基督教对中国近代史的影响

传教士对近代中国的影响2012—13学年度第一学期本科生公共必修课：中国近现代史传教士对近代中国的影响传教士，一个在晚清发挥了重要角色的团体。

是文化侵略的始作俑者？还是传播福音的天使？又或是舍己为人的圣徒？他们的身份一直饱受争议。

早在西方人用炮火打开国门之前，想要使普天下受到救赎的传教士带着西学知识来到了东方。

这不仅深深地影响了清朝皇帝的行事作风及思想，更是影响中国人民的生活。

来到中国的第一位英国传教士马礼逊带着传扬基督的目的开启了尘封一百多年的大国之门。

在马礼逊的影响之下，英国人见到了方块字，少部分英国人开始学习中文，中国人开始学习英文。

尽管是带有明显的西方性道德传扬的目的，但是传教士为两国的文化交流作出不少贡献，使国人突破了固有的传统观念逐渐接受外来文化。

来到中国的传教士的初衷都是一样的，但随着中国的社会变革，传教士在不知觉的情况下逐渐接受东方思想，但他们仍然小心翼翼地保持着自身拥有的文化。

他们创办了基督学校、中文刊物，宣扬了基督教教义的同时也传播了科学和技术。

被中国人视为不带任何侵略目的的友好的美国传教士由于清王朝的政策被吸收进了统治阶层，这使他们有机会抨击过时了的孔教的罪恶、妇女的从属等中国人民愚昧的行为。

尽管许多人认为基督教的传播是对中国的剥削与掠夺，但事实上传教士做了许多对中国社会有益的事情。

尽管前面说到的传教士有多么的深入人心，但也有许多披着传扬基督的外衣的传教士进行帝国主义的文化侵略活动。

19世纪60年代后，大量传教士进入中国，强行推行基督教，与百姓发生冲突。

此后几十年间，中国各地反对教会的呼声不断。

外国教会还企图通过杂志改变皇帝和政治家们的政治思维，大肆宣扬人种地位高低，以及为他们的侵略制造有理的舆论。

可是这些措施不但没有是事情往西方人预想的轨道运行，反而更是激起了国人强烈的反侵略意识和反抗。

这些所谓的传教士的行为对中国社会产生了极其恶劣的影响，使传教士与群众之间的矛盾更加尖锐了。

帝国主义的入侵给中国带来了什么？任何事物都具有两面性，帝国主义的入侵也不例外，它对中国的社会发展有利也有弊。

首先，我们来分析一下帝国主义入侵对中国社会发展起到的作用。

1、积极作用：（1）政治：①鸦片战争打开了中国的大门，明清以来的“闭关锁国”政策被打破，中国一步步被卷入世界资本主义潮流之中。

②加速了中国封建社会的瓦解（2）经济：①中国的自然经济逐步解体②一些企业家试图以“实业救国”，民族资本主义得以发展起来。

③中国的经济逐渐融入世界（3）思想文化：帝国主义的入侵唤醒了一部分中国人，他们为救国图存开始奋斗，洋务运动，戊戌变法，五四运动，新文化运动等一系列思想文化运动蓬勃发展。

（4）科技：电报、电话、电影等传入中国。

2、消极作用：（1）政治：从鸦片战争开始，帝国主义列强对中国发动了一系列的侵略战争并强迫中国政府与之订立丧权辱国的不平等条约，在中国攫取了种种特权，从而使一个独立的中国逐渐沦为了一个半殖民地半封建社会的中国。

（2）经济：帝国主义势力操纵中国的经济命脉。

①帝国主义列强根据不平等条约，控制了中国一切重要的通商口岸，并把许多通商口岸划出一部分土地作为它们直接管理的租界。

它们控制了中国的海关和对外贸易，控制了中国的交通事业。

因此它们便能够大量地倾销它们的商品，把中国变成它们的工业品的市场，同时又使中国的农业生产服从于帝国主义的需要。

②在经济上中国逐步地形成了对帝国主义资本的依附而丧失了自己的独立性。

③资本主义国家一定程度上压制着民族资本主义的进一步发展，民族资本主义逐渐陷入困境。

（3）思想文化：①西方思想文化对中国传统思想文化的冲击。

②圆明园等宝贵的历史文化财富被帝国主义摧毁（4）对人民：大量中国人民惨遭杀害，是历史的巨大灾难。

由上面的结论我们可以看出，尽管帝国主义的入侵在一定程度上促进了中国社会的发展，但它的消极作用更不容忽视。

香港被帝国主义殖民百年，在资本主义制度下繁荣发展，一些人存在着这样的感叹，要是中国大陆像香港那样被帝国主义殖民百年，发展资本主义，是否如今能够像香港那样繁荣富裕？那么帝国主义的入侵到底有没有促进中国社会的发展？如果中国依附于帝国主义而不进行反帝斗争，中国能不能发展成为一个发达的资本主义国家？对于这个问题，毛泽东主席总结中国近现代历史的经验，已做出了科学的回答。

