议论文2
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【议论文】议论文作文2篇观点作文议论文1:网络购物是否改变了人们的购物习惯随着互联网的迅速发展,网络购物已经成为人们购物的重要方式之一。
有人认为网络购物改变了人们的购物习惯,有利有弊。
我认为,网络购物的确改变了人们的购物习惯,但其影响更多是积极的。
网络购物改变了人们的购物方式。
过去,人们购物往往需要亲自前往商场,挑选商品,然后支付并携带回家。
而如今,通过互联网,人们可以足不出户就能在网上购物,然后等待快递送货上门。
这种便捷的购物方式不仅节省了人们的时间和精力,还让更多的人能够享受到购物的乐趣。
网络购物改变了人们的消费观念。
在网上购物,人们可以方便地比较不同商品的价格和质量,可以阅读其他买家的评价和评分,从而为自己的购物决策提供参考。
这让人们更加理性地消费,不再盲目跟风,也更加注重商品的性价比,从而提高了消费者对商品的选择能力。
网络购物改变了人们的生活习惯。
通过网络购物,人们可以获取到更多种类和更全面的商品信息,可以买到一些在当地商店难以买到的商品,从而增加了生活的多样性和乐趣。
网络购物也让一些贫困地区的人们能够更好地享受到城市的商品,弥补地域之间的商品差异。
网络购物也有一些负面影响。
一些不良商家可能提供假货或不良商品,给消费者带来损失。
网购也会增加快递和物流的压力,对环境和资源造成负面影响。
网络购物改变了人们的购物习惯,尤其是在方便快捷、消费理性、生活丰富等方面带来了积极的影响。
在未来,随着互联网和科技的不断发展,网络购物的影响还将继续扩大,为人们的生活带来更多的便利和乐趣。
议论文2:手机是否应该在学校中被禁用随着科技的迅速发展,手机已成为人们生活中不可或缺的一部分。
随之而来的问题是,手机在学校中的使用是否应该受到限制?一些人认为,手机在学校中应该被禁用,而另一些人则认为允许学生在学校中使用手机。
我认为,对于高中阶段及以下的学生,手机在学校中应该被禁用。
手机在学校中会分散学生的注意力。
学生在课堂上使用手机,往往会忍不住看微信、玩游戏或者浏览社交媒体,这会让他们无法集中注意力听讲,影响课堂效果。
高中议论文(范文2篇)一路上有你(篇一):“一路上有你陪着我,就不害怕寂寞,这最真实的梦……“回忆过去,才发觉你一直伴我身旁,畅想以后,我明白我的一生都会有你相伴。
欢乐如你读小学时接触到的你是那样欢乐,我看你,“举头望明月,低头思故乡,”,那时我总会纳闷,什么缘故抬头看见明月,低头就会想起故乡呢?那时候,我最喜爱的是“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”,尽管我并不清楚这两句的意思,但总觉得如此写就像一幅画,充满趣味,因此那时的你会令我感受非常欢乐、温温和童真。
坚强如你读初中时感受你是坚强的,因为初中你给了我很多鼓舞与坚持。
在考试失利时,你让我看到了“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的乐观豪迈;在马上与朋友离不时,让我看到了“海内存知己,天涯若比邻”的活泼与豁达;在我因思念家而感到孤独时,你让我读到了叔本华所讲的“人一辈子必修的一课就是承受孤独。
因为孤独是幸福的的源泉”;当我因命运不公而逐渐消沉时,你让我明白得了“命运的主宰人是自己,而人自己的主宰人是意志”的真理……你教会了我很多很多,让我在初中三年中欢乐、自由、坚强地度过!丰富如你高中了,这也让我更全面地认识了你。
我明白你也会有自己的情感。
我明白得了“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”是一个妙趣横生的特写镜头。
几枝尖尖的荷叶,一只小小的蜻蜓,构成了一幅生动的图画。
现在人们往往用来比喻某领域内新近出现的佼佼者和优秀者。
同样,我还接触到了不一样的你。
你就像一阵风,“悄悄地我走了,正如我悄悄地来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩”。
你犹如一位轻快的女孩,“天青色等烟雨,而我在等你”。
你好像一名旅游者,“或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘”……你给我展示了一幅幅不同的画卷,丰富着我的精神世界!美好如你以后,尽管并不知晓会有什么,然而我想我的以后是美好的,因为你已告诉我:“理想是灯,照亮夜行的路;理想是路,指引我们前行。
