我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的意思

我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑赏析这是一首诗，是一个人的内心独白，如果说中国千百年来的历史文化是一场悲壮而激烈的战争，那么于谦就是战斗的领袖。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

说起于谦，熟悉他的人都不陌生。

在明朝，与于谦同时期有许多才子、名士。

也曾留下过许多流传后世的著作，例如：曹操的《短歌行》、陶渊明的《归园田居》等等。

但是他们却没有像于谦那样为大明朝立下如此丰功伟绩。

从这里我们可以看出于谦为官清廉、正直、爱民。

对于和珅贪污的事情，于谦非常痛恨，多次向皇帝提出弹劾。

于谦爱民，大明朝人民都知道，在大旱时，于谦以高出普通老百姓十几倍的价钱购买粮食发放到灾区。

他以身作则，体恤百姓。

并且保护百姓，打击贪污腐败。

他留给了我们一段英雄气概，更重要的是留给了我们一种思想。

于谦，作为北京保卫战的核心人物，在蒙古军队面前，毫无惧色，主动担任统帅，而当时的南宋奸臣贾似道在一旁观望，怂恿主和派兵分四路抵抗蒙古，完全没有注意到北方危急形势，北京城最终被攻破。

在皇帝出逃之际，明朝群臣上奏，请求拥立年幼的皇子为皇帝，但于谦不肯，在最后关头，死守北京城，等待大军进入，最终与城池共存亡，大明王朝的命运交给了一个文官。

然而他，只能眼睁睁地看着，不敢反抗，因为他心里很清楚，作为一个文官，是无法阻挡住战争的力量的。

这不得不让人感慨万千！现在，很多人都推崇法治社会，相信依法治国是维持社会安定、促进社会繁荣的唯一途径。

但是法律有很多漏洞，需要加强执行，需要人民监督。

而法治社会也是建立在群众基础上的。

如果人民拥有正义感，遇到事情懂得利用法律武器保护自己，那么，这样的社会必将是良好的法制社会。

反之，这样的社会必将陷入混乱。

一个国家或者一个集体需要用鲜血甚至生命捍卫的，其实就是我们民族的尊严。

所以，保护人民，维护国家利益，从小事做起，从我做起，爱护环境，热爱祖国，这些应该从自己开始。

像那些当官的要处理好自己与百姓之间的关系，同时也要真正把人民放在心里，保护人民，让人民从内心拥护政府。

描写霸气的诗句
1. “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”哇塞，就像关羽单刀赴会那般霸气，面对千军万马也毫不畏惧！比如在球场上，对方球员不断挑衅，我就敢直面迎上，带着这股霸气冲过去，谁怕谁呀！
2. “天生我材必有用，千金散尽还复来。

”这是何等的自信霸气呀！就如同学霸面对难题，坚信自己肯定能解出来一样。

在遇到困难时，我就会用这句话激励自己，我这么有才，肯定能搞定！
3. “十步杀一人，千里不留行。

”太酷了吧！就好像超级英雄在拯救世界，毫不留情地干掉坏人。

当我维护正义的时候，也会展现出这样的霸气，绝不手软！
4. “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

”这坚定的霸气简直了！就像运动员为了夺冠，拼命训练，不到最后绝不放弃。

当我追求梦想时，也会有这样的决心和霸气，不实现绝不罢休！
5. “会当凌绝顶，一览众山小。

”哇，这一种唯我独尊的霸气啊！好比登山者历经艰辛登顶，俯瞰群山。

在我面对挑战成功后，就会有这种霸气，觉得其他都不算啥！
6. “俱往矣，数风流人物，还看今朝。

”多么豪迈的霸气呀！仿佛在说过去的都不算啥，现在是我的天下。

当我在自己擅长的领域取得成绩时，就会有这种舍我其谁的霸气！
我觉得这些霸气的诗句真的太有感染力了，能让人充满力量和自信！。

我自横刀向天笑啥意思我自横刀向天笑——啥意思？在中国古代文学中，有许多经典的诗词，其中一首非常著名的就是《青玉案·元夕》中的“我自横刀向天笑”，这句话一直以来都被广泛引用，并且在各种场合中被人们讨论和解读。

那么，“我自横刀向天笑”究竟意味着什么呢？首先，让我们来看看这句话的具体背景和来源。

这句话最初出现在宋代文学家辛弃疾的作品《青玉案·元夕》中。

该词描绘了一个浪漫主义的爱情故事，讲述了一对相爱的情侣在元宵节时不得相见，但他们却在心灵上彼此交流和思念。

词的最后两句是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，它传达了主人公意气风发、坚决自立的精神，并寄托了作者对国家前途的期望。