论基督教的传入对中国的影响【内容提要】：基督教是一个对世界的发展有重大影响的宗教，近代以来，尤其是改革开放以来，基督教在中国得到了较大发展，在给中国吹进一股新思潮的同时，也带来了负面影响。

本文正是对基督教在中国传播、扎根的过程中，必然会对中国社会产生的各种各样复杂影响的探索。

【关键词】：基督教中国社会宗教传播一、基督教的发展现状及原因基督教是西方文化对世界做出的一个重大的贡献。

在当前世界的全球化过程中，基督教扮演了一个重要的角色，在除了西方世界以外的地方也有越来越大的影响。

在中国，基督教在几十年没有外国传教士参与的情况下奇迹般地发展壮大，迅猛增长的势头直到今天仍然不减。

有人甚至预言中国即将成为世界上最大的“基督教国家”。

我们一般所谈论“基督教”包括了所有基督教三个主要的派别，即新教、天主教和东正教。

就中国而言，目前影响最大的是新教，其次是天主教。

新教所占中国基督徒的人口大概在五分之四左右。

改革开放30年来，基督教刚开始在农村比较流行，现在已经开始大规模进入城市，甚至于许多年轻的学者、学生也加入了基督教组织。

他们之所以加入，在某种意义上，是认为这是一种新的观念，而且是一种现代化的西方观念，是中国现代化发展必须要吸收的东西。

我们从小所受的教育，大都是把基督教在中国的传播视为帝国主义侵略中国的工具，把历史上到中国传教的西方传教士视为对中国进行侵略的帝国主义者或者至少是帝国主义的帮凶的。

不可否认，历史上到中国传教的西方传教士当中的确有个别人犯下过跟传教士身份不符的一些劣行，伤害了中国人民，羞辱了上帝之名，但如果我们本着实事求是尊重历史的态度来评价历史上西方传教士在中国的所作所为，另一方面也不能否认西方传教士当中也有很多是热爱中国的基督徒，他们单纯为了传扬福音而来，同时为中国人民做了很多好事，对中国做出了很大的贡献。

我同意马克·吐温所说，那些“搜刮钱财”“用于传播福音”的人的言行，不是“为了上帝”，而是“正具体地表现出一种亵渎上帝的态度”。

中国近代史期末复习资料1、租界：广义上是指两个国家议订租地或租界章程后，在其中一国的领土上为拥有行政自治权和治外法权的另一国设立的合法的外国人居住地。

在中国是指近代史上帝国主义列强通过不平等条约强行在中国获取的租借地的简称，一般分布在港口城市。

1845年，英国在中国上海设立了近代史上第一块租界。

租界最主要的特点是内部自治管理，不由租借国派遣总督，而是成立市政管理机构——工部局，担任市政、交通等职能。

与被割让的领土不同，租界在名义上其领土仍属出租国，自身不具备治外法权的属性，但历史上租界使用国均通过不平等条约取得公民治外法权。

租借的存在严重侵犯了一个国家的领土主权的完整，是一种变相的殖民统治区，而租界内的种种特权也严重的侵犯了一个国家的司法的主权。

2、片面最惠国待遇：是指一国单方面在通商、航海、税收或公民法律地位等方面给予另一国享受现时或将来所给予任何第三国同样的一切优惠、特权或豁免等待遇，该国本身却无对等权利，是片面的。

在中国也叫“利益均沾”，是列强强加给中国不平等条约里的一项特权。

它规定，任何一个资本主义国家，从中国取得的种种特权，其他资本主义同样无条件自动享有。

1843年《虎门条约》里只规定了缔约的英国能够片面享受特别权利，且范围扩大到政治、主权等一切方面，并且此后只要任何国家在中国取得新的侵略特权，英国就可以“一体均沾”；1844年《望厦条约》和《黄埔条约》的签订使得美法先后从清政府那里得到片面最惠国待遇，各国侵略者利害相关，结成了共同侵华的伙伴关系。

3、魏源：是清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一，字默深，湖南邵阳人，道光二年举人，1841年鸦片战争时期入两江总督裕谦幕府，在浙江参加抗英斗争。

