北斗七星与天干地支配合之奥妙

北斗七星与‎天干地支配‎合之奥妙,及现象界诸‎事物呼应之‎根本逻辑大挠氏因探‎察天地之气‎机,究五行之情‎，占斗纲所建‎，始作天干地‎支相互配合‎成六十甲子‎，而用来纪历‎，则任何一组‎年月日时，其五行结构‎显然已经由‎该所代表之‎干支(即命理界通‎称之四柱八‎字)表彰，故并非单纯‎纪时间之功‎能而已。

命理家乃据‎以推论命运‎，选择用事的‎吉辰，军事家据以‎演奇门遁甲‎作为行军战‎斗之应用，殆为荦荦其‎著者。

大挠氏之所‎以能正确勘‎定纪历应该‎使用何等五‎行性质之干‎支，及掌握时间‎周期循环性‎，与他对于北‎斗七星等天‎象观察入微‎，实有莫大关‎联。

在全天八十‎八个星座中‎，北斗七星现‎今位于大熊‎座，排列成斗状‎,分别称为天‎枢(贪狼)、天璇(巨门)、天玑(禄存)、天权(文曲)、玉衡(廉贞)、开阳(武曲)与摇光(破军)，对应天文上‎惯用的希腊‎字母编号则‎为α、β、γ、δ、ε、δ、ε。

北斗七星的‎前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权，由于其排列‎成斗形，所以又称为‎斗魁、或称魁星；玉衡、开阳与摇光‎三星则组成‎斗柄（斗杓）。

由天璇向天‎枢之联机延‎伸约五倍之‎距离所见之‎二等星(注:恒星亮度等‎级),即是位于小‎熊座之北极‎星，在北天球赤‎纬89度，与北天极仅‎1度之差。

在北半球寻‎找北极星，其仰角恰与‎吾人所处纬‎度同，例如北纬2‎5度，其仰角即距‎地平面25‎度是。

查北斗七星‎在天体中本‎无相互关联‎，均距离地球‎极遥远，天枢星距离‎地球约略1‎00余光年‎(注：1光年相当‎光行10兆‎公里<10的13‎次方>之距离)，天璇星约略‎近80光年‎，天玑星，开阳星约略‎近90光年‎，天权星约略‎60光年，玉衡星约略‎近70光年‎，摇光星约略‎200余光‎年。

但由地球观‎察，除天权星系‎三等星外，余皆二等星‎(注：天文学家将‎恒星亮度分‎为6等，一等星之亮‎度为六等(变)星之100‎倍，故亮度差一‎等，其比值约当‎二点五倍。

《淮南子·天文训》中 确定二十四节气 的 标准 ，是 北斗 的 运行方向 。

北斗的运行，同月亮、太阳、五星、二十八宿相配合，组成了一个完整的、先进的历法、天象体系。

图 廿四节气二十四节气根据 太阳 在 黄道 不同的 视位置 定的 。

古人把黄道附近一周天平分为星纪、玄枵等十二次，太阳运行到某次就叫某某某节气（实际上二十四节气表示地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置。

）图 二十四节气在黄道上的位置二十四节气的产生并不是为了把一年划分开，而是与 种植农作物农业 有关 ， 在长期的生产实践中，人们逐步认识到季节更替和气候变化的规律，就通过二十四节气来反映四季、气温、降水、物候的变化。

北斗还是古人划分时辰、月份、季节的主要依据 。

北斗的斗柄指向，就叫做月建，是以北斗为指向在划分为十二辰的体系中确定其初始起点，用于纪月。

十二辰是将一个回归年时间划分为十二份，并将其与平面均分的十二方位对应的一套体系，用子丑寅卯等十二个地支符号表示。

以子为正北，午为正南的 空间 坐标 ， 子为冬至，午为夏至的 时间坐标 ，则夏人是以寅位作为正月的。

使得处于东方的寅、卯、辰为一年中前三个月的春季，其次的巳、午、未为夏；申、酉、戍为秋；亥、子、丑为冬。

这样，东南西北四方恰与春夏秋冬相应 。

太阳回归年的周期形成了二十四节气 ，这二十四节气是由北斗七星之斗柄所指而确定的，古有“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。

”之说， 斗柄每行十五度为一节气，二十四节气形成一个太阳回归年 。

图 北斗斗柄指示“二分二至”图 北极星冬、春、夏、秋之间位置图图 北斗七星斗柄认春夏秋冬《淮南子·天文训》中说： “十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至；加十五日指癸则小寒；加十五日指丑则大寒；加十五日指寅则雨水；加十五日指甲则惊蛰；加十五日指卯中绳（昼夜相停），故曰春风；加十五日指乙则清明；加十五日指辰则谷雨；加十五日则春分尽，故曰有四十六曰而立夏；加十五日指巳则小满；加十五日指丙则芒种；加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至；加十五日指丁则小暑；加十五日指未则大暑；加十五日而夏分尽，故曰有四十六日而立秋；加十五日指申则处暑；加十五日指庚则白露；加十五日指酉中绳，故曰秋风；加十五日指辛则寒露；加十五日指戌则霜降；加十五日则秋分尽，故曰有四十六日而立冬；加十五日指指亥则小雪，加十五日指壬则大雪；加十五日指子，故十一月日冬至。

揭秘北斗星指向的三大妙用！人一生的机遇总是多多的，关键是如果把握！把握住人生正确的运行方向（如果错了，那就停止，如果正确，那就加快前进，如果不完善、赶紧调整修补后继续前进），人生十有八九能走向成功。

如何正确把握人生前进方向呢？下面我们用古代圣贤揭示的斗指（北斗星指向）方法，谈谈人生把握正确方向三大奥秘：妙用一：指明方向。

寻找每个时晨北斗星的指向，古人说是泄漏了天机。

这里有地盘和天盘二个概念，地盘恒定不变，十二地支按照子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥顺序、上南下北、左东右西排列十二宫位。

天盘运转不已，天盘排演的方法是用月将加时的方法排演，排好天盘后天罡星（辰位）对应的地盘地支就是北斗星指向。

找寻到了斗指所向，我们就有了方向了：比如说今天月将是酉，已时问事，就将酉放置在地盘巳上顺行十二宫，数到天罡辰上指向的地支是子，子就是北斗星此时的指向，方向是正北，属相子鼠、五行为水，如果此时按照斗指指向进行方向决策：找人即贵人就是属相子鼠的！求财可以在住宅北方，或者有水、河地方发展！工作选择与水相关的行业！买股票可以选择带水的行业北方的股票！、选择或择吉可用数字1和6数等等。

妙用二，破除疑惑。

当一个人做一件事左右为难、疑难不惑时，可以按照指斗指向作出正确决策。

当斗指指向四生方时（寅申巳亥）、主青龙星当令，此时应该一心一意地把当下的事情事业做好！当斗指指向四旺方时（子午卯酉），主朱雀星当令、此时应该总结修补完善事业中的差错和不足，纠偏补差后再继续前进！当斗指指向四库方时（辰戌丑未），主白虎星当令、此时应该立即停止当下之事情、改变方向。

妙用三，作出决策。

在十二地支中寅巳申亥叫四生方，古人叫四孟，子午卯酉叫四旺方、古人叫四仲，辰戍丑未叫四库方、古人叫四季。

如果你是四生时间问事，得到指向是四旺向、即为成功信号，四墓向为平有阻力信号，四生向即为失败信号！如果你是四旺时问事，得到指向是四生向为成功信号，四墓向为失败信号、四旺向为有阻碍信号。

