宫商角徵羽对应地音乐

xx古代文化常识：音律音律古人把宫商角徵羽称为五声或五音，大致相当于现代音乐简谱上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。

从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，宫商角徵羽就是五声音阶上的五个音级：宫商角徵羽12356后来再加上变宫、变徵，称为七音。

变宫、变徵大致和现代简谱上的7（ti）和＃4（fis）相当［1］，这样就形成一个七声音阶：xx商角变徵徵xx变xx1 2 3＃4 5 6 7作为音级，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。

这就是说它们的音高是随着调子转移的。

但是相邻两音的距离却固定不变，只要第一级音的音高确定了，其他各级的音高也就都确定了。

古人通常以宫作为音阶的起点，《淮南子·原道训》说："故音者，宫立而五音形矣。

"宫的音高确定了，全部五声音阶各级的音高也就都确定了。

七声音阶的情况也是这样。

古书上常常把五声或五音和六律并举。

《吕氏春秋·察传》说："夔于是正六律，和五声。

"［2］《孟子·离娄上》说："师旷之聪，不以六律，不能正五音。

"可见律和音是两个不同的概念。

律，本来指用来定音的竹管［3］，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律。

十二律各有固定的音高和特定的名称，和现代西乐对照，大致相当于C＃CD＃ＤＥＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ等十二个固定的音。

从低到高排列起来，依次为：1.xx2.大xx3.太簇4.夹钟5.姑洗6.xxxxＣ＃ＣＤ＃ＤＥＦ7.蕤宾8.xx9.夷则10.xx11.无射12.应钟［4］＃ＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ十二律分为xx两类：奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合称为律吕。

古书上所说的"六律"，通常是包举阴阳各六的十二律说的。

黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳律，大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟为六阴律。

宫商角徵羽～五声与五行，五方，四季天道文明——华夏度量衡瑞明：度量衡就是长度、容积和重量这十二个音由低到高排列起来，依次是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

它们对应的现代音名是：C、#C、D、#D、E、F、#F、G、#G、A、#A、B中国古代是把宫商角徵羽五声与季节、方位、五行对应起来的，具体对应关系如下：五声：宫商角徵羽五行：木火土金水四季：春夏季夏秋冬五方：东南中西北古人还把十二律与一年中的十二个月对应起来，《礼记·月令》是这样规定的：孟春之月，律中太簇四季仲春之月，律中夹钟季春之月，律中姑洗孟夏之月，律中中吕仲夏之月，律中蕤宾季夏之月，律中林钟孟秋之月，律中夷则仲秋之月，律中南吕季秋之月，律中无射孟冬之月，律中应钟仲冬之月，律中黄钟季冬之月，律中大吕礼乐文明是最纯正的华夏文明，所以中国古人把“乐”看得极重，在古人观念里，“礼”“乐”互补，共同构成了中华文明中最核心的文化要素。

