷尽的情感意念,催生了作者的创作冲动.朱自清写梅雨潭的“绿”,工笔精雕细琢,写出了这潭俏丽的绿水的形态美.静态美.动态美.光彩美.质感美,作者极尽想象,大胆比方夸大,将梅雨潭的绿描述得丰姿多彩,清爽柔婉,俏丽动听.作者写这绿水,毕竟其情若何呢？“绿”是春天的象征,是性命的象征,是芳华韶华的标记.梅雨潭的绿色启示了作者人生需勇于朝上进步豪情,作者把心坎对绿色的感悟变成幽美的文字从心坎流出.❖总之,“托物言志”和“借物抒情”不成截然离开的有机整体.“一切景语皆情语”,写景状物只是手腕,传情言志即传达作者对生涯的感悟才是主旨.正所谓“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,面临同样的景物,作者人生经验不合,其传达的言外之意.不测之情也就大相径庭了.。

初三语文中的托物言志与借物抒情在初三语文的学习中，托物言志与借物抒情是两种常见且重要的表现手法。

它们能够使文章更加生动形象、富有感染力，让作者的情感和思想得以巧妙地传达给读者。

托物言志，顾名思义，就是通过对某种事物的描绘和叙述，来表达作者的志向和意愿。

这种手法常常借助对具体事物的细致描写，将作者的理想、抱负、追求等蕴含其中。

例如，周敦颐的《爱莲说》，作者通过对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的形态和生长环境的描绘，表达了自己不与世俗同流合污、洁身自好的高尚情操和志向。

莲花在这里不仅仅是一种植物，更成为了作者人格和理想的象征。

借物抒情则侧重于借助某种事物来抒发作者的情感。

这种情感可以是喜悦、悲伤、愤怒、思念等等。

比如，茅盾的《白杨礼赞》，作者通过对白杨挺拔、坚强的形象描写，抒发了对北方抗日军民的赞美之情。

白杨在文中成为了作者情感的寄托，让读者能够更加深切地感受到作者内心的澎湃情感。

托物言志与借物抒情既有相似之处，也有不同之点。

相似之处在于，它们都是借助“物”来传达作者的某种情感或思想。

无论是托物言志中的“志”，还是借物抒情中的“情”，都不是直接表达，而是通过对“物”的描绘来间接体现。

而且，在运用这两种手法时，作者对所借之物的描写通常都非常细致、生动，使读者能够清晰地感受到“物”的特点和魅力。

然而，它们也存在着明显的区别。

托物言志更侧重于表达作者的志向、理想和价值观，所托之物往往具有某种象征意义，与作者的人生追求紧密相连。

而借物抒情则主要是抒发作者的即时情感，这种情感可能是因某一特定情境或事件而引发，所借之物更多地是作为情感的触发点和载体。

在初三语文的学习中，我们能够在很多诗词和散文中看到这两种手法的运用。

比如，于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

”诗人通过对石灰开采、烧制过程的描写，托物言志，表达了自己不怕艰险、坚守清白的高尚气节。

再如，王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

间接抒情的六种方式
间接抒发感情六种方式包括：缘事抒情、借景抒情、咏物抒情、托物言志、咏史抒怀、融情于景。

间接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。

运用间接抒情法抒情，可收到含蓄隽永、余味无穷的效果。

1、缘事抒情，通过叙事来抒发感情。

本来，一般的叙事在笔端也应带有感情。

而缘
事抒情不仅感情分外浓烈，甚至于以抒情为主要目的，把叙事只是作为一种手段。

抒情诗、抒情散文中的叙事，多属于这种类型。

2、借景抒情，借景抒情不同于托物言志。

就是指作者带着猛烈的主观感情回去描绘
客观景物，把自身所必须抒写的感情、抒发的自己的心情寄寓在此景此物中，通过描绘此
景此物不予抒写，这种抒情方式叫做借景或借物抒情。