”你已鼓舞我去追求理想,让我看到了我的以后!成长路上,一路有你爽朗欢乐的背影,有你倔强坚强的笑颜,有你博识渊广的话语,有你振奋人心的鼓舞,我在成长路上会过得更充实、更欢乐、更美好!美由心生(篇二):记得明代诗人张潮讲过:“所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。
逆境出人才的议论文导读:篇一:逆境对成长更有利没有播种,何来收获?没有辛劳,何来成功?没有磨难,何来荣耀?没有挫折,何来辉煌?古往今来,不知有多少英杰面临逆境,逆流而上,最终成大器。
像司马迁,他由于李陵一案身受宫刑,蒙受大辱,可他还是顶过了磨难,忍辱负重写成了名垂千古的纪传体通史典范——《史记》。
再说今天,2011年感动中国人物“李炜”,他因儿时触电而失去双臂,可他在逆境中奋发向前,用强健有力的的双腿,支撑起了他的游泳梦,最终举起了全国残疾人游泳比赛的冠军奖杯。
可惜好景不长,就在他蓄力待发,向进军残奥会做准备时,一个晴天霹雳又打在了他已经残缺不全的身躯上——他两肩的伤口严重感染,他永远不能再游泳了,可不抛弃不放弃的精神再一次让他从逆境中爬起,他用笨拙的双脚为世人演绎出一曲钢琴梦,一个残疾人钢琴家也由此诞生。
如今又有多少富二代,他们都处于顺境,可结果又怎样呢?还不是一个个都游手好闲,天天净干些“拼爹炫富”的无聊“游戏”。
“自古英雄出贫贱,纨绔子弟少伟男。
”顺境中的人极易受迷惑,他们往往沉溺于优越的环境与溺爱中,不知进取,一无所成。
没有进取心,没有远大目标的人,又怎能成才呢?而逆境中的人在战胜磨难的艰辛道路上也磨练了心智与毅力,为走出逆境,他们奋发图强,积极进取,大多都树立了远大志向和坚定目标,并逐步走向成功。
总之,“苦难现才华,好运隐天资。
”逆境更有利于我们的成长。
篇二:逆境铸就人才苦难对于天才来说是一块垫脚石,对能干的人来说是一笔财富。
对弱者是一个万丈深渊。
“自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男”大量的历史事实证明,没有谁的人生能够坦荡无阻;身遭残酷腐刑的司马迁忍辱负重地坚强活了下来,并着成了被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的煌煌巨作《史记》他是逆境造就人才的。
他的事迹依然被后世所铭记;音乐巨人贝多芬先天性残疾,面临着常人无法想像的痛苦,却没有怨天尤人,他说我要扼住命运的咽喉,是逆境,让一位音乐大家横空出世,才有不朽的作品流芳百世;是逆境,才不会让他颓废,而是用与命运抗争的勇气战胜恶魔,成就人生。
高一议论文高一议论文1是“能臣”还是“奸雄”“子治世之能臣,乱世之奸雄”——(东汉)许劭。
我相信倘若曹操生在治世必定是一个不可多得的能臣。
然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。
当时,汉朝的气数已尽,外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。
这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。
孙权不行,他坐领江东六郡八十一州,历得四世已属侥幸;刘备也不行,靠得前朝“皇叔”之名,以“仁义面具”收罗诸葛、关张、赵云,占据荆州蜀中富饶之地,却终是“生儿不像贤”,刘禅宠信宦官,难脱前朝桎梏。
事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。
很多人骂他是“汉贼”、乱臣”,可是更多的人说他是英雄。
“破黄巾,灭袁绍,平袁术,诛吕布,败张鲁,收刘表,挟天子以令诸侯”,这一切无不表现出曹操杰出的军事才略和高超的政治手腕。
“酾酒临江,横槊赋诗”,高唱“山不厌高,水不厌深。
周公吐哺,天下归心。
”更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。
曹操是爱惜贤才的,但他也是心狠手辣的。
当时,许攸来投曹操,曹操正在睡觉,一听旧友许攸来投,连忙从床上跳下来,鞋袜不穿,跑出恭迎。
遥见许攸,抚掌欢笑,携手共入,操先拜于地。
“青青子衿,悠悠我心;但为君故,沉吟至今。
”这句诗是曹操人才观重要的体现。
