[“我自横刀向天笑”的出处,和整首诗。]

谭嗣同《绝命诗》中两大历史典故谭嗣同是著名的维新派人物，“戊戌六君子”之一。

下面是小编为大家搜集整理出来的有关于谭嗣同《绝命诗》中两大历史典故，希望可以帮助到大家！谭嗣同《狱中题壁》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

据说这是谭嗣同临刑前写在监狱墙壁上的一首绝命诗，还据说这首诗被梁启超“篡改”过，原诗为：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

”证据不足，难以采信。

“望门投止思张俭”，这句说的张俭这个人的典故。

后汉书·党锢列传》的记载，张俭是东汉末期的高平人，初为山阳东部督邮，严劾宦官侯览及其家属为非作歹，为太学生所敬仰。

后来党锢之祸又起，他被迫逃亡，人们敬重他的人品，都冒着破家灭族的危险接待他。

“望门投止”指的是找上门请人留宿，张俭在逃亡时害得很多人因为收留他而满门抄斩，甚至“郡县为之残破”，其于心何忍!“忍死须臾待杜根”，这句说的是杜根这个人的典故。

根据《后汉书·杜根传》的记载，杜根性格耿直，东汉安帝时任郎中，当时邓太后摄政，权在外戚。

安帝年长，杜根上书要求太后归政，太后大怒，命人把他装在麻袋里摔死。

执法官示意施刑人手下留情，载出城外待其苏醒。

太后派人查看，杜根装死三日，目中生蛆，侥幸逃脱，躲了15年。

邓太后死后，杜根复出，官拜侍御史。

谭嗣同在诗中提到这两个历史人物的遭遇，而不选择他们的避难方式，表现出视死如归的英雄气概。

他不愿意选择逃亡而给别人添麻烦，也不可能凭借执法者手下留情而暂时躲过一死，他要以“横刀向天笑”的方式大义凛然地去刑场就义。

“我自横刀向天笑”，表现慷慨赴死的气节。

其实谭嗣同是被关在囚车里拉到北京菜市口开刀问斩的，由不得他横刀向天，虽然壮怀激烈，但是身不由己。

至于“去留肝胆两昆仑”一句，历来解释颇多。

梁启超在《饮冰室诗话》中称“两昆仑”一个是指康有为，另一个是指大刀王五;后来有人把康有为换成唐才常，认为唐才常是谭嗣同肝胆相照的朋友，像昆仑山一样坚毅;有人认为是指当时跟谭嗣同私交深厚的两个侠士胡七和王五，因为他们两人的武艺属于昆仑门派;有人把“昆仑”理解为“昆仑奴”，认为是谭嗣同的两个仆人;有人说其实就指的是谭嗣同自己一个人，“去留”可以作死生讲，嵇康的《琴赋》有“委天命兮任去留”，陶渊明的《归去来兮辞》有“曷不委心任去留”，无论生还是死自己都是堂堂正正的中国人;也有人认为“去留”不是“去”和“留”两个对比的意思，是偏正结构，是要留下什么的意思;……面对要斩尽杀绝的敌人，需要有的人牺牲，用流血牺牲的方式昭告同胞大众，鼓舞未死者和后来者继续做长期的奋斗。

谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文1、谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译狱中题壁【年代】：清【原文】：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【译文】：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

谭诗第一句：“望门投止思张俭”。

后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。

仪礼士昏礼郑注：“止，足也。

古文止作趾。

”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。

”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。

”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。

接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。

太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。

谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。

其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。

因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。

谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。

《后汉书•虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。

”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。

”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。

”剑亦可称为刀。

欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。

谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。

今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。

谭诗第四句：“去留肝胆两昆仑”。

光绪赐杨锐密诏，本嘱咐新党不可违太后意旨。

新党不顺从光绪意旨，而拟调军围颐和园，谭氏认为此系为了保种保教而采取的非常措施。

……谭诗“公罪”二字绝非“功罪”二字之讹。

谭这句诗的意思是，谋围颐和园系公罪，其是非得失，留待后人去讨论。

【介绍】谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，浏阳(今湖南省浏阳县)人。

爱国诗歌——《狱中题壁》爱国诗歌——《狱中题壁》爱国诗歌——《狱中题壁》《狱中题壁》原文望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

