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有关莫言的评论张闳：莫言更需要的是批评莫言获得诺贝尔文学奖，我们该如何看待？莫言获奖会为中国文学带来什么？这些问题可能会持续讨论下去。
莫言：中国经验的杰出表现者莫言的写作，见证了当代中国社会的巨大变化，同时也传达了古老中国的内在精神和声音。
上世纪80年代中期的那一场影响深远的“新文化运动”，改变了20世纪末以来的中国文化的格局，也对未来中国文化进程产生了根本性的影响。
小说家莫言则是这场文化运动的杰出代表和重要的精神代言人。
从《透明的红萝卜》和“红高粱系列”的发表到现在，莫言以自己特有的叙事方式、语言风格和蓬勃的文学创造力，在同时代作家中脱颖而出。
作为先锋派作家的莫言，并未因其小说形式上的先锋性，而放弃对本民族的历史和现实境况的关注，同时，也并不因为对写作的伦理承诺的恪守，而把叙事艺术处理为一种简单粗劣的道德美餐。
而这两个矛盾方面，正是当代中国作家难以解开的死结。
莫言以其不同于一般的艺术智慧，为解开这一艺术死结提供了精彩的范例。
通过《红高粱》《欢乐》《天堂蒜薹之歌》《酒国》《丰乳肥臀》《檀香刑》《生死疲劳》等杰作，莫言以一个作家特有的立场和方式，有效地介入了当下中国的现实。
莫言的写作，见证了当代中国社会的巨大变化，同时也传达了古老中国的内在精神和声音。
这位中国北方农民的儿子，用他语言的犁头，犁开了古老中国乡村沉默的土地，从大地的深处开掘出钻石般光芒四射的文学矿藏。
莫言笔下的中国大地，是一个苦难与欢乐交织在一起的密林。
莫言的小说叙事，有力地披开了现实中国致密的荆棘丛，小说为我们展示了一个充满生命活力和欢乐的世界。
他笔下的“高密东北乡”，已然成为中国社会的一个清晰而又精确的缩影，其间展示了一个真实而又惊心动魄的生活世界。
在这个世界中，我们可以看到，生命的否定性的一面与肯定性的一面同在，正如死亡与诞生并存。
莫言不仅是中国经验的杰出表现者，同时也是古老中国文化在当代的忠实传人，更是现代汉语文学表达的创新者。
莫言主要研究资料汇编汉师0701班张纪红 1502070126莫言研究专著:《莫言评传》，叶开著，河南文艺出版社2008年出版《莫言论》，张志忠，中国社会科学出版社1990年出版。
《怪才莫言》，贺立华、杨守森著，花山文艺出版社1992年出版。
《莫言研究资料》贺立华、杨守森编，山东大学出版社1992年出版。
《莫言研究资料》，杨扬编，天津人民出版社2005年出版。
《莫言研究资料》施战军、路晓冰编，山东文艺出版社2006年出版。
莫言作品研究资料:《有追求才有特色——关于<透明的红萝卜>》的对话，徐怀中等，《中国作家》1985年第2期《游魂的复活——评<红高粱>》，雷达，《文艺学习》1986年第1期《混沌迷茫中的活力——谈莫言新作<高粱酒>》，俞玉，《小说评论》，1986年第5期《荒野弃儿的归属——重读<红高粱家族>》，孟悦，《当代作家评论》1990年第3期《<丰乳肥臀>:性变态视角》，彭荆风，《文学自由谈》1996年第2期《亵渎的神话:<红蝗>的意义》，丁帆，《文学评论》1989年第1期《从<红高梁>到<檀香刑>》，莫言，王尧，《当代作家评论》2002年第1期《莫言:反讽艺术家――读<丰乳肥臀>》，张军，《文艺争鸣》1996年第3期《拾遗录:现代小说中的意象――序莫言小说集<透明的红萝卜>》，李陀，《文学自由谈》1986年第1期《刑场背后的历史――论<檀香刑>》，洪治纲，《南方文坛》2001年第6期《有一种叙述叫“莫言叙述”――评长篇小说<四十一炮>》吴义勤，《文艺报》2003年7月30日莫言艺术风格研究资料:《叙述的极限――论莫言》，张清华，《当代作家评论》2003年第2期《小说“写意”手法谈》，朱向前，《文学评论》1985年第2期《天马行空——莫言小说艺术特点》，朱向前，《文学评论》1986年第2期《奇情异彩亦风流——莫言感觉层小说探析》，张志忠，《钟山》1986年第3期《莫言小说“写意”散论》，朱向前，《当代作家评论》1986年第4期《莫言小说模式及其意义初探》，贺绍俊，潘凯雄，《文学评论家》1986年第5期《情绪、情感、问题意识——读莫言的小说》，赵玫，《北京文学》1986年第8期《陌生化——感觉的重构——谈莫言的创作》，张志忠，《文学自由谈》1988年第1期《莫言小说里的“恶心”》，李洁非，《当代作家评论》1988年第5期《莫言小说与“印象派之后”的色彩美学》，吴非，《小说评论》1994年第5期。
