八年级语文下册 第五单元 花之君子 第10课《芙蕖》课文译文素材 北师大版(通用)

李渔《芙蕖》原文、注释、译文及赏析原文：《芙蕖》李渔芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。

芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。

有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。

迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。

及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。

此皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。

有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？赏析：《芙蕖》是明末清初戏剧理论家李渔的小品文，收在《李笠翁一家言·闲情偶寄》的“种植部”。

全文原由三个部分组成，第一部分交代芙蕖属草本科植物，表达了自己对芙蕖的酷爱之情；第三部分抒写自己因家贫而不能大量种植的慨叹；此处所节选的是第二部分，具体说明芙蕖的种种“可人”之处。

李渔曾说：“渔自解觅梨枣以来，谬以作者自许。

鸿文大篇非吾敢道，若诗歌词曲及稗官野史实有微长，不效美妇一颦，不拾名流一唾，当世耳目为我一新。

”(《与陈学山少宰书》)李渔的主要成就并不在小品文上，但从这篇弃头舍尾俨然成了说明文的《芙蕖》，我们的确可以感到其意新，语新，构思新，领略到作者状物写意的高超技艺。

芙蕖又称荷花、莲花、芙蓉、菡萏。

荷花第一次在文学中出现是《诗·陈风》：“彼泽之陂，有蒲菡萏。

”后来屈原把它当作纯洁脱俗的象征加以讴歌；宋人周敦颐在《爱莲说》中写道：“予独爱莲之出于泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

余幼时，见邻家女子，年约十五六，容貌端丽，肌肤若冰雪，风姿绰约，宛若芙蕖出浴。

余心窃慕之，常欲一亲其颜，而未得也。

逐字翻译：余（我）幼时（小时候），见（看到）邻家女子（邻居家的女孩），年约（大约）十五六（十五六岁），容貌（容貌）端丽（端庄美丽），肌肤（皮肤）若（好像）冰雪（像冰雪一样），风姿（风度姿态）绰约（优美动人），宛若（就像）芙蕖（荷花）出浴（从水中出来）。

余（我）心（心中）窃慕之（暗暗地羡慕她），常欲（常常想）一亲其颜（想要亲眼看到她的容颜），而未得（却未能实现）也（了）。

《芙蕖》原文：后因事至其家，遂得见之。

女子名素心，眉目如画，笑靥如花，顾盼生辉，宛若天仙下凡。

余喜不自胜，遂留连忘返。

逐字翻译：后（后来）因事（因为一些事情）至其家（到她家），遂（于是）得见之（得以见到她）。

女子名（这女子名叫）素心（名字叫素心），眉目（眉毛和眼睛）如画（画一般美丽），笑靥（笑容）如花（像花朵一样），顾盼（看一眼又看一眼）生辉（显得光彩照人），宛若（就像）天仙（天上的仙女）下凡（降临人间）。