《狱中题壁》作者简介谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，浏阳(今湖南省浏阳县)人。

曾为候补知府、军机章京。

自幼随父宦游，足迹遍大半个中国，较熟悉当时的社会情况。

他是改良主义的激进派。

中日甲午战争后，他愤中国积弱不振，积极从事变法维新活动，严厉批判君主专制和封建伦理道德，成为资产阶级改良派中的激进派。

一八九八年参加戊戌变法运动，因戊戌政变被捕，慷慨就义。

著有《谭嗣同全集》。

《狱中题壁》简介首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。

其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。

再者，赵文似乎文字互有抵触。

他一下子说去留是指代生死之行为，一下子又说去留是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。

翟南明确地认为：其一，昆仑不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二，去留不是指一去和一留，在诗人的该诗句中，去留不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组;其三，肝胆所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气;其四，去留肝胆两昆仑的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧!也即是留得肝胆若昆仑的意思。

此诗颇近文天祥《过零丁洋》人生自古谁无死，留取丹心照汗青的味道。

我为什么这样解?因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。

特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。

大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。

我自横刀向天笑全诗我自横刀向天笑全诗【狱中题壁】作者：谭嗣同原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

注释：1、望门投止：意为在窘迫之中，见有人家，就去投宿，以求隐存。

语出【后汉书·张俭传】：“俭得亡命，固迫遁走，望门投止。

”张俭，东初为东部督邮，因上疏弹劾宦官侯览图谋不轨，反被侯诬为结党营私，被迫逃亡。

人们尊重他的正义行为，都冒死接纳他。

诗人借此想到康。

梁出逃，一定也会受到人们的欢迎。

投止，投宿。

思，思慕。

2、忍死须臾待杜根：杜根，东汉末年人，上书要求专权的邓太后还政于皇帝，邓太后大怒，命人将他装入口袋，在大殿上摔死。

行刑者敬其所为，施刑不加力，得不死。

邓太后命人查看，他装死三天，目中生蛆。

后隐身酒店当酒保。

邓太后被诛后，复官为侍御史。

这里借以勉励幸存的维新派人士暂避一时，以待东山再起。

忍死，装死。

须臾，不长的时间。

3、我自：面对刽子手的屠刀，表现出作者视死如归的精神。

横刀：指横放在脖子上的刀。

向天笑：表示从容就义的英雄气概。

4、去留肝胆两昆仑：不管去者还是留者，都光明磊落，肝胆相照，像昆仑山一样巍倦高大。

去，指出逃或死去。

留，留下或活着。

指政变发生时留下的王五。

梁启超【饮冰室诗话】：“所谓两昆仑者，其一指南海（康有为），其一乃侠客大刀王五”。

昆仑，昆仑山，这里以此借喻去留二者都肝胆相照，同昆仑山一样巍倦高大。

诗意：望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。

即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。

赏析：谭诗第一句：“望门投止思张俭”。

后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。

仪礼士昏礼郑注：“止，足也。

古文止作趾。

”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。

”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。

”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

出自近现代谭嗣同的《狱中题壁》
原文
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(版本一)
望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

(版本二)
谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。

他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。

公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。

写文章抨击清政府的卖国投降政策。

1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。

代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

创作背景：光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。

九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。

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第1页。

谭嗣同的诗句
1、《狱中题壁》谭嗣同〔清代〕
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

翻译：希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。

希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

2、《潼关》谭嗣同〔清代〕
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

翻译：自古以来高高云层就聚集在这座雄关之上，秋风阵阵总是吹散哒哒的马蹄声。

奔流的黄河流入辽阔的草原还嫌太束缚，秦岭山脉进去潼关以后就再也不知道何为平坦。

3、《有感》谭嗣同〔清代〕
世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州？
翻译：世间没有什么事物能抵得过对于春天消逝的忧愁，应当面对苍天痛哭一场才罢休。

四万万人民啊一起痛哭吧，辽阔的远方哪里还有中国的疆土！。

我自横刀向天笑全诗导读: 我自横刀向天笑全诗《狱中题壁》作者：谭嗣同原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

