愚公移山文言文翻译

愚公者，北山之麓有愚公，年且九十，面山而居。

山前有一道，出入往来，往来者苦其险阻。

愚公叹曰：“吾闻积土成山，积水成渊。

今吾辈虽老，志不衰。

吾将聚石积土，平此大险，以为后人利。

”愚公之妻曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，而欲平天下之险，不亦难乎？”愚公曰：“吾年虽老，有子承其后，子又有子，子子孙孙，无穷匮也。

而山不加增，何苦而不平？”愚公遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻，年九十有八，闻之曰：“北山愚公，年且九十，面山而居。

吾虽老，愿助一臂之力。

”于是率妻子孙，荷担者三夫，往助之。

寒暑易节，始一反焉。

山北之寒，短褐不完；短褐不完，薄奠不足以供。

然愚公不衰其志，子孙继绳，子子孙孙，无穷匮也。

遂使西山之木，归东海之波。

邻人京城氏之孀妻，年九十有八，寿终正寝。

葬于西山之麓，而封土为坟。

愚公之子，继父之志，又聚石积土，增其旧业。

历七十年，而山未尝一息。

及子又增之，而山未尝一损。

愚公子孙，继绳弗衰。

河曲智叟，笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公，亦笑而应之曰：“吾虽老，志在移山。

汝虽智，不能移也。

且子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应，遂止。

孔子闻之，曰：“河曲智叟，笑而止之，其不可与言也。

北山愚公，志在移山，虽老不衰，其可与之言也。

”于是孔子以愚公为师，欲学其移山之志。

愚公移山，其志坚如金石，其力不辞劳苦。

夫移山者，非一日之功，亦非一人力也。

然愚公之志，昭昭然在天地之间，令后世之人，莫不称其勇毅。

故曰：“有志者，事竟成。

”愚公移山，遂成千古佳话。

愚公移山的原文及翻译《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。

下面是小编给大家整理的愚公移山的原文及翻译，欢迎阅读。

愚公移山的原文及翻译：【原文】太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。

子子孙孙，无穷匮也。

而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。

北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。

”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

愚公移山原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

字词：方：方圆，范围，指周围的长度。

译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

原文：本在冀州之南，河阳之北。

字词：阳：山之南水之北谓之“阳”，山之北水之南谓之“阴”。

译：(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北岸。

原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。

字词：且：将要，快要。

面：面对着。

译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

原文：惩山北之塞，出入之迂也。

字词：惩：苦于。

塞：阻塞。

迂：曲折，绕远。

译：(他)苦于山北交通阻塞，进出都要绕道。

原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”字词：室：家人。

谋：谋划，商量。

汝：你，这里指复数“你们”。

毕：竭尽，用尽。

平险：铲平险峻的大山。

险，险阻，阻塞，这里指险峻的大山。

指：直。

译：就召集家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗?”原文：杂然相许。

字词：杂然：纷纷。

译：(大家)纷纷表示赞同。

原文：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”字词：曾：竟，却。

与“不”连用，起加强语气的作用。

丘：土山。

如。

何：把。

怎么样。

焉：哪里。

译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，竟连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢?况且，挖下来的泥土和石头放到哪里呢?”原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。