《礼记·乐记》上说：“礼胜则离……乐者，天地之和也”，反映的正是这种观念。

《礼记·乐记》还说：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。

”可见古人认为，音乐可以改变人民心理，使风俗摆脱愚昧趋向文明。

周公创建周礼后，通过礼乐教化，使中原地区的人民形成了共同的文化心理和生活习俗，华夏民族因此诞生，是否接受礼乐教化也成了华夷之辨的最重要标准。

中国传统音乐是中华文明的瑰宝，是我们民族共同的文化记忆，不能丢失和遗忘。

传承发扬中国传统音乐也有利于加强文化自信，提升民族自豪感，增进中国在世界上的文化影响力。

中国五声、七声音阶的起源发展探究中国很多的发明比欧洲早。

中国人发现十二平均律（就是十二个半音），比欧洲早一百多年，声律学领域是非常先进的，唯一的遗憾是没有出现十二平均律音乐作品。

中国人很了不起，在以农业为主的荒野时代，能有那么多的发明，体现了中华民族的伟大。

中国音乐过去的辉煌成就，曾震撼了无数世人。

稽康善古琴，《广陵散》、《梅花三弄》慷慨激昂。

从那时起，音乐成为了知识分子阶层日常不可缺少的生活。

中国古典音乐与诗人所创作的诗词歌赋一样，诚可谓“阳春白雪”。

而这一切，都是思想体系形成一定高度的产物。

谈到中国古典音乐，就不能不提起古代的五声音阶。

中国古代五声音阶：宫、商、角、徵、羽，相当于现代音乐的C、D、E、G、A五个音阶。

严格的说，五声音阶是我国古代乐律学的基础。

春秋时期的《管子?地员篇》中，正式记载了计算五声音阶中各音的弦长比例的数学方法，史称“三分损益法”，并完整记述了我国五声音阶宫、商、角、徵、羽的名称。

在《左传?昭公二十年》及《国语?周语》中，还记载有与五声音阶同时并存的七声音阶，它的半音位置在四五度和七八度之间，各音分别为宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫，是运用三分损益法在求得五声音阶后进一步推算的结果。

但从《左传?昭公二十五年》“为九歌、八风、七音、六律以奉五声”的记载来看，变徵、变宫更多地是为丰富和装饰五声音阶所用，五声音阶在音乐实践中占有主导地位。

为合乐和旋宫的需要，当时还确立了十二律制。

《国语?周语》中将十二律名称为“黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟”。

其中单数各律称律，双数各律称吕，故十二律也常称“十二律吕”。

十二律亦用三分损益法求得，有了五音、七声、十二律，并有了音阶中以宫为主的观念，“旋相为宫”的理论也由此进一步确立。

在传统五声音阶的基础上，七声音阶的体系也在逐渐形成和发展。

中国古代的七声音阶：宫、商、角、变微、徽、羽、变宫，也即现代音乐中的C、D、E、F、G、A、B。

古文中的五音
古文中的五音是指“宫、商、角、徵、羽”。

五音又称五声。

“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。

”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。

”
五音指的是中国古代音乐理论中的五个最基本的音阶，相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名，相当于现代音律中的12356，即：do、re、mi、sol、la。

五音的起源可以追溯到远古时期，当时人们为了表达自己的情感和思想，开始模仿自然界的声音。

随着音乐的发展，五音逐渐演变成为具有特定频率和音高的音阶。

《淮南子》：“音之数不过五，而五音之变不可胜听也。

”因此，后来五音又用来指各种声音。

五音在古代运用范围非常广泛，例如在古代音乐理论中，五音与五行相呼应，被认为是宇宙万物的基本规律。

又如《灵枢·邪客》中也把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；
肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