注释：1、望门投止：意为在窘迫之中，见有人家，就去投宿，以求隐存。

语出《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，固迫遁走，望门投止。

”张俭，东初为东部督邮，因上疏弹劾宦官侯览图谋不轨，反被侯诬为结党营私，被迫逃亡。

人们尊重他的正义行为，都冒死接纳他。

诗人借此想到康。

梁出逃，一定也会受到人们的欢迎。

投止，投宿。

思，思慕。

2、忍死须臾待杜根：杜根，东汉末年人，上书要求专权的邓太后还政于皇帝，邓太后大怒，命人将他装入口袋，在大殿上摔死。

行刑者敬其所为，施刑不加力，得不死。

邓太后命人查看，他装死三天，目中生蛆。

后隐身酒店当酒保。

邓太后被诛后，复官为侍御史。

这里借以勉励幸存的维新派人士暂避一时，以待东山再起。

忍死，装死。

须臾，不长的时间。

3、我自：面对刽子手的屠刀，表现出作者视死如归的精神。

横刀：指横放在脖子上的刀。

向天笑：表示从容就义的英雄气概。

4、去留肝胆两昆仑：不管去者还是留者，都光明磊落，肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。

去，指出逃或死去。

留，留下或活着。

指政变发生时留下的王五。

梁启超《饮冰室诗话》：“所谓两昆仑者，其一指南海（康有为），其一乃侠客大刀王五”。

昆仑，昆仑山，这里以此借喻去留二者都肝胆相照，同昆仑山一样巍峨高大。

诗意：望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。

即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。

赏析：谭诗第一句：“望门投止思张俭”。

后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。

仪礼士昏礼郑注：“止，足也。

古文止作趾。

”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。

”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。

”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

我自横刀向天笑全诗导语:我自横刀向天笑全诗《狱中题壁》作者：谭嗣同原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

注释：1、望门投止：意为在窘迫之中，见有人家，就去投宿，以求隐存。

语出《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，固迫遁走，望门投止。

”张俭，东初为东部督邮，因上疏弹劾宦官侯览图谋不轨，反被侯诬为结党营私，被迫逃亡。

人们尊重他的正义行为，都冒死接纳他。

诗人借此想到康。

梁出逃，一定也会受到人们的欢迎。

投止，投宿。

思，思慕。

2、忍死须臾待杜根：杜根，东汉末年人，上书要求专权的邓太后还政于皇帝，邓太后大怒，命人将他装入口袋，在大殿上摔死。

行刑者敬其所为，施刑不加力，得不死。

邓太后命人查看，他装死三天，目中生蛆。

后隐身酒店当酒保。

邓太后被诛后，复官为侍御史。

这里借以勉励幸存的维新派人士暂避一时，以待东山再起。

忍死，装死。

须臾，不长的时间。

3、我自：面对刽子手的屠刀，表现出作者视死如归的精神。

横刀：指横放在脖子上的刀。

向天笑：表示从容就义的英雄气概。

4、去留肝胆两昆仑：不管去者还是留者，都光明磊落，肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。

去，指出逃或死去。

留，留下或活着。

指政变发生时留下的王五。

梁启超《饮冰室诗话》：“所谓两昆仑者，其一指南海（康有为），其一乃侠客大刀王五”。

昆仑，昆仑山，这里以此借喻去留二者都肝胆相照，同昆仑山一样巍峨高大。

诗意：望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。

即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。

赏析：谭诗第一句：“望门投止思张俭”。

后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。

仪礼士昏礼郑注：“止，足也。

古文止作趾。

”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。

”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。

”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。

《狱中题壁》古诗绝句赏析《狱中题壁》古诗绝句赏析在生活、工作和学习中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。

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《狱中题壁》作者：谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

注释：1、张俭：东汉末期，张俭被反诬为结党营私，在困迫中逃亡，一路上受人保护，其投宿人家多被治罪牵连。

谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

翻译：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

赏析：首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。

其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。

再者，赵文似乎文字互有抵触。

他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。

本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。

——此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

我为什么这样解？因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的.特定历史背景和特定心理状态。

谭嗣同的七言绝句《狱中题壁》《狱中题壁》清代•谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【赏析】这是“戊戌六君子”之一的谭嗣同在狱中所题写一首绝句。

戊戌变法只维持了103天，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。

康有为、梁启超避往海外。

几位日本友人力请谭嗣同东渡日本，他却说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有乏，请自嗣同始。

”慷慨赴义。

这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的祝福，以及对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这两句诗，有多种解释，尤其是“去留”二字，争议颇多。

一般认为“去”是指逃亡离去的康有为和梁启超，变法失败后康有为几经转折逃往加拿大，而梁启超则逃亡日本；“留”是指谭嗣同自己，变法失败后有人劝谭嗣同东渡日本，但被谭嗣同拒绝，甘愿留下来，保护光绪帝。