北斗七星选人阵法教学课件
目 录
• 北斗七星选人阵法简介 • 北斗七星选人阵法的基本原理 • 北斗七星选人阵法的实战应用 • 北斗七星选人阵法的注意事项和局限 • 北斗七星选人阵法的未来展望
contents
01
北斗七星选人阵法简介
阵法的起源和历史
起源
北斗七星选人阵法源于中国古代 的星象学和易经理论，结合了阴 阳五行和天干地支等元素，形成 了一套独特的阵法体系。
如何将阵法与其他方法结合使用
阵法可以与心理学方法结合使用
通过了解个体的心理特点和需求，可以更好地运用阵法来调整个体的状态和行为。
阵法可以与教育学方法结合使用
通过借鉴教育学的方法和理论，可以更好地运用阵法来促进个体的学习和成长。
阵法可以与人力资源管理方法结合使用
通过与人力资源管理的方法和理论相结合，可以更好地运用阵法来提高组织绩效和员工满 意度。
02
北斗七星选人阵法的基本原理
七星与人的对应关系
天枢星对应人的性格
天枢星对应人的性格，主要影响人的决策能力和领导能力。
天璇星对应人的智慧
天璇星对应人的智慧，主要影响人的思维能力和学习能力。
天玑星对应人的情感
天玑星对应人的情感，主要影响人的情感表达和人际关系。
七星与人的对应关系
天权星对应人的健康
03
北斗七星选人阵法的实战应用
如何运用阵法在团队中选人
确定团队目标和需求
01
首先需要明确团队的目标和需求，了解所需的人才类型和特质。
观察和评估
02
运用阵法对团队成员进行观察和评估，分析其性格、能力、潜
力等方面。
调整和优化
03
根据团队目标和成员表现，适时调整阵型和人员配置，保持团

北斗与二十四节气的渊源北斗七星，排列成一...北斗与二十四节气的渊源北斗七星，排列成一个勺状。

其中四颗星排列成斗勺，分别为天枢一、天璇二、天玑三、天权四，其余三颗星排列成斗柄，分别为玉衡五、开阳六、瑶光七。

天枢和天璇的联线延长约五倍处，可以看到北极星。

地球由西向东自转，北斗星每二十四小时绕北极星旋转一圈。

地球在自转的同时，还围绕着太阳公转，斗柄每月约变动30度，正月指寅，十二月指丑，周而复始，一年变动约365度。

春分，斗柄正指向东方；夏至，斗柄正指南；秋分，斗柄正指西；冬至，斗柄正指北。

斗柄三星（玉衡五、开阳六、瑶光七），与人脑相应，天枢、天璇、天玑和天权四星，与第七识（神识）相应。

北斗生发紫薇垣，紫薇垣生发太微垣和天市垣，太微垣平衡南方七宿和北方七宿，天市垣平衡东方七宿之阳跷道和西方七宿。

紫薇垣带动二十八星宿做逆时针旋转，即天道左旋之相。

北辰之象就是北极星。

北极星约25800年绕黄道一周。

老君曰：“北辰垂象。

而众星拱之。

为造化之枢机。

作神人之主宰。

宣威三界。

统御万灵。

判人间善恶之期。

”孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

”《参同契》：“辰极处正”。

“正”就是北斗，就是三焦之道，宇宙是三焦之象。

北辰就是真土之德。

二十四节气与天地相参、日月相应天地平面是天地的四维全息投影，即天地道。

日月平面是日月的四维全息投影，即日月道。

地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径，即地球的公转轨道平面和天地日月相交的大圆平面，太阳如心，因此这个大圆平面就是人的心道，即人道，亦即黄道。

黄道可以全方位的获取天地日月信息，黄道与天地道相参，与日月道相应。

黄道和日月平面道成23度26分的角，约24度，相交于春分点和秋分点，黄道与天地平面道相交于夏至点和冬至点，由此有了二十四节气。

周日视运动：北斗绕北极星一昼夜旋转一周,每旋转15°即是1小时,旋转一周为24小时。

周年视运动：固定在傍晚或夜半的一定时间观察,其斗柄方位每天西移1°,每月移30°,一周年移动一周又回到原处。

斗首奥语精解天机秘诀不轻传。

恐传狂妄惹天嗔。

乙庚难唱龙吟位。

北极元辰斗上眠。

惟有三台存一位。

乃求太岁兴元辰。

丙辛宫上仍属水。

兔猴照见斗星辰。

戊癸马牛猪一队。

丁壬羊虎一同君。

甲己鼠蛇同犬戍。

阴阳变化养由深。

一坐元辰魁计生。

太初一无是为云。

此是杨公真斗首秘诀也。

既得真斗首一书，又合五运六元生旺，胎养，临官，冠带，墓兴旺，不待言矣。

柱中惟真破鬼而生旺者，断不可用。

今人不谙斗首之真谛，不晓五运六元。

徒子元武贪之例。

只用元辰武才。

而贪破不用。

即可兴矣。

而竟有败者，何哉？譬之，武食膏粱声香之味，，而常渣恶臭之余也。

可胜掉哉？按斗首之例，稽之钦定协记，其说不知始于何日而起。

说者所托为杨筠松所著诸篇，绝无一语。

论及斗首，其为伪可知。

今方不载，而四方卫士多挟为秘诀，举世莫能辨其是非，因支离之甚也。

故樶其大要，使观者，知其无稽，自不惑于其说。

而为奇以自逞者亦可见矣。

二、论富贵贫贱口诀。

富贵家，只要山家旺相，才星不可太多，子孙出现，元辰得禄贵长生，子孙坐下有贵人，惟官星要捉才辰星上吉。

贫贱家，只要元辰生子孙，子孙生财生久克久为上吉。

财多，益散。

子多，益孤。

天干三元，地支会成武局。

鬼局宜防。

罗天火进才帛到山吉。

贵家，只要印星有气，贵人禄马长生，生久元辰之下。

杀印相生才多官显，元鬼总不宜并位。

武家，只要财旺生官，元辰坐临官禄马之位，官杀登天门。

亥为天门，临官位。

主威震天下。

昌盛人家，只要一元三武，地支会成子孙局，禄马生旺，父母只一位，生久元辰。

衰弱人家，只要元旺生子，一位财星无破，方可用。

若妄择而逆天理，妄择而汇天机，得之者慎之。

考其宾教员，乃杨救贫秘旨，传于谭仲简，谭文谋。

金屋藏之。

大明国师，刘基先生，敬拜得传，至今为烈也。

三、斗首衰旺吉凶诀破鬼太旺主凶风，必出投河自缢娘;廉贞无气子孙冷，贫官必旺必遭官。

元比休囚遭退败，尤兼自缢更堪伤。

才星衰弱兼入墓，退败无休命案占。

若犯刑冲兼七杀，才丁虽富必消。

斗首五行法一：二十四山斗首五行法：１：壬、子、巽、巳、辛、戌、六山属“土”２：癸、丑、丙、午、乾、亥、六山属“火”３：艮、寅、丁、未、四山属“木”４：甲、卯、坤、申、四山属“水”５：乙、辰、庚、酉、四山属“金”歌曰：壬子巽巳辛戌土，乙庚辰酉是金神。

从天文学的角度看十天干的意义天干地支五行学说本文为《天干的秘密》的续篇章节，重点是对天干的来源进行再探索，志在揭开制造天干周期的真正原因，文中解释了天干与二十八星宿的关系，解释了天干的时空定位依据，本文也是解开五运六气之谜的基础知识。

虽然在《黄帝内经》中，已经明确地指出天干的产生，与太阳系中的金、木、水、火、土五大行星有着密切的关系，但天干周期那稳定有序的规律性十进制时间尺度，还是令人感到五大行星影响力所占有的时间与空间显得太过平均有序了，简直平均有序得有点不可思议。

现代的天文知识已经告诉人们，金、木、水、火、土这五大行星在太阳系中占据着不同的位置，它们与太阳有着远近不同的距离，由此又产生出各自不同的绕日公转时间，若以地球的时间尺度来计算，地球绕日公转一周为３６５天左右，也即是１年，水星公转周期的时间为８７。