宫、商、角、徵、羽是中国古代音乐理论中的五个基本音阶，它们构成了五声音阶，也称为五声调式。

这五个音阶在古代中国音乐中非常重要，不仅用于音乐创作，还与哲学、医学等领域有着密切的联系。

在记谱法上，这五个音阶有特定的名称和对应的音高关系。

1. 宫（gōng）：相当于现代音乐中的主音，是五声音阶的起始音。

2. 商（shāng）：位于宫音之上的第二个音，相当于现代音乐中的上主音。

3. 角（jué）：第三个音，相当于现代音乐中的中音。

4. 徵（zhǐ）：第四个音，相当于现代音乐中的下属音。

5. 羽（yǔ）：第五个音，相当于现代音乐中的属音。

在古代中国，音乐的记谱法并不像现代西方音乐那样使用五线谱，而是有自己独特的记谱系统。

其中一种记谱法是使用“宫商字谱”，它通过特定的文字来记录音乐曲调中各音的音高。

例如，清代乾隆年间的《丁祭旋宫之乐》就使用了这种记谱法。

在这种记谱法中，每个音阶都有对应的汉字，这些汉字不仅代表了音高，还与五行（金、木、水、火、土）和五脏（肺、肝、肾、心、脾）相对应。

例如，角音对应木，徵音对应火，宫音对应土，商音对应金，羽音对应水。

在实际应用中，古代音乐家会根据这些音阶的相互关系来创作和演奏音乐。

由于古代中国音乐的记谱法较为复杂，现代学者在研究古代音乐时，需要对这些记谱法有深入的了解和解读。

中医音乐疗法五首曲子保你健康音乐疗法作为艺术疗法的一种,其在心理治疗上的作用已毋庸置疑;那么生理上呢除了对牛弹琴的笑谈,音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应古人说,最好的作曲家一定是善于调和五行的高手;因为在我们音乐疗法作为艺术疗法的一种,其在心理治疗上的作用已毋庸置疑;那么生理上呢除了对牛弹琴的笑谈,音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应古人说,最好的作曲家一定是善于调和五行的高手;因为在我们传统医学中,五脏可以影响五音,五音可以调节五脏;宫商角徵羽,五音调和搭配,就成了一套养身大典;古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中,琴排第一位,也说明在修身养性方面,音乐最有力量;五音养身给你听据说在古代,真正好的中医不用针灸或中药,用音乐;一曲终了,病退人安;中医的经典着作黄帝内经两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论,左传中更说,音乐像药物一样有味道,可以使人百病不生,健康长寿;古代贵族宫廷配备乐队歌者,不纯为了娱乐,还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心;百病生于气,止于音古代的音乐和现在有所不同,只有五音：角、徵、宫、商、羽;这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木角、火徵、土宫、金商、水羽;这一点,恰恰被中医利用了;音乐可以深入人心,在中医心理学中,音乐可以感染、调理情绪,进而影响身体;在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动,达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用;生理学上,当音乐振动与人体内的生理振动心率、心律、呼吸、血压、脉搏等相吻合时,就会产生生理共振、共鸣;这就是“五音疗疾”的身心基础;“百病生于气”这个“气”不仅是情绪,五脏的脏气也包含其中;根据每个人自身的身体结构不同,五脏在脏气上的差异,配合不同的音乐,就可以使五音防病、养身;当然,我们并不是用某个音去调理某个脏器,而是运用五行原理,使它们相生、相克,又相互制约,五音搭配组合,适当突出某一种音来调和身体;用乐如用药在繁体字中,乐、药、疗三字同源,音乐与药物、治疗具有天然的联系;音乐可以舒体悦心,流通气血,宣导经络,与药物治疗一样,对人体有调治的能力; 音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉,具有中草药的各种特性;而且音乐需要炮制,同样的乐曲,可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等,彼此配伍,如同中药处方中有君臣佐使的区别一样; 用音乐治疗,也有正治、反治;让情绪兴奋者听平和忧伤的乐曲,是最常用的方法,还可以使乐曲与情绪同步,帮听者宣泄过多的不良情绪,例如以如泣如诉的乐曲带走悲伤、以快节奏的音乐发泄过度兴奋的情绪;Tips:阴阳五行体系五行--金木水火土五脏--肺肝肾心脾五音--商角羽徵宫五窍--鼻目耳舌口为了适应读者的五行排序,本文以“金”打头中国音乐追求的清、静、淡、远的意境,与中医学提倡顺应自然“恬惔虚无”的法则出一辙;肝——五脏中的将军肝比较喜欢爽朗、豁达;我们如果长期被一些烦恼的事情所困扰,肝就会使我们体内的本该流动的气处于停滞状态,时间稍久,就会逐渐消耗肝的能量,产生种种不适;肝常见不适：抑郁、易怒、乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓;属肝的音阶：角音,相当于简谱中的“3”;角调式乐曲：有大地回春,万物萌生,生机盎然的旋律,曲调亲切爽朗,有“木”之特性,可入肝; 