太平天国爆发后曾组织地主团练抵抗太平军，后辞官出家，1857年病逝于杭州一个寺院里。

魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，同时也很推崇和歆慕资本主义国家的民主制度，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想，其著作《海国图志》对中国社会发展和日本倒幕维新都产生了深远影响。

发言稿中国近代宗教侵略与反抗一．前言说起“侵略”，很多人都会为“暴力侵略”不寒而栗，认为这极其残酷和血腥，但是“暴力侵略”摧毁的只是物质，造成的只是瞬间的破损，人们还会因此将战争的耻辱铭记于心。

而有一种侵略摧毁的则是精神，带来的是一个民族永久的破碎，人们只会在其中越发麻木、不仁。

这就是文化侵略。

文化的侵略比其他任何形式侵略的影响都要深久，这也是文化本身的性质。

宗教自古有之，恩格斯认为，世界古代社会的基督教，是奴隶和被压迫者的宗教。

大约从公元 2世纪起，统治阶级成员加入基督教，基督教逐渐成为国家的宗教，基督教亦就逐渐成为统治阶级赖以驯驭人民大众所不可或缺的精神压迫工具。

在近代史，中国刚被打开国门时，披着宗教外衣的文化渗透麻醉着中国人民的精神，摧残着中国人的民族自尊心和自信力。

二、侵略下面是所谓的“传教士”在中国的留下的恶行。

1.以传教为掩护，搜集军事情报。

外国传教士在中国传教，少数传教土以“传教”为幌子，执行本国政府的意志，推行其对华文化侵略政策。

在鸦片战争开始之初，就有部分传教士搜集沿岸的军事情报。

1840年，鸦片战争爆发。

在华的传教上都直接或间接地卷入了这场战争。

1840年3月，英国政府决定远征中国发动侵略战争后，美国传教士裨治文狂妄地宣称：“时间已到，中国必须屈服或失败。

”（1）天主教南京教主艾维克为朴鼎查提供大量军事、政治情报。

（2）德国基督教路德会牧师郭士立在中国沿海进行海道测量、地形勘查、绘制航海地图，调查各地物产及商业贸易情况，搜集政治、军事、经济等各方面的情报，提供给英国政府以备采纳。

2.不断的签订不平等条约使得外国教会的权力不断加大。

殖民帝国自然也是甚至文化侵略所带来的丰硕的效益，所以他们纷纷通过各种不平等条约来保护教会。

1844年，法国强迫清政府箨订《黄埔条约》，使列强获得保护天主教堂的条款；1858年，列强通过《天津条约》，取得了传教士在中国内地传教的特权。

在条约制度的保护下，西方资本主义国家的传教士纷纷涌进中国。

中国近代史中西方关系发生变化内容概括中国近代史是指从 1840 年鸦片战争爆发到 1949 年中华人民共和国成立的历史时期。

在这一时期，中西方关系发生了巨大的变化，主要表现在政治、经济、文化等方面。

本文将从这三个方面对中西方关系的变化进行概括。

下面是本店铺为大家精心编写的4篇《中国近代史中西方关系发生变化内容概括》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《中国近代史中西方关系发生变化内容概括》篇1一、政治方面中国近代史以来，西方列强通过武力、威慑和侵略手段强迫中国签订了一系列不平等条约，削弱了中国的主权和独立地位。

这些条约规定了西方列强在中国的特权和利益，严重损害了中国人民的利益。

此外，西方列强还对中国进行政治干预，支持中国的封建统治者，镇压中国的革命运动。

因此，政治方面的变化主要表现为西方列强的侵略和干预，导致中国主权和独立地位的丧失。

二、经济方面中国近代史以来，西方列强通过经济手段对中国进行掠夺和剥削。

他们强制中国开放市场，向中国输出商品和资本，抢夺中国的资源和市场。

同时，西方列强还对中国进行经济制裁和封锁，限制中国的经济发展。

因此，经济方面的变化主要表现为西方列强的掠夺和剥削，导致中国经济的落后和停滞。

三、文化方面中国近代史以来，西方文化对中国文化产生了深远的影响。

西方列强通过传教、教育、文化输出等方式向中国传播基督教文化和现代科学文化，对中国传统文化产生了冲击和挑战。

同时，中国也主动学习和借鉴西方文化，推动了中国文化的现代化和变革。

因此，文化方面的变化主要表现为西方文化的冲击和影响，推动了中国文化的现代化和变革。

《中国近代史中西方关系发生变化内容概括》篇2中国近代史中西方关系发生变化的内容概括如下：1. 鸦片战争后，中国开始意识到西方列强的强大，逐渐从鄙视西方转变为接受西方。