另一种说法是说，“去”是指侠客大刀王五，谭嗣同曾随大刀王五学习武术，变法失败后，谭嗣同和大刀王五一起营救光绪帝，但未能成功；“留”则是指谭嗣同自己。

第二种说法也并非完全没有道理，谭嗣同和大刀王五关系非同一般，而谭嗣同死后，大刀王五也冒着危险为谭嗣同收尸，一时被传为美谈。

最后大刀王五参加义和团，被八国联军杀害，并枭首。

更有一种说法认为“去留”是偏正词，即留，肝和胆分别对应“两昆仑”，只有一层意思。

前两种说法的意思是，逃亡保存实力也好，留下为了牺牲也好，我们都是好样的，我们的事迹都会像昆仑大山那样，永垂不朽。

如果是第三种说法，这两句的意思就变得更加简单，即使大刀架在我的脖子上，我又有何惧，那就去留下我如昆仑大山一样的浩然之气吧！更加能表现出作者大义凛然视死如归的英勇和无畏。

不管是哪种解释，这两句诗早已经深入人们内心，成为了人们追求真理而甘愿献身的励志语。

扩展阅读：谭嗣同的简介谭嗣同（东海赛冥氏，1865年3月10日-1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级的政治家、思想家，维新志士。

=
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

出自清代谭嗣同的《狱中题壁》。

解释：面对带血的屠刀，我自仰天大笑慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

赏析：此句抒发诗人大义凛然，视死如归的雄心壮志，表现了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

原文：
谭嗣同《狱中题壁》
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(版本一)
望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

(版本二)
= 1。

我自横刀向天笑啥意思我自横刀向天笑——啥意思？在中国古代文学中，有许多经典的诗词，其中一首非常著名的就是《青玉案·元夕》中的“我自横刀向天笑”，这句话一直以来都被广泛引用，并且在各种场合中被人们讨论和解读。

那么，“我自横刀向天笑”究竟意味着什么呢？首先，让我们来看看这句话的具体背景和来源。

这句话最初出现在宋代文学家辛弃疾的作品《青玉案·元夕》中。

该词描绘了一个浪漫主义的爱情故事，讲述了一对相爱的情侣在元宵节时不得相见，但他们却在心灵上彼此交流和思念。

词的最后两句是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，它传达了主人公意气风发、坚决自立的精神，并寄托了作者对国家前途的期望。

那么，“我自横刀向天笑”的意思是什么呢？从字面意义上看，这句话可以解读为“我自信心十足，勇猛无畏”，而“横刀向天笑”的形象直接表达了这种自信。

这种自信和勇气来源于自己的内心，不受外界干扰和约束，是对威胁和困难的坚决抵抗和挑战。

同时，这句话中还有一种豪迈的气势和决心，表现出主人公不畏艰险、坚定追求目标的态度。

这种积极乐观的心态在面对困难和挫折时能够鼓舞士气，使人们更加有力地去面对生活中的各种问题。

除了字面意义外，这句话还可以在不同的语境中引申出更深层次的含义。

例如，可以理解为一种对命运的嘲笑和对逆境的反抗。

通过这种坚定的姿态，人们可以面对人生的困境和挑战，不被困难击败，而是勇敢地抗争并迎接挑战。

这种观念在中国传统文化中有很高的地位，被认为是一种宝贵的品质和精神力量。

此外，“我自横刀向天笑”还可以被解读为一种对尊严和自尊的捍卫。

无论在任何情况下，个人的尊严和自尊都是非常重要的。

在面对挑衅、侮辱或者压迫时，我们应该敢于站出来，用自己的行动和态度维护自己的尊严，并且坚决抵制任何对个人或集体尊严的侵犯。

这种坚定的立场和自我价值的坚守是个体成长和社会进步不可或缺的一部分。

“我自横刀向天笑”的意义还可以延伸到个人成就和成功的追求。

《我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑》——一个富有哲理、豪情万丈的诗句，它展现了无畏、豪情和坚定的精神。

