星象的解释及造句

何谓星象？什么是星象学？说一说天象风水与古天文学星象是天空中日月星辰的各种现象，简单概括为：①太阳、月亮及太阳系各行星的运行周期路线位置及光象；②二十八星宿的位置、区域及其光象；③太阳黑子、日食、月食、彗星、流星、新星、极光等星曜异变情况；④日月星辰之间的位置关系的变化情况等等。

星象学，在西方称星辰学，分为两大部分：占星术和星命术。

中国，在汉代萌芽，唐代形成体系。

占星术是根据各种星象的异常变化来预测地球上的自然灾害及人类社会中的异常事变的学说和技术。

《开元占经》是集中国古代占星术理论之大成的巨著；汉墓出土的竹简文书《五星占》是中国古代占星术的生动实例；《天文志》是中国古代占星术及其实例的渊薮。

星命术是古代根据日月五星四余二十八宿及其运行变化关系来预测和判断个人命运吉凶祸福的学说和操作技术。

唐朝李虚《命书》三卷，《张果星字》为其典籍，宋代徐子平等人发展。

占星术主要用于国家朝廷的军国大事上，受其影响最深的是社会上层；而星命术则主要为个人推测命运吉凶祸福，通行于社会中下层。

但作为星象学一个整体，中国古天文学，还有一个重要使命，就是历法的计算与编制。

推演出一部具有中国特色的“阴阳”历法。

它是中国科技、政治、军事、经济及文化等领域的宇宙时空参照系，有很多内容，至今沿用，功不可没。

中国风水学“理气说“来源于古天文学中国古天文学和星象学根据月亮(太阴)的盈亏和太阳的行程，确立了地球一年四季十二个月的“时间”序列。

并由此，把“时间”扩充到天体和宇宙的“空间”，形成了按照中国地理的“星象分野”之学，即二十八宿与地球表面的对应关系，天文的名称叫做分野。

这是中国古文明的“时”“空”统一观念，即宇宙观。

为进一步探索宇宙物理的变化与人事演变的微妙关系打开了大门。

由此，产生了“知天”、“知命”、“反身而诚”而合于天心的中国风水学说。

北宋五大儒之一邵康节，在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中，他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的法则，归纳为一个简单易记的公式。

星象学基本术语•星:指日、月、木星、土星、火星、金星、水星(以上又称七政，即日月加上五大行星)、紫气、月李、罗喉、计都(合称四徐)，七政加上四徐，又称十一耀。

星命学之星除十一耀之外，又用二十八宿及十干化耀如天暗、天福、天贵、天刑等。

这些统属天星，又名星辰。

这里不一一细述，详见下一章星命学方法介绍中。

•煞:又名地煞、地耀，煞星与天星相对，是星命学中想象出的各种表示吉凶的星耀，实际上并不存在，其名目颇多，如禄勋、岁驾、岁殿、天乙、玉堂、斗构、卦气等。

其具体意义及推算方法，也在下一章内详加介绍。

•宫:星命学把周天分为十二等份，叫做十二宫，用来分配二十八宿、十二次、分野、十二支、五行等内容。

十二宫按十二支命名，分别称做子宫、丑宫……亥宫。

星命学又有一种十二宫，叫做命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫，分别表示一个人的人生命运中的各种不同的方面的状况。

命宫等十二宫的顺序是固定不变的，但它们在十二支宫中的位置则是不同的，是根据命宫的位置来确定的。

故不同的人其十二宫的内容是不同的。

•宫主:十二支宫各有其主，即日月五星与十二宫的关系。

宫主即表示主宰该宫的星宿为何星。

具体如下:子宫、丑宫的宫主为土星，寅宫、亥宫的宫主为木星，卯宫、戌宫的宫主为火星，辰宫、酉宫的宫主为金星，巳宫、申宫的宫主为水星，午宫的宫主为日，未宫的宫主为月。

•度:指十二宫内二十八宿的度数。

星命学把二十八宿分配在十二宫内，合为三百六十度，而二十八宿各宿度数不一，故每宫之内所分的星宿数不一，有二宿者，有三宿者，但每宫都是30度。

宫和度的作用都是指示星耀的位置，但度的位置比宫更具体。

度也同样有度主，即二十八宿与日月五星的关系，具体如下:角、斗、奎、井的度主为木星。

•亢、牛、娄、鬼的度主为金星，•氏、女、胃、柳的度主为土星，•房、虚、晶、星的度主为日，•心、危、毕、张的度主为月，•尾、室、背,翼的度主为火星，•箕、壁、参、转的度主为水星。

