语文：《文与可画筼筜谷偃竹记》课件(新人教版选修《古代诗歌散文欣赏》)

咏竹》)
雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。（ 方志敏《咏竹》）
文与可画筼筜谷偃竹记
苏 轼
【学习目标】
一、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以 及文言句式特征； 二、能力目标：通过阅读人物的的几个事件， 把握人物形象； 三、德育目标：感悟文章主题，探索哲理深意。 【重點难点】 一、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言 句式特征。（重） 二、感悟文章主题，探索哲理深意。（难）
读罢全文，似乎看到忆起文与可死后苏轼出现痛苦近乎无法的自持的精 神状态。 路边小石，轻轻一点便成金子;地上泥土,一经雕琢便成珍宝;满心愉悦， 只言片语便化乌云。苏轼，真不愧一代文豪！
指出下列语句的通假字和古今异义词 1、 与可没与陈州 2、 少纵即逝矣
通“殁”，死亡 通“稍”，稍微
1、 初不自贵重 古：以„为贵重 ；今，价值高 2、 月落庭空影许长 许，古：这样；今，也许 3、 废卷而哭失声 古：停下，放下；今，废弃 4、 吾将以为袜 古：把……当作；今，认为 古：打开；今：发送 5、 发函得诗 6、 而读书者与之 古：赞成；今：给 7、 以书遗余曰 古：赠送；今：遗失
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先 生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体 其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如 生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事 物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有 生气的艺术形象。 苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹” 中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再 到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实， 文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能 然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲 理和寓意。
指出下列词类活用的现象 （1）吾将买田而归老焉 形容词做动词 ，老，养老 （2） 余因而实之 形容词做动词 ，实，证实 （3） 与可厌之 形容词做动词 ，厌，厌恶 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者
名词作状语，蜩腹蛇蚹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞 一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样
（5） 初不自贵重
意动用法 ，贵重，以…为贵重，觉得…贵重
第二段、追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事 。也有 三个层次： Ａ、抛缣而为袜（开始至“以为口实”），“抛缣而为袜”似 乎又为闲笔。但是这个故事表明了文与可的性格：漠视名利。 而这正是文与可与我密切交往的性格基础，缺了这个内容，下 文内容就失去了存活的基础。 Ｂ、玩笑而送图（从“及与可自洋州还”至“而有万尺之 势”， “玩笑而送图”表现文与可与我交往之密切，情感之深 厚。“此竹数尺耳，而有万尺之势”又似乎是闲笔，但又是连 珠之笔。这验证了文与可正确的绘画理论与高超的绘画技巧。 同时这一句附在送图一事之后再适当不过了。 Ｃ、诗引喷饭（从“筼筜谷在洋州”至本段最后）。如果仅仅 表现两人情感之深厚，似乎与上一层次的内容有些重复。这一 段更重要的作用是，写出了文与可绘画技巧高超的根源：做官 清贫，只贪修竹，“烧笋晚食”是最好的证明。这种艺术境界 是足以泣鬼神的。
文章至此，满是对朋友方与可人品的欣赏，对朋友之间美好情感的回忆。 毫无悲伤色彩。可是，就因为这些，所以才有朋友死后苏轼“废卷而哭无 声”。文思流畅简直天成。
第三段：交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、 亲密无间。 写苏轼朋友死后“废卷而哭无声”。要不是最后提到“哭失 声”，谁也想不到这是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前边 所写文与可的绘画理论，绘画技巧及与我的深厚情感，都是为 最后悲伤之情蓄势的。 打个比方，前边所写的内容就像是东坡先生用神力轻易从 泰山上调来了鲜活的大树小树，这些大树小树让人看了无不生 愉悦之情；而“哭失声”就像东坡先生举着的一个火把，点燃 了这一堆湿柴，顿时浓烟滚滚，无边无际，又直上云霄，那浓 黑的烟就像东坡先生的悲痛之情，。 桥公典故用得太妙了，形象展示了苏轼与朋友的情谊及朋友 死后苏轼的巨大痛苦。
文言句式
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应， 不学之过也。 判断句 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰 省略句 3、足相蹑于其门 状语后置 判断句 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 5、故凡有见于中而操之不熟者 状语后置 6、吾将以为袜 省略句 7、士大夫传之以为口实 省略句 定语后置 8、四方之人持缣素而请者 9、故画竹必先得成竹于胸中 状语后置 判断句 10、轮扁，斫轮者也 11、岂复有竹乎： 固定句式 岂……乎？：哪里……呢？ 12、世岂有万尺竹哉？ 岂……哉？：哪里……呢？
友
“岁寒三友” 与“四君子”
松、竹、梅合称“岁寒三友” ，始见于南宋（林景熙：《霁山集〃 五云梅舍记》）。在此之前，唐代诗人元结《丐论》 曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼《题文与 可画》一诗以松、竹、石为三友。 中国古代称 帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人。 “四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子， 是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文 雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子， 予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先 众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风 潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐· 杜甫） 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清· 郑板桥《竹 石》） 破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。 不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。 (傅庞如《咏竹》) 茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。 风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。 身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。 寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。 (《七律