3、咏物抒情，也称托物寄情，通过对客观事物的描写来抒发作者的感情。

其特点是
常采用拟人、比喻等手法，将客观事物赋予人的品格，来表达作者的悲欢，爱憎等感情。

4、托物言志，意思就是指通过对物品的描绘和描述，抒发自己的志向和意愿；就是
一种常用的表现手法。

5、咏史抒怀，引用典故借此抒发自己的看法，感受以及情感。

通过具体的史料，可
以增强文章的权威性，真实性。

6、融景于情，就是指诗人用某种感情对待某一景物或场景，在其笔下，这一景物或
场景，也染上了某种感情的色彩。

龙源期刊网 咏物诗中“托物言志”与“借景抒情”辨异作者：何祥禄来源：《语文教学与研究(教研天地)》2019年第07期咏物诗是通过对事物的咏叹体现人文思想和人生之志。

自然界中的万物，大至山川河流，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。

所咏之“物”，往往是作者的自况，与诗人的自我形象融合在一起，作者在对事物细致描摹的同时，或流露出自己的人生态度，或显示自己的高洁品质，或寄寓自己美好的愿望，或包涵深邃的生活哲理，或表现高雅的生活情趣。

古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》就保存咏物诗6021首。

刘熙载在《艺概》中说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。

”意为吟咏风物只是幽隐地抒发情怀，因为个中之物有自我的情思。

诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体的事物（如松、竹、梅、菊等）中，借所咏之物表达自己的情操志趣。

所以，一提到咏物诗，人们自然会想到“托物言志”这种表现手法。

如郑谷的《菊》：“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。

”作者除了将池岸边的菊花与高屋上的瓦松作了对比外，整首诗采用了托物言志的手法，意在说明菊花虽然生长在沼泽低洼之处，却自身高洁、清幽，慷慨地把自己的馨香奉献给了人们。

作者赋予菊花不羡慕高位、不追逐名利的高尚品质，托菊花表现自己淡泊、高洁、自甘奉献的志向和追求。

再如于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

”其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，更是对其神韵、品格的高度概括。

这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠、不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心，歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。

然而，咏物诗与其他题材诗歌一样，其表现手法往往不只一种。

除了惯用的、人们比较熟知的“托物言志”之外，有时也会运用“借景抒情”的手法。

“托物言志”和“借景抒情”既有联系也有区别：二者都是物、情交融的产物，但的确又是两种不同的表现手法。

(完整)咏物诗的类型咏物诗的类型所谓咏物诗，就是那些以大自然中的景物、器物、动物或植物等为描写歌咏对象，抒发作者思想感情，寄寓作者襟怀抱负等为主要内容的诗歌.千百年来,咏物诗以其独特的艺术魅力感染和倾倒了无数文人墨客、仁人志士和普通百姓。

咏物诗的类型主要有以下五种.一、描摹情态类这类咏物诗只是对物象情态进行生动的描摹，从而抒发作者对物象的喜爱之情。

如骆宾王的《咏鹅》“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波”，贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”.苏轼《海棠》“东风嫋嫋泛崇光，香雾空濛月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，头两句，描绘海棠所生长的富丽环境，表明海棠的珍贵，后两句写深夜也点燃蜡烛去欣赏海棠花，诗人爱花、爱美之情极为深切，这样做也够浪漫了，描写精致，用海棠比拟美人,更为生动.二、托物言志类这类咏物诗表面上看好像写的都是具体的物象,仔细品味就会发现，作者是运用象征手法通过写具体的“物",来表达自己内心的志向与抱负。

让我们先来看看白居易的《白云泉》:天平山上白云泉，云自无心水自闲.何必奔冲山下去,更添波浪向人间。

本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊、精神闲适、渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。

运用象征手法写景寓志，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情，用泉水激起的自然风浪象征社会风浪，言浅意深,理趣盎然.再来看看南宋著名爱国诗人于谦的这首《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。