最佳曲目：胡笳十八拍;肝顺需要木气练达,这首曲子中属于金的商音元素稍重,刚好可以克制体内过多的木气,同时曲中婉转地配上了较为合适的属于水的羽音,水又可以很好地滋养木气,使之柔软、顺畅;最佳欣赏时间：19：00－23：00;这是一天中阴气最重的时间,一来可以克制旺盛的肝气,以免过多的肝气演变成火,另外可以利用这个时间旺盛的阴气来滋养肝,使之平衡、正常;伴茶：准备一杯绿茶,里面少放一些白茶,以起到舒顺肝气的作用;心——五脏中的君主心脏通常不会偷懒,它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性;心脏掌控着精神和血液的循环,然而,现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体……无一不在伤害我们的心,所以很容易心脏系统的不适;心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡;属心的音阶：徵音,相当于简谱中的“5”;徵调式乐曲：热烈欢快,活泼轻松,构成层次分明,性情欢畅的气氛,具有“火”之特性,可入心;最佳曲目：紫竹调;心气需要平和,这首曲子中,运用属于火的徵音和属于水的羽音配合很独特,补水可以使心火不至于过旺,补火又可使水气不至于过凉,利于心脏的功能运转;最佳欣赏时间：21：00－23：00;中医最讲究睡子午觉,所以一定要在子时之前就要让心气平和下来,过早过晚听都不太合适;伴茶：准备一杯红茶,略加少量绿茶,可以补益心脏;脾——五脏中的后勤部长脾是我们身体里的重要能量来源,身体活动所需要的能量,几乎都来自脾胃,经过食物的消化吸收,才能转化成能量供应给各个脏器;暴饮暴食、五味过重、思虑过度等都会让我们的脾胃承担过重的负担,而停产;脾常见不适：腹胀、便稀、肥胖、口唇溃疡、面黄、月经量少色淡、疲乏、胃或子宫下垂属脾的音阶: 宫音,相当于简谱中的“1”;宫调式乐曲风格悠扬沉静,淳厚庄重,有如“土”般宽厚结实,可入脾;最佳曲目：十面埋伏;脾气需要温和,这首曲子中运用了比较频促的徵音和宫音,能够很好地刺激我们的脾胃,使之在乐曲的刺激下,有节奏的进行对食物的消化、吸收;最佳欣赏时间：在进餐时,以及餐后一小时内欣赏,效果比较好;伴茶：准备一杯黄茶,略加少量红茶,可以温和的调节脾胃功能;肺——五脏中的宰相肺在身体里是管理呼吸的器官,全身的血液里携带的氧气都要通过肺对外进行气体交换,然后再输送到全身各处;也正因为肺和外界接触频繁,所以污染的空气、各种灰尘、致病细菌,会在你身体抵抗力稍低的一刹那,占领你的肺;肺常见不适：咽部溃疡疼痛、咳嗽、鼻塞、气喘、容易感冒、易出汗;属肺的音阶: 商音,相当于简谱中的“2”;商调式乐曲风格高亢悲壮,铿锵雄伟,具有“金”之特性,可入肺;最佳曲目：阳春白雪;肺气需要滋润,这首曲子曲调高昂,包括属于土的宫音和属于火的徵音,一个助长肺气,一个平衡肺气,再加上属于肺的商音,可以通过音乐把你的肺从里到外彻底梳理一遍;最佳欣赏时间：15：00－19：00;太阳在这个时间段里开始西下,归于西方金气最重的地方,体内的肺气在这个时段是比较旺盛的,随着曲子的旋律,一呼一吸之间,里应外合,事半功倍;伴茶：准备一杯白茶,里面少放一些红茶和黄茶,以起到生补肺气,同时清除肺中杂质的效果;肾——五脏中的作强之官肾在身体的五脏之中,被认为是人体的储蓄机构,我们身体里所有其他脏器产生的能量,在满足日常消耗后,都会把多余的能量转存到肾中,将来身体里的其他器官缺少足够的能量时,通常会从肾中抽调;长此以往,肾中的能量总的来讲还是处于一种匮乏状态;肾常见不适：面色暗、尿频、腰酸、性欲低、黎明时分腹泻;属肾的音阶：羽音,相当于简谱中的“6”;羽调式乐曲：风格清纯,凄切哀怨,苍凉柔润,如天垂晶幕,行云流水,具有“水”之特性,可入肾;最佳曲目：梅花三弄;肾气需要蕴藏,这首曲子中舒缓合宜的五音搭配,不经意间运用了五行互生的原理,反复的、逐一的将产生的能量源源不断输送到肾中;一曲听罢,神清气爽,倍感轻松;最佳欣赏时间：7：00－11：00;这段时间在一天里是气温持续走高的一个过程,人和大自然是相互影响的,在这个时传统医学中,五脏可以影响五音,五音可以调节五脏;宫商角徵羽,五音调和搭配,就成了一套养身大典;间段,太阳在逐渐高升,体内的肾气也蠢蠢欲动地受着外界的感召,如果此时能够用属于金性质的商音和属于水性质的羽音搭配比较融洽的曲子来促使肾中精气的隆盛;伴茶：准备一杯黑茶,里面少放一些白茶,以起到五行相生的效果;Tips：茶叶五行绿茶：五行属木,代表茶有碧螺春、毛尖、毛峰、猴魁、龙井红茶：五行属火,代表茶有川红功夫、滇红功夫、祁门功夫黄茶：五行属土,代表茶有霍山雪芽、温州黄汤、君山银针白茶：五行属金,代表茶有银针白毫、贡眉、白牡丹黑茶：五行属水,代表茶有普洱茶、湖南黑茶。

