日本园林与中国园林的区别

苏州园林和日本园林比较同：1、苏州园林和日本园林都是自然山水园，整个布局看不出明显的轴线，道路蜿蜒曲折，这是东方园林区别于西方园林一个共同特征。

拙政园桂离宫2、苏州园林属于私家园林，面积有限；而日本国由于国土面积小，即使是皇家园林也无法像中国的皇家园林一样气势宏大，因此苏州园林和日本园林的一个共同追求追求就是“精致”。

造园者都专注与如何将自然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入其中。

3、可能真正会让人傻傻分不清楚的就是日本的水石庭和苏州园林，因为他们都有继承“一池三山”(传说中的仙境，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈)的园林模式，造园要素主要是以水体、假山、植物、小品为主。

4.苏州园林和日本园林都以建筑，山水和植物这三个元素来造园不同：日本园林趋向纯净、极致、而有章法，中国园林更追求惬意、自然、以人为本。

布 1.中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。

中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。

2.借景的造园手法，中国讲究“步移景异”，讲究在有限的内部空间里完美的在呈现外部世界的空间与结构，内外空间相互渗透，得以流畅、流通、流动。

日本讲究静观。

这种对极致的追求可以使他们不断的突破与发展。

禅在佛教中意为静观苏州：水是苏州园林的主要景色，无水不成景，无水不成园。

水总是占据园子的中心地带，房子依水而建，山依水而造。

水在中国艺术、文学、风水中代表相当多的涵义，因此如何让水在园中常保流动，随四季有不同的景观，乃至于假山小瀑的意境和音乐效果，都是理水方式所重视的。

理水，是中国园林中的一个主题，有时又称做水体。

是中国造园的传统手法，也是园林工程的重要组成部分。

水是流动的、不定形的，与山的稳重、固定恰成鲜明对比。

水的处理有动态和静态之分。

日本：日本多用静水，甚至不用真水，日本园林最为著名即其“枯山水”，以白沙象征水面，以小石象征岛屿，极端抽象体现山水关系。

“池泉筑山庭”虽用真山真水，但注重的是水的形态，小溪平桥，宛如画中。

中国古典园林和日本庭院园林的差异
中国古典园林和日本庭院园林有许多差异，如下所述：
1. 设计理念：中国古典园林注重自然与人工的融合，强调人与自然的和谐。

日本庭院园林则更加注重简约、抽象和空灵的美感。

2. 布局结构：中国古典园林通常包含山水、湖泊、假山、廊、亭、楼等元素，给人以丰富多样的游览体验。

而日本庭院园林则更为简洁，通常设计成幽静的空间，以花草树木、琉璃瓦片、水景等元素营造出一种静谧的氛围。

3. 植物选择：中国古典园林中常见的植物包括花草、乔木、竹子等，追求四季景观的变幻和丰富。

而日本庭院园林则更注重自然元素的简洁和平衡，一些常见的植物包括苔藓、枯木、小型灌木等。

4. 庭院的功能：中国古典园林多用于宴会、游玩、休憩等活动，也常常用于显示主人的地位和社交地位。

而日本庭院园林则更注重提供一个能够供人沉思、冥想以及举办茶道等传统仪式的空间。

5. 装饰元素：中国古典园林善于使用彩绘、雕花、镂空等繁复的装饰元素，赋予庭园以华丽和精美的感觉。

而日本庭院园林则更注重使用简约的素材和形式，以自然材料、石头、木材等为主要材质。

中国古典园林偏重于封建文化的表达与展示，注重与自然的和谐，呈现出的是一种庄重、浓郁的艺术氛围；而日本庭院园林则追求简约、空灵、平和的美感，更注重人与自然之间的内省与静谧体验。

中日古典园林的差异解析摘要：中国古典园林和日本古典园林虽然同属于东方园林体系，但是由于两国地理位置和民族性格的差异，中国古典园林和日本古典园林迥然相异。

通过对本书的学习，总结并分析了中日古典园林在地理环境、园林类型、历史文化、造园思想、造园手法等方面的差异，更加深刻地掌握了中日古典园林的精髓，对以后的学习和景观设计有很大的帮助。