乍一看，这首诗写的是石灰从采掘、冶炼到被使用的整个过程。

再细细体会，诗中每一句既是在写“物(石灰)"，实际上也是在写人,写作者自己不怕“千锤万凿”、“烈火焚烧”甚至“粉身碎骨"也在所不惜的大无畏革命英雄主义气概。

诗中流露出的凛然正气和豪迈情怀,不知鼓舞和激励了多少后人为真理和正义事业奋斗不息.再来看看清代“扬州八怪”之一郑板桥的《竹石》:咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)一、定义托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，诗人通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。

于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。

作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。

通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。

在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，咏物不是写景。

托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。

如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永《雨霖铃》），“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”（杜甫《江畔独步寻花七绝句》），写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表现手法；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》）“零落成泥碾作尘，只有香如故”，（陆游《卜算子?咏梅》）诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志，表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。

示例我在我未来的房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁的人。

我在书房里摆上几盆青松的盆景，以表达我要像青松一样，勇敢地面对生活中的挫折和失败，永不言弃！借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。

借物抒情与托物言志关于借物抒情借物抒情就是作者想对某种对象抒发感情，却不明着说，而是借重某种与抒情对象有着相似内核的物品，委婉地把爱憎之情抒发出去。

运用借物抒情的方法，关键是找准物品的特点与自己的感情引起共鸣的地方，使物品与感情相统一，使感情有所依托。

这样回答很模糊，让我们来作一番文字拆解吧。

谁借物抒情？答案是作者。

作者抒什么情?作者抒发对于某些人的情感——比如对于守岛战士的敬意，对于抗日军民的敬佩，对于辛勤农耕者的敬重作者如何抒情？作者不是直接对人抒情，而是借用一种事物一种在性格特征上与所要抒情的人物对象的性格特征很相似的事物来抒情——明里是对所借之“物”抒情，暗中则是对所感兴趣的人抒情。

比如作者袁鹰借助杨树赞美边疆建设者。

换句话说，借物抒情,顾名思义, 写的虽然是物——但那是借用的, 假托的；抒的是情——那可是自己的，发自内心的；语言文字上写的是这个，思想情感上则倾向于那个。

写物是托词，是手法，真正的用意是抒发自己的情感，表明自己的志向。

这是一种最常见的写作手法, 也是作者抒发情志的常用手段。

综上可见，借物抒情就是作者想对A人群抒发情感，却借用B事物来代表A接受抒情；为什么选择B?因为B的某些特征与A很相似, 在作者笔下，二者已经融合在一起。

有感情直接抒发就是了，为什么要借物抒情？理由之一，为了含蓄隐晦。

有个成语“含沙射影” ，比喻暗中攻击或陷害人，是贬义的。

如果反其意而用之，则可以帮助我们理解借物抒情的含义。

有时候，由于受到某种条件限制，人们无法直接明确表示意见，只好拐个弯，在朦胧中发表自己的见解。

茅盾的《白杨礼赞》写于1941 年。

在此之前，茅盾到延安讲学。

当时，正是抗日战争的相持阶段，他亲眼目睹了北方军民在共产党的领导下同心同德、团结抗战的情形，从解放区的人民身上看到了民族解放的前途和希望，深受鼓舞。

他准备写一篇文章赞美共产党及北方抗日军民，但在那国民党反动派白色恐怖时期，要把解放区的新鲜空气带给国统区的广大人民很不容易。

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别（综合)一、定义托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，诗人通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。

于是,这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。

作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

“托”借、假托的意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志.通过描绘具体事物的形象来表达思想感情(多用于诗歌、散文创作）.在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的“物"常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物"非“景”，咏物不是写景。

托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情"专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。

如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇"（柳永《雨霖铃》），“留连戏蝶时时舞,自在娇莺处处啼"(杜甫《江畔独步寻花七绝句》），写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表现手法；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》)“零落成泥碾作尘，只有香如故”，（陆游《卜算子？咏梅》）诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志,表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。

示例我在我未来的房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁的人。

我在书房里摆上几盆青松的盆景，以表达我要像青松一样，勇敢地面对生活中的挫折和失败，永不言弃！借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时,把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情.在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等,常常是诗人借以抒情的对象.如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生"借“原上草”的顽强抗争,尽情抒发对自然规律不可抗拒。