９天，金星公转周期的时间为２２４。

７天，火星公转周期为１。

９年，木星公转周期的时间为１１。

８年，土星公转周期的时间为２９。

５年。

由于各个行星的公转周期相差非常大，从道理上分析，五大行星之间相互影响的时间根本上就不可能出现为均等，它们各自对地球产生的影响也决不会稳定地有序，每个行星根本也不可能在地球上产生均衡的两个时辰、两天、两月、两年的影响力，特别是每一个行星对地球两年的影响力，更是不可能的事。

从现实来分析，五大行星都在围绕太阳旋转，在很多时候，地球与五大行星所运行的位置刚好处于太阳的相反两边，当地球与五大行星被太阳相隔的时候，它们之间是不可能产生什么相互影响的，要说有影响的话，只能有太阳的影响，因为行星之间决不会在被太阳阻隔的情况下，在太阳强大影响力的阻拦下，还能绕过太阳的阻隔产生什么相互影响。

另外，所有行星在运行中相互之间所处的空间位置有很大的变动范围，按理说它们对地球的影响力肯定也有一个相应的变化数值，有一个影响力大小变化期和影响力时间长短的变化期，从这一点上来分析判断，相互的影响绝对不可能稳定有序。

八字十天干配八卦及天文（值得收藏）甲木为雷。

雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。

稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。

甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。

凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。

经云：木在春生，处世安然，必寿。

乙木为风。

乙木长生在午，败在巳。

在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。

如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？丙火为日。

《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。

太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。

丁火为星。

丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。

类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。

戊土为霞。

土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。

是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。

如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。

己土为云。

己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。

先正曰：“天降时雨，山川出云。

”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。

故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。

此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。

北斗七星与天干地支配合之奥妙北斗七星與天干地支配合之奧妙,及現象界諸事物呼應之根本邏輯大撓氏因探察天地之氣機,究五行之情，占斗綱所建，始作天干地支相互配合成六十甲子，而用來紀曆，則任何一組年月日時，其五行結構顯然已經由該所代表之干支(即命理界通稱之四柱八字)表彰，故並非單純紀時間之功能而已。

命理家乃據以推論命運，選擇用事的吉辰，軍事家據以演奇門遁甲作為行軍戰鬥之應用，殆為犖犖其著者。

大撓氏之所以能正確勘定紀曆應該使用何等五行性質之干支，及掌握時間週期循環性，與他對於北斗七星等天象觀察入微，實有莫大關聯。

在全天八十八個星座中，北斗七星現今位於大熊座，排列成斗狀,分別稱為天樞(貪狼)、天璇(巨門)、天璣(祿存)、天權(文曲)、玉衡(廉貞)、開陽(武曲)與搖光(破軍)，對應天文上慣用的希臘字母編號則為α、β、γ、δ、ε、δ、ε。

北斗七星的前四顆星，即天樞、天璇、天璣、天權，由於其排列成斗形，所以又稱為斗魁、或稱魁星；玉衡、開陽與搖光三星則組成斗柄（斗杓）。

由天璇向天樞之連線延伸約五倍之距離所見之二等星(註:恆星光度等級),即是位於小熊座之北極星，在北天球赤緯89度，與北天極僅1度之差。

在北半球尋找北極星，其仰角恰與吾人所處緯度同，例如北緯25度，其仰角即距地平面25度是。

查北斗七星在天體中本無相互關聯，均距離地球極遙遠，天樞星距離地球約略100餘光年(註：1光年相當光行10兆公里<10的13次方>之距離)，天璇星約略近80光年，天璣星，開陽星約略近90光年，天權星約略60光年，玉衡星約略近70光年，搖光星約略200餘光年。

但由地球觀察，除天權星係三等星外，餘皆二等星(註：天文學家將恆星光度分為6等，一等星之光度為六等(變)星之100倍，故光度差一等，其比值約當二點五倍。

)，爾等七星在亮星不多之北天球非常耀眼，其排列宛如斗狀，在中國乃因此得名。

古巴比倫及希臘，稱之為車，英國稱之為犁，又名農夫貨車，日本名之酒升，美國名之大杓子，各有稱名。

北斗七星与天干地支配合之奥妙,及现象界诸事物呼应之根本逻辑大挠氏因探察天地之气机,究五行之情，占斗纲所建，始作天干地支相互配合成六十甲子，而用来纪历，则任何一组年月日时，其五行结构显然已经由该所代表之干支(即命理界通称之四柱八字)表彰，故并非单纯纪时间之功能而已。

命理家乃据以推论命运，选择用事的吉辰，军事家据以演奇门遁甲作为行军战斗之应用，殆为荦荦其著者。

大挠氏之所以能正确勘定纪历应该使用何等五行性质之干支，及掌握时间周期循环性，与他对于北斗七星等天象观察入微，实有莫大关联。

在全天八十八个星座中，北斗七星现今位于大熊座，排列成斗状,分别称为天枢(贪狼)、天璇(巨门)、天玑(禄存)、天权(文曲)、玉衡(廉贞)、开阳(武曲)与摇光(破军)，对应天文上惯用的希腊字母编号则为α、β、γ、δ、ε、ζ、η。

北斗七星的前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权，由于其排列成斗形，所以又称为斗魁、或称魁星；玉衡、开阳与摇光三星则组成斗柄（斗杓）。

由天璇向天枢之联机延伸约五倍之距离所见之二等星(注:恒星亮度等级),即是位于小熊座之北极星，在北天球赤纬89度，与北天极仅1度之差。

在北半球寻找北极星，其仰角恰与吾人所处纬度同，例如北纬25度，其仰角即距地平面25度是。

查北斗七星在天体中本无相互关联，均距离地球极遥远，天枢星距离地球约略100余光年(注：1光年相当光行10兆公里<10的13次方>之距离)，天璇星约略近80光年，天玑星，开阳星约略近90光年，天权星约略60光年，玉衡星约略近70光年，摇光星约略200余光年。

但由地球观察，除天权星系三等星外，余皆二等星(注：天文学家将恒星亮度分为6等，一等星之亮度为六等(变)星之100倍，故亮度差一等，其比值约当二点五倍。

)，尔等七星在亮星不多之北天球非常耀眼，其排列宛如斗状，在中国乃因此得名。

古巴比伦及希腊，称之为车，英国称之为犁，又名农夫货车，日本名之酒升，美国名之大杓子，各有称名。

北斗七星，挂在天上的钟表和月历（十二地支）十二地支连接时空天象因为当北斗七星的斗柄所指向由十二支标记的空间区位时，恰恰也相对应着太阳一回归年相应的12个月份。

所以古人在北斗星天文背景下，运用十二支标记相关的天球空间，同时也标记着北斗星的斗柄指向该空间的相应时间。

十二地支纪日、月、年、时例如：十二地支纪日：《灵枢·九针论》“其日戊寅、己丑”则是干支结合应用纪日；十二地支纪月：如《灵枢·阴阳系日月》之“寅者，正月之生阳也，主左足之少阳……亥者十月，主左足之厥阴”；十二地支纪年：《内经》中的《素问·天元纪大论》之“子午之上，少阴主之”即是运用于纪年；十二地支纪时：《素问·六元正纪大论》，如“岁有十二月，日有十二辰”；而《灵枢·卫气行》等就是北斗星配合十二支的具体应用。

北斗星旋转对应一日一月一年在地球上观察，以北天极为中枢划分为子、丑、寅、卯等12宫的空间区位，北斗七星绕之而旋转，其每月、每日、每时所现天象，如同时钟之时针、分针、秒针各自的规律移转，而太阳每日、每年，月亮每日、每月的周期性变化的天象也有钟表历法的作用。