余（我）喜不自胜（非常高兴），遂（于是）留连忘返（舍不得离开，忘记了时间）。

《芙蕖》原文：居数日，素心邀余游园。

园中花卉繁盛，蝶舞蜂歌，美不胜收。

余与素心漫步于荷塘边，遥望芙蕖，心向往之。

逐字翻译：居（过了）数日（几天），素心（素心）邀（邀请）余（我）游园（去花园游玩）。

园中（花园里）花卉（各种花朵）繁盛（茂盛），蝶舞（蝴蝶飞舞）蜂歌（蜜蜂嗡嗡叫），美不胜收（美丽得无法全部欣赏）。

余（我）与素心（素心）漫步（悠闲地走）于荷塘边（荷花池边），遥望（远远地望）芙蕖（荷花），心向往之（心中非常向往）。

《芙蕖》原文：素心见余情动，遂解衣裳，欲与余共赏。

余亦欣然从之，携手同行，直至芙蕖盛开之处。

逐字翻译：素心（素心）见（看到）余（我）情动（心中有所触动），遂（于是）解衣裳（脱下衣服），欲与余（想要与我）共赏（一起欣赏）。

余（我）亦欣然（也很高兴）从之（答应她），携手（手拉手）同行（一起走），直至（直到）芙蕖（荷花）盛开之处（荷花盛开的地方）。

《芙蕖》课文解析芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。

谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。

”（芙蕖和其他各种草本花卉似乎有点不同，但有根没树，一年生一次，这些特点却是相同的。

花谱上说：“生于水中的叫草芙蓉，生于陆地的叫旱莲。

”）[然：然而，但是。

岁：年。

说：当指花谱。

]则谓非草本不得矣。

予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

（这就不能不说是草本的了。

我在夏天里把它当做活命的依靠，并不是故意装模作样地仿效周敦颐，因袭前人的现成说法，（而是）因为芙蕖讨人喜欢，其可爱远不止一处，请让我详细道来。

）[则谓非草本不得矣：就不能说不是草本了。

故：故意。

效颦：“东施效颦”的简化说法。

比喻生硬地胡乱效仿。

袭：套用。

以：因为。

可人：适合喜欢。

备：全部。

]【段析】先引用花谱上的文字，指出其植物属性，客观，富有知识性。

“以芙蕖之可人，其事不一而足”点明文章主旨，总领全文。

“可人”，表达了作者主观的感受，囊括了“可目”“可鼻”“可口”等项，紧接着用“不一而足”一语吸引读者，引起读者对种种可人之处的兴趣，最后用“请备述之”一语提起下文。

[段析]提示文章主旨，总领全文。

不在果腹却芳香满口，虽在食用也不脱雅人之趣味。

群葩当令时，只在花开之数目，前此后此皆属过而不问之秋矣。

（各种花儿的观赏佳期，只在开花的那几天，我这之前之后，就都算是过期而无人过问了。

）[葩：花。

秋：这里指时间。

]芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。

（荷花可不是这样：从铜钱似的小荷叶出水的那一天起，就点缀着荡漾的碧波；等到茎叶生长，就又一天比一天高，一天比一天漂亮。

）[上：向上。

日：一天天。

]有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。

[飘飖（ｙáｏ）：随风摇摆。

]迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。

《芙蕖》译文及知识点举要【译文】芙蕖给人感觉似乎跟各种草本花稍有不同，但是它有根却没有本质茎，一年一个生长周期，这个性质与各种花是相同的。

花谱上说：“生长在水域中的叫做草芙蓉，生长在陆地上的叫做旱莲。

”那就不能说它不是草本了。

我在夏季里，依靠它才能活命，这并不是故意向茂叔胡乱模仿，因袭古人早已有了的说法，而是因为芙蕖称人心意，它的长处不止一种，请让我来全面地说一说。

各种花当令的时节，只在花开的那几天，在这以前或以后，就都是无人过问的时候了。

芙蕖却不是这样：铜钱似的小荷叶露出水面的那一天，它就替人们装点绿波，等到它茎叶一长出水面，就又一天比一天高起来，一天比一天向上长；一天比一天向上长，就一天比一天更好看。

有风的时候，固然作出飘荡摇曳的娇态，没有风的时候，也呈现出苗条柔美的丰姿，这样，我在荷花未开的时候，就先享受到了无穷的悠闲情趣。

等到苞蕾开成花，妩媚可爱的姿色就象要滴落下来，一批接着一批，从夏天一直开到秋天，这在荷花是本职应做的事，在人却是应得的享受。

待到花儿凋谢，它也可以向主人宣告自己的无罪了；却又在花蒂下面生出莲蓬，在莲蓬中结出莲子，莲蓬高高地挺立着，仍象没有开放的花，和翠绿的荷叶一同挺立着，不到深秋露水结成白霜的时候，它所擅长的本领就不会呈献完毕。

这些都是讲它适合子眼睛观赏方面的事。

适合于鼻子的嗅觉的，那就有荷叶的清香，荷花的特殊香味；避暑，暑气就因它而消退，乘凉，凉气就随它而产生。

至于它适合人的口味的，那么莲子和藕都是一道列为盘中餐，使人的牙齿和嘴边都感到芳香的呀。

只有霜露季节中衰败的荷叶，零零落落使人感到不好受，似乎成了可抛弃的废物了；可是把它采摘下来收藏着，又可供一年中包裹东西之用。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适合于人们耳目的观赏，没有一丝一毫不具备着家常的用处。