那么，“我自横刀向天笑”的意思是什么呢？从字面意义上看，这句话可以解读为“我自信心十足，勇猛无畏”，而“横刀向天笑”的形象直接表达了这种自信。

这种自信和勇气来源于自己的内心，不受外界干扰和约束，是对威胁和困难的坚决抵抗和挑战。

同时，这句话中还有一种豪迈的气势和决心，表现出主人公不畏艰险、坚定追求目标的态度。

这种积极乐观的心态在面对困难和挫折时能够鼓舞士气，使人们更加有力地去面对生活中的各种问题。

除了字面意义外，这句话还可以在不同的语境中引申出更深层次的含义。

例如，可以理解为一种对命运的嘲笑和对逆境的反抗。

通过这种坚定的姿态，人们可以面对人生的困境和挑战，不被困难击败，而是勇敢地抗争并迎接挑战。

这种观念在中国传统文化中有很高的地位，被认为是一种宝贵的品质和精神力量。

此外，“我自横刀向天笑”还可以被解读为一种对尊严和自尊的捍卫。

无论在任何情况下，个人的尊严和自尊都是非常重要的。

在面对挑衅、侮辱或者压迫时，我们应该敢于站出来，用自己的行动和态度维护自己的尊严，并且坚决抵制任何对个人或集体尊严的侵犯。

这种坚定的立场和自我价值的坚守是个体成长和社会进步不可或缺的一部分。

“我自横刀向天笑”的意义还可以延伸到个人成就和成功的追求。

谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文1、谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译狱中题壁【年代】：清【原文】：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【译文】：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

谭诗第一句：“望门投止思张俭”。

后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。

仪礼士昏礼郑注：“止，足也。

古文止作趾。

”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。

”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。

”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。

接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。

太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。

谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。

其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。

因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。

谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。

《后汉书•虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。

”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。

”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。

”剑亦可称为刀。

欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。

谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。

今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。

谭诗第四句：“去留肝胆两昆仑”。

光绪赐杨锐密诏，本嘱咐新党不可违太后意旨。

新党不顺从光绪意旨，而拟调军围颐和园，谭氏认为此系为了保种保教而采取的非常措施。

……谭诗“公罪”二字绝非“功罪”二字之讹。

谭这句诗的意思是，谋围颐和园系公罪，其是非得失，留待后人去讨论。

【介绍】谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，浏阳(今湖南省浏阳县)人。

去留肝胆两昆仑我自横刀向天笑的意思是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，意思是我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

文学赏析：
这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀，“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。

私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

谭嗣同《狱中题壁》原文+赏析望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【注释】①张俭（jiǎn）：东汉末期，张俭被反诬为结党营私，在困迫中逃亡，一路上受人保护，其投宿人家多被治罪牵连。

谭第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

②东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。

太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。

太后死后，他又复官。

谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。

③这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。

今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。

④比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。

【译文】望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

【鉴赏】首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。

其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。

再者，赵文似乎文字互有抵触。

他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。

本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。

——此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

谭嗣同：狱中题壁《狱中题壁》作者：谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

注释：1、张俭：东汉末期，张俭被反诬为结党营私，在困迫中逃亡，一路上受人保护，其投宿人家多被治罪牵连。

谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

翻译：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

赏析：首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。

其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。

再者，赵文似乎文字互有抵触。

他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。

本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。

;;此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

我为什么这样解？因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。

特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。

大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。

1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。

意气风发豪情万丈的诗句1.仰天大笑出门去,吾辈岂是蓬蒿人.——唐代李白《南陵别儿童入京》解释：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？2.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!——近代谭嗣同《狱中题壁》解释：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

3.壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.——宋代岳飞《满江红·写怀》解释：壮志同仇饿吃敌军芹态的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。

4.生当作人杰，死亦为鬼雄。

——宋代李清照《夏日绝句》解释：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

5.十年磨一剑,霜寒未曾试.——唐代贾岛瞎旦《剑客 / 述剑》解释：十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。

6.会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

——宋代苏轼《江城子·密州出猎》解释：我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。

7.我本楚狂人,凤歌笑孔丘.——唐代李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》解释：我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

8.沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.——唐代王昌龄《从军行七首·其四》解释：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

9.五花马,千金裘.呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁!——唐磨首扰代李白《将进酒》解释：那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！10.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

——唐代李白《望庐山瀑布》解释：高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

谭嗣同的绝命诗望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。

1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。

1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。

谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。

他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有之，请自嗣同始。

”“望门投止”说的是东汉时，张俭曾出任山阳东部督邮。

宦官侯览专权，他家里的人便依仗权势残害百姓，无恶不作。

为此，张俭写信告发了侯览及其家人。

但告发信没到皇帝手中就被侯览扣下了，从此侯览和张俭结了仇。

后来，侯览指使人向朝廷告密，说张俭私结党羽，图谋不轨，并下令逮捕张俭。

张俭见官府人马来势汹汹，只好匆匆逃亡，看到谁家可以避难，就投在人家门下。

因为当地百姓都知道张俭历来很正直，名声很好，都冒着风险收留他。

一天，张俭逃到鲁郡，投奔好友孔褒。

孔褒不在，孔褒的兄弟孔融只有十六岁，热情地接待了他。

张俭走后，官府闻讯赶来，逮捕了孔褒、孔融及他们的老母亲加以审问。

孔融一家争着承担责任，闹得官府不知如何处置。

由于大家的保护，朝廷始终没有抓到张俭，直到黄巾大起义爆发后，汉灵帝下令解除“党锢”，张俭才得以结束逃亡生活。

后来，人们便将“望门投止”引为成语，形容在急迫情况下，见有人家就去投宿，求得暂时的存身之处。

现在一般用它作暂求安身之意，里边也含有急中生智、临机决断的意思。

谭嗣同在诗中用这个典故，是设想逃亡中的维新派康有为、梁启超等人一定会受到人们的救护。

杜根是东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因施刑者敬慕杜根的品行，摔时不很用力，准备运出宫殿后待其苏醒，放他逃跑。

杜根被载出城外，果然苏醒，为防邓太后派人检查，他诈死三日，目中生蛆，终于瞒过邓太后，得以逃亡隐伏。