古人通过对这一日月时、北斗星等运行规律性及循环周期，抽象出十天干十二地支来纪历，这乃是极高智慧之表现。

北斗星分别按年按日遍历十二宫，所历一年之春、夏、秋、冬四季，与一日之晨、午、昏、夜，行度相符，即以斗纲所建，春行寅、卯、辰宫，夏行巳、午、未宫，秋行申、酉、戌宫，冬行亥、子、丑宫；一日则晨行寅、卯、辰宫，午行巳、午、未宫，昏行申、酉、戌宫，夜行亥、子、丑宫。

是以对照行度，春比之日东升，夏比之日中天，秋比之日沉落，冬比之日反背。

如此，北斗七星行度已寓一年中气候与一日中温度之变化，同有寒暖燥湿的大小循环于其中，且又可明地理之方位所在。

奇门遁甲：北斗星与风水及人类文明的渊源今天咱们聊聊什么叫天干斗建？如果探究中国文化尤其是中国的传统文化，如果不懂得斗，就是这个北斗的斗，那么我们说传承中国文化就是一句空谈。

因为，“斗建文化”贯穿着整个中国历史文化进程。

接下来，我们通过一张图来了解什么是斗建？图中有两个圆环，分别代表着黄道和赤道。

左边的圈代表着黄道，右边的圈代表着赤道。

外面分别布列着28个星宿，也就是青龙、白虎、朱雀和玄武共计28个星宿，全部显现在这个模型当中，这个就是中国东方文化风水学的一个起源与发端。

我们都说风水在哪里？就在这里面。

我们可以看到整个的28星宿分布在风水罗盘上，任何一个术法体系当中对28星宿的应用都是无以复加的，包括奇门遁甲的盘面上，也是将这28星宿运用的无以复加。

这28星宿从何而来？它就源自于斗建。

斗建，顾名思义，就是以北斗为体系建立了一整套的人文、历法、政治、包括经济在内的完整体系。

图上我们可以看到这是北斗有7颗星，实质上还有一个左辅星，还有一个右弼星。

这两颗星古人认为：只有有天命的人才能看到这两颗星。

所以说北斗泛指这7颗星，加上这2颗隐星，一共是9颗星，正好对应了风水学上的9星。

古人站在东方这块土地上仰望天空，将天空可见的这1440颗星，在天庭当中整个分成了4个区，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，以28个星宿为代表来理解整个的一个宇宙。

这144颗星分成了28个星宿、4个区域就青龙、白虎、朱雀和玄武，同时，古人又将它分成了三个垣分别叫紫薇垣、天市垣和太微垣，三个垣就可以称之为集团体了。

斗建是影响了中国的天文、历法、政治、经济、文化等等领域，人们整个对天空的理解，将紫薇垣视作文昌，主管文化；天市垣视作户市，买卖东西的地方，主管经济；太微垣视作行政，武帝座在太微垣，主管政治。