在现代园林景观设计中，帮助我们将现代的设计手法和传统的思想相结合，创造出更具特色的景观空间。

关键词：中日古典园林差异园林景观园林景观设计景观空间中国古典园林与日本古典园林同是东方园林的两枝奇葩，中国古典园林是本源，日本古典园林是分支。

至于为什么日本古典园林会朝枯山水会朝茶庭发展，这与日本的自然环境有关系，日本的海、岛、泉、瀑、溪是日本园林存在和发展的前提，也是园林前进方向的决定因素。

日本文化中的儒道佛三家的不均衡消长也是左右园林发展的文化因素。

东方园林以含蓄、内秀、恬静、淡泊为美,重在情感上的感受和精神上的领悟,在哲学上追求天人合一,与自然保持和谐的融洽关系。

自然物的各种客观的形式属性,如线条、形状、比例、组合,在审美意识中不占主要地位,审美以对自然的主观把握为主。

园林景观设计在空间上循环往复,以含蓄的境界为上。

其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到景观设计中,从而达到佛教所追求的悟境,其抽象意味的浓重超出了五感、直接与自然相溶,把人引向内省幽玄的神秘境界。

东方的古典园林富有诗情画意,这是为了表现接近自然、反朴归真的隐士生活环境,同时也是为了寄托传统的“仁者乐山,智者乐水”的理念。

这也是中日园林的相同之处。

中日古典园林的不同形态、不同历史、不同成就一直是困惑学术界的问题。

两国园林差别很大，其意境、构成、审美、心理都有差别。

将中日古典园林从以下五个方面来进行比较，更深刻地表达两国园林各自的特色。

一中日古典园林在地理环境方面的差异园林地理环境主要是指园林的国土环境和国民环境。

中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。

但经过日本长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。

与中国园林在许多方面又有着区别.中国和日本古典园林同属于世界三大造园系统（以中国为代表的东方园林，西亚，欧洲）的东方园林体系。

东方人对大自然的态度是同自然交朋友，在认识、了解自然的基础上向自然索取。

日本园林是在中国园林直接影响下发展起来的，在某种程度上可以说，它是中国古代文明在日本园林方面的体现。

然而，日本在受中国文化长期熏染和渗透的过程中，也不断经过自身的历史过滤和消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。

下面就两国古典园林形成和发展的主要特征作出比较和分析，并就其成因进行探究。

首先，中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。

中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。

中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。

面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。

私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。

中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。

在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。

江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。

而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。

靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。

第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。

但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。

中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。

从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。

一、商周的“囿”——园林的雏形[萌芽期]园林最初的形式为“囿”。

“囿”就是在一定的地域加以范围，让天然的草木和鸟兽滋生繁育，还挖池筑台，供帝王贵族们狩猎和游乐。

“囿”是园林的雏形，除部分人工建造外，大片的还是朴素的天然景色。

二、秦汉时的宫苑和私家园林[形成期]秦汉建筑宫苑和私家园林有一个共同的特点，即有了大量建筑与山水相结合的布局，我国园林的这一传统特点开始出现了。

历史上有名的宫苑有：“上林苑”、“阿房宫”、“长乐宫”、“未央宫”等。

这一时期，寺院园林也极兴盛。

三、隋、唐、宋宫苑与唐、宋写意山水园[成熟期]隋、唐是我国封建社会中期的全盛时期，宫苑园林在这时有很大的发展。

由于南北方的园林得到交流，北方的宫苑也向南方的自然山水园演变，成为山水建筑宫苑。

这个时期有很多著名的宫苑。

唐宋时期山水诗、山水画很流行，这必然影响到园林创作，诗情画意写入园林，以景入画，以画设景，形成了“唐宋写意山水园”的特色。

由于建园条件不同，可以分为以自然风景加以规划布置的自然风景园和城市建造的城市园林。

唐宋写意山水园开创了我国园林的一代新风，它效法自然、高于自然、寓意于景、情景交融，富有诗情画意，为明清园林，特别是江南私家园林所继承发展，成为我国园林的重要特点之一。