夜观星象经典语录
1. “夜晚的星空就像一幅神秘的画卷，你不抬头看看，岂不是太可惜了？”比如我啊，每次心情烦闷的时候，就会去夜观星象，看着那点点繁星，心情一下子就舒畅了好多。

2. “星星们在夜空中闪烁，它们是不是在给我们传递着什么秘密信息呢？”就像我和朋友们一起观星的时候，我们总会好奇地讨论这些星星背后的故事。

3. “夜空中的星星那么多，难道就没有一颗能懂你的心？”我常常一个人在夜晚对着星空倾诉，感觉星星们都在静静地倾听呢。

4. “看着那些璀璨的星星，你能不感叹宇宙的神奇吗？”记得有一次和家人一起观星，大家都忍不住发出阵阵惊叹。

5. “夜观星象的时候，你会不会觉得自己仿佛置身于另一个世界？”我每次都会沉浸在那个美妙的星空世界里，久久不能自拔。

6. “星星们眨着眼睛，难道不是在和你打招呼吗？”有一回我走在路上，抬头看到星星，感觉它们像是在对我说：“嘿，快来看看我们呀！”
7. “夜空中的星座，就像是天空中的宝藏，你不想去挖掘一下吗？”我曾经为了找到某个星座，找了好久，那种找到后的喜悦真的难以言表。

8. “在寂静的夜晚，星星的光芒是多么温暖啊，你没感受到吗？”就像我在孤独的时候，看到星星就觉得有了陪伴。

9. “夜观星象，能让你忘记一切烦恼，你还在等什么呢？”我就是这样，只要去看星星，所有的烦恼都抛到九霄云外了。

10. “星星的世界如此奇妙，你难道不想去探索一番吗？”我真的好想知道每颗星星背后的故事，去解开那神秘的面纱。

我觉得夜观星象真的是一件特别美妙的事情，能让人放松心情，感受到宇宙的浩瀚和神奇，大家都应该去体验体验。

基本大家知道分十二种，但看一个人的个性时不能以其，就是一般我们自称自己是什麽星座，当我说我是时，表示星座是射手；而真正分析一个人个性时还要看其他所有，每个行星都有掌管某些特质如下：太阳：为一切行星光之来源，故影响性格最重要每个星受它影响！月亮：主宰人的情绪为主：主宰人的感情（恋爱者必要知道对方的金星）哦：主要是人的思考倾向表达能力：人的意志表现方式：人的”福气”，精神生活状况！：人的受损方式（如何防御抑制延长等概念）：影想人的神经：人的想像力：影响人神的部份上升星：人的命运以上这些星皆要查表；要有出生年月日、时辰，甚至地点才算的准因为要以来计算！除了上升星是”命运”外，其他是性格的影响行星！如：以我而言，我是射手（太阳），月亮是，金星是，水星是，上升星也是摩羯．所以我也有天秤的性格，对於感情比一般射手要，但也被动，思考也比较保守，这是在性格分析时要注意的！占星术起源于古人的天体预兆。