所以，通过这三个垣，以北斗建立起来整个的一个文化体系就深远的影响了中国的整个的文化、政治和经济。

在文化上，以天人感应作为一个主导思想，深远的影响了中国人的思维行为方式，包括我们现在的奇门遁甲，都是在斗建文化上衍生出来的。

干支宝典——天干地支最深刻原理辨析干支命学十干六十甲子气息原理——转自无意易坛——作者:无意 天干与地支是我们研究命学最基本的元素,它不只是一个简单的含有五行的元素,随着命局的不 同组合,它有本身的内在元素量,更有着一种随环境结构而发生的可变元素,在此我称它为"易 体信息量".元始素质量是我们首先要掌握的知识,在了解元始的素质后,再去研究它随结构和 大运的易变量,这样有利于我们对于五行的灵活掌握,也是我们在论断命局的过程中,不可缺少 的一个非常重要环节.在很多时候,我们的断语来源于十干与十二地支的意象加减之中,非有一 定的死板断语在等着我们,而这些断语均由我们分析研究命局的结构与行运的深浅而自定的,也 就是自己通过五行的运行情况,自己确认的断语,为了使我们所下的断语,更接近命主的实际情 况.我们必须深入研究,天干和地支的元始属性结构和运行后可变性的性质,从而才能丰富我们 在论断中的语言,并让这种语言赋予生命力.在此篇中,我先向大家介绍十二支的先天性质,然 后再进行它的"易体变量"讲解. 地支与天干的表现形态为:天干以静态出现,而地支则是以动的形态出现,也就是天干只有生克 与阴阳性质的外在交流关系,其内在原理比地支要简单,地支可变性大于天干,除了它的刑冲生 克害外,它的信息受长生掌诀的影响,并对相临的地支有作很重要的干预作用,从而产生本身或 它支的变化,而所断之事也随之发生变化,我们不能只以"五行"二字全代它们的性质,要分析 它的"易体变量"才能捕捉对于命主有用的信息,特别是在论断流年过程中,地支的影响是很大 的,除了传统的以天干为太岁,地支为岁支,天干主一年的休咎,而地支只有"征"字之论,这 只是一个普通的对流年太岁的看法.再有就是,天干管上半年,地支管下半年等,为捕捉流年信 息的方法,仅此是不够的.其中还有很多个中环节与轻重关系要清理,我们必须从地支的元始素 质与意象入手,才能充实我们的分析论断方法与丰富的语言. 目录 1) 十干牵隐 i) 论木ii) 论火 iii) 论金 iv) 论土 v) 论水 2) 十二地支 i) 子水ii) 丑土1iii) 寅木 iv) 卯木 v) 辰土 vi) 巳火 vii) 午火 viii) 未土 ix) 申金 x) 酉金 xi) 戌土 xii) 亥水 3) 干支关系作用论第一节:十干牵隐 第一节:(一)论木: 论木:(1)木性: 甲 甲木乃十天干之首,体固而皮坚,斯而脆, 其性腾上,犹如参天巨树,而永无止境,具 顶天立地的精神. 性别 方位 气 属阳 东方 长生在亥,沐浴在子,冠带在丑,临官在 寅,帝旺在卯(以上为气之盛);衰于辰, 病于巳,死于午,墓于未,绝于申,胎于 酉,养于戌(以上为气之衰). 旺于春(最旺),相于冬(次旺);休于夏 (衰),囚于四立前各十八天(次衰);死 于秋(最衰).按:四立为立春,立夏,立 秋,立冬. 甲生丙丁巳午;壬癸亥子生甲. 克戊己辰戌丑未;庚辛申酉克甲. 甲己相合. 乙 乙木继甲之后,阴柔之性,皮嫩而汁丰,春 如桃李,夏似禾稼,冬如奇葩,易随风而 动,内敛而招摇,喜收甘露,具柔德而化刚 烈之性. 属阴 东方 长生在午,沐浴在巳,冠带在辰,临官在 卯,帝旺在寅(以上为气之盛);衰于丑, 病于子,死于亥,墓在戌,绝于酉,胎于 申,养于未(以上为气之衰). 旺于春(最旺),相于冬(次旺);休于夏 (衰),囚于四立前各十八天(次衰),死 于秋(最衰).势生 克/ 受克 合 化乙生丙丁巳午;壬癸亥子生乙. 乙克戊己辰戌丑未;庚辛申酉克乙. 乙庚相合日干为甲,逢己土,在辰戌丑未月则化土. 日干为乙,逢庚金,在巳酉丑申月则化金.(2)干支结体生死论:2在六十纳音中,六甲,乙日分别循环,气息玄藏,丝丝如扣,在干支组合结构中,有活木与死木 之分,其受气深浅体现于此,在命局审定,喜忌配合和行运顺逆中,不可不明. 甲戌,乙亥日 甲戌,乙亥日,配合乾卦禀象,位于西北方,为金水分野之地,是甲,乙木长生之所,在纳音为 山头之火,于《洛书》与巽卦对待,而成风吹树木摇,在《河图》而易位艮,艮者为山戌中藏 火,息息相连,此乃星星之火,配亥水有既济之功. 甲辰,乙巳日 甲辰,乙巳日配合巽卦,位于东南方,为木火分野之地,是木之余气,在纳音为复灯之火,于 《洛书》与乾卦对待,而成黑夜油灯,在《河图》而易位兑,兑者为泽水之源,气息相碍,此乃 火之气不炽,配巽卦而木助其势. 甲寅,乙卯日 甲寅,乙卯日,配艮卦禀象,位于东北,为水木分野之地,是甲木禄旺之所,在纳音为大溪水, 于《洛书》与坤卦对待,而成归藏之象,在《河图》而易位震,震者雷动木秀,乃火之源,此木 性气足,配艮卦而养其之势.此等之木皆为活木,有养有息受气中和,在命局的配合中,最喜火 泄,而具通明之象,枝发叶茂显其精华,凡命值此气向东南,曲直秀气畅,自然毓秀. 上面三种日主结构乃为活木,在五行运行原理中,活木必得火而秀,见丙,丁方显其木性之清 活木必得火而秀,见丙, 活木必得火而秀 乃通明之象.取用大忌庚 辛与运入西方,用金则损其木之俊秀之气,从而形成金木交战之 取用大忌庚, 华,乃通明之象 取用大忌庚,辛与运入西方 势,而木之清气失真,乃格局欠高. 甲申,乙酉日 甲申,乙酉日,配合坤兑禀象,位于西南方,为火金分野之所,是甲,乙木之死绝之地,在纳音 为井泉水,于《洛书》艮卦对待,而成山地互剥之象,在《河图》与坎易位,坎者水之居所,成 化生之象,是寒泉清冽,取养不尽,生气中藏. 甲午,乙未日 甲午,乙未日,配合离坤禀象,为火木分野之地,是木之生死之门,在纳音为沙中金,于《洛 书》为坎卦对待,而成水火既济之象,在《河图》与震易位,震者木盛之所,不为克制,是燥于 其外,里强而实,质性内敛. 甲子,乙丑日 甲子,乙丑日,配合坎,艮禀象,为水木分野之地,是木之沐浴败地,在纳音为海中金,于《洛 书》对离卦对待,而成火水未济之势,在《河图》与兑易位,兑者金旺木衰,得支中之水而养, 不为克制,是漂而不寒,生息犹存. 上面三种日主结构乃为死木,在五行运行原理中,死木必得金之克 见庚,辛之劈,木内敛之实 死木必得金之克,见庚 辛之劈, 死木必得金之克 见庚, 显露,乃成反生之功 在取用上最忌火丙,丁与运南方,用火则损木之精华,是为制去劈木之 乃成反生之功.在取用上最忌火丙 显露 乃成反生之功 在取用上最忌火丙,丁与运南方 金,而木之内实无法显露,形成金火交战之势,则木为之一炬,所以经云"木不南奔,而生焚身 之灾"便是指此. (3)甲乙木小节: 活木用火,命局清,而格局高,用金则否,为格之下.原理:活木用火泄秀而生财(土)养官 (金).气息流通:为木生火,火生土,土生金,金生水之顺行太极的运行规律.死木用金,命 局清,而格局高,用火则为格之下.原理:死木用金而劈而生,为绝处逢生之象,官(金)能生 印(水).气息流通:为金生水,水生木,木发秀的逆行太极的运行规律,古书中称"反生之 法". 中国易文化几千年来,有它独特的昧力,非一个"旺弱"两字而能尽之,它有着顺逆,反正的运 行轨迹,其气息是可感可寻的,是辩证的,其内中所藏的变化原理是玄妙的,特别是《河图》3《洛书》的先后天交媾原理,能证清命局的清杂,从而根据命局的结构顺逆之机,取用并确定格 局的高低,以应人的命运成败.