唐代的私家园林也很兴盛。

唐代的园林主要集中在长安、洛阳。

北宋园林多集中于东京汴梁和西安洛阳两地。

南宋政治中心南移，临安是南宋的都城，西湖及其周围兴建园林之多不可胜数，其中皇家苑囿不下十处，其余则分属寺庙园林和朝贵们的私园。

四、明清宫苑和江南私家园林[高峰期]明代宫苑园林建造不多，风格较自然朴素，继承了北宋山水宫苑的传统。

主要集中在北京、南京、苏州一带。

当时苏州由于农业、手工业十分发达，许多官僚地主均在此建造私园宅园，一时形成一个造园的高潮。

现存的许多园林如拙政园、留园、艺园等，最初都是在这个时期建造的。

清代宫苑园林一般建筑数量多、尺度大、装饰豪华、庄严，园中布局多园中有园，即使有山有水，仍注重园林建筑的控制和主体作用。

中日景观园林设计的比较相对于西方景观园林来说，中国园林和日本园林同属东方体系，其间的差别自然要小一些，但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及两个民族的性格差异，使中日虽然同种同文，却有着趣意相异的文化。

由于日本文化是在不断吸取中国文化的先进成分下才逐渐形成自身的文化。

然而日本在吸取的同时却对输入的文化进行了及时的吸收和改进，使其适于本国的生存环境，从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道、茶道、剑道、花道等，无不如此，所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现出日本特有的民族个性，园林艺术自然也不例外。

一、中国园林特点主要有:1).本于自然,高于自然自然风景以山、水为地貌基础,山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素,是有意识地加以改造,调整,加工,剪裁,从而表现一个精练概括的自然,典型化的自然。

本于自然而又高于自然并伦理化、道德化、园林要素与之结合意蕴其中,尤为突出。

2).建筑美与自然美有机融合——与自然和谐为美中国园林建立在尊重自然的基础之上,“阴阳五行说”被誉为世界最早的生态学,建筑能够把地域自然与山、水、花木、鸟兽等造园要素有机地组织在一系列风景画面之中。

突出彼此谐调,互相补充积极的一面,限制彼此对立,互相排斥消极的一面。

在园林总体上达到一种人工与自然高度和谐的“天人合一”与“自然和谐为美”的哲理境界。

3)中国园林漾漾充溢着诗情画意;拥有着独具魅力的意境创造二、日本园林的特点：1）、日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。

大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。

日本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的发展过程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。

2）、日本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。

三、造就中日景观园林不同的因素：1、从种类而言日本：模仿苏州园林的元素过多，整体十分拘紧，不大气，很烦琐。

中国园林与日本园林日本园林趋向纯净、极致、而有章法；而中国园林更追求惬意、自然，以人为本。

本文从园林布局、理水、叠山、置四个角度对两者进行分析。

1 布局日本园林早期（平安时期）形成“池泉筑山庭”的园林风格，面积较大，主要特征是模仿自然山水，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥连接。

这个时期是日本园林逐渐脱离一味模仿中国园林，形成自己风格的初期。

而后，禅宗传入，南宗山水画的写意技法使日本园林走向高度概括，极端的写意即出现“枯山水”平庭。

中国园林虽都是写意手法造园，却没有如此的固定格式。

《园冶》中讲究“巧于因借，得景随机” ，即讲究因地制宜，高方欲就平台，低凹可开池沼，卜筑贵从水面，立基先究源头。

2 理水日本园林最为著名的即为“枯山水”，以白沙象征水面，以小石象征岛屿，极端抽象表现山水关系。

而之于“池泉筑山庭”虽是用真山真水，但与中国园林讲究水的来龙去脉不同，日本园林注重的是水的形态，小溪平桥，宛若画中。

中国园林讲究“舒处之去由，察水之来历” 。

谨遵“虽由人作，宛若天开”的法则，水系无论大小，必曲折有致，有的还精心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉，同时也讲究聚散，所谓“聚则通阔，散则萦回” 。