但是,遇到不肯投靠他的贤士,他也会毫不犹豫地把贤才杀死,以免贤士投靠他的敌人。
曹操生性多疑,体现在他杀华佗这事上,也体现在他死后采取的“疑冢”的措施上,曹操晚年患了头脑痛风症,华佗说需要开脑根除时,他竟疑心华佗是趁机取他性命,所以他将华佗杀了。
在曹操出殡那一天,都城所有的城门全部打开,七十二具棺木同时从东南西北四个方向的城门抬出。
从此,曹操之墓成为千古之谜,至今未有定论。
曹操言而有信。
有一次,曹操大军经过农田,看见田里庄稼丰收在望,于是下令凡践踏麦田的,就斩首示众。
不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中,踏坏了一块麦田,为了实践自己的命令,取信于民,于是就割了自己的头发来代替。
中庸之道在中国人心中居极重要之位置,盖他们自名其国号曰“中国”,有以见之。
中国两字所包含之意义,不止于地文上的印象,也显示出一种生活的规范。
什么是中庸之道?中庸之道并不是“折中、不上进”,不是一把尺子取其中点。
它追求的是无过无不及的思想和做人处事的大智慧。
中庸之道,是为了改造社会,是为了追求真理,如果能够在真理和美德上走得更远,即使冒着巨大的风险,他也决不犹豫。
在社会地位和财产上,没有大的成就,被世人视为无用之人,但自己觉得这种生活更体现了自己的个性,体现自己对真理的追求,因此也决不感到自卑。
孔子“中庸”思想的本意是:“去其两端,取其中而用之。
”也就是去除偏激,选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄,宽广胸襟,和“一以贯之”的坚定信念,是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中,体会到孔子这一思想的深刻性。
朱熹说:“中者,无过无不及之名也;庸,平常也。
”程颢解释:“不偏之谓中,不易之为庸。
中者,天下之正道;庸者,天下之定理。
”这就是说,中庸一要不偏不倚,二要无过无不及,控制好合适的程度。
孔子说:“君子中庸,小人反中庸。
君子之中庸者也,君子而时中。
小人之中庸者也,小人而无忌惮也。
”清末时期,我们自称“天朝上国”,闭关自守;而五十年代的大跃进又有了“人有多大胆、地有多大产”的口号。
不履行中庸之道让我们在发展的过程中走了不少弯路,面对今天许许多多的新问题,又该怎么办?我们最重要的目的不是争输赢,而是希望大家正确认识中庸之道,它作为儒家思想的精髓,作为科学的哲学观,时刻都指引着大家做出任何正确的决定,只有提倡它才会推动个人和社会的进步。
中庸之道不仅被永久的载入历史的功劳簿,以后也必将随着历史的车轮滚滚向前。
如果社会过于强调法治,那么美德何去何从?如果过于强调经济效率,那何来经济公平?如果过于强调物质文明,那我们岂不是就失去了精神文明?过分极端,缺少中庸,我们的社会终将停滞不前!国与国之间,和平共处五项原则民族问题主权问题一国两制个人:治病用药吃饭做人正所谓“人为财死”,许多人放弃义,仅仅却只是为了自己的一己之私,为了自己的物欲和享受罢了。
名家议论文(2)导言议论文作为一种常见的文章形式,经常出现在媒体、学术论文以及平时的写作中。
在写议论文时,我们需要深入探讨一个问题,阐明自己的观点,并且提出有力的证据和充分的论据来支持自己的观点。
而在名家们的议论文中,我们不仅可以看到深刻的思考,更能够从他们的文章中获取到启示和帮助。
本文将介绍两篇名家议论文,分别是鲁迅的《伪自由书·劝妇》和杨绛的《我们仨》。
通过对这些优秀的议论文的阅读和分析,我们可以更好地理解和运用论述技巧和思维方法。
一、鲁迅的《伪自由书·劝妇》鲁迅的《伪自由书·劝妇》是一篇以反对封建礼教为主题的议论文。
在文中,鲁迅借助了劝妇的方式,从男女平等、知识普及、文化教育等多个方面展开论述,深入剖析了封建制度对女性的剥削和束缚。
同时,他也提出了诸多的批判和反驳,力图激励女性争取真正的自由。
鲁迅的文风幽默简洁,口语化的语言让读者更容易接受理解。
同时,他还在文中利用了换位思考、对比分析等修辞手法,有力地展现了自己的论点。
例如,在文中鲁迅说道:“只有男人才会把‘自由’看得这样重要,因为他们有了自由,便可以干出许多事情,而女人呢?她恐怕往往只可以有一件自由的事情,那就是打胎。
”这句话一针见血地说明了男女之间的差别和封建礼教对女性的残酷对待,引起了读者的共鸣,同时也让人深思。
除了修辞手法,鲁迅还采用了大量的事实数据和历史案例证明自己的论点,如文中所举的家庭暴力、处女膜检查、红烧猪肝等等,都是对封建制度的深刻揭露。