对莫言的评价引言莫言，原名管谟业，是中国当代作家中备受赞誉和关注的一位。
他所著的小说深受读者喜爱，更获得了诺贝尔文学奖的殊荣。
本文将对莫言的作品及其对文学世界的贡献进行评价。
一、才华横溢的文学创作莫言的文学才华广为人知。
他的作品以独特的叙事手法和深刻的情感描写赢得了读者的赞誉。
莫言作为一个农民出身的作家，通过自己独特的视角和真实的生活经历，成功地刻画了中国农村的生活面貌，让读者们看到了一个真实而鲜活的中国。
他的作品《红高粱家族》、《檀香刑》等被称为中国文学的经典之作，所描述的故事情节丰富多样，情感细腻，人物形象栩栩如生。
通过这些小说，莫言成功地展现了社会的黑暗面，以及农民群体的悲欢离合，让读者们对这个群体更加了解和关注。
二、对社会的深刻思考莫言的作品不仅仅是文学创作，更是对社会现象的深刻思考。
他以自身的经历和视角，探讨了中国传统文化与现代社会发展之间的矛盾和冲突。
通过作品中的人物和情节，他意图着重反映现实社会的问题和矛盾，呼吁社会对这些问题予以关注和解决。
在《红高粱家族》中，莫言展现了中国历史上的战乱岁月，揭示出人性的丑恶和社会的黑暗。
他通过对这个特定历史时期的生动描绘，使读者们更加深入地了解了历史的残酷和人性的扭曲。
同时，他在作品中也提出了一系列关于战争、人性和传统文化的思考问题，引发了社会对这些问题的讨论和反思。
三、对现实生活的关注莫言的作品始终贴近生活，关注普通人的命运和生活状况。
他在作品中描绘了许多普通农民或底层人士的生活经历，展现了他们的困境和奋斗，以及他们对生活的渴望和坚持。
在《檀香刑》一书中，莫言通过对一个底层女性檀香的故事的讲述，反映了当代社会对弱势群体的忽视和歧视。
他通过细腻的描写和深入的人物刻画，将读者们引入这个底层女性的内心世界，让人们对社会不公正现象产生了深深的思考。
四、影响和荣誉莫言的文学成就不仅仅赢得了读者的喜爱，也获得了诺贝尔文学奖的高度认可。
这一荣誉使得莫言的作品在国际文坛上获得了更广泛的关注和影响。
新世纪以来，莫言依旧保持着旺盛的创作力，并且没有像九十年代那样急促就章，而是经过深思熟虑，在学习西方现代派技巧和拉美魔幻现实主义和中国古典文学的基础上走向民间，形成了自己独特的风格。
这个时期，莫言成了批评界的香饽饽，批评家争先恐后地评论莫言的作品，使得莫言研究在这个时期最为繁荣。
并且，新千年伊始，莫言便打出了“胡乱写作”或者“作为老百姓写作”的旗帜。
一、《檀香刑》莫言在新世纪的初始发表了自己的力作《檀香刑》，有人认为这是“二十一世纪第一部最重要的中国小说，它的出现体现着历史的对称之美”这是广受评论界好评的作品，并一度闹得沸沸扬扬有望获得当年的茅盾文学奖，虽然这部作品最终没有获奖，毋庸置疑，它仍是一部非常优秀的作品。
当然，也有人认为它“是一部让人失望的作品……是对西方小说的拙劣模仿。
”关于《檀香刑》的评论文章多达六十多篇，从不同的角度对作品进行解读，它的研究比八十年代和九十年代整个时期长篇小说的研究数量都要多，可见这部小说的影响力。
（一）人物形象研究在这些研究文章中，部分文章分析了作品中出现的人物形象，例如凤卓认为，孙媚娘和钱夫人这两个人物形象揭示了关于“民间”与“庙堂”两种不同文化碰撞的审美取向，构成了作品的内在隐形结构，表达了作家的民间写作立场，也开拓了具有审美象征意义的“民间”文化空间。
杨燕佳描述了钱夫人在《檀香刑》中处于一种失语的状态，即使它拥有过人的学问才智，依然处在社会和历史的边缘地带，并以一双小脚作为其失语状态的外在具体象征，集中反映在男权至上的社会里女性们所处的无名状态，政治上的弱势和女性立场的缺席。
吕周聚认为赵甲是一个集恶魔、人渣、杀人机器于一身的刽子手形象。
他身上的种种恶行充分展示了社会的罪恶和黑暗，表现出深刻的人性异化主题。
周蕾[1]文章分析了钱丁的悲剧人生，认为他处在一种尴尬的生存处境，过着自欺的生活，他的悲剧性不可避免。
（二）作品比较研究《檀香刑》主要描写了一场非比寻常的刑罚，有刑罚就有施刑者，受刑者以及看客，因此，根据这一特点许多作家将鲁迅笔下的刑罚与《檀香刑》进行比较，也有论者从其他不同文本进行比较。