3 叠山日本园林并不做太多大地形，往往是在水中置岛，模仿“一池三山” ，且有一定的定式。

如桂离宫，大岛和小岛布列。

而中国园林的一池三山则要活泼很多，北海、中南海中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

除了堆置岛屿之外，中国园林的山往往傍水而走，山水不分割。

所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山” 。

山贵有脉，水贵有源，有些时候为了表示山脉贯通，还特意贴墙叠山，好似山脉遇墙，破墙而入。

掇山时山石之间的结合也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种手法。

中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山在中国园林中的地位。

4 置石日本枯山水的置石，主要是利用单块石头本身的造型和它们之间的配列关系。

中国古典园林与日本枯山水的比较与分析陈鸿虹丁朕（杭州格兰文多建筑景观设计有限公司浙江省杭州市310000）摘要：中国古典园林在全球的园林领域有着举足轻重的地位，称作世界园林之母。

日本的枯山水园林艺术，是日本古典园林精华的体现。

中国古典园林与日本枯山水，二者虽然同属于一个园林体系，因地理、历史、以及人文的关系有着一定的联系和不同。

探讨中国古典园林与日本枯山水之间的不同，提炼二者的精华并学习对于中国的园林艺术具有重要意义。

关键词：中国古典园林；日本枯山水；园林艺术中图分类号：TU986文献标识码：A文章编号：1005-7897（2019）20-0069-02中日古典园林艺术一脉相承。

在园林体系中同属于东方园林。

中国园林历史悠久，中国古典园林在世界园林中有其独特的历史地位。

它以追求自然和谐美感的天然美准则，达到源于自然、溶于自然、高于自然的园艺建造效果。

其建造的古典园林体系充满着诗情画意，让人走在园林之间流连忘返，遐想连篇。

日本的园艺受中国古典园艺的影响很大，其最初是由负责建造园林的僧侣们由中国传入，受其文化传统的影响经过其自身的发展，形成了日本独特的枯山水风格。

日本的枯山水建造风格以人工为主，体现的是自然中见人工。

1园林类型中日两国古典园林的造林分类基本上大抵相同，都主要分为皇家园林、宗教园林、和私家园林这三类。

中国古典园林的皇家园林的特点是典雅、华贵、气派大方，体现出整体规模宏大、山水开阔、富丽堂皇，建筑布局程对称性，建筑材料琉璃木质彩画居多。

日本的皇家园林树多屋少，山低水小、不施装饰整体规模略小。

中国古典私家园林以江南园林为代表，其特点是体现了深厚的文化氛围，面积小设计精致。

日本私家园林主要以武家园林为代表，其特点面积是比较大，立石规模多整体上开阔，在规模和工艺上胜于日本皇家园林。

中国古典园林中宗教园林的建造最无明显特点，由于中文文化的特点，中国古典宗教园林并无，道家、佛教、和儒家的显著特征，体现的是一种三教合一的特性。

中日园林的比较中国园林和日本园林因为同属东方体系，其间的差别自然要小一些，但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及两个民族的性格差异，使中日虽然同种同文，却有着趣意相异的文化。

中国文化输入日本始于汉代，在唐代达到高潮，气候的宋、明两代也都间有输入，因而可以说日本是在不断吸取中国文化的先进成分才逐渐形成自身的文化。

但是日本在吸取的同时却对输入的文化进行了及时的吸收和改进，使其适于本国的生存环境，从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道、茶道、剑道、花道等，无不如此，所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现出日本特有的民族个性，园林艺术自然也不例外。

以下就环境、类型、思想和手法等方面对中国、日本两种园林风格的异同分别进行探讨。

1、环境的不同中日于国土环境之上的本质区别在于大陆和海岛的差别。

两者各成陆地文化和海洋文化，近来日本又有学人提出森林文化的说法，综合起来反映在园林上即山水文化和水岛文化的对比，路文化和舟文化的对比。

东南为海，西北为山的中国，山地多，平原少。

以山和水为骨架的格局最直接体现了中国的地理环境。

其次，在山水平衡上，中国园林表现为山多水少，平地多水面少。

山水本质的意义中，中国园林水景取象是讲和溪瀑的流水和沼泽湖海的静水两方面，山景中，园池以外的是以中国本土的山峦为母题，园池以内的则是以海外三神山为蓝本，而以园林的西北为山东南为水的布局，本质上是对中国地形的模仿。