这一转变的原因包括两次鸦片战争的失败、外国商品的大量进入和使用、洋务派官僚的积极倡导、民族资本主义企业的创办、西学的传播以及早期维新思想的出现等。

五四运动时期陈独秀对基督教认识的转变及原因分析在五四运动时期,陈独秀作为主导当时社会新思潮的关键人物,对日益突出的宗教问题多有论述,他对基督教的态度也经历了两次转变。

研究五四新文化时期陈独秀对基督教的认识不仅有助于进一步了解陈独秀政治思想形成的复杂历程,而且对深刻认识五四新文化运动的内涵,分析早期中国共产党人在“非基督教运动”中的作用,了解中国共产党的早期宗教政策有重要参考价值。

陈独秀对基督教认识的两次转变受五四新文化运动时期各种社会思潮的影响和政治运动的冲击,陈独秀对基督教的态度不是一成不变的,他对基督教既有批判也有赞扬。

(一)对基督教的否定1.陈独秀对基督教的根本教义、教理进行了批判。

陈独秀指出:“耶教所说,更是凭空捏造,不能证实的了。

上帝能造人类,上帝是何物所造呢?上帝有无,既不能证实;那耶教的人生观,便完全不足相信了。

”他在谈及人生幸福时说:“人生幸福,是人生自身出力造成的,非是上帝所赐,也不是听其自然所能成就的。

若是上帝所赐,何以厚于今人而薄于古人?若是听其自然所能成就,何以世界各民族的幸福不能够一样呢?”他希望青年人应自求人生幸福,不要轻信上帝。

同时,陈独秀还认为“上帝全善”和“上帝全能”说互相矛盾,他批判指出,“我们终不能相信全善而又全能的上帝无端造出这样万恶的世界来”,而《圣经》中关于耶稣一生的事迹,“都没有历史和科学的证据使我们真实相信”。

所以基督教义存在缺陷,有违科学。

2.陈独秀对基督教的社会功能进行了批判。

陈独秀认为基督教有妨害思想自由、妨碍社会进步的一面。

“宗教之功,胜残劝善,未尝无益于人群;然其迷信神权,蔽塞人智,是所短也。

欧人笃信创造世界万物之耶和华,不容有所短长,一若中国之隆纲常名教也”。

陈独秀将中国传统封建礼教与基督教并提,体现了他在新文化运动初期的反宗教立场。

3.陈独秀对基督教侵略性进行了批判。

在中国近代史上,基督教既是作为西方文明的一部分传入中国的,也带有强烈的殖民色彩,其侵略性是昭然若揭的,尤其是《辛丑条约》签订以后,基督教在华的传播进入了黄金时期,侵入了中国的教育界、学术界,这是爱国知识分子所不容许的。