评莫言《红高粱》与《生死疲劳》在莫言获得诺贝尔文学奖的颁奖词中更多侧重的是在西方作家加西亚马尔克斯影响之下的魔幻主义写作风格，但是不容忽视的是在莫言早期写作时，首先是充当一个乡土作家的角色，写出了一部分乡土色彩淳朴浓厚的作品，而我就从《红高粱》和《生死疲劳》入手，谈一谈莫言作品中的虚幻和真实。
阅读莫言的一系列作品我们就会发现，他的作品表现地很多都是生养他的故乡，而莫言也是一个土生土长的农村作家。
莫言，山东高密人，小学五年级辍学回乡务农近十年，1976年参加中国人民解放军......他不是一个为成为作家而成为作家的例子，贫困的农村生活没有让她有受教育的条件，所以他经历了一个农村人本该经历的一切，这样我们就不难理解为什么他的作品会大量涉及农村，为什么他对农村对高密东北乡有那么深沉真挚的热爱。
莫言在诺贝尔文学奖的颁奖典礼上做了主题为“我只是一个讲故事的人”的获奖演说，我们会发现这段文字与他的写作风格截然相反，这段文字是让我们为之动容的，很大一部分是他所讲述的个人经历。
他提到了对她影响最大的他的母亲，告诫他善良，真诚，朴实，还写到了说书人，他的很多故事都是从说书人那里获得的，从小喜欢听故事的他终于变成了一个讲故事的人。
法郎士曾提出过“文学作品都是作家的自序传”这一断言，我想这是有道理的。
《红高粱》和《生死疲劳》故事的发生地都是高密东北乡，一个是抗日战争时期，一个是解放后。
时代不同，农村风景也必然不同，但是无法改变的是一代代农村人他们在不同时期不同的奋斗和挣扎以及对自己生存的土地的热爱和眷恋。
也让我们感觉到莫言这个作家“接地气”，注重表现人！我们发现在人物表现上莫言是专注的，其作品《蛙》中的“我姑姑”，《生死疲劳》中的“西门闹”“蓝脸”等等，不再是传统的主要人物正面人物，而是强调代表性人物，特色人物，人与社会，人与人，人追求自由追求理想，人被打压被蔑视，等等一系列都是莫言想从人的身上发掘的东西。
《红高粱》完成于1984年，那时的莫言还是一个默默无闻的作家，当时的文学创作环境相对宽松，而成就了像莫言这样的一批作家，而《红高粱》出现也填补了当时战争作品的空缺。
莫言小说读后感莫言总是把高密东北乡作为自己灵魂震颤的源泉，总是将独特奇异的主观体验浇注在高密东北乡的沃土上，建立起鲜活生动异彩纷呈的生活影像。
业界将莫言定位为“先锋”作家，“寻根文学”作家。
当是对莫言风格的高度认可与赞誉。
莫言也当之无愧为当代优秀的作家。
优秀的作家必定具备掌控语言的本领。
不可否认的是，莫言的语言确实比较粗粝，但不管接受与否，这种粗粝的语言风格仿佛更能体现作品中生活的原味，让读者能听到能闻到能触摸到那最原始的生活。
高密东北乡就这样出现在了炮火纷飞中，在血肉模糊中，在哭号与欢庆中……莫言也有很强大的语言驾驭能力，他善于把握较大的时空跨度，并在不同的时空维度里铺排故事与场景。
比如，《生死疲劳》用五次轮回、超越时空的对话这种魔幻主义的手法，展现了土改、人民公社、大跃进、文革、改革开放这些特殊的时代特点。
优秀的作家必定有深沉的责任感、悲天悯人的情怀和发掘人性的觉悟。
莫言是个能够发现苦难与丑恶的作家，也是一个善于描绘苦难与丑恶的作家，更是一个敢于再现和揭露这一切的作家。
《红高粱》、《蛙》以及早期的《檀香刑》都是把苦难与罪恶赤裸呈现的典型，但是也都流露出对生命本体的珍惜和尊重。
读莫言的作品，常常有种发自心底的抗拒甚至窒息的感觉。
他喜欢把痛苦反复咀嚼，把伤口反复揭开，给人撕裂般的锐痛体验，并用这样的方式展示生活的残酷、生命的顽强。
比如，《丰乳肥臀》就以独特的角度把柔弱的生命反复碾压，将痛苦的印象层层加深。
这一点倒是与同时代作家余华有异曲同工之处，就像《活着》所带来的生命的挣扎。
因为获得诺贝尔文学奖，莫言成了当代中国乃至世界最受关注的作家，但他更是当代最杰出的作家之一。
杰出的作家必定有一颗敏感的心。
莫言对痛苦的描述太形象了，那么真切，仿佛听得到皮肉分离的声音。
这种对痛苦的敏感，是难言的经历，更是沉甸甸的想象。
优秀的作家不是经历了一切，而是有在想象中经历一切的能力，有敏感的触觉，有对人世变迁的强大感悟能力，能洞悉眼神中的深邃。
莫言小说读后感 莫言是当代中国最著名的作家之一，他的作品以其深刻的社会洞察力和独特的叙事风格而闻名。他曾获得诺贝尔文学奖，被誉为“中国文学的骄傲”。莫言的小说作品涵盖了中国现代历史的许多重要时期，展现了中国人民的生活和命运。在他的作品中，读者可以感受到对人性、历史和社会的深刻思考，以及对中国传统文化的尊重和关注。