”译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。

”原文：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

字词：子孙：儿子和孙子。

三夫：三个人。

译：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头挖泥土，用簸箕和箩筐运到渤海的边上。

原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

字词：京城：复姓。

孀妻：寡妇。

遗男：遗孤，孤儿。

始龀：刚刚换牙，指七八岁。

龀，换牙。

跳：蹦蹦跳跳。

反：返回，现在写作“返”。

译：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

愚公怒而答曰：“吾年九十，死期将至，岂能久居此乎？吾虽老，志未衰，欲移山以通其道，非敢为子孙谋也。

吾死，有子存；子死，有孙继之；孙又生，子又死，如此代代无穷，终当移此两山，何难之有？”邻人劝之曰：“子既老矣，又何必为此？且吾闻天者，有功必报，无劳必罚。

子移山，非人力所能，恐天不佑，反为祸害。

”愚公曰：“吾闻之，志士仁人，不因难而止，不因易而动。

吾移山，非求福也，求通其道耳。

吾虽老，犹能曳筇而往，吾子孙若死，有吾子；子死，有吾孙；孙又死，有吾曾孙。

曾孙之后，必能移此山矣。

吾虽老，犹望见其成也。

”于是，愚公率子孙，晨昏不懈，凿石出土，填于渤海。

邻人笑之，愚公不以为意，曰：“子笑吾之不才，吾笑子之不能也。

”年复一年，山未移而愚公已死。

其子继之，又数十年，子死，孙继之。

孙又死，曾孙继之。

曾孙又死，玄孙继之。

玄孙死，又继之。

如是者，七世矣。

山虽未移，然其道已通，民得以往来。

邻人感其志，乃共往观之。

见山已平，道路开阔，皆叹曰：“愚公之志，固不可夺也！”夫移山者，非人力所能，盖天时也。

然愚公之志，固已足为天下后世法。

是以孔子曰：“愚公移山，志也；夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

”盖以愚公之移山，为天下后世之楷模也。

愚公移山，虽其道通，然其精神，更令人钦佩。

夫志士仁人，固不因难而退，不因易而进。

是以愚公之移山，虽其道通，然其志不可夺，其精神永存。

此乃真所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”者也。

愚公移山，虽古之人，其精神可嘉。

夫志士仁人，固当效法。

是以吾辈，虽生于今世，亦当以愚公之移山为楷模，发愤图强，以成大业。

愚公移山的原文及翻译愚公移山是中国传统文化中非常著名的故事，在历史长河中留下了深刻的烙印。

据传说，愚公是个非常勤劳的老人，但却住在一座山的脚下，山阻止了他的前进。

于是，他决定移山，为自己和子孙后代创造平坦的道路。

他从未想过这项工作会多么艰难，而且有时甚至无法完成。

然而，他不放弃，经过无数次的失败后，他终于成功了，打败了这座山。

下面是愚公移山的原文及翻译：原文：昔者，宋有愚公者，年且九十，面山而居。

惡石山之高而妨其門戶，險阻之迫而扰上下之往來。

欲请谒大巨人，请移山倾倒，遂与二子，持牛耳者一，以为犁，持耒者一，以为杵，妻子来填溉，行至一半，遇石子，大如车，二人共推之，移动数寸，愚公击手笑曰：“吾以子之力，移此山之半也。

”巨人闻之，想孺悲也，自降将一峰，拓基而去。

愚公修行汲墨，入山穴中，曰：“此山不加吾力，无以成钜。

”于是拔攘夺红，崇山峻岭，离土为土，拨石为石，天杳地阴，岁月旋枕。

岂其神力助耶？置吾何言哉！翻译：很久以前，在宋朝有一位叫做愚公的老人，他已经年过九十，面对着一座高山而居。

那座山太高了，挡住了他的门户，太陡了，也妨碍了他的上下往来。

愚公想去拜见一个大巨人，请求把这座山移离。

于是，他和他的两个儿子一起出发，拿着牛耳朵做成犁，把耒子做成锄头，他的妻子来负责搬运土石，一开始，他们得到一半就遇到了一个像车子那么大的石头。

两个儿子一起推，石头移了几寸，愚公高兴地拍手笑道：“用你们的力量，我就可以把这座山的一半移动了。

”大巨人听到了这件事，想到愚公只是一个悲哀的老人，就把山削了一半，拓宽了道路，然后离开了。

愚公没放弃，他开始修建墙壁，挖掘洞穴，拔树挖草，用土腥一搬起来，移山倾计。

天空阴沉，大地阴暗，时间和岁月旋转，那座山已经不知不觉地变小了。

难道是神的力量帮助他完成了这项艰巨的任务，我该说什么呢？。

《愚公移山》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《愚公移山》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