中国的宗教与信仰体系中国作为一个多民族、多文化、多宗教的国家，拥有丰富多样的宗教与信仰体系。

在中国人民的日常生活中，信仰与宗教一直扮演着重要的角色，并深深影响着国家的文化、价值观以及社会风貌。

本文将从佛教、道教、伊斯兰教和基督教这四个主要宗教入手，探讨中国的宗教与信仰体系的特点。

一、佛教佛教是中国历史上影响深远的宗教之一，据传在公元1世纪便传入中国。

佛教充满智慧，注重个人修行和内心的宁静。

其核心思想是“生老病死皆是苦”，通过皈依三宝、修行八正道以及多种修行方法来解脱生命中的痛苦，实现心灵的净化和解脱。

佛教在中国的发展过程中融入了中国的文化和哲学思想，形成了独特的中国佛教特色，例如禅宗、净土宗等。

二、道教道教是中国本土的宗教信仰，起源于老子的《道德经》。

道教认为“道”是宇宙的根本原则，主张顺应自然、无为而治，强调人与自然的和谐相处。

道教注重修炼，追求长生不老的境界。

其重要特点是以养生、炼丹、修道为核心内容。

道教还有许多流派，如全真道、太上道等，它们在中国的历史进程中对人们的信仰与道德规范产生了深远的影响。

三、伊斯兰教伊斯兰教传入中国已有千余年的历史，尤其在西北地区有广泛的信仰群体。

伊斯兰教强调唯一真主，认为信仰者应当全心全意地始终致力于真主，并遵守《古兰经》和先知穆罕默德的教导。

伊斯兰教对信徒的行为、食物等有严格的规范，同时也强调义务教育和慈善事业。

中国的伊斯兰教在地域和民族上呈现出多样性，既有汉族穆斯林，也有少数民族穆斯林。

四、基督教基督教传入中国较晚，但在中国近代史上产生了重要影响。

基督教信仰以耶稣基督为中心，强调爱、和平和救赎。

在中国的发展过程中，基督教逐渐融入中国社会，形成了独立的中国基督教特色。

中国的基督教分为天主教和新教两大教派，分别具有不同的教义和组织结构。

无论是天主教还是新教，基督教在中国的传播都起到了促进现代化、教育和慈善事业的作用。

总结起来，中国的宗教与信仰体系多样而庞大，包括佛教、道教、伊斯兰教和基督教等主要宗教。

中国近现代史纲要复习题（2016——2017学年第二学期）专题一习题练习一、单项选择题1．西方列强对中国的侵略，首先和主要的是（ B ）A. 政治控制B. 军事侵略C. 经济掠夺D. 文化渗透2．第二次鸦片战争中，掠夺中国领土最多的侵略者是( C )A. 美国B. 英国C. 俄国D. 法国3．将中国领土台湾割让给日本的不平等条约是( D )A.《南京条约》B.《北京条约》C.《瑗珲条约》D.《马关条约》4．资本—帝国主义列强在中国设立的最早的租界是在（ C ）A. 广州B. 南京C. 上海D. 重庆5．第二次鸦片战争时，洗劫和烧毁圆明园的是（ C ）A. 日本侵略军B. 俄国侵略军C. 英法联军D. 八国联军6．外国侵略者控制中国政治的重要手段之一是（ B ）A. 赔款B. 把持中国海关C. 制造舆论D. 进行宗教宣传7.德国元帅瓦德西说：“无论欧、美、日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一，故瓜分一事，实为下策”。

这表明列强（ B ）A.帝国主义已放弃灭亡中国的图谋B.帝国主义瓜分中国图谋的破产C.列强之间相互勾结D.列强之间的矛盾与相互妥协8. 基督教在中国设立的最大出版机构广学会发行的刊物（ D ），在介绍西方史地、政治、文化的同时，也宣扬殖民主义奴化思想。

A.《中国丛报》B.《北华捷报》C.《字林西报》D.《万国公报》9. 在近代，帝国主义列强不能灭亡和瓜分中国的最根本原因是（ D ）A. 帝国主义列强之间的矛盾和妥协B. 洋务派开展的“自强”、“求富”运动C. 民族资产阶级发动的民主革命D. 中华民族进行的不屈不挠的反侵略斗争10.中国封建社会政治的基本特征是高度中央集权的（ A ）A. 封建君主专制制度 B．封建宗法等级制度C. 君主立宪制 D．宗族家长制11. 鸦片战争后，中国经济逐渐被卷入世界资本主义市场，其对中国的影响不包括（ A ）A．封建地主土地所有制瓦解 B. 自给自足的自然经济逐步解体C．西方的先进生产技术逐步传入 D. 英国输华商品激增12. 被称为近代中国睁眼看世界第一人的是（ A ）A. 林则徐B. 魏源C. 龚自珍D. 郑观应13. 魏源在《海国图志》中提出的重要思想是（ A ）A. 师夷长技以制夷B. 中学为体、西学为用C. 救亡图存和振兴中华D. 物竞天择、适者生存14. 在甲午战争后，宣传“物竞天择”、“适者生存”社会进化论思想的是（ A ）A. 严复翻译的《天演论》B. 郑观应撰写的《盛世危言》C. 冯桂芬撰写的《校颁庐抗议》D. 魏源编撰的《海国图志》15. 造成近代中国社会贫困落后和一切灾难祸害总根源的是（ A ）A. 帝国主义B. 封建主义C. 官僚资本主义D. 民族资本主义二、多项选择题1．下列关于林则徐、魏源等倡导新思想的代表人物的评述，正确的是（ ABCD ）A. 都是地主阶级开明知识分子B. 其思想都带有鲜明的时代特点C. 都主张放眼世界、探索救国之路D. 都未能完全冲破封建思想的牢笼2．中国工人阶级的特殊优点是（ ABCD ）A．不占有任何生产资料 B．身受帝国主义、封建主义、资产阶级三重压迫C．与广大农民有天然联系 D．集中、便于组织3．半殖民地半封建中国社会占支配地位的主要矛盾是（ AC ）A. 帝国主义和中华民族的矛盾 B．资产阶级和无产阶级的矛盾C．封建主义和人民大众的矛盾 D．封建地主阶级和资产阶级的矛盾4．资本——帝国主义列强统治近代中国在政治上采取的主要手段是（ ABCD ）A. 控制中国的内政、外交B. 镇压中国人民的反抗C. 扶植、收买代理人D. 建立全面控制中国的殖民机构三、辨析题（判断正误并阐明理由）1. 帝国主义列强之间的矛盾决定了瓜分中国图谋的破产。