(二)论火: 论火:(1)火性: 丙 丙火为灼阳之精,有炎上之性,犹如霹雳之 势,猛烈而巨大,似太阳之能,普照大地, 而春暖花开,所以不为壬水之克,而反生映 光之性,能解大地寒气而化雪霜.又如炉火 刚猛,可以锻炼庚金,以铸成有用之器械, 具惊天动地之能,威震八方之势. 丁 丁火为阴柔之性,其形为文明之象故体静, 刚性内敛,不畏强权,以中庸之势,包容万 世物,具暇想幻影而游弋五行,体健形全, 则能左右四季,司命万物,而成既济之象.在六十纳音中,六丙,丁日分别循环,气息玄藏,丝丝如扣,并有烈火,炽火之别,其 受气深浅体现于此,在命局审定,喜忌配合和行运顺逆中,不可不明. 性别 方位 气 属阳 南方 长生在寅,沐浴在卯,冠带在辰,临官在 巳,帝旺在午(以上为气之盛);衰于未, 病于申,死于酉,墓于戌,绝于亥,胎于 子,养于丑(以上为气之衰). 属阴 南方 长生在酉,沐浴在申,冠带在未,临官在 午,帝旺在巳(以上为气之盛);衰于辰, 病于卯,死于寅,墓于丑,绝于子,胎于 亥,养于戌(以下为气之衰).势旺于夏(最旺),相于春(次旺);休于四 旺于夏(最旺),相于春(次旺);休于四 立前各十八天(衰)囚于秋(次衰),死于 立前各十八天(衰),囚于秋(次衰),死 冬(最衰). 于冬(最衰). 丙生戊己辰戌丑未;甲乙寅卯生丙. 丙克庚辛申酉;壬癸亥子克丙. 丙辛相合 丁生戊己辰戌丑未;甲乙寅卯生丁. 丁克庚辛申酉;壬癸亥子克丁. 丁壬相合生 克/ 受克 合 化日干为丙,逢辛金,在亥申子辰月则化水. 日干为丁,逢壬水在亥卯未寅月则化木.(2)干支结体生死论: 丙寅,丁卯日 丙寅,丁卯日,配合艮震禀象,位于东北方,为水木分野之所,是丙,丁火之禄旺之地,在纳音 为炉中火,于《洛书》坤卦对待,而地火明夷之象,在《河图》与乾易位,乾者金之居所,乾中 藏戌为火之归宿,有平地出炽之象,有蓄精养息,助益不尽之势,其生气中藏. 丙辰,丁巳日 丙辰,丁巳日,配合巽禀象,为火木分野之地,是丙,丁火之禄地,在纳音为砂中土,于《洛 书》兑卦对待,而风泽中孚之象,在《河图》与坤易位,坤者火之余气居位,坤中火金交媾,其 性温含,有跨越夏秋之势,气息平正.4丙午,丁未日 丙午,丁未日,配合离,坤禀象,为火金分野之地,是丙,丁火旺相之地,在纳音为天河水,于 《洛书》坎卦对待,而水火既济之象,在《河图》与震易位,震者木旺火生之地,乃火木引身之 处,其源足体聚,烈性于表,有焚身之势,炎上之形. 以上三种日元结构为火之烈,在五行运行原理中,烈火必得水而秀,见壬,癸与北方运显其火性 之精神,乃湖海映光之象.如以用金,乃为性能之忌,因庚,辛与运入西方,金则损火之印,而 赖土养之,似成晦火欠光之叹,失其通明之气,其性不能发挥炎烈之质,乃格局欠高. 丙申,丁酉日 丙申,丁酉日,配合坤兑禀象,位于西南方,为火金分野之所,是丙,丁火之死地,在纳音为山 下火,于《洛书》艮卦对待,而成地山谦之象,在《河图》与坎易位,坎者水之居所,为太阳普 照化生万物之象,是为金被水托,依虹跨云,生气盎然,气息爽朗. 丙子,丁丑日 丙子,丁丑日,配合坎艮禀象,位于东北方,为水木分野之所,是丙,丁火之胎养孕育之地,在 纳音为涧下水,于《洛书》离卦对待,而成火水未济之象,在《河图》与兑易位,兑者金之居 所,为金神生丽水,温火暖金之象,是为金被火炼,火气依水而反生木印之象,生气犹如丝线, 气息好比佛光,若隐若现. 丙戌,丁亥日 丙戌,丁亥日,配合乾卦禀象,位于西北方,为金水分野之所,是丙,丁火之死绝之地,在纳音 为屋上土,于《洛书》巽卦对待,而成天风媾之象,在《河图》与离易位,离者火之居所,为火 炽之旺乡,有劈金抗水之能,是为火之库藏,乃为顶天立地,幻化成形也,其气犹如炉焰,丝丝 如扣. 以上三种日主结构为火之炽,在五行运行原理中,炽火必得木而腾其炎,见甲,乙与东方运显其 炽火必得木而腾其炎,见甲, 炽火必得木而腾其炎 火性之辉煌,乃木火通明之象.如以水则忌之, 火性之辉煌,乃木火通明之象.如以水则忌之,因壬,癸与运入北方,而水不能生木而反盗日主 之气,则成丙,丁临死绝而遇汪洋,是自毁其光.其势必以木为解救,但寒木身湿性阴,而难成 其火性,故有歇灭之叹,故书云"水火两停而有既济之功,失势而有灭顶之灾""乔木有通明之 象,寒木有塞火之忧"乃格局欠高,而忧心忡忡. (3)丙丁火小节: 烈火用水,命局秀发,而格局高,用金则否,为格之下.原理:烈火用水可生印(木)荣身 烈火用水可生印( 烈火用水可生印 (火).气息流通,其势辉煌:为水生木,木生火,火生土,土生金之顺行太极的运行规律.炽 火用木,命局清,而格局高,用水则为格之下.原理:炽火用木生身泄水克土,护卫无根之炎, 炽火用木生身泄水克土,护卫无根之炎, 炽火用木生身泄水克土 防阳水之侵,为化生之境, 防阳水之侵,为化生之境,是印(木)泄煞之气(水),木制土晦光.气息流通,通明之象:为 木泄水,水泄金,金泄土,火而能发其光,为逆行太极的运行规律,也为古书中的"反生之 法". 五行的性质在顺逆的运行中,有其各自的特点,它们的相互作用乃《河,洛》的对待原理,所以 在不同的环境下,结构中有特性的配合,非一个旺则抑,弱则扶能概括其内在之气息的,在研究 命学之途,其理法效法一于自然,其心智多思于生活中之事物,那么,物与物之间的相互联系与 排斥,依赖与对立的关系,就是五行运行之真机.只要清纯之气,能舒展通畅,它就能显示一定 的力量,命局的高低而能尽笕眼中.在命局与行运中,只要条件成一丝清气,则对人之事业有一 分助益,其人也多一分成功,所以在大千世界中,有人在一夜之间成为富翁,有人一败如灰,均 在于这清气的阻隔与通畅,论命中不可不明,这天地造化之理.5(三)论金: 论金:(1)金性: 庚 庚金乃喻为天上之太白,刚健为最,具肃煞 锐利之性,形如刀斧,质似顽铁,以至阴为 体,内藏至阳之精,晶莹剔透,猛烈戾气, 有琢削锋锐之势,号月白而风高,洁身睿 智,越凡脱俗,其精神坚毅不拔,气如钟 鼎,威武不屈,声威四海. 性别 方位 气 属阳 西方 长生在巳,沐浴在午,冠带在未,临官在 申,帝旺在酉(以上为气之盛);衰于戌, 病于亥,死于子,墓于丑,绝于寅,胎于 卯,养于辰(以上为气之衰). 辛 辛金为柔软之性,其形如美玉,其质似月 光,柔润洁白,有清风明月之喻,为甘泉显 露之象,是外柔内刚体用双具之物,有交欢 助人之能,所以人间五金皆它.属阴 西方 长生在子,沐浴在亥,冠带在戌,临官在 酉,帝旺在申(以上为气之盛);衰于未, 病于午,死于巳,墓于辰,绝于卯,胎于 寅,养于丑(以上为气之衰).势旺于秋(最旺),相于四立前各十八天(次 旺于秋(最旺),相于四位前各十八天(次 旺),休于冬(衰),囚于春(次衰),死 旺),休于冬(衰),囚于春(次衰),死 于夏(最衰). 于夏(最衰). 庚生壬癸亥子;戊己辰戌丑未生庚. 庚克甲乙寅卯;丙丁巳午克庚. 乙庚相合 辛生壬癸亥子;戊己辰戌丑未生辛. 辛克甲乙寅卯;丙丁巳午克辛. 丙辛相合.生 克/ 受克 合 化日干为庚,逢乙木,若在巳酉丑申月,则化 日干为辛,逢丙火,在申子辰亥月则化水. 为纯金.(2)干支结体生死论: 在六十纳音中,六庚,辛日分别循环,气息相通,肃煞乖张,理玄而情至,丝毫不爽,并有顽 铁,器具之分,其受气深浅体现于此,在命局审定,喜忌配合和行运顺逆中,不可不查. 