莫言的小说作品中最为著名的是《红高粱家族》，这部小说以中国东北地区的一个农村家族为背景，讲述了中国20世纪上半叶的历史变迁和人民的生活遭遇。小说以其宏大的叙事格局和细腻的人物刻画而著称，被誉为中国现代文学的经典之作。通过对家族命运的描绘，莫言展现了中国农民的艰辛生活和对生存的顽强追求，同时也表现了中国传统文化在现代社会中的延续和发展。
读完《红高粱家族》，我深深被莫言对中国传统文化的理解和表达所感动。在小说中，莫言通过对家族成员的塑造和家族命运的叙述，展现了中国传统文化在家庭、社会和国家层面的重要作用。在小说中，家族成员之间的亲情、友情和爱情交织在一起，展现了中国人民对家庭的珍视和对传统价值观的尊重。同时，小说也反映了中国传统文化在现代社会中的变迁和延续，以及对人性、生命和命运的深刻关怀。
除了对传统文化的关注，莫言的小说作品还对中国现代历史和社会现实进行了深刻的反思。在《红高粱家族》中，莫言通过对家族成员的命运和生活遭遇的描绘，展现了中国20世纪上半叶的历史变迁和人民的生活遭遇。小说中描绘的农民起义、战争、自然灾害等事件，展现了中国人民在动荡的历史时期中的生存状态和对未来的希望。同时，小说也反映了中国现代社会中的一些重要问题，如贫富差距、道德沦丧、人性扭曲等，对中国社会现实进行了深刻的剖析和批判。
通过阅读莫言的小说作品，我深刻感受到了对人性、历史和社会的深刻思考和关怀。莫言的作品不仅展现了中国人民的生活和命运，也反映了中国传统文化在现代社会中的延续和发展。通过对家族命运的描绘，莫言展现了对家庭、社会和国家的珍视和对传统价值观的尊重。同时，他也对中国现代社会中的一些重要问题进行了深刻的剖析和批判，展现了对人性、生命和命运的深刻关怀。莫言的作品不仅是中国现代文学的经典之作，也是对人性、历史和社会的深刻思考和关怀的体现。
人们一直对莫言的作品有何种评价？莫言，是中国当代著名作家，曾获得诺贝尔文学奖。
他的作品一直备受关注，催生了无数的思考与讨论。
那么，人们对莫言的作品到底有何种评价呢？接下来，我们将从几个方面进行探讨。
一、文学成就显著莫言以其深入人心的作品，塑造了一系列真实生动的人物形象，展现了丰富的文化内涵。
他的作品不仅具备鲜明的个人特色，更表达了他对生活的独特思考与见解。
通过细腻的描写和丰富的想象，莫言成功地打破了传统文学的局限，使其作品成为文学史上的经典之作。
二、揭示社会风貌莫言的作品深深扎根于中国乡村，描绘了乡村社会的种种人情冷暖。
他的作品以细腻的笔触刻画了乡村人民的内心世界，并以此折射出了社会的喧嚣与沉默。
莫言通过对社会现象的审视，呼吁人们关注社会问题，引起社会的思考与思索。
三、传承文学传统莫言的作品虽然以乡村为背景，但却融合了许多古典文学的元素，如山水诗、对联等等。
这种融合不仅显示了莫言对传统文化的尊重，更展现了他对古代文学艺术的深度理解。
莫言的作品不仅是对传统文学的继承，更是对现代文学的创新和发展。
四、思想内涵深刻莫言的作品常常带有浓厚的思想内涵，他以独特的视角审视世界，关注人性的复杂性和矛盾性。
他的作品常常引人深思，让人们对生活和人性有更深刻的认识。
莫言的作品被认为是启示人们思考的一面镜子，引发了人们对自我、社会、人生等问题的思考。
五、语言技巧独特莫言的作品语言技巧独特，深受读者的喜爱。
他善于运用修辞手法，如比喻、拟人等，使作品更加生动有趣。
同时，他也善于运用对比和对立等手法，使作品更加富有张力和冲突感。
莫言的语言技巧给人一种独特的审美体验，增加了作品的艺术价值。
总之，人们对莫言的作品赞誉有加。
他的作品不仅在文学上具有卓越的成就，更在思想、情感、语言等方面呈现出独特的风采。
莫言通过刻画小人物、挖掘生活细节来展示人性的复杂性和多样性，引起了广泛的共鸣和思考。
相信莫言的作品将持续影响和启发人们，成为中国文学的一面旗帜。
莫言作品出版时间莫言，中国当代著名作家，他的作品在国内外享有很高的声誉。
本文将介绍莫言的代表作品及其出版时间，带领读者回顾这位文学大师的创作历程。
一、《红高粱家族》（1986年）《红高粱家族》是莫言的第一部长篇小说，也是他最为著名的作品之一。
该小说以富有浓厚乡土气息的故事情节和独特的叙述方式，展现了上世纪初中国农村社会的动荡和变革。
小说于1986年首次出版，引起了广泛的热议和关注，奠定了莫言的文坛地位。