州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼
在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自 己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，
就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意
切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态
横生的特点的优秀散文。
读准下列红色字的音： 与可以书遗余( wèi )
近语士大夫( yù ) ①告诉 ②告诫 萃( cuì) 寒梢(shāo ) 笔砚( yàn )
海南岛东坡书院
东坡笠屐图
预习： 1、第二段追忆了与文与可交往的几件事？
表现了文与可怎样的性格？
2、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映
了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何
关联？
3、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃
竹记”，为何作画经过描写甚少？
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称 “成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的《文与可画筼筜 谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期， 有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同 字与可。 据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多 竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹 子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿 态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生 气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸 中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子 的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸 中”。
题
解
文与可（1018～1079），是苏轼的 表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹 闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。 神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋 县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州 (今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山 东诸城) 。
题 解：元丰二年三月，苏轼任湖州知
1、 然 自视了然 ……的样子 予不能然也 这样 然二百五十匹绢 然而 2、 以 因以所画筼筜谷偃竹遗予 把……… 与可以书遗予曰 把…… 吾将以为袜 把……当作 3、 之 竹之始生 取消句子的独立性 结构助词，的 一寸之萌耳 生而有之也 代词，代节叶 临事忽丧之 语气助词，补足音节 士大夫传之 代词，指与可之言 而读书者与之 代词，代轮扁讲的道理
选材与结构
第一段共有三个层次 绘画理论（从开始到“与可之教予如此），一门学科的理 论，可谓真传；首写文与可教我理论，可见文与可与我情感之 深厚。 感受理论（从“予不能然也”到“岂独竹乎？”），似乎 是闲笔，却是下一个内容的过渡，“岂独竹乎？”就是由画竹 引起的对生活、对哲学的思考。 绘画技巧（从“子由为《墨竹赋》”到这一段最后）第三层 的“今夫夫子之托斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”就是 借子由之口，对生活、对哲学思考而生发的结论。这种过渡与 承接无任何雕琢之迹。这一层也展示了文与可绘画技巧之高超。 而高超的技巧，又是其正确绘画理论的证明。其理论之深邃、 技艺之高超，又是苏轼失去朋友后痛苦之原因。 第三层的“若予者，岂独得其意，并得其法”似乎又为闲 笔。其实，这正表现了文与可与我交往之深、情感之深。又为 下文写文与可与我友好有趣的交往作了过渡。
第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会
第一层绘画理论由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸
全 文 结 构 層 次
第二层感受理论写作者自己学习文与可画论的心得
第三层绘画技巧评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文 与可的画论 第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事 第一件抛缣而为袜（开始至“以为口实”）， 投求画者的绢于地，并 言当袜穿，传为笑话．
喷饭( pēn )
斤斧何曾赦箨龙( tuò ) 畴昔(chóu )
•
元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒 书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一 幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了 这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为 题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线 索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物 思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。
导语设计
古人颇得竹的灵气，酒醉竹林，其意也融融。 几枝劲竹，势冲霄汉，似恬隐君子、逍遥书生。 一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也似风雨丽人、 江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，几千年来 朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了一股竹的文化 氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与文 学结下了不解之缘，竹又被文人画得生气勃勃。 柯九思就有《题文与可画竹》：“湖州放笔夺造 化，此事世人那得知。跫然何处见生气？仿佛空 庭月落时。”（跫然--猛然，一下子。生气--神气。 ）今 天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超 技艺。