庚申,辛酉日 庚申,辛酉日,配合坤兑禀象,位于西方,为火金分野之所,是庚,辛金之禄刃之地,在纳音为 石榴木,于《洛书》震卦对待,而泽雷随之象,在《河图》与巽易位,巽者金长生之所,巳中藏 金之生息,巽为地户,自有开天门,闭地户的交合之气,乃生生之妙,所以书云"火金相交而能 成器"就是指此. 庚戌,辛亥日 庚戌,辛亥日,配合乾禀象,位于西北方,为金水分野之所,是庚,辛金秋金藏之地,在纳音为 钗头金,于《洛书》巽卦对待,而成天风媾之象,在《河图》与离易位,离者金处沐浴之所,乃 锻炼修饰之地,有乾金孕气,乃先天真元之象征,在火石中而立足,吸取天地交合之气,炉火虽 旺而不熔金,自得生生之妙,但金至午而性乖,难发刚猛之性,但金独炼而生气存,所以书云 "火不灭金"就是指此. 庚辰,辛巳日 庚辰,辛巳日,配合巽禀象,位于,为火木分野之所,是庚,辛金之胎养之地,在纳音为白蜡 金,于《洛书》震乾卦对待,而成风天小畜之象,在《河图》与坤易位,坤者金禄旺之所,而成6至阴之体,内含至阳之精,申金肃煞刚劲,而得辅助之功,在金之旺乡而如顽铁坚锐以极,并有 劈煞之威. 以上三种日元结构为金之顽,在五行运行原理中,顽金必得火而成器,见丁,丙与南方运方显其 顽金必得火而成器,见丁, 顽金必得火而成器 金性之内在至阳之体,乃成钟鼎之器.金乃独异它物,不离丁,壬之培补,甲木之疏秀 甲木之疏秀,其质, 金性之内在至阳之体 甲木之疏秀 其性不能发挥,如以北方乃金沉水底,如以西方,争勇好斗,江湖之流,格局低下 以北方乃金沉水底, 以北方乃金沉水底 如以西方,争勇好斗,江湖之流,格局低下. 庚子,辛丑日 庚子,辛丑日,配合坎艮禀象,位于北方,为水木分野之所,是庚,辛金之死绝之地,在纳音为 壁上土,于《洛书》坎卦对待,而成水山蹇之象,在《河图》与兑易位,坎者金之死长绝所,子 中藏癸水泄弱金之肃煞之气,而金寒水冷,金在水中而底蕴尽失,唯以木火之舒展,方成既济之 功.如赖土养其精,而成晦火伤身之病.所以得木火自能中和纯粹,生机长存. 庚寅,辛卯日 庚寅,辛卯日,配合艮震禀象,位于东方,为水木分野之所,是庚,辛金之胎养之地,在纳音为 松柏木,于《洛书》艮卦对待,而成山雷颐之象,在《河图》与乾易位,艮者金胎绝之所,艮中 藏木火之生机,虽是土之余气,而中藏克耗之神,使支中之气玄而妙之,为可生可绝之所,重在 干支引化而成为利器之金,多出描花画草之丹青,此喻佛祖之香炉,有引灯悟道照亮前景之象. 自得妙法之缘. 庚午,辛未日 庚午,辛未日,配合离坤禀象,位于南方,为火金分野之所,是庚,辛金之败之地,在纳音为路 旁土,于《洛书》坤卦对待,而成地火明夷之象,在《河图》与震易位,离者金之舒展养颐之 所,午中藏己土,而得反生之功,此及在火炉中而安身,吸取天地之养化之气,有炉火锻金成器 之象,但又有摇篮沐水之叹,两者随气而存,克化引物,全在四时之气也,金之成败在于此,生 息妙意也在于此,此乃大自然之造物所至. 以上三种日元结构为金之器具,在五行运行原理中,珠玉之金必得水泄而无以晶莹剔透,赖己土 培补生机盎然,见火则有消熔之忧,逢戊有埋金之病,所以南方逢土而忌之,有损模之忧,模坏 而金不成形,体缺貌非,砂石杂中,而浊气难除,此乃无异于顽石.所以五行之性自有特色,非 一个性而定之,它有迎长之势,抗消之能,乃随四季之变化,生机气息,由如人之呼吸,一来一 往,在自然而为阖癖,自有配合之妙.违背它的内在结构原理,则难以成其势,自然为格之下. (3)庚辛金小节: 顽铁用火,乃以火锻炼成形,命局粗糙之气除,俊秀刚劲之气存,而格局高,乃人间之生煞大权 的体现.用水,土则否,为格之下.原理:顽铁用火,为火生土印而养金,其身身荣,而忌戊土 以埋金,尽成顽铁之朽.用火之气息流通,其势犹如炉火之纯青,自有临制四方之威,此乃五行 运行正理,为太极的运行规律顺气.珠玉用水,命局清白,而格局高,用火则为格之下.原理: 珠玉用水而生木,木生火,而锻金的反生之法,此乃最忌己土浊壬,为金不白则水不清,月色暗 淡.金得壬水之洗,乃月白风清,气息流通,文丝丝,刀笔诗歌振天下.为水生木,木生火,火 炼金,的反生之法,为逆行太极的运行规律,是日主干支结构的天地交合的原理,此乃是决定命 局运行方向的成败条件. 五行的干支组合,是命局之气息引出条件,引与制,顺生与反生,是日主之干支组合决定的,有 了这一分辨条件,再进行五行季候的配合,论其五行喜用的受气深浅,进行分化结构解析,其衰 旺,其先后天素质,便一目了然.再论其命局中的清,纯,杂,浊,燥,枯等与行运的成败关 系,则人的一生荣辱成败尽于掌中,所以《滴天髓》才著有"巍巍科第迈迈伦,一个玄机暗里 存"之说.在六十纳音的排列之中,包含了易卦的消长关系,它们的干支配合有着自然支行的结 构原理,非一个日主旺弱而能言尽其理.旺弱的论命方法,只是针对百分之四十的普通命例,而7设立的一种分析方法,但就其命局的结构层次高低,是不能用旺弱之法来划分的.在命学古经典 中,虽有正官,正印等八格讲解,但命主的格局高低,事业成就之大小,用旺弱的方法是论断不 出来的.在现代社会里,人们都盼望能从命学中看到自己更多,特别是对于财富的多少,官职的 大小,配偶的生肖等,用旺弱这个单一的古法,去分析论断命运是不能满足求测者愿望的.而我 从古传中来,得其先人之命学精髓,加上多年的实务与现今社会的职业等级,财富状况,人事喻 意等内容进行了总结与收集,其中五行气息流通,季候的配合,顺逆之机,干支换象是命学之 魂,它能能论高断低,是众书没有的观点和论命的方法.古人论命原本如此,只是今人之易学修 为欠变通,意境欠深邃,简而理会,则失去了体悟自然运行之法则.(四)论土: 论土:(1)土性: 戊 戊土之形,喻为城墙,堤防,其质坚固,其 性高厚刚燥,位居中正之左,收藏于四季之 末,乃万物之司命,可止泛滥之水,可固水 成堤而灌溉田园,春夏气辟得水润之,可生 万物,秋冬气翕而静,使植物之成熟,有覆 地盖天之能,稳重诚信之性,是正道之坤 象. 性别 方位 气 属阳 中央 长生在寅沐浴在卯,冠带在辰,临官在巳, 帝旺在午(以上为气之盛);衰于未,病于 申,死于酉,墓于戌,绝于亥,胎于子,养 于丑(以上为气之衰). 己 己土之喻为田野,卑湿之土,质软柔顺端 凝,性湿内含,其体虚貌全,能为金之模, 可养木之根,是红炉之壁,能晦火纳水,气 息中正,而居其右,藏于季末之墓中,而临 制八方,有滋生不息之妙,驾海长虹之能, 稳沉老练,诚信宽厚,是正道之坤气.属阴 中央 长生在酉,沐浴在申,冠带在未,临官在 午,帝旺在巳(以上为气之盛);衰于辰, 病于卯,死于寅,墓于丑,绝于子,胎于 亥,养于戌(以上为气之衰).势旺于四立前各十八天(最旺),相于夏(次 旺于四立前各十八天(最旺),相于夏(次 旺),休于秋(衰),囚于冬(次衰),死 旺),休于秋(衰),囚于冬(次衰),死 于春(最衰). 于春(最衰). 戊生庚辛申酉;丙丁巳午生戊. 戊克壬癸亥子;甲乙寅卯克戊. 戊癸相合 己生庚辛申酉;丙丁巳午生己. 己克壬亥子;甲乙寅卯克己. 甲己相合.生 克/ 受克 合 化日干为戊,逢癸水,在寅午戌巳月则化火. 日干为巳,逢甲木,在辰戌丑未月,则化为 纯土.(2)干支结体生死论: 在六十纳音中,六戊,己日分别循环,气息相贯,湿润交替,止水养物,而土气凝重端庄,隐于 它支中,则具生克引化之用,藏于四库,养金纳水,培木晦火,各有其能,但体坚性直,身柔表 固,则与它行有异,在其干支组合中,有坚土与柔泥之别,其禀气深浅则体现于此,在命局审 定,喜忌配合和行运顺逆中,不可不查也.8。