宫商角徵羽对应的音乐中医学院的心理老师说，五音宫商角徵羽对应五脏脾肺心肝肾，而且听一些音乐可以调节五脏，比如《良宵》，悲伤时听《春江花映月》，压惊时听《紫竹调》等等，因为行云流水的音乐能调肾等等缘由。

引文：音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。

那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。

因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。

宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。

古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。

阴阳五行体系五行：金、木、水、火、土五脏：肺、肝、肾、心、脾五音：宫、商、角、徵、羽五窍：鼻、目、耳、舌、口中国音乐追求的清、静、淡、远的意境，与中医学提倡顺应自然“恬惔虚无”的法则出一辙。

心——五脏中的君主心脏通常不会偷懒，它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性。

心脏掌控着精神和血液的循环，然而，现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体……无一不在伤害我们的心，所以很容易心脏系统的不适。

心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。

属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。

徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。

最佳曲目：《紫竹调》。

心气需要平和，这首曲子中，运用属于火的徵音和属于水的羽音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏的功能运转。

最佳欣赏时间：21：00－23：00。

中医最讲究睡子午觉，所以一定要在子时之前就要让心气平和下来，过早过晚听都不太合适。

伴茶：准备一杯红茶，略加少量绿茶，可以补益心脏。

肝——五脏中的将军肝比较喜欢爽朗、豁达。

我们如果长期被一些烦恼的事情所困扰，肝就会使我们体内的本该流动的气处于停滞状态，时间稍久，就会逐渐消耗肝的能量，产生种种不适。

“三分损益法”厘定五音，取司马弃管子天干起运，地支起气，五音建运是“五运六气”理论中的重要内容。

现在的问题是何谓五音？五音如何制定？我们只有先掌握了这些知识，才能进一步深入理解五运与司天、在泉、间气、中气等气之间的复杂关系。

一、何谓五音？听起来如何？宫、商、角、徵、羽，是为五音（俗话讲的五音不全指的就是这五音），分别相当于西方音乐简谱1234567中的1do、2re、3mi、5sol、6la。

“喉牙舌齿唇”乃辨五音清浊之法。

宫属喉音，为五音之首，商属齿音，角（jué）属牙音，徵（zhǐ）属舌音，羽属唇音。

念字即知其声，声出则发声部位自当不言而喻。

大家可以先自行体会一下这五音发声部位的不同，不要强行对应西方音乐简谱中的发音，对我们普通人来说，这样做只会适得其反。

据《吕氏春秋·卷五·仲夏季·古乐》讲，黄帝的乐官伶伦始作律，伶伦取取竹于懈溪之谷而吹之，以为黄钟之宫调，此为五音之基调，后又制十二管，听凤凰之鸣，以别十二律，其中，雄鸣为六，是为六律；雌鸣为六，是为六吕，合称“律吕”。

十二律吕之声调的基准音为首律黄钟之律的“宫”声调。

《管子·地员篇》讲：凡听徵，如负猪豕觉而骇。

凡听羽，如鸣马在野。

凡听宫，如牛鸣窌中。

凡听商，如离群羊。

凡听角，如雉登木以鸣，音疾以清。

从以“喉牙舌齿唇”辨五音清浊之法角度讲，徵为音，笑为声，“徵”音如小猪突然被抱走后母猪的骇叫声；羽为音，呻为声，“羽”音犹如荒野之马的嘶鸣声；宫为音，歌为声，“宫”音犹如牛在洞穴中的哞叫声；商为音，哭为声，“商”音犹如离群掉队之羊的咩叫声；角为音，呼为声，“角”音犹如山鸡登木而啼鸣，其声迅疾而清脆。