公元前18世纪到前16世纪的王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。

公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入，，地区和印度。

后来经由印度僧人传到中亚。

公元前3世纪以来，有人把大相对应的概念数学化。

所谓的“小”指人体。

他们还把进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。

某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。

又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。

家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。

这种结果有时自相矛盾，这就需要根据求占者的情况和占星者本人的经验加以。

到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

，是探求人类和宇宙相互关系的学问。

在占星学中下判断之时，必须使用图形的出生宫位图表，将某人出生时那一刹那的之行星配置记录下来。

出生宫位图是由12个、11个行星及12个宫位组合而成的。

星等解释及造句星等解释及造句【注音】： xing deng【意思】：表示星体亮度的等级，亮度越大，等数越小。

根据肉眼看到的星体的亮度而定的等级，叫做视星等。

如太阳的视星等为－２６.７，天狼星的视星等为－１.６。

根据星体在距离观测者１０秒差距（即３２.６光年）时应有的亮度而定的等级，叫做绝对星等，如太阳的绝对星等为＋４.９，天狼星的绝对星等为＋１.３。

造句：1、天文学家用星等和光度来描述恒星的亮度。

2、行星际磁场在不同的星等和方向强度差别很大。

3、星等分类的方法沿用了超过2000年，由古希腊天文学家Hipparchus于公元前125年创立。

4、就在过去几天里delta达到了最亮，目视星等估计为1.7或1.6等。

5、任何亮于这个星等的恒星都会用这个最大的圆形绘制在星图上。

6、清理模板是我们此时最重要的工作，它是最高星等的行星服务，因为我们越干净，就能带着越多（能量），去服务我们的主体。

7、星等在星图上显示恒星的星等是有帮助的，特别是针对变星的观测。

8、在天文上，本术语指的是观测的参考星的位置（或星等）与星表上的该星的位置（或星等）的差值。

9、要设置星图上显示的最暗恒星的星等，就在极限星等区域更改数值。

10、给出了一种对局部背景进行精确估计的方法，保证了星象中心和星等的计算精度。

11、比较星系最简单的一个方法是比较它们的星等。

12、分析结果表明，系统引入的噪声随着所观测恒星星等的增加而增加。

13、附加星等标签到光亮恒星？14、按照历史习惯，天文学家用星等标这种容易使人混淆的方法来度量恒星的视亮度。

15、仪器星等对正确评估星敏感器的灵敏度、捕获概率以及建立导航星表都有重要的意义。

16、当已选取，星等标签会附加到较亮的'恒星。

17、结果证明，几乎只要有太阳光进入，极限探测星等就急剧下降，因此也证明了天基光电望远镜只能在背光条件下或在地影中工作。

18、从高斯曲面模型中得到亚像素级的恒星位置和恒星星等。

星相学的真相星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。

星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。

这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。

这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。

星相学对于神的作用有各自不同的说法。

有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。

另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。

也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。

后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。

但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

星相学的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。

后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体星相学；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时星相学；另一种叫做决疑星相学，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

星相学起源于古美索不达米亚人的天体预兆。

公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。

学夜观天象：五星、七政、三垣二十八宿天球图第一课引导课“星象学”，已有千年，盛名人物有汉朝的张良，三国的诸葛亮、司马懿、唐朝的李淳风和袁天罡、明朝的刘伯温，等，他们通过观天象而测天下大事之变动。

夜观天象历史故事：一、在《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。

”指天空的景象，如日月星辰的运行有变化等。

二、老舍《茶馆》第三幕：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必有真龙天子出现。

”传说“紫微”是帝王之星。

三、三国时，司马懿夜观天象说有颗星暗了，他认为自己的对手——诸葛亮已经不在人世了；四、李淳风和袁天罡的《推背图》，根据天象，预测后世之事；五、刘伯温的《烧饼歌》，也是根据天象，来推断以后的世事变迁；所以，“星象”是古人常用以占卜吉凶的依据。

本质上看，“星象学”和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等学术一样，都是中国传统文化之精髓。

而一些精通于此学的人，往往会通过观测天象而做出预言，有些人则是借一些“星象”之说来出来一些改朝换代的事情，这也说明通过天象观测和解读，的确也能预知一些人间的变化。

四千年前我国有一部叫《鹖冠子》的古书上记载：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。

”是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。

这是在说“北斗斗柄的指向”：指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。

而这种观察天象有规律的变化来定“四季”，就叫做“观象授时”。

由于在没有历法的时代，这种计时方式，曾经为古人使用过一段很长的时间，也的它也是有科学性的。

那么，古人的一些精通天象的学家到底如何观测天象？不同天象又有哪些“秘密”？下面介绍一些简单的知识。

“五星、七政、三垣二十八宿”。

所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；所谓“七政”就是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。