天干地支与天文的奥妙和联系天干地支学说是中国传统文化中最基础的天人合一理论，不懂得天干地支学说，就等于割断了中华民族五千多年来的文化传承，失去了几千年来形成的传统文化。

把天干地支配合用来纪年月日时，是我国古代人民根据对天文现象的长期观察而总结出来的制定历法的方法。

这种方法达到了天人合一的最高境界。

之所以沿用至今，现代科学找不出否定他的存在的现代方法，现代科学也制定不出新的纪年月日时的方法。

在天干地支纪年中，十天干和十二地支的最小公倍数是六十，将它们依次从头到尾互相排列起来，便形成了“六十甲子”，即每隔六十年出现一个甲子年。

六十甲子这种纪年方法不是简单排列的，六十甲子来源于天文现象的九大行星之说。

古代先民们仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现在太阳系中，存在有九颗围绕太阳运转的行星。

各大行星的运转规律与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间存在着某种内在规律性联系，特别是木星和土星的运行规律对于地球的影响很大。

在九大行星中，木星是最大的一颗，每十二年绕太阳公转一周，因此木星对地球的影响最大，我们的祖先称木星每年所转到的方向就是太岁方，故木星又称为岁星。

土星是太阳系九大行星中质量仅次于木星的一颗行星。

绕太阳公转一周需要三十年。

木星和土星，每二十年相会一次，它们相会的能量对地球影响更大。

因此，我们的祖先以土木两星二十年会合一次为一运。

水星距太阳最近，也是最早发现的绕太阳运转的行星，水星的运转速度快，绕太阳一周约0.25年。

木星、土星、水星之间的最小公倍数是六十，也就是说，每六十年土、木、水星相会一次，因此六十甲子就是来源于土木水星的天文相会现象。

而天文现象中还有一种最重要的现象，就是，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，九大行星会合时对地球的影响也最大。

古代天文学家、风水学家把这种九大行星的会合现象称其为“九星连珠”。

这种天体运行规律循环往复，永不改变。

天干排序、地支六合与太阳系李守力发现引申天干排序、地支六合与太阳系李守力发现引申天干排序、地支六合与太阳系--李守力发现引申结合太阳系与其五大行星的顺序(太阳、水星、金星、地球、火星、木星、土星)解释地支六合的顺序:午未太阳、巳申合水、辰酉合金、(中线暗指地球,这具有合理性，古人以地球自身为参考是如如不动的，有点类似于中宫的确立，日月五星都是围绕自身运化的，且以日月为经，五星为纬，分布于天球之上。

在五星中，以土星为镇星，相当于流动的五黄---皇极。

其它四星乃分属其余四行，五星之运可为河图洛书之本，因此12地支六合和土旺四时都不考虑地球自身，而指五星。

但天干干化合则以日月为中心，统领六星五行---土星为戊土，地球为己土，日统五阳干，月统五阴干，因为日月合明乃至丹道之修都必经此阶段。

则知天干表体，包括自身即地球，只有化合，地支表用，不包含自身，有各种作用)、卯戌合火、寅亥合木、子丑合土。

认为"由南到北以午未相会之方为太阳，则午未化火为太阳之火。

以巳申交会之方为水星，则巳申合水。

以辰酉交会之方为金星出没，则辰酉合金。

以卯戌交会之方为火星，则卯戌化火。

以寅亥交会之方为木星，则寅亥合木。

以丑子交会之方为土星，则子丑合土。

地支六合五星的顺序关系刚好是太阳系五大行星的顺序关系。

",从南到北，太阳始，的太阳系顺序分别是，午未--太阳;巳申---水星。

辰酉---金星;卯戌---火星。

寅亥---木星;子丑---土星。

地支和五星的顺序关系刚好是太阳系五大恒星的顺序关系。

由此可知，四柱命学影响于命运的十二地支刑冲会合关系，实质上可能与太阳系最近地球的太阳和五大恒星对应地球的视运动有关另外，地支六合的角度用线连起来，以两两相会的各支连线中点引线和水平线之间的夹角是模拟地球地轴公转的夹角66.33度),这是非常有道理的。

事实上，天干排序也满足这样的规律，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，对应五行分别为木火土金水(五行相生走向)，如果从后向前看分别对应水星、金星、地球、火星、木星，恰好为相应行星轨道的排列顺序。

北斗七星——挂在天上的钟表和月历北斗星指示四季图夜晚的北斗七星图北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节，这就是北斗七星的周年视运动，即固定在傍晚或夜半的一定时间观察，其斗柄方位每天西移1°，每月移30°，一周年移动一周又回到原处。

因此，我们的祖先早就认识到：可以利用斗柄的指向确定季节。

图图片来源：Stellarium地球的自转轴指向北极星方向，所以会看到上图中天上星星绕着北极星转的现象。

同样的时间，不同的季节也会看到不同的景象，这反映的是地球的运动。

北斗七星在不同的季节、不同的时间，在北方天空的位置略有不同，斗柄所指方向也会变化。

季节不同，北斗七星在前半夜夜空中的位置也不尽相同。

图北斗七星指示四季图《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。

”皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。

《鹖冠子·环流篇》说得最为明白：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。

”这就是说：若把观测的时间固定于傍晚，则二月春分时分斗柄指东，五月夏至时分斗柄指南，八月秋分时分斗柄指西，十一月冬至时分斗柄指北。

借助斗柄指向地面上的东西南北四个方位，可以确定四个季节的中间日期，二至二分的所在月确定之后，其他月份也就容易确定了。

不过，这一“东指”的时间会逐日提前4分钟。

如果每天晚上同一时间抬头仰望北斗星，会看到斗柄指向逐渐偏南。

北斗还被古人用来指二十四节气。

《淮南子．天文训》中讲到其法：“斗指子则冬至……加十五日指癸，则小寒，……加十五日指丑，则大寒，……加十五日指报德之维，则越阴在地，……加十五日指寅，则雨水，……加十五日指甲，则雷惊蛰，……加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，……加十五日指乙，则清明风至，……加十五日指辰，则谷雨，……加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十五日而立夏，……加十五日指巳，则小满，……加十五日指丙，则芒种，……加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，……加十五日指丁，则小暑，……加十五日指未，则大暑，……加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋。

天干地支之间的作用关系歌诀：天干看通根，通根有关系。

根旺干必旺，根枯苗必萎。

同柱也作用，生克泄煅晦。

通根在坐下，天干力量增。

戊辰与己丑，坐下最虚空。

月令主旺衰，力量占六成。

受制与逢生，力量有减增。

空亡不必查，神煞不可用。

一、通根关系风水大师爱江河大师讲 1，甲通根寅卯，力量：卯>寅2，乙通根寅卯，力量：寅>卯3，丙通根午巳未戌，力量：午>巳>未>戌4，丁通根巳午未戌，力量：巳>午>未>戌5，戊通根未戌，力量：戌>未6，己通根未戌，力量：未>戌7，庚通根申酉，力量：酉>申8，辛通根申酉，力量：申>酉9，壬通根子亥辰丑，力量：子>亥>辰>丑10，癸通根亥子丑辰，力量：亥>子>丑>辰注：巳午火不是戊己土之根，亦不是戊己土的禄刃。

丑土既不是庚辛金的根，也不是庚辛金的墓库。

关于这些周易界争论颇多，那只有用实践来证明对错。

天干在地支有根，天干的力量增加。

根伤，天干亦减力。

其中通根月令力量最大，通根坐支力量次之，通根其它地方力量最小。

二、同柱关系风水大师爱江河大师讲1，生：甲子，乙亥，丙寅，丁卯，戊午，己巳，庚辰，辛丑，壬申，癸酉。

天干稍增力，地支不减力。

2，泄：甲午，乙巳，戊申，己酉，庚子，辛亥，壬寅，癸卯。

天干稍减力，地支不增力。

3，克：甲戌，乙丑，丙申，丁酉，戊子，己亥，庚寅，辛卯，壬午，癸巳。

天干盖头，天干不减力，地支也不减力。

甲申，乙酉，丙子，丁亥，戊寅，己卯，庚午，辛巳，壬戌，癸未。

地支截脚，天干稍减力。

4，晦：丙辰，丁丑。

辰土晦丙火，丑土晦丁火，丙丁火减力较大。

5，煅：庚戌，辛未。

戌土煅庚金，未土煅辛金，庚辛金减力较大。

6，通根：丙戌，丁未，壬辰，癸丑。

天干坐下通根，天干增力较大。

7，相助（也通根）：甲寅，乙卯，丙午，丁巳，戊戌，己未，庚申，辛酉，壬子，癸亥。

天干既通根地支，也得到地支相助，天干增力大。