二、五音如何制定？三分损益法古人用“三分损益法”用内外径相同的9寸长竹管来厘定五音。

蔡邕《月令章句》中讲“黄钟之管长九寸，孔径三分，围九分。

其余皆稍短，唯大小无增减。

”古代1尺=10寸≈23.089cm，9寸≈20.78cm。

五声音阶全半音关系
哎，说起这个五声音阶全半音关系嘛，咱们得先从啥子叫五声音阶讲起。

五声音阶，就是咱们老祖宗传下来的“宫商角徵羽”，对应到西洋音乐里头，就是do、re、mi、sol、la这几个音。

要说这全半音关系，得先搞懂啥子是全音啥子是半音。

全音嘛，就好比是走两步，半音就是走一步。

比如说从do到re，这就是个全音；从mi到fa，这就只是个半音。

好，那咱再来看这个五声音阶里头，宫（do）到商（re），是全音；商（re）到角（mi），也是全音；角（mi）到徵（sol），这个跳得有点儿大，是个全音加半音，但咱五声音阶里头简化了，直接跳过去了fa这个半音，所以也算是全音关系的一种特殊处理。

徵（sol）到羽（la），又是一个全音。

最后羽（la）要是想回到宫（do），中间还得隔个si这个半音，但咱五声音阶里头又没si，所以又是一种特殊处理，直接跳过去了。

所以说起来，五声音阶里头，大部分还是全音关系，半音关系就被简化或者省略了。

这样一来，听起来就特别的和谐、舒服，特别适合咱们四川人的耳朵。

毕竟咱们四川人嘛，讲究的就是个和谐、安逸，听音乐也是一样，要的就是那种顺耳、巴适的感觉。

什么是“宫、商、角、徵、羽”？“宫、商、角、徵、羽”是中国古乐中一般使用的五个基本音阶，类似于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol徵、La（羽）“没有Fa和Xi”。

最早的“宫、商、角、徵、羽”名称出现于《管子.地员篇》，起源于距今2600余年的春秋时期。

不是说中国古代沒有七声音节，而是跟中国人的阴阳五行的宇宙观有很大的关系。

就象“宫商角徵羽”对应于“土金木火水”五行，同时又对应“东西南北中”五个方位。

这个规则也正是符合了我们中国文化所崇尚的万物化一，天地有合的精神境界。

宫音作为五音之主，五音之君，统帅众音。

通常相当于现代首调唱名中的do音。

《国语.周语下》说“夫宫，音之主也，第以及羽。

”宋，張炎《词源.五音相生》也说“宫属土，君之象也，宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲。

图片源自互联网“宫”调式音乐，五行属土，对应的季节是四季末。

所认，比较适合用“土”属性乐器埙之类来吹奏平和，详静的乐曲，整个音乐就具有一种典雅柔和之感，也微微带有一种生命力的朝气，貝有孕育天地万物的辽阔意境。

从人体五脏对应来说，正宫调式能促进全身气机稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。

商為五音的第二级，居“宫”之次，相当于现代首调唱名中的re音。

《词源.五音相生》说:“商属金，臣之象”。

图片源自互联网“商”调式音乐，五行属金，对的季节是秋季。

所认比较适合“金”属性乐器锣、钟之类相和，而成明达之合的意境。

有一种丰收的鼓舞和悦动，是一种成熟的韵味，又带着生命走向鼎盛的极致。

但是，在这种极致之后，却又是有着冬季肃杀的忧虑。

所以，商调式音乐中又带着巅峰走向衰败的凄美怅然之感。

但也并不凄凉。

从人体五脏对应来说，正商调式音乐能促进气机的内收，调节肺气的宣发和肃降，兼有保肾抑肝的作用。

“角”为五音的第三级，居“商”之次。

通常相当于现代首调唱名中的mi音。

《词源·五音相生》说：“角属木，民之象”。

图片源自互联网角调式音乐，五行属木，对应的季节是春季。