“观天象”，要给天上的星星进行分类——三垣二十八宿。

古代星象及寓意
古代星象及寓意指的是古代人们观察天空时所发现的恒星、行星和星座，并在文化和宗教中赋予它们特定的象征意义和寓意。

在古代，人们依靠观察天空来决定耕作和收获的时机，因此星空对人
们的生活具有重要的意义。

许多古代文化和宗教都将星象与天体运动联系
在一起，并将它们解释为预示未来的符号或代表某种神秘的力量。

例如，
古代希腊人相信星座是由神祇创造的，并赋予它们神话中的意义。

例如，
星座猎户座代表了猎人俄里翁，北斗七星则代表着神话中的宙斯。

古代中国人也拥有许多独特的星象和寓意。

例如，明月和星星常常被
视为美好的象征，代表和谐和幸福。

另外，中国人还相信每个人都拥有一
个属相，这个属相取决于他们出生的年份和生肖，有时与星象也有些联系。

总之，古代星象及寓意在文化和宗教中扮演着重要的角色，代表着人
们对自然世界的认识和神秘的信仰。

古代星象的应用
古代星象指的是古人观测和研究天体运动的历史记录和相关知识体系。

在古代，星象观测和应用主要有以下几个方面：
1.用于农业和季节的判断：古代农耕社会非常依赖天象来决定农事活动和季节变化。

例如，观察太阳的位置和日影长度可以确定季节的变化和农作物生长的适宜时期。

通过观测天体的位置和运动，古人可以预测雨水的来临和收获的时机等。

2.用于历法制定：古代历法的制定离不开对天体运动的观测和研究。

古人通过观测太阳和月亮的位置和运动，制定了日、月、年等各种不同的历法系统。

这些历法系统不仅仅用于计算时间和日期，也包括了农历、宗教节日和政治事件等。

3.用于星座和星图的绘制：古代人观测和记录了大量的星体位置和运动，从而形成了星座和星图的绘制。

星座是指将星星按照特定的形状、组合和传说划分成不同的组合，以便人们识别和记忆。

星图则是用于记录和描述天空中不同星体位置和运动的图表。

4.用于占星和卜筮：古代人相信星象可以预示吉凶和命运的变化，因此占星和卜筮成为了他们日常生活中的一部分。

通过观测和解读星象，古人可以预测天灾人祸、吉凶祸福和君臣国运等。

5.用于天文学和科学发展：古代星象的观测和研究为天文学和科学的发展提供了重要的基础和数据。

古代天文学家通过观
测和记录天体的位置和运动，推测出了太阳系的基本结构和运
行规律，为后世的天文学和物理学研究奠定了基础。

总结起来，古代星象观测和应用在农业、历法、星座和星图、占星和卜筮以及天文学和科学发展等方面都发挥了重要作用，
为古人的生活和思维方式提供了重要的指导和认知。

古代中国天文学中的星象术古代中国天文学自古以来被誉为世界天文学的瑰宝，而在其中，星象术则是一门独特而又重要的学科。

通过观察和解读星象，古代中国人民深入研究了天体运行的规律，探索了天地万物的联系，并将其运用于农业、军事、治理和风水等领域。

本文将带您一同来探索古代中国天文学中的星象术。

星象术，即通过观察和研究星空中的天体位置、运行及其变化，来推测出现实中的各种自然现象。

在古代中国，星象术被广泛运用于推测天气、测算季节、揭示吉凶祸福、指导航海和农耕等活动。

其背后的原理是基于古代中国人对天地万物的观察和推测。

在古代中国，人们通过观察星象来推测天气变化。

比如，周朝的天文学家和历法专家会仔细观察天空中的星体，尤其是七公星、昴星团等，在相关的星象出现时判断季节的变化。

根据这些观测和推测，制定出更加精确的历法，指导人们的农耕和社会生活。

古代中国人还通过观察星象来揭示吉凶祸福。

他们认为，星体随时间的变化会影响人类的命运。

比如，在春秋战国时期，行星和恒星的位置和运动被广泛用于预测君主的福祸和王朝的命运。

同时，星象也被运用于选择吉祥的日子进行重大活动，比如祭祀、婚礼和战争等。

通过观察星象及其变化，古代中国人相信可以预测未来，规避风险，带来好运。

星象术在古代中国的航海活动中也发挥了重要的作用。

中国古代的航海家们通过观察星体来确定船只的航向和位置。

特别是北斗七星和南斗六星，被视为导航的重要参考。

航海家们通过计算星体的位置和角度，可以准确地确定自己的位置和航向，以便安全地航行。

除了以上应用，星象术还被广泛运用于农业生产和风水等方面。

在古代中国农耕社会中，农民们通过观测星象来判断节气和农时，以便精确地安排农事活动。

星象还提供了丰富的信息，譬如大雪后会出现春雷，中国古代人们通过观察春天的星象来预测雷声的出现，用于确定翻耕的时间。

此外，星象术在风水学中也占有重要地位。

古代中国人认为，地理环境和星象之间存在着极为微妙的关系，根据星象来进行风水布局可以改变气场，带来好运。