1《愚公移山》原文愚公移山课文：太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

(现位于，河南省济源市。

)北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

1《愚公移山》原文翻译愚公移山译文：太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。

本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。

于是愚公便。

愚公移山文言文翻译及注释愚公移山文言文原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉。

子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

愚公移山文言文翻译如下：太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。

他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。

”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。

邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。

冬夏换季，才能往返一次。

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。

昔者，愚公者，燕人也。

年且九十，面山而居，与子幼子负畚锸，出入于山，年深月久，山石崩颓，道路崎岖，心欲移之，然力不足。

愚公曰：“吾与子幼子，虽老且病，然志不已，欲移此山，以利行旅。

吾闻天者，无难必成，人者，有志必遂。

吾宁移山，不辞劳苦，终当有成。

”邻人笑而应曰：“公年已耄耋，子幼力弱，岂能移此大山？且山之大，非一日之功，子虽壮健，亦难移也。

公何不罢休，以待天命？”愚公怒曰：“吾闻大禹治水，疏川导滞，九年而成。

孔子读《易》，韦编三绝，而终成圣。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

吾岂不能以移山为志，而俟天命哉？”邻人曰：“公虽志坚，然力不足，徒劳无功。

不如以智取之，何如？”愚公曰：“吾闻水之积也不厚，则其负大舟也无力。

吾志积久，虽无大舟，必能负此山。

”于是愚公乃发徒属，操畚锸，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人闻而相与笑，以为不祥。

孔子闻之，曰：“智者乐水，仁者乐山。

愚公移山，非独乐山，亦乐水也。

夫水者，智者所乐；山者，仁者所乐。

愚公移山，其志可嘉，其行可敬。

虽未成其事，其志已远矣。

”岁余，邻人复往观之，见愚公父子，箕畚运石，不知其几千万万。

邻人感其志，乃相与叹曰：“愚公移山，吾辈之羞也。

吾辈不如愚公之志，乃何以为人？”于是邻人皆发徒属，助愚公移山。

邻国之人，闻而相告，皆曰：“愚公移山，吾辈之助也。

”于是天下之士，皆愿助愚公移山。

十年之后，山移一篑，愚公之力，亦竭。

而山犹未平，然愚公之心，不以为倦。

邻人曰：“公之力，固已竭矣，山犹未平，吾辈何以为助？”愚公曰：“吾闻积善之家，必有余庆。

吾辈虽不能尽移此山，然积德累功，亦必有成。

”又十年，山移一篑，愚公之力，亦竭。

而山犹未平，然愚公之心，不以为倦。

邻人曰：“公之力，固已竭矣，山犹未平，吾辈何以为助？”愚公曰：“吾闻积善之家，必有余庆。

吾辈虽不能尽移此山，然积德累功，亦必有成。

”又十年，山移一篑，愚公之力，亦竭。

而山犹未平，然愚公之心，不以为倦。

邻人曰：“公之力，固已竭矣，山犹未平，吾辈何以为助？”愚公曰：“吾闻积善之家，必有余庆。

昔者，北山愚公者，年且九十，面山而居。

山北之塞，出入之迁，苦于险阻。

愚公患之，于是聚其子孙，告之曰：“吾与汝等，毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”众曰：“不可。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公笑而应之曰：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也。

而山不加增，何苦而不平？”邻人京城氏之孀妻，笑而止之曰：“汝何不量力而动乎？且焉置土石？”愚公曰：“吾将平此山，岂患土石之置哉？投诸渤海之尾，隐土之北，遂成平地。