这些实例还有劝妇的身份,更加生动形象地表现了女性在封建社会的处境。
通过对鲁迅的《伪自由书·劝妇》的阅读和分析,我们可以看到一篇优秀的议论文不仅需要正确的论点和深刻的思考,更需要突出的修辞手法和充分的论据支持。
二、杨绛的《我们仨》《我们仨》是杨绛的自传体散文,但其中也包含着不少的议论元素。
在这篇文章中,杨绛讲述了自己父母的生活故事以及自己的成长经历,同时借此来探讨婚姻、亲情等人生问题。
【议论文】议论文作文2篇观点作文议论文1:人生的意义人生的意义是每一个人都想要探讨的问题,不同的人会有不同的答案。
我的看法是,人生的意义在于实现自己的生命目标,让自己的人生变得有意义。
首先,每个人都有属于自己的人生目标。
这些目标既可以是具体的职业和财富层面的,也可以是更加抽象和精神层面的。
比如,有些人希望成为一名优秀的医生,为社会做出贡献,有些人则渴望拥有丰富的人生体验,去旅行、学习、探索。
无论是哪一种,这些人生目标都是基于每个人对自己人生的独特理解和期待,为自己的人生定下了一个明确的方向和目标。
其次,实现人生目标是让人生变得有意义的关键。
对于这个问题,我认为,意义并不在于实现目标后得到的物质和经济利益,而是在于实现过程中的成长和体验。
人在实现目标的过程中,会遇到很多困难和挑战,需要不断地学习和成长,这个过程是非常宝贵的。
同时,实现目标中的各种经历和体验也是一生中难忘的记忆,它们可以丰富人生、让人感到充实和满足。
最后,要让人生变得有意义,需要注重挖掘自己的潜力。
每一个人都有属于自己的潜在能力,只有发现并发挥这些能力,才能够实现自己的人生梦想和目标。
在实现人生目标的过程中,要善于发掘自己的优点和长处,并且积极调整自己的缺点和不足。
综上所述,人生的意义在于实现自己的生命目标,让自己的人生变得有意义。
我们需要认真地思考自己的目标和梦想,勇敢地去追逐自己的梦想,积极性发挥自己的能力,不断成长和提升,这样才能让自己的人生变得更加有价值和充实。
议论文2:网课的利与弊随着互联网技术的发展,越来越多的学校和学生开始使用网络课堂进行教学和学习。
网络课堂(网课)和传统课堂相比之下,有很多显著的优点和缺点。
本文将从利与弊两个方面分别分析。
首先,网络课堂的利处之一是它的方便性。
网络课堂的安排具有灵活性,学生可以在家学习,不用担心劳累。
此外,网络课程也没有时间和空间限制,学生可以在任何时间和任何地点访问课程。
这为学生提供了更多的方便,也为学生腾出更多的时间,进行其他活动。
[导读]亿元贪官姜人杰,在任苏州副市长时,运作一个“领导批示”就一次性获得地产商8250万元的贿赂。
姜人杰没有直接把贿赂收进腰包,而是让行贿人帮其成立一个公司,再让其儿子来实际控制这家公司江苏省苏州市原副市长姜人杰,是一名善于运作“领导批示”来获取巨额贿赂的官员。
他帮地产商运作了一份“市委领导”批示,就一次性获得了8250万元的贿赂。
姜人杰受贿总额1亿余元,曾被南京市检察院认为“堪称建国以来受贿这一职务犯罪之最”。
姜人杰早在2004年即被“双规”,其后数年时间,法院曾难以对姜人杰进行定罪。
原因是姜人杰并没有直接把贿赂收进腰包,而是让行贿人帮其成立一个公司,再让其儿子来实际控制这个公司。
这种隐蔽的“新型贿赂”,并不符定传统的“受贿罪”定义。
此案最后报到了高层,中纪委、最高检与最高法院出台了有关“新型贿赂”的规定与司法解释。
七年之后,姜人杰案才锤定音落。
据新华社消息,姜人杰受贿案2011年3月31日二审公开宣判,江苏高院驳回姜人杰的上诉,维持“死刑、剥夺政治权利终身、没收个人全部财产”的一审判决,并依法报请最高人民法院核准。
1948年出生的姜人杰于2001年开始担任苏州市副市长,分管城建、交通、房产开发等13个领域,同时兼任苏州城市建设投资发展有限公司董事长和苏州市高速公路建设指挥部总指挥。
这都是近年来腐败案件高发的领域。
自从2004年8月7日姜人杰被“双规”,人们一直试图探寻姜人杰案的“真相”。
但是除了2004年10月和2008年10月的两次密集报道,人们再未看到关于姜人杰案的更多细节。
前者是姜人杰初被“双规”,后者则是因为2008年10月,南京市检察院公布该院30年办理的30件大案,姜人杰案名列其中。
此时,距离一审判决已经过去了整整半年。
让姜人杰案审理如此低调、神秘和旷日持久的,正是此案自身的特殊性。