二、《大庄稼》（1995年）《大庄稼》是莫言创作的长篇小说之一，也是他获得诺贝尔文学奖的重要作品之一。
小说通过描述一个家族的兴衰和农村的隐喻，展现了中国农村家庭与社会的变迁。
小说于1995年出版，引起了广泛的反响和关注，被誉为中国乡土文学的经典之作。
三、《蛙》（2009年）《蛙》是莫言创作的中篇小说，也是他赢得诺贝尔文学奖的作品之一。
小说以一个村庄的传统医生为主人公，通过他的视角和经历，探讨了中国现代化进程中农村与城市的冲突与融合。
小说于2009年出版，受到了广大读者的热烈追捧。
四、《檀香刑》（2013年）《檀香刑》是莫言的长篇小说，以儿童贩卖和人口拐卖为背景，揭示了社会底层人民生活的黑暗面。
小说于2013年出版，并立刻引起社会各界的广泛讨论。
这部作品在探讨社会问题的同时，也展现了莫言作为作家的独特才华。
五、《蛇鞭歌》（2019年）《蛇鞭歌》是莫言的中篇小说，讲述了农村父亲为了能让儿子上大学而进行的一系列努力和牺牲。
小说于2019年出版，得到了广泛的赞誉。
它以细腻动人的笔触，诠释了中国教育背景下的家庭困境与人性关怀。
六、《丰乳肥臀》（2019年）《丰乳肥臀》是莫言的长篇小说，是他创作的又一部代表作品。
小说通过描述一个妇女世代相传的家庭历程，展示了中国近百年的社会变迁和女性命运的演变。
该作于2019年出版，在文学界引起了广泛的关注。
总结：莫言是中国当代文坛的一位伟大作家，他凭借真实动人的作品和独特的创作风格，赢得了世界读者的喜爱和肯定。
千言万语，何若莫言——莫言获得2012年诺贝尔文学奖瑞典文学院10月11日19时宣布，2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。
莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。
委员会的授奖词称，莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。
他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。
莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。
香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。
他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。
其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。
莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。
莫言的生平及其创作年表1955年2月17日，莫言出生于山东省高密县河崖镇平安村。
1960年被家人送进村小学。
1966年小学毕业以后，因家庭成分是富裕中农，也因得罪一农村代表，莫言被剥夺了继续上中学的权利，只能在家务农，成为一名公社小社员。
1967年，莫言十二岁，在水利工地旁，因饥饿难耐，偷拔了生产队一根红萝卜，被押送到工地后专门为其召开了一次批斗会，他在毛主席像前痛哭流涕，申明自己再也不敢了，回家后遭到父亲的毒打。
这个惨痛的记忆，被莫言写成中篇小说《透明的红萝卜》和短篇小说《枯河》1973年莫言参加挖掘胶菜运河成为农民工，后来又到棉纺厂任司磅员并成为棉纺产夜校的语文老师。
1976年，历尽波折的莫言终于参军成功，时年21岁。
1979年7月，莫言回老家结婚。
而后苦经调任却提干无望。
在同事的帮助下成为一名受学生欢迎的政治课老师。
1987年秋，他在《莲池》杂志第5期发表了处女作——短篇小说《春夜雨霏霏》。
1982年在《莲池》杂志又发表短篇《丑兵》和《为了孩子》后被破格提干，调到延庆当干事。
莫言的生平、成就、评价莫言的生平及作品莫言生于1955年2月17日，原名管谟业，祖籍山东高密，中国当代著名作家。
香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。
他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。
2011年莫言荣获茅盾文学奖。
2012年莫言荣获诺贝尔文学奖。