此外，园林中除了山水的创造，还有路创造，即所谓路以曲为美，以幽为上的原则。

漂浮于海洋中的岛国日本，陆地面积狭小，岛上山地多平原少，丘陵占国土面积的4/5。

与中国相似的陆地环境，加上受中国文化的影响，使得日本园林也选择了以山水为骨干的形式，但由于日本国土四面环海的海洋性，而使日本园林在以后的发展中朝向海岛型、海洋型、水路型发展。

日本园林的山取象于富士山和本州、四国、九州、北海道四大岛屿及其周围四千多个小岛。

总体上看，日本园林本质为池泉式，以池比拟海洋，以石比拟矶岛，泉为水源，池为水象，池泉为基础，石岛为点缀，舟桥为沟通。

日本园林之美摘要：日本园林美在世界上享有极高名誉，而其造景方式与我国又有什么不同呢，本文通过分析日本三大园林形式，用以了解日本园林美的根源。

关键字：日本；枯山水；苔庭；平庭等绪：日本の风土人情一、风土人情日本是亚洲东端的岛国，由本州、四国、九州、北海道、冲绳五大岛及三千多个小岛组成。

在秦代，中国人发现的日本只有本州、九州和四国三个岛屿，故有东海三神山的传说。

经考古证明上古文明时期，古代日本人通过路桥从中国到了日本。

绳纹文化时代是日本的新石器时代，当时日本人较矮，男人不超过160cm，直到古坟时代人已略高，达到162cm。

日本在进入有园林的文化时代时，其人群高度与当今有很大差异，这一差异最终引起了园林在尺度上的差异。

日本岛国南北跨度大，南北气温也有十度到二十度的差异，由于全年多雨，植物生长茂盛，建筑园林等也因此更加重视了排水设施的设计，而地震、台风等自然灾害频繁，使得日本人民一生敬畏鬼神，出现了神道教和神社建筑形式，该形式非常典型的体现了日本建筑的特点。

二、风景名胜日本因地处海岛，风景资源丰富，历史上曾有日本25景和百景之说。

而日本学者们对自己国家的名山大川早有了详细系统的规划，上原敬二的《造园大辞典》对日本的山景、溪谷、河川、瀑布、海岸景观、平原、湖沼、温泉等更是有着详细的记录。

造园者更是通过模仿身边的自然景观以达园林秀美的目的，试想，还有什么样的景色能比自然更美呢？向大自然借景正是造园师们惯用的手法之一。

从造园风格上讲，日式园林总是会给人以鲜明的风格特点，单体元素虽与我国园林大同小异，其视觉区别性却能显著突出，其原因可在以下能略窥一二。

（一）枯山水1．枯山水枯山水又称干山水、假山水，与池泉园和真山水相对。

现在人们一提起枯山水都会认为就是以沙拟水、以石代岛的做法，但是最初其意义无非就是无水庭院之意。

枯山水的产生有几方面原因，最主要的就是京都当时缺水；另一个原因就是日本有大量的石材、沙、砾等，而且用石最为能够模仿体现日本的国土环境。

浅析中日古典园林的异同点以苏州的沧浪亭和龙安寺方丈庭园为例摘要：中日古典园林和日本古典园林均为东方两颗璀璨的明珠，他们都崇尚自然之美，意境之美。

然而由于中日两国历史文化，地理环境，人文精神上的不同导致两国园林各有千秋。

本文试图通过分析苏州四大名园之首的沧浪亭和日本龙安寺庭园庭院，剖析中日两国在造园手法，造园思想，创意布局等方面存在的差异，以便我们更好学习和利用造景的技巧，继承古代造园师智慧。