与受贿罪构成要件相对应,该案在利用“职务便利”和“收受财物”上都与传统定义有所不同。
该案最终被定性为“新型贿赂”,并直接促使中纪委和最高人民法院、最高人民检察院相关规定的出台。
【议论文】议论文作文2篇观点作文议论文一:是否应该开设性教育课程当前社会,尤其是青少年群体中出现了许多与性相关的问题,这些问题不仅给个体的身心健康带来了巨大的困扰,也给社会秩序和道德观念带来了冲击。
面对这样的问题,我们应该积极推行性教育课程,以提高青少年对性知识的认识和正确引导。
开设性教育课程可以帮助青少年正确认识和理解自己的身体和性别。
青春期是人体发育最为迅速的阶段,很多青少年对于自己的身体和性别会感到困惑和尴尬。
通过性教育课程,他们可以了解到自己身体的变化是正常的,这种知识会增加他们的自信心和自尊心,减少青春期心理问题的发生。
性教育课程可以帮助青少年正确理解性行为和性关系。
青春期是个体性欲开始产生的时期,许多青少年会对性产生好奇和兴趣,但是缺乏正确的引导容易导致错误的性行为。
性教育课程可以教育他们认识到性行为的责任和后果,了解性关系的重要性和维护健康性关系的方法,减少未婚先孕和性病的发生。
性教育课程可以帮助青少年培养正确的性价值观和道德观念。
在当前社会,青少年受到了各种各样的性价值观的影响,其中包括一些传播错误或不健康的性观念。
性教育课程可以通过生动的案例和讲解,引导青少年正确对待性,强调尊重他人、自我保护、负责任等价值观和道德观念。
开设性教育课程对青少年的成长和健康发展具有重要意义。
它有助于青少年正确认识自己的身体和性别,了解性行为的责任和后果,培养正确的性价值观和道德观念。
我们应该积极推行性教育课程,为青少年提供必要的性知识和引导。
议论文二:是否应该禁止电子游戏随着科技的不断发展,电子游戏成为了现代人们休闲娱乐的一种重要方式。
电子游戏的盛行也引发了一系列的争议。
有人认为电子游戏会对人们的身心健康造成负面影响,主张禁止其流行。
我认为我们不应该完全禁止电子游戏,而是应该加强监管和引导。
电子游戏并非一无是处,它可以培养人们的智力和协作能力。
许多电子游戏需要玩家进行思考和决策,培养了他们的逻辑思维和创造能力。
沉默是金议论文沉默是金议论文1“沉默是金”自古以来就是一句被颂扬的优良传统,还有这句话注解着说:是金子总会闪光的。
但是,据前程无忧网的调查,目前,职场上只有38%的人的才能是上司主动发现的,有27%的人是通过暗示、提醒使老板发现自己的,而有35%的人,上司是根本就没有可能发现的。
纵使你也是金子,可是同样是金子,为什么它们之间的差距却那么大呢?看来,沉默的金子其实是很难被人发现它也能闪光的。
其实很多时候都不该保持沉默,沉默是不能解决问题的!比如清朝末期,有很多国家来侵略中国,而中国沉默了,任人宰割!结果换来的是什么?割地,赔款!伯乐相马的故事相信还记忆犹新:当伯乐仔细地查看了那些表面上所谓的骠肥体壮的马之后,失望地准备要离开,这时候传来一声响亮的马叫声,吸引了他的注意。
原来这是一匹站在马厩角落里的马,瘦弱不堪,是主人平常最没看上眼用来做杂役的“驽马”,但是它的一声引颈长嘶,声音洪亮,如大钟石磐,直上云霄。
伯乐一听之下,大喜,知道这才是一匹真正的千里马。
试想,如果没有那一声“引颈长嘶”来打破沉默,估计纵使是千里马十有八九也只会是被主人用来拉柴运货,“祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”。
记得鲁迅先生也说过:不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
“桃李不言,下自成蹊”的时代已经成为历史了,现在的社会“酒香也怕巷子深”,你沉默,就只能是被无情的世俗社会的尘土所淹没所蒙蔽,就只能是“在沉默中灭亡”。
仔细的看看我们身边的这个社会中的成功人士们,他们谁是沉默的自己做自己的,那些凡是有成就的推销员们他们成功的秘诀都是只有一个那就是努力拼搏而不是沉默。
他们积极努力将自己的业务做到最好,所以才有了他们的成功和非同一般的业绩。
还有那些成功的商人他们从白手起家到有了数以万计的财产,他们没有选者沉默而是积极努力的拼搏,才有了今天的这非凡的成就。
而那些默默无闻的人呢?他们再有能力,却往往因为沉默没能把自己的才干展现出来,结果是不但没能功成名就反而还平平凡凡的度过一生,一身的才干也无用武之地。