其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。
《生死疲劳》和《蛙》这两部作品所具有的罕见的宗教情怀，使它们超越了中国作家同行，而进入了世界文学的行列。
莫言的业绩，也使他当之无愧地获得了诺贝尔文学奖的殊荣。
莫言童年时在家乡小学读书，后因文革辍学，在农村劳动多年。
1976年加入解放军，历任部队班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。
莫言本名管谟业，1955年生于山东高密。
在高密的管氏族谱上记载，山东高密管氏是从浙江龙泉县（南接福建）迁过去的，2010年8月，走进龙泉寻根的莫言亲口表示，“我应该是高密管氏的第二十四代子孙、龙泉管氏的第三十六代子孙。
”他自80年代中期以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。
“寻根文学”作家的代表如著有《活着》、《兄弟》等书的余华，以及著有《中国式青春》、《除了青春，一无所有》、《飞蛾》等书的年轻一代作家贾飞等人。
这类作家，有着强烈的故乡情结，将自己的笔触都深深埋进了宁静而宽广的土地。
某路线从50年代末期造成了农村社会的贫困，他家是中上农成分，连领救济粮的资格都没有。
他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子。
经济上的贫困和政治上的歧视给他的少年生活留下了惨痛记忆，父亲过于严厉的约束也使他备受压抑。
这种心理特征直接影响了他后来的小说创作。
6岁进校读书，曾因骂老师是“奴隶主”受警告处分。
小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。
12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。
最早的《莫言研究资料》校读札记张书群伴随着莫言小说创作的日益成熟，莫言创作逐渐引起研究者的重视，出现了大量的有关莫言创作的研究成果。
但是这些文章更多散见于报章杂志，为了进一步推进学界对莫言创作的深入研究，为了给学者们研究莫言提供更加便利的条件，对相关的研究资料进行“爬罗剔抉”、编选整理，便成为一项极具学术史意义的工作。
作为最早的莫言研究资料集，贺立华、杨守森合编的《莫言研究资料》汇集、编选了大量极具代表性的研究成果，并且以附录的形式展现了莫言作品发表、出版以及相关研究成果的整体索引，既可以为莫言文学研究者继续研讨提供第一手的研究资料，也可以使他们在资料查找和检索方面更为便捷，对于深化、拓展莫言研究具有深远的意义。
一贺立华、杨守森主编的《莫言研究资料》由山东大学出版社出版发行，1992年8月第一次印刷。
该书大32开本，共444页，37万字，印数4000册，定价12元。
著名美学家蒋孔阳教授为该书题写了书名，著名女画家王颖为该书设计了素朴而又精美的封面，齐涛担任责任编辑。
该书目录前为读者提供了十一幅与莫言相关的照片和莫言小说《辫子》的创作手迹，每幅照片下都配置了一些文字性说明，为读者提供了图文并茂的第一手资料。
这部资料集是编者历经几年经过认真搜集、整理而成的。
编者在1992年6月30日的编后记中明确写道：“几年前，早在动手撰写《怪才莫言》的时候，我们就计划编选一部《莫言研究资料》集，并开始了有关资料的搜集工作。
”由此可知，此书从最初着手搜集资料到最后编辑成书经过了长时间的精心准备。
清代文史专家章学诚在《文史通义》中讲,“沉潜者尚考索之功”,作为学术研究中最基础也最辛苦的一项工作，资料的搜集、编选与汇编既需要编选者具备开阔的学术视野、深厚的学术功力，也需要编选者遵循严格的编选原则。
为了充分保证资料研究集的学术价值和资料价值，编者严格依据选２０１２／８・文艺争鸣・当代文学建构11期；15.陈墨的《莫言：这也是一种文化——评〈红高粱〉、〈高粱酒〉、〈高粱殡〉》，原载于《当代文艺探索》1987年第4期；16.夏志厚的《红色的变异——从〈透明的红萝卜〉、〈红高粱〉到〈红蝗〉》，原载于《上海文论》1988年第1期；17.朱珩青的《愤怒，一种新的情感形式的探索——读莫言第一部长篇小说〈天堂蒜薹之歌〉》，原载于《萌芽》1988年第9期；18.李洁非的《鬼才写鬼事——莫言〈五梦集〉之四、之五》，原载于《青年文学》1988年第11期；19.丁帆的《亵渎的神话：〈红蝗〉的意义》，原载于《文学评论》1989年第1期；20.杨守森与贺立华的《说梦：人生之谜的沉思——〈食草家族〉序》，原载于花山文艺出版社1992年版《食草家族》；21.香港学者周英雄的《红高粱家族演义》，节选自七十七年八月十七——廿三日中时晚报时代副刊。