关键词：中国园林日本园林异同点沧浪亭龙安寺方丈庭院0 引言随着社会的发展，景观领域越来越被人们关注，景观一词也逐渐被人们所重视。

然而随着各种景观形式的出现，作为原始的、代表劳动人们智慧的古典园林，却逐渐被人们遗忘。

尤其在中国，古典园林曾经在世界园林史上独领风骚，备受关注。

能代表中国古典园林辉煌成就的当属苏州四大园林。

中国与日本一水相隔，中国传统文化对日本产生极为重要的影响，当然在园林领域，日本园林在很多方面也师从中国。

日本园林中具有代表的枯山水园林与中国古典园林上存在很多的相同点和不同点。

沧浪亭是苏州现存最早的园林景观，最古老的园林景观，位于苏州市城南。

沧浪亭最初为北宋诗人苏舜钦官场是失意后所作。

后屡易其主，清同治重建，遂成现状。

“沧浪胜迹”坊耸立西部水岸边，坊测沿池北岸，种植碧桃垂柳，树荫下石凳成排，可供游人观景。

沧浪亭虽不能成为中国园林的唯一最美，却也可以称得上最美之一，能够很好的成为代表中国古典园林的典范之作。

龙安寺方丈庭院和大德寺大仙院庭院是日本枯山水的双壁。

龙安寺位于京都市右京区，其方丈庭院建于1499年，设计者是相阿弥。

方丈庭院是以极度抽象的构图，最简洁的材料——15块石头、满庭的细沙及低矮的围墙勾画出一幅苍凉孤寂、象征万顷海洋的永恒图景。

东西长25m，南北宽11m。

历来对此院的解释是见仁见智。

图1 沧浪亭平面图武夷山水濂洞寺庙园林1 水的运用1.1中国园林中的水中国园林园林注重“堆山理水”，水在中国园林中成了不可或缺的部分。

中日园林在造园手法上的差异中国古典园林以其特有的生态化和“天人合一”的人与自然的和谐关系为特征，在世界园林艺术中独树一帜，影响遍及世界，特别是中国的邻国日本、朝鲜等。

而日本在中国古典园林与本土文化相复合、变异的过程中，逐渐形成了一种不同的艺术特色，在这里我将谈谈中日园林在造园手法上的差异。

主要从一般手法和特殊手法两方面来论述。

一般的手法主要包括意境、空间和材料三方面。

而特殊的手法主要是指园林风水及禁忌方面的手法。

（一）一般手法上的差异。

1.从意境创造上看。

书香与禅意可以分别代表中日园林意境的差异。

中国园林偏重于仁山、儒味、和人之喜。

其主体是文人园林，是与山水诗画相生相长，相辅相成的文化，弥漫着浓浓的书卷气，着力于在园林中再现自然，师法自然，追求“虽由人作，宛自天开”的意趣，通过真山真水、花草树木的配置，特别是通过为数众多的诗、画、文、题、联、匾、额等点景之作，表达深刻的寓意，处处体现了文人士大夫的理想、人格追求、审美情趣和文人寄情山水的审美趣向，使文人在对自然的体悟中感受个体生命的意义。

除此之外，中国道家推崇精神上的超然尘外，主张人格身心的绝对自由，是积极进取过程中的一种退思、休憩、调整心绪，所以意境趋于“人之喜”。

而日本古典园林则是偏重于智水、佛味和物之哀。

其主体是武士园林或僧人园林。

日本园林虽然也是以自然山水为造园主题，但因为宗教在日本一直处于重要地位,而寺院、神社则是日本文化中重要的象征物，所以造园思想受到极其浓厚的宗教思想的影响，其主要特点是写意，更多地体现了闲寂幽玄的“禅”的意趣，追求一种远离尘世,超凡脱俗的境界。

特别是后期的枯山水,竭尽其简洁,竭尽其纯洁,无树无花,只用几尊石组,一块白砂,凝缠成一方净土。

物哀是贯穿日本传统文化的一个重要观点。

所表达的是空灵冲淡的“彻悟心境”，体现的是一种由对自然万物、人生百态的感悟而触发、引生的低沉、悲愁、优美、纤弱、哀戚的情绪。

其园林常以写意象征手法表现自然，构图简洁，意蕴丰富。