1、模式一:议论文段标准模式:观点+素材+分析+小结观点——明确(一句话,干净利落)素材——事例典型,叙述简洁(用公众认可的例子,某人之类少用为妙)分析——紧扣中心论述,不游离小结——归纳,点破主题注意:最好多用几个素材,每个素材都应有相应的分析。
示例:生命的光芒,因位置而变幻。
(观点)扎拉?菲利普斯是英国伊丽莎白女王的外孙女,曾被《人物》杂志评为“全球最美丽的50个人”之一,她高雅的举止让英王室为之自豪。
然而,当扎拉公主毅然决定成为一个马术骑手时,她生命的光芒改变了颜色。
脱去冠冕,褪去礼服,她和普通骑手一样艰苦地训练,挤在地摊上挑选别人用过的马鞍。
2006年9月,她成功地赢得了“欧洲全能骑术锦标赛”冠军,整个英伦为之振奋。
(事例)在赛场这个新位置上,扎拉公主宛如露珠,尽显光芒。
她那金黄色的皇室标签变成了鲜红色的勋章。
在皇宫里,她的美丽让皇室生辉;在赛场上,她的技术让众人折服。
(评论)在生命的锦缎上,我们每个人都应该向25岁的扎拉学习,怎样让适合锦色的繁花添到锦缎上绽放,怎样在不同的位置中找到生命光芒的方向。
(小结引申分析)(317字)注意:素材必须有分析反例:“自古才子出寒门”。
司马光出身贫寒;范仲淹两岁丧父,随母改嫁,幼时连稠一点的粥都难以喝到;明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。
荷兰画家梵高也曾穷困潦倒,一文不名,生活上常靠着弟弟接济;苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿;居里夫人刚满十岁就外出打工……这都是幼时曾经贫困而后来成为才子的非常之人。
寒门是他们植根的土壤,是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟,塑造自我,完善自我,最终成为参天大树,开出灿烂之花。
由此看来,贫穷并不可怕,可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。
穷则思变,就要奋发图强,越是贫困越激励人奋发上进,这何尝又不是一笔财富呢?2、模式二:议论文段标准模式:观点+道理+素材+分析+小结观点——明确(一句话,干净利落)道理——进一步诠释观点,力求准确、具体、深刻材料——事例典型,叙述简洁(用公众认可的例子,某人之类少用为妙)分析——紧扣中心论述,不游离小结——归纳,点破主题例文:回到原点电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾,张麻子历经腥风血雨又重上马鞍,驰入山林。
也许英雄的归宿终是草莽!电影的结局总是太蒙太奇,但我庆幸,英雄不是走回头路,他只不过是回到原点,那里才有刀光剑影,那里才有豪迈与洒脱。
回到原点,重返本真,重拾你的真性情。
(提出论点)难忘毕淑敏的一句话:“额头上没有一丝皱纹的美人,怕血管里流动的都是水。
”的确,生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不饰粉黛的素颜,是不是已经遗漏了真性的原点?我们习惯于挤出不由衷的笑容,习惯于对化妆品和面具的依赖。
殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去,却令自己最珍贵的一面,生命最澎湃的热度一同抹去。
(道理论证)生命的原点在于个性的张扬,在于情感的表露,在于性格的突围。
回到原点不是褪下成熟的外衣,而是撕掉不必要的包装;回到原点不是原地踏步,更不是退回起点,二是以淡定而真实的姿态上路,轻轻抬头,已屈指行程二万,翻越无数的高山……(道理论证)每次坐飞机时,空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。
面对乘客,本是机上空姐绽放最美丽一面的时机,但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸,很规范却很敷衍。
(事实论据)我想,再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。
回到原点,虽不完美亦叫人亲切;远离原点,尽管精致但让人生厌。
回到生命的原点,是展现自己自然而感性的一面,是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏,是在自己和他人的心中演绎着真善。
(分析)于是想起著名的人口学家马寅初。