南京基督教青年会与抗日救亡南京基督教青年会是一个在中国近代史上具有重要影响力的组织，它的成立与发展与中国的改革与革命紧密相连。

在抗日战争期间，南京基督教青年会作为民间组织，积极参与了抗日救亡的工作，发挥了重要的作用。

南京基督教青年会在抗日救亡事业中扮演了多重角色。

它是一支宣传鼓动的力量。

通过举办宣传讲座、发行宣传资料等方式，南京基督教青年会不断向民众宣传有关抗日救亡的理念和思想，号召人们积极参与到抗日救亡的行动中。

它是一支救护救助的队伍。

在南京大屠杀期间，南京基督教青年会组织了许多志愿者，积极地为受害者提供救援和医疗服务，帮助了许多无辜的生命得以幸存。

它是一支慈善济困的组织。

南京基督教青年会开展了许多慈善活动，为抗日战争的受难者提供食品、医药等物资援助，使受难者得到了温暖和帮助。

在抗日战争的艰难岁月里，南京基督教青年会积极投入到抗日救亡事业当中，其成员勇敢无畏，不惧生死，为抗日救亡事业作出了重要的贡献。

值得一提的是，南京基督教青年会在1937年南京大屠杀之后组织了“南京国际安全区”，为大批难民提供庇护和救助，显示了其人道主义精神和国际视野。

在南京保卫战期间，南京基督教青年会也组织了一批勇敢的志愿者，参与到了保卫南京的工作中，用实际行动维护了祖国的尊严和领土的安全。

南京基督教青年会的抗日救亡事业不仅仅是一场战争，更是一场理想与信仰的体现。

在抗日战争的岁月里，该组织的成员们一直坚守着他们的信仰和理想，用实际行动诠释了基督教的爱与和平。

他们不计己的奉献精神，无私的助人情怀，成为了中国抗日战争史上的一道亮丽风景线。

南京基督教青年会的抗日救亡事业也深刻影响了国内外社会。

在国内，他们的勇敢行为和无私奉献精神得到了人们的高度赞扬和崇敬，成为了广大群众心目中的楷模和榜样。

在国外，南京基督教青年会的抗日救亡工作受到了国际社会的广泛关注和支持，为中国获得了更多的理解和援助。

南京基督教青年会的抗日救亡事业不仅是中国的自强不息，更是国际友人的援助与支持。

中国近现代史论文论文题目：浅谈中国近代史上文化渗透的影响学院：生物信息学院班级：0641004姓名：***学号:**********浅谈中国近代史上文化渗透的影响回顾历史，为何各个部落之间有斗争，为何各民族之间的斗争如此巨大，难道仅仅是因为他们的食物问题吗？不，仔细想来，为何在生活条件如此低下的原始部落，大家仍然能高高兴兴、安安全全的活下去？因为他们有着相同的信仰，他们长期生活在一起，有着相同的文化，这才是他们能共同生活最根本的基础。

所以，文化对任何一个部落、国家来说都是极其重要的。

在我国的近代史上，列强对我国的侵略方式除军事侵略、政治控制、经济掠夺意外，还有对中国的文化渗透。

为何？其目的在于宣扬殖民主义奴化思想、麻醉中国人民的精神、摧毁中国人民的自尊心和自信心。

其实他们应该有更长远的打算，那就是真正的把这块中国这一片森林占为己有。

西方资本—帝国主义势力对华文化的渗透的途径和方式主要有如下三种。

其一，在中国大力发展宗教，制造对西方有力的殖民主义奴化思想舆论，从而麻醉中国人民的精神，同时对中国进行侵略。

宗教渗透是政治活动而非宗教活动，政治恶意性是其最核心的特征。

西方资本主义国家在意识形态领域推行和平演变战略，利用宗教对抗和削弱马克思主义的意识形态，以此实现向社会主义国家的渗透是他们的惯用伎俩。

苏东剧变中，罗马教皇亲自到东欧社会主义国家传道布施，推销资本主义的“政治多元化”理论。

在很多时候，一部分西方传教士以传教为名，积极参与了对中国的侵略。

如1832年，德国基督教传教士受英国东印度公司的派遣，以传教为名，在中国的沿海一带精心长达几个月的侦查活动，为其收集了大量的军事情报，并竭力古翠对中国的武装侵略。