它有当五谷之用的实际，却没有五谷的名气；它兼有百花的长处，却摒弃了百花的短处，种植作物的利益，有比这还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。

《芙蕖》课文注评【作者介绍】李渔(1611——约1679)，清代戏曲理论家、作家。

字笠鸿，又字滴凡，号笠翁，又号觉世稗官、别署笠道人、随庵主人、新亭樵客、澹慧居士、湖上笠翁等，时有才子之誉，称李十郎。

原籍兰溪(今浙江省兰溪县)，生于雉皋(今江苏省如皋县)。

前半生家庭生活富裕，清人入关后，家道衰败。

他自幼聪明好学，曾参加过几次乡试，屡不及第，从此醉心于小说，戏剧的创作。

家设戏班，常往各地达官贵人门下演出。

曾居杭州10年，后又居金陵(今江苏省南京市)达20年，经营书铺，名“芥子国”，以刊书闻于时。

所作传奇《比目鱼》、《风筝误》等十种，全称《笠翁十种曲》。

另有短篇小说集《十二楼》(一名《觉世名言》)，诗文杂著《李笠翁一家言》等。

【题解】本文选自《李笠翁一家言·笠翁偶集》的“种植部”“草本类打中的《芙(fú)蕖(qú)》一文。

《李笠翁一家言》是李渔的诗文杂著总集，共十六卷。

其中的《笠翁偶集》原名《闲情偶集》或《闲情偶寄》，分“词曲”、“演习”、“声容”、“居室”、“器玩”、“饮馔”、“种植”、“颐养”八部，包括戏剧理论、饮食、营造、园艺等方面的内容，大都是作者多年实践的心得，尤以戏曲部分，颇多独到见解，对戏剧理论有所丰富发展。

本文以说明为主，辅之以讨论、慨叹，和纯粹的说明文有所不同。

芙蕖，亦作“芙渠”、“扶蓉”。

郑玄说：“未开日菡萏，已发目芙蕖。

”芙蕖即荷花，又称芙蓉，藕花，莲花等。

【注评】芙蕖与草本诸花似觉稍异，草本：即草本植物，有草质茎的植物。

诸：众，各种。

然有根无树，然：但是，可是。

连词，表示转折。

树：木本植物的总称，此指木质茎，即木质部发达，质地比较坚硬的茎。

一岁一生，一年完成一个生活周期(种子萌发、长出根茎、叶、开花、结实、植物体死亡)。

岁，年。

其性同也。

其性：它的本性。

同：指与草本诸花相同。

○提出说明对象，从茎质、生活周期说明芙蕖与草本诸花性质相同。

文章起笔从“稍异”宕开，收束于“性同”，曲折生动。

《芙蕖》课文注评【作者介绍】李渔(——约)，清代戏曲理论家、作家。

字笠鸿，又字滴凡，号笠翁，又号觉世稗官、别署笠道人、随庵主人、新亭樵客、澹慧居士、湖上笠翁等，时有才子之誉，称李十郎。

原籍兰溪(今浙江省兰溪县)，生于雉皋(今江苏省如皋县)。

前半生家庭生活富裕，清人入关后，家道衰败。

他自幼聪明好学，曾参加过几次乡试，屡不及第，从此醉心于小说，戏剧的创作。

家设戏班，常往各地达官贵人门下演出。

曾居杭州年，后又居金陵(今江苏省南京市)达年，经营书铺，名“芥子国”，以刊书闻于时。

所作传奇《比目鱼》、《风筝误》等十种，全称《笠翁十种曲》。

另有短篇小说集《十二楼》(一名《觉世名言》)，诗文杂著《李笠翁一家言》等。

【题解】本文选自《李笠翁一家言·笠翁偶集》的“种植部”“草本类打中的《芙(ú)蕖(ú)》一文。

《李笠翁一家言》是李渔的诗文杂著总集，共十六卷。

其中的《笠翁偶集》原名《闲情偶集》或《闲情偶寄》，分“词曲”、“演习”、“声容”、“居室”、“器玩”、“饮馔”、“种植”、“颐养”八部，包括戏剧理论、饮食、营造、园艺等方面的内容，大都是作者多年实践的心得，尤以戏曲部分，颇多独到见解，对戏剧理论有所丰富发展。