尽管在那个人云亦云的年代,多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严,但马老依然保持着不屈的姿态。
“宁鸣而死,不默而生”。
造反者说他已丢掉立场的原点,我却谓马老回到了一个学者应有的原点。
“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。
这个原点如此厚重而神圣,承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
(事实论据+分析)原定不是起点,坚守原点者业已登上一个道德的高台,原点又是起点,坚守原点,回到原点者从这里再出发,再扬帆启航,最淋漓也最真实,最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里,我们满足于“枝枝叶叶外不寻”,但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会?惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标,重获人性的庄严,才有“民德归厚”的一天。
回到原点,重拾本真,这样的要求算不算太高?(最后三段,小结)3、模式三:正反论证:观点+立论(立论+素材+分析)+驳论(驳论+素材+分析)+小结例文:幸福之花,开在感恩枝头落红不是无情物,化作春泥更护花。
这是花儿的感恩。
乌鸟私情,愿乞终养。
这是鸟儿的感恩。
士为知己者死,女为悦己者容。
这是人类的感恩。
因为懂得感恩,他们拥有了一颗金子般的心,因为懂得感恩,他们创下了人世间温馨的传奇。
懂得感恩,这世界才会如此美丽。
“忠则《出师表》孝则《陈情表》”,这两表道尽了人间感恩的真谛,演绎了人世间感恩的传奇。
为报刘备三顾茅庐之恩,诸葛亮七出祁山,巧计破敌军,为刘备打天下立下了汗马功劳。
为报当年的知遇之恩,他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。
自幼失去父母是李密的不幸,但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人,且名扬四方,为官作宰是多少读市人毕生的梦想,十年寒窗不正为一朝为官?然而当这个机会真正来临,李密却不曾忘记自己的祖母。
他放弃了这个机会。
因为他知道“祖母无臣无以终余年”。
在为官和报恩之间他选择了后者,向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自已,感动了后人。
那一刻,幸福之花,在他们的感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心,是我们维系这个世界的根本,拥有感恩的心,才能称之为有灵性的人,然而一旦失去后果不堪设想。
(反面过渡)(特别注意)云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。
马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结,我不想说他的残忍。
我只想说,他真的不懂感恩。
云南大学用知识培养他,而他却便之蒙羞;他的父母用心血把他养大,他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚;他与同学的同学情他不懂得珍惜。
如果他有一颗感恩的心,也许这一切就不会发生。
当感恩的心不在,那一刻,他的幸福之花开在哪里?古往今来,知道感恩的值多少?数十年为战友守墓,矢志不渝,是陈健对战友的感恩;荆轲赌命,是为报太子知遇之恩的感恩;袁隆平数十年专注研究杂交水稻,是为祖国的感恩。
怀抱一颗感恩的心,让我们将爱传递。
将别人无私的帮助,深深铭记,将之传递,这世界因感恩而美丽。
人世间没有不绝的风暴,感恩却有其不老的风情。
幸福之花,开在感恩枝头,灼灼其华。
(照应)4、模式四:辩证分析:观点+矛盾一方(分论点+素材+分析)+矛盾另一方(分论点+素材+分析)+结论逆境与成才人们无不向往美好的环境,因为好的环境能使成才的道路畅通无阻;同时,人们也认识到,“自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男”,顺境造就幸运儿,而逆境往往造就伟人。