在19世纪40到90年代的近半个世纪内，他们先后创办了近170种中、外文报刊，约占同时期我国报刊总数的95%，其中大部分是以教会或传教士个人的名义创办的。

这些刊物极力为资本—帝国主义侵略罪行作辩护，竭力称道资本—帝国主义对中国的帮助，吹嘘教会慈善事业对中国人民的“造福”，威胁中国人民必须老老实实、心悦诚服地接受他们的奴役和统治。

近代史上列强对华的宗教侵略•发表于：2013-10-22 13:28:39•作者:huarm2002发短信加好友更多作品级别：大元帅积分：272417近代史上列强对华的宗教侵略作者：苦竹马克思早在1843年就一针见血地指出:"近代宗教是压制殖民地的工具"。

近代史上，洋毒药（鸦片）、洋枪炮、洋宗教，是列强侵华的三大工具。

一、西方宗教势力乘机大举侵华【基督教】发源于公元1世纪。

公元2世纪以后，基督教逐渐成为西方统治阶级赖以驯服、压迫人民不可或缺的精神工具。

在基督教的历史进程中分化为许多派别。

主要有【天主教】（中文也可译为公教、罗马公教）；【东正教】；【新教】（中文又常称为基督教）三大派别。

三大教派统称为【基督宗教】。

中文的“基督教”一词有时被专指【基督新教】。

近代国人称【基督宗教】为“洋教”。

17世纪以前到中国来的西方【基督宗教】传教士，一般都是注意尊重中国礼俗政教的，未给中国封建王朝的统治和民生带来明显的危害。

所以，中国的统治者和老百姓，对“洋教”都保持一种温和的宽容态度。

唐初从波斯传入的基督教，曾受到太宗、德宗的扶持。

1601年，当尊重中国习俗、粗知儒家经典的意大利天主教传教士【利玛窦】进入北京后，受到了明朝万历皇帝的热情礼遇。

外国洋教人士【汤若望、南怀仁】还分别在明、清朝廷担任官职。

18世纪，随着以罗马教皇为首的梵蒂冈教廷所传播的天主教干涉中国内政，禁止中国天主教徒遵守中国政令习俗，不准敬神佛、尊孔孟、祭祖先，致使清康熙帝震怒，于1 717年下令禁止西洋人在中国传教。

此后，雍正、乾隆、嘉庆历朝，洋教都原则上被悬为厉禁。

至【道光】时，在列强坚船利炮和洋十字架的胁迫下，才被迫开放教禁。

在近代列强侵华的过程中【基督宗教】传教士们秉承本国政府的意志，充当了侵略中国的工具。

传教士们不但滥建教堂，网罗不良之徒，亵渎中华民族文化传统，对华进行文化侵略，而且霸占田产，抢夺民宅、纵容无赖教民、欺压良善、胁迫官府、干涉司法。

基督教对中国文化的影响鸦片战争后，清政府被迫签订了一系列丧权辱国的不平等条约，来华传教士人数急剧上升，并以条约为护符进入中国内地活动。

基督教义及西方思想的传入，对中国封建社会的传统文化造成很大的冲击，对长期处于封建愚昧状态下的中国人民，起到了清醒的作用。

洪秀全等人就是吸取基督教教义作为反封建思想的依据，建立了特殊形态的基督教组织“拜上帝会”，随后发动了中国历史上著名的太平天国起义。

自1900年义和团活动被镇压后，基督教在中国的传教活动也改变方针，主要表现为利用清政府的巨额赔款，兴办医院、学校和其它文化慈善机构，以此推动传教工作。

至1920年基督教兴办医院、诊疗所、养老院约826处。

至1920年仅新教开办的各类教育机构就有7382所，其中有上海圣约翰大学、杭州之江大学、成都华西协合大学、武昌华中大学、南京金陵大学、北京燕京大学和济南齐鲁大学等14所。

至1920年全国除西藏外基督教徒266万人。

自明末清初以来，为了叩开“远东帝国”的大门，那些肩负着罗马教徒向东方传播宗教使命的传教士，相继来华，他们吸取了历史上单单传教与中国文化隔离而失败的教训，带着西方资产阶级创造的文明成果，希图借物质文化的吸引，扩大耶稣会的影响，然而，传教士带来的基督教并没有完全被中国人所接受，倒是虽之而来的西方科学技术和社会学说经过中国有识之士的配合、吸收、融合，为中华文化注入了新的血液，对中国社会造成了很大的震动，并产生了深远的影响。