这些研究文章主要对莫言小说新颖的叙述视角、汪洋恣肆的语言、独特的艺术感觉和文学意象、典型的现代派手法的运用、叙述手法上由“焦点透视”到“散点透视”的转变以及小说对丑恶的渲染和结构的随意性等艺术形式进行了探索和研究。
（二）关于莫言小说对中国传统文化和西方文化的继承、融合和超越的研究。
这类文章共收入6篇，分别是：1.兰小宁、贺立华、杨守森的《莫言与中国传统文化与西方现代派》，原载于花山文艺出版社1992年版《怪才莫言》一书；2.王国华、石挺的《莫言与马尔克斯》，原载于《艺谭》1987年第3期；3.李万钧的《试论莫言小说的借鉴特色和独创性》，原载于《当代文艺探索》1987年第6期；4.美国学者托马斯・英奇著、王林铧译的《莫言与福克纳》；5.日本学者藤井省三的《魔幻现实主义地描写中国农村》，原载于日本ICC出版局1991年版莫言短篇小说集《来自中国乡村的报告》；6.王冲与石挺的《融合与超越》，原载于《外国文学研究》1987年第4期。
（三）关于莫言研究的综述性文章，主要辑入3篇文章：1.灌林的《近年莫言小说评论漫述》（原载于《福建论坛》1987年第2期）认为近年关于莫言小说的研究主要聚焦于对莫言小说的“艺术感觉”、“艺术创新”以及“对红高粱系列小说主题内涵、象征意蕴的阐释”几个方面的研究。
2.白烨的《莫言小说研究概述》主要从莫言小说的独特意蕴、莫言小说的文体追求、莫言小说个性的由来、莫言小说存在的不足四个方面对1986年至1988年之间出现的关于莫言小说的研究进行了概述。
3.房福贤的《全国首届莫言创作研讨会纪实》对山东大学、山东师范大学、山东省青年社会科学工作者协会、《青年思想家》杂志和中共高密县委宣传部共同发起的莫言创作研讨会情况进行了详尽的记录、整理。
该次研讨会于1988年9月6日至8日在莫言故乡高密县城举行，主要围绕“莫言的历史地位和价值”、“莫言创作的基本特性”、“莫言小说的生命意识”、“莫言小说中的‘祖宗崇拜’”、“莫言小说中的‘丑’”以及“莫言小说中的不足”等议题展开了气氛活跃、热烈的学术讨论。
莫言本人也在听取与会人员的发言后围绕“农民意识问题”、“写丑的问题”、“关于拯救人类意识的问题”谈了自己颇具见地的看法。
（四）在本辑关于莫言创作研究的文章编选过程中，一个值得注意的现象是，贺立华、杨守森作为资深的资料编选者，坚持“无私于轻重，不偏于爱憎”（《文心雕龙・知音》）的编选原则，并未因为是莫言的好友，而只编选肯定莫言创作成就和文学意义的研究文章。
本辑还编选了一些对莫言创作存在的不足予以科学性分析和阐释的文章，体现了科学性、客观性的编选特征。
如李清泉的《赞赏与不赞赏都说——关于〈红高粱〉的话》、潘新宁的《〈红高粱〉的失误及其原因》、贺绍俊与潘凯雄的《毫无节制的〈红蝗〉》、王干的《反文化的失败——莫言近期小说批判》、杨联芬的《莫言小说的价值与缺陷》等文章都对莫言创作中存在的缺陷进行了颇具见地的学理性分析和透视。
杨联芬的《莫言小说的价值与缺陷》一文值得一读。
杨联芬一方面从色彩的运用、意象的营造、陌生的语言、冷静的诗意几个方面深入分析、阐释了莫言鲜明、独特的创作个性与艺术形式，进而指出莫言创作的意义、价值以及对当代文学创作的独特贡献：“莫言之崛起于新时期文坛，决不仅仅在于其慷慨悲凉的《红高粱》，似乎更取决于他与众不同、瑰丽奇谲的表现形式——这体现着他独特的思维方式，反映着他的复杂审美情趣，灌注着他个性化的价值判断的艺术形式，使其作品呈现出独具一格的鲜明特色，这才是莫言小说的价值所在。
”（2）另一方面，她也在文章中客观而诚挚地指出，作家形成自己鲜明的风格固然重要，然而如果固守于自己的风格而不寻求新的突破，风格就会成为束缚手脚的镣铐甚至２０１２／８・文艺争鸣・当代文学建构诱使多少个时代的读者有兴趣进入于其中”中的“于”疑为衍字。