这是因为,顺境虽说给人的成长铺平了道路,但逆境更能催人奋进。
(提出观点)历史事实证明,厄运能磨炼人的斗志。
身遭腐刑摧残的司马迁,就是以身处逆境而自强不息的历代先贤为楷模,他凭惊人的毅力完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的皇皇巨著《史记》,成为史家的不祧之祖,我国力学、桥梁专家李国杰教授,在“文革”期间身居“隔离室”,经常受审讯,在这恶劣的环境里,他顶住各方面的压力,写出了10万字的专著《梁扭转理论——梁桥的扭转、稳定和振动》,填补了一项世界桥梁建筑学上的空白。
司马迁说:“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐赋《离骚》,左丘失明著《国语》,孙子膑脚修兵法,韩非囚秦著《说难》……”可见“艰难困苦,玉成于汝”,确实有道理。
(矛盾一方)但是,逆境能够出人才,绝不意味着逆境一定出人才。
一个人能够成才,关键在于自身主观上是否努力。
巴尔扎克说得好,苦难对于天才是一块垫脚石,对能干的人是一笔财富,对弱者是一个万丈深渊。
同样是贫寒的生活环境,贝利经受困难的磨练,成为一代球王,而有些人却堕落为小偷;同样是身有残疾,张海迪成了中国当代青年学习的楷模,而有些人却沦落为乞丐;同样是国民党反动派的镣铐和铁窗,江姐成了坚贞不屈的烈士,甫志高却成为可耻的叛徒……可见,面对逆境,丧失奋斗勇气和决心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人,甚至自甘堕落;只有“扼住命运咽喉”的人,才能“贫贱不能移,威武不能屈”,超越任何障碍,战胜任何困难,成为堪担大任的“大丈夫”。
(矛盾另一方)我们希望整个人生都一帆风顺,但对于绝大多数人来说,这是不可能的。
如果遭遇逆境,应该怎么办?不要动摇,不必气馁,积极进取,奋力开拓,这,就是我们应取的态度。
5、模式五:中心论点+三联系(联系历史、联系现实、联系自我)+结尾第一段提出论点,第二段从历史的角度去思考问题,可偏向于举例论证;第三段,从现实的角度去思考,第四段从自我的角度去思考。
第五段结尾。
6、模式六:层进式:论点+是什么+为什么+怎么办+小结对照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路安排论证结构,即围绕中心心论点回答三个问题:例文:孤独与幸福德国著名哲学家叔本华说:“社交生活的坏处深藏不露:消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。
青年人首先要学习的一课,就是承受孤独。
”(名言引入)因为孤独是幸福、安乐的源泉。
(中心论点)世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。
“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。
事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念,是无法选择“出世”的苏轼的清高。
(诠释论点)孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。
(分论点一“是什么”)孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊。
(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。
世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外(例证)。
这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。
但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。
(议论)孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件。
(分论点二“为什么”)物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远。
(议论)孔子曰:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。