多尔衮和顺治皇帝都承认中国现实历法不如西历精确，遂任用传教士汤若望、南怀人等主持修历。

康熙皇帝还在养心殿，召传教士张诚、徐日升等人轮班为他讲解几何、测量、代数、天文、地理、乐理以及解剖学方面的知识。

“康熙皇帝研究了欧洲的艺术和科学、并认识到不论从科学上看，还是从艺术上看，中国并不是唯一的文明国家；除中国外，其他国家也有科学家及能工巧匠”。

1693年，康熙身患疾病，传教士洪若翰、刘应进献奎宁，使康熙很快康复。

中国近现代史纲要复习题（2016——2017学年第二学期）专题一习题练习一、单项选择题1．西方列强对中国的侵略，首先和主要的是（ B ）A. 政治控制B. 军事侵略C. 经济掠夺D. 文化渗透2．第二次鸦片战争中，掠夺中国领土最多的侵略者是( C )A. 美国B. 英国C. 俄国D. 法国3．将中国领土台湾割让给日本的不平等条约是( D )A.《南京条约》B.《北京条约》C.《瑗珲条约》D.《马关条约》4．资本—帝国主义列强在中国设立的最早的租界是在（ C ）A. 广州B. 南京C. 上海D. 重庆5．第二次鸦片战争时，洗劫和烧毁圆明园的是（ C ）A. 日本侵略军B. 俄国侵略军C. 英法联军D. 八国联军6．外国侵略者控制中国政治的重要手段之一是（ B ）A. 赔款B. 把持中国海关C. 制造舆论D. 进行宗教宣传7.德国元帅瓦德西说：“无论欧、美、日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一，故瓜分一事，实为下策”。

这表明列强（ B ）A.帝国主义已放弃灭亡中国的图谋B.帝国主义瓜分中国图谋的破产C.列强之间相互勾结D.列强之间的矛盾与相互妥协8. 基督教在中国设立的最大出版机构广学会发行的刊物（ D ），在介绍西方史地、政治、文化的同时，也宣扬殖民主义奴化思想。

A.《中国丛报》B.《北华捷报》C.《字林西报》D.《万国公报》9. 在近代，帝国主义列强不能灭亡和瓜分中国的最根本原因是（ D ）A. 帝国主义列强之间的矛盾和妥协B. 洋务派开展的“自强”、“求富”运动C. 民族资产阶级发动的民主革命D. 中华民族进行的不屈不挠的反侵略斗争10.中国封建社会政治的基本特征是高度中央集权的（ A ）A. 封建君主专制制度 B．封建宗法等级制度C. 君主立宪制 D．宗族家长制11. 鸦片战争后，中国经济逐渐被卷入世界资本主义市场，其对中国的影响不包括（ A ）A．封建地主土地所有制瓦解 B. 自给自足的自然经济逐步解体C．西方的先进生产技术逐步传入 D. 英国输华商品激增12. 被称为近代中国睁眼看世界第一人的是（ A ）A. 林则徐B. 魏源C. 龚自珍D. 郑观应13. 魏源在《海国图志》中提出的重要思想是（ A ）A. 师夷长技以制夷B. 中学为体、西学为用C. 救亡图存和振兴中华D. 物竞天择、适者生存14. 在甲午战争后，宣传“物竞天择”、“适者生存”社会进化论思想的是（ A ）A. 严复翻译的《天演论》B. 郑观应撰写的《盛世危言》C. 冯桂芬撰写的《校颁庐抗议》D. 魏源编撰的《海国图志》15. 造成近代中国社会贫困落后和一切灾难祸害总根源的是（ A ）A. 帝国主义B. 封建主义C. 官僚资本主义D. 民族资本主义二、多项选择题1．下列关于林则徐、魏源等倡导新思想的代表人物的评述，正确的是（ ABCD ）A. 都是地主阶级开明知识分子B. 其思想都带有鲜明的时代特点C. 都主张放眼世界、探索救国之路D. 都未能完全冲破封建思想的牢笼2．中国工人阶级的特殊优点是（ ABCD ）A．不占有任何生产资料 B．身受帝国主义、封建主义、资产阶级三重压迫C．与广大农民有天然联系 D．集中、便于组织3．半殖民地半封建中国社会占支配地位的主要矛盾是（ AC ）A. 帝国主义和中华民族的矛盾 B．资产阶级和无产阶级的矛盾C．封建主义和人民大众的矛盾 D．封建地主阶级和资产阶级的矛盾4．资本——帝国主义列强统治近代中国在政治上采取的主要手段是（ ABCD ）A. 控制中国的内政、外交B. 镇压中国人民的反抗C. 扶植、收买代理人D. 建立全面控制中国的殖民机构三、辨析题（判断正误并阐明理由）1. 帝国主义列强之间的矛盾决定了瓜分中国图谋的破产。