（三）因字形相近而误排形成的文字讹误现象，共有32处：1.第30页“尖兵车上载重机枪一梃”中的“梃”疑为“挺”；2.第61页“竞被一条汉子花四倍的钱买去”中的“竞”疑为“竟”；3.第46页“日冠屠杀公婆庙村民136人”中的“冠”疑为“寇”；4.第54页“横棱两可的狭长脸庞污染着高密东北乡纯洁的空气”中的“横”疑为“模”；5.第108页“但是这些东西一次次地被写进书页，一次次她被搬上银幕”中的“她”依据上下文意思疑为“地”；6.第138页“既已渫血沙场”中的“渫”疑为“喋”；7.第155页“象征、隐喻的出寄创新”中的“寄”疑为“奇”；8.第163页“因为他写得汪洋恣肆、色彩斑澜”中的“澜”疑为“斓”；9.第168页“他有着一颗尚未氓灭的，对美好生活和崇高理想追求的童心”中的“氓”疑为“泯”；10.第170页“通过主义公的内心独白、心理回忆、自由联想等等来反映学校生活和社会风俗”中的“义”疑为“人”；11.第177页、179页中两次把“戴凤莲”中的“凤”写为“风”；12.第181页“不平凡的岁日”中“岁日”依据用语习惯显然应该是“岁月”；13.第188页“必须真的杀一个人或强奸一个人并将其全部过程完全暴露在观众而前一样地荒唐可笑”中的“而”疑为“面”；14.第192页“边篇小说的艺术构思”中的“边”疑为“这”；15.第203页“原载《当代文艺挥索》”中的“挥”疑为“探”；16.第211页“喻示着原欲的罪衍”中的“衍”疑为“愆”；17.第220页注释④“袁柯著《中国古代神话伟说》”中的“伟”疑为“传”；18.第228页“我曾经于过两件投石的事”中的“于”疑为“干”；19.第231页“由于作者的毫无节制而破环了这一主题的实现”中的“环”疑为“坏”；20.第236页“最环的畜牲也坏不过人”中的“环”疑为“坏”；21.第242页“道德败环”中的“环”疑为“坏”；22.第263页“真接原因”中的“真”疑为“直”；23.第271页“便人目眩”中的“便”疑为“使”；24.第271页“山洪瀑发”中的“瀑”疑为“暴”；25.第272页“怒我直言”中的“怒”疑为“恕”；26.第317页“余吕鳌”中的“吕”依据莫言小说《红高粱》原文应为“占”；27.第320页“向大地万物索取精神的慰籍”中的“籍”疑为“藉”；28.第321页“却断然不是这些以横仿为源的‘准现代派’之作”中的“横”疑为“模”；29.第376页“朱衍青注重其对语言常规的超越”中的“衍”依据期刊以及本书编选文章疑为“珩”；30.第377页“终于可以不避污秽地直感话鲜也是沾满污垢的生活的人生态度”中的“话鲜”令人费解，疑为“鲜活”；31.第418页“像淮海大战、平律大战”中的“律”依据历史常识疑为“津”。
（四）因读音相近或相同而形成的文字讹误现象，共有28处：1.第62页的《天堂蒜台之歌》中的“台”疑为“薹”；2.第142页“现实成份”的“份”疑为“分”；3.第147页“情感抒泻”中的“泻”疑为“写”；4.第161页“使他不得不寻找一种超自然，超现实的人物、故事和情节来反映拉美错纵复杂的历史社会和政治情况”中的“纵”疑为“综”；5.第171页“比用第一人称自说自划更有效力”中的“划”疑为“话”；6.第217页“湖光敛滟”中的“敛”疑为“潋”；7.第218页“莫言模写声音”中的“模”疑为“摹”；8.第222页“恰如其份”中的“份”疑为“分”；9.第236页“人跟狗跟猫跟粪缸里的蛆虫跟墙逢里的臭虫并没有本质的区别”中的“逢”疑为“缝”；10.第238页“为了予卜‘押花会’的输赢”中的“予”疑为“预”；11.第245页“痛心嫉首”的“嫉”疑为“疾”；12.第256页“善罢干休”中的“干”疑为“甘”；13.第270页“老百性也不是猪狗牛羊”中的“性”疑为“姓”；14.第280页“苍促和疲软”中的“苍”疑为“仓”；15.第283页“两分手稿”中的“分”疑为“份”；16.第292页三处出现的“消谴”疑为“消遣”；17.第293页“它附着在慧星的尾巴上”中“慧星”疑为“彗星”；18.第299页“那怕是一个较为模糊的总体意向”中的“那”疑为“哪”；9.第299页“循规蹈矩的读者受不了这等刺戟”中的“戟”疑为“激”；20.第301页“四老妈脸上的表情与性的刺戟有直接联系”中的“戟”疑为“激”；21.第305页“或曰插科打浑”中的“浑”疑为“诨”；23.第307页“新的想反的审美经验”中的“想”疑为“相”；24.第361页“贺立化”中的“化”应为“华”；25.第394页“为命请命的作家”中的前一个“命”疑为“民”；26.第424页“蝎子窝里桶一棍”中的“桶”疑为“捅”。