”邻人京城氏之孀妻，闻而笑之，曰：“吾北山愚公，年且九十，面山而居。

山北之塞，出入之迁，苦于险阻。

愚公患之，欲平此山，岂非痴人之所为乎？以吾观之，山之高，非一日之故也；其广，非一时之力也。

虽愚公之志，亦非一日之功也。

然则，吾惧其后无继也。

”北山愚公闻而曰：“吾闻之，有志者事竟成，无志者事竟不成。

吾虽老，犹未死，志在平山，岂容其后无继乎？且吾之力，虽不足以平山，然吾之心，决不稍懈。

吾将与吾子孙，世世继之，虽无成，亦无憾矣。

”京城氏之孀妻，闻而叹息曰：“愚公之志，固不可及也。

吾虽笑之，然吾之心，亦随之矣。

吾愿与愚公同力，助其平山。

”于是，愚公与京城氏之孀妻，及众子孙，共力平山。

凿石填壑，指日可待。

山虽未平，而愚公之志，益坚矣。

居十年，山中草木畅茂，飞鸟翔集。

愚公之力，亦渐衰矣。

然愚公之子，继其志，复凿山不止。

又有邻人，愿助愚公，共成此志。

又十年，山渐平矣。

愚公之子，亦老矣。

而山之北，已通汉阴，达于豫南。

愚公之志，遂得成矣。

于是，天下之人，皆曰：“愚公之志，不可谓不坚；愚公之力，不可谓不大。

吾等虽不及愚公，然亦当效法其志，以成大事。

”愚公移山，虽非一时之功，然其志之坚，力之勤，终成大业。

盖人心之诚，可以感天动地，移山易也。

故曰：“志者，事之始也；成者，功之终也。

”。

先秦-列御寇《愚公移山》原文、译文及注释题记：战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。

寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。

此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

原文：愚公移山先秦-列御寇太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉。

子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

翻译：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

本在冀州之南，河阳之北。

本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。

惩山北之塞，出入之迂也。

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。

聚室而谋曰：“就召集全家人商量说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”杂然相许。

古之北山愚公者，年且九十，面山而居。

山北临汉阴，出人往来，苦于险阻。

愚公患之，欲铲平此山，以为通途。

于是，愚公召集其子，共议移山之策。

子曰：“吾父之志，固已坚矣。

吾将效先人之志，助父移山。

”愚公曰：“善。

”于是，愚公与其子，以及邻人，共负畚锸，操镢斧，以备移山。

愚公每日携畚锸，早出晚归，不懈于劳。

邻人见之，皆曰：“愚公年迈，移山之志何其坚也！”愚公闻之，笑而不答。

曰：“吾虽老，志在移山，非为劳也，为后世子孙造福耳。

”岁余，愚公移山之志未衰。

一日，有智叟过而问之，曰：“老丈，子之移山，何其难也？吾观山之高大，非一日之功，子何故不待之自然，而欲强行移之？”愚公答曰：“吾闻之，山有志者，终成其事。

吾虽老，志不移，必成其志。

”智叟笑曰：“子之志诚坚，然吾恐子之子孙，不能继此志也。

”愚公曰：“吾虽老，尚能为之，子何疑吾子孙之不肖也？吾子孙若能继吾志，移山之业，必成于世。

”智叟无以应，然心中窃笑愚公之愚。

愚公归，终日思智叟之言，欲与邻人商议。

邻人曰：“智叟之言，不足为虑。

吾等虽不能移此山，然能助愚公成其志，亦吾辈之幸也。

”于是，愚公与邻人共议，选其壮者，以备力役。

又求助于邻村，得壮丁数百人，共襄盛举。

愚公与众人力战不懈，寒暑易节，移山之志益坚。

岁月如梭，不觉十年。

山虽未移，然愚公之志未改。

一日，天降神石，自山而出，愚公以石击山，山为之裂。

于是，愚公与众人力运神石，填于山谷，山遂平。

移山之事，传至国君，国君闻之，叹曰：“愚公移山，志之坚也，世无其匹。

”遂命左右，封愚公为“移山侯”，以表彰其志。

愚公移山，非一日之功，非一己之力，乃众志成城，同心协力，终成其事。

此乃古之明训，后世子孙，宜效此志，以成大事。

翻译：古时候，有一位住在北山的愚公，年纪已经九十岁了，他的家面对着山而建。

山的那边靠近汉水南岸，出入的人们都苦于道路的险阻。

愚公对此感到忧虑，想要把这座山铲平，以便开通一条通往外界的道路。

于是，愚公召集他的儿子，共同商议移山的策略。

《愚公移山》文言文原文及翻译愚公移山列子〔先秦〕太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉。

子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。

”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。

邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。

冬夏换季，才能往返一次。

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。

“愚公移山”原文及翻译《愚公移山》是中国古代的一则著名寓言故事，出自《列子·汤问》。

以下是原文及翻译：原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

翻译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到 90 岁了，在山的正对面居住。

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。

”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。

冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

《愚公移山》原文及翻译《愚公移山》是中国传统文化中的一则寓言故事，讲述了一个困难重重的任务，以及大家团结合作，努力坚持，最终赢得胜利的故事。

下面，我们将为大家介绍《愚公移山》的原文和翻译，希望能帮助大家更好地理解这个故事和其中蕴含的深刻道理。

原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，山形如插几，连绵不断，自秦以来，几为阻隔西北之路，劳而无功。