本文以说明为主，辅之以讨论、慨叹，和纯粹的说明文有所不同。

芙蕖，亦作“芙渠”、“扶蓉”。

郑玄说：“未开日菡萏，已发目芙蕖。

”芙蕖即荷花，又称芙蓉，藕花，莲花等。

【注评】芙蕖与草本诸花似觉稍异，草本：即草本植物，有草质茎的植物。

诸：众，各种。

然有根无树，然：但是，可是。

连词，表示转折。

树：木本植物的总称，此指木质茎，即木质部发达，质地比较坚硬的茎。

一岁一生，一年完成一个生活周期(种子萌发、长出根茎、叶、开花、结实、植物体死亡)。

岁，年。

其性同也。

其性：它的本性。

同：指与草本诸花相同。

○提出说明对象，从茎质、生活周期说明芙蕖与草本诸花性质相同。

文章起笔从“稍异”宕开，收束于“性同”，曲折生动。

课文《芙蕖》(李渔)芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。

谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。

”则谓非草本不得矣。

予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备叙之。

群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。

芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。

有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。

迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。

及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。

此皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。

有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？予四命之中，此命为最。

无如酷好一生。

竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。

参考译文芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。

花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。

"那么这就不能说芙蕖不是草本了。

我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。

在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。

芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。

原文《芙蕖》(李渔)芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。

谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。

”则谓非草本不得矣。

予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备叙之。

群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。

芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。

有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。

迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。

及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。

此皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。

有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？予四命之中，此命为最。

无如酷好一生。

竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。

译文芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。

花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。

"那么这就不能说芙蕖不是草本了。

我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。

在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。

芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。

《芙蕖》全文、注释、翻译和赏析李渔芙蕖(1)之可人(2)，其事不一而足，请备述之(3)。

群葩当令时(4)，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣(5)。

芙蕖则不然(6)：自荷钱出水之日(7)，便为点缀绿波(8); 及其茎叶既生(9)，则又日高日上(10)，日上日妍(11)。

有风既作飘摇之态(12)，无风亦呈袅娜之姿(13)，是我于花之未开(14)，先享无穷逸致矣(15)。

迨至菡萏成花(16)，娇姿欲滴(17)，后先相继，自夏徂秋(18)，此则在花为分内之事(19)，在人为应得之资者也(20)。

及花之既谢(21)，亦可告无罪于主人矣; 乃复蒂下生蓬(22)，蓬中结实(23)，亭亭独立(24)，犹似未开之花，与翠叶并擎(25)，不至白露为霜而能事不已(26)。

此皆言其可目者也(27)。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥(28)，避暑而暑为之退(29)，纳凉而凉逐之生(30)。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也(31)。

只有霜中败叶(32)，零落难堪，似成弃物矣(33);乃摘而藏之，又备经年裹物之用(34)。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。

有五谷之实而不有其名(35)，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎(36)〔注释〕(1)芙蕖：即荷花，又名莲花，芙蓉。

(2)可：合，宜。

可人：合人心意。

(3)请：敬词，表示谦虚。

备：全、尽。

(4)葩：花。

群葩：百花。

令：时令，时节。

各种花都在一定的时节开花，这段时节称为当令。

(5)过：过时，不当令。

不问：无人问及。

秋：时候。

(6)然：如此。

(7)荷钱：初生的荷叶，小如铜钱，所以称荷钱。

(8)点缀：装饰，点涂。

(9)茎：指荷梗。

(10)日高日上：一天天高起来，一天天往上长。

(11)妍：美。

日：一天比一天。

(12)飘摇：飘拂摇曳。

(13)袅娜：细长柔美的样子。

(14)是：则。

(15)致：情趣。

逸致：悠闲的情趣。

(16)迨：及。