每岁雪融水涨，必有土石崩裂，河泥泛滥，祸及于下，远近骇动。

愚公移山太行，王屋二山之北，有神人也，状颜若卢，顶戴皆黑，白耳垂长。

一日，前来晓谕愚公曰：“汝家北有二山，阻隔人间，吾欲为汝移之。

” 愚公辞谢曰：“二山虽小，人力所不能服，扰之而无益，不若止已。

” 神人不怒而笑，令同去，日夕刨凿，垒石于海中，倾二山于渤海之口，以镇东海之波涛，北冥之鳐鱼。

愚公乃大喜曰：“得闻天仙之语，足见日月之明，运至若此，嗟乎胜人者有之。

”翻译：太行山、王屋山二山，连绵不断，方圆七百里，海拔万仞。

这两座山自秦朝以来就阻隔了西北的大道，劳而无功。

每年春天，雪融水涨，土石崩塌，河泥泛滥，给下游带来了无穷的灾害和恐慌。

有一天，太行山和王屋山北面的神仙来到了愚公家，他长相面目俊秀，黑色的头发耸立着，两只白色的耳朵垂在耳边。

他对愚公说：“你家北面是两座大山，为人所阻，我想帮你搬过去。

”愚公谦虚地说：“两座山虽然不大，可是人的力量无法胜任，闹来闹去也无济于事，还是算了吧。

”神仙并没有生气，而是微笑着让愚公同他一起去。

他们日日夜夜地挖掘、敲打、建造，将两座山改造成了海中的一堆石头，并倾倒在渤海之口，以镇住东海的巨浪和北冥的鳐鱼。

愚公非常高兴地说：“我听了仙人的话，不但见到了日月的明亮，而且也想到了不可胜人的地方！”总结：《愚公移山》是一则关于人的力量与人的智慧的故事，是一则象征着奋斗不息、不居于已的精神摆动的故事。

传说中与愚公一起挖山的人数不一，但却有一个共同点，他们都有着不屈不挠、坚韧不拔的精神品质。

愚公见此，心中忧虑，遂与子孙商议，欲移此山。

众子孙皆以为不妥，曰：“此山高且大，人力难移，吾辈岂能胜任？”愚公闻之，不以为然，曰：“吾辈虽老，然志不可移。

山虽高，移之有日；志若坚，移之可期。

吾愿子孙世代努力，终能成此大业。

”愚公于是召集全家，誓师移山。

众人纷纷效仿，同仇敌忾，誓将此山移去。

愚公亲自操持，挥锄凿石，子孙亦各司其职，有的运土，有的挑石。

他们不畏艰辛，不辞劳苦，日复一日，年复一年，持之以恒。

岁月如梭，转眼间，数十年过去了。

愚公已垂垂老矣，子孙亦相继离世。

然而，他们始终未曾放弃，后继有人，继续努力。

新的一代，继承了先辈的遗志，继续挥汗如雨，凿石运土。

终于，一日，天降神力，山石崩塌，愚公一家欢欣鼓舞，欢呼雀跃。

他们知道，经过数代人的努力，此山终将被移去。

果然，不久之后，北山之南，已无山阻，愚公一家欢庆胜利，欢聚一堂。

愚公移山之事，传遍天下。

人们纷纷赞誉愚公之志，叹为观止。

孔子闻之，曰：“愚公移山，非人力所能及，然其志不可移。

夫志者，气之帅也；气者，体之充也。

有志者，事竟成。

愚公移山，成矣。

”愚公移山，一则寓言，寓意深刻。

其精神，可谓坚毅不屈，奋发向前。

愚公虽老，然其志不可移，子孙继之，终成大业。

此乃人类不屈不挠、自强不息的精神象征。

愚公移山，亦警示世人，勿以事小而不为。

事虽小，积少成多；志虽微，积微成著。

只要我们有坚定的信念，勇往直前，终能实现自己的理想。

今人读愚公移山，当思其精神，效其行动。

无论遇到何种困难，都要勇往直前，坚持不懈。

正如愚公所言：“吾辈虽老，然志不可移。

”愿我们都能拥有愚公移山的精神，为实现自己的理想而努力奋斗。

愚公移山，传颂千古。

其精神，永远值得我们学习和传承。

让我们以愚公为榜样，坚定信念，勇往直前，共创美好未来。

愚公移山原文和翻译太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

翻译传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。

”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。

冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

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