它的深度和广度无疑需要我们进行全面评估，以便更好地理解和体会。

这句诗出自唐代诗人李白的《侠客行》，李白通过这句诗表达了对人生的豪迈和无畏。

在《侠客行》中，李白以侠客的身份，表现出了一种超越世俗、无所畏惧的精神面貌，展现了他对于人生道路的坚定和豪迈的态度。

我们来深入解读这句诗中的“横刀向天笑”这个形象，它代表的是一种怀才不遇、磨难重重的人生境遇。

在古代社会，文人墨客多处于低层次的社会地位，他们常常遭受世俗和权贵的排斥，生活困苦。

但李白在这句诗中却用“横刀向天”的形象，表现了他对于世俗命运的不屈和豪迈，他选择了一种倔强的、壮烈的态度来面对生命的挑战。

而“去留肝胆两昆仑”的描绘，更是表现了李白所要展现的一种超越世俗、放眼世界的情怀。

在这句诗中，“去留肝胆”可以理解为对于事业和生活的坚守和豪情，“昆仑”则象征着高峰和远方。

通过这样的对比，诗人表达了对于人生道路的坚定和远大的追求，在命运的选择和拼搏中，他追求的不仅仅是自由和解脱，更是一种超越尘世琐事、博采众长的志向和情怀。

结合个人观点，我认为这句诗所表达的豪情和思想境界是值得我们深思和学习的。

在现实生活中，我们常常会面临各种压力和困境，但是在这些困境面前，我们是否可以像李白一样坚定不移，保持开放的胸襟，超然于世的豪情和精神境界，这正是我们需要反复拷问和思索的课题。

《我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑》这句诗凝聚了李白的无畏和豪迈，也蕴含了对于人生道路的深刻思考和超越世俗的追求。

我们应该通过深度和广度的思考，更好地理解和领悟其中的智慧，也让这种豪情精神在我们的生活中得到传承和发扬。

李白的《侠客行》中展现的豪情境界和追求超越世俗的精神，一直以来都激励着人们不断追求突破和进步。

这种精神在当今社会同样具有深刻的启示意义。

在现实生活中，我们面对着各种挑战和困难，如何保持旺盛的斗志和不屈不挠的精神，是每个人都需要思考和努力的问题。

狱中题壁谭嗣同〔清代〕望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

译文江希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。

希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

注释望门投止：望门投宿。

张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。

事见《后汉书·张俭传》。

忍死：装死。

须臾：不长的时间。

杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。

太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。

杜根终得以脱。

事见《后汉书·杜根传》。

横刀：屠刀，意谓就义。

两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。

简析《狱中题壁》是一首七言绝句。

诗中前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待；后两句直接抒发诗人大义凛然，视死如归的雄心壮志。

全诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀，其格调悲壮激越，风格刚健遒劲。

创作背景公元1898年（光绪二十四年）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。

九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。

9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。

这首诗即是他在狱中所作。

作者介绍（1865年3月10日－1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县（今湖南省浏阳市）人，生于顺天府（今北京市），中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。

谭嗣同的两首诗
1.【问题】谭嗣同的两首诗
【答案】1.狱中题壁
[作者] 谭嗣同 [朝代] 清
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

2.潼关
[作者] 谭嗣同 [朝代] 清
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

3.除夕感怀
[作者] 谭嗣同 [朝代] 清
年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。

自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。

无端歌哭因长夜，婪尾阴阳胜此时。

有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。

4.似曾诗
[作者] 谭嗣同 [朝代] 清
无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。

灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。

金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。

徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。

5.有感
[作者] 谭嗣同 [朝代] 清
世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

苗沛霖身为叛徒，人品存疑，为何能写出“我自横刀向天笑”这种诗句？“我自横刀向天笑”原创实乃苗沛霖。

此句出自其《秋霄独坐》一诗：手披残卷对青灯，独坐搴帷数列星。

六幅屏开秋黯黯，一堂虫鸡夜冥冥。

杜鹃啼血霜华白，魑魅窥人灯火青。

我自横刀向天笑，此生休在误穷经。

人品与才学和其言行并不一定是一致。

苗虽然人品和政治品格很差，但他熟读诗书，且中过秀才，而且以书生带兵纵横黄淮十余年，苗风光之时，名臣曾国藩都较之逊色。

能写出“我自横刀向天笑”这样的诗文也就不奇怪了。

但后来戊戌六君子之一的谭嗣同绝命诗中有“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”被梁启超改为“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

并将原诗：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

”改为：“望门投止怜张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

”由是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”一句广为传诵，因而不少人以为原创是谭嗣同。

苗沛霖其人算是乱世枭雄，安徽凤台武家集人，生于嘉庆年间，字雨三。

世代为农，家境贫寒。

直到三十岁那年才考中秀才。

虽然考中了秀才，但贫困生活并没多大改变。

洪秀全的太平天国运动和捻军的兴起改变了他的命运。

起初苗沛霖投到捻军张乐行军中，张乐行对秀才出身的苗很看中，请他入幕为红笔师爷。

但后来苗反而看不上张乐行这等草莽英雄，遂离去。

离开捻军后苗又跑到寿州知州金光筯那里毛遂自荐担任团练练总剿捻。

金光筯对一个穷酸秀才根本不感冒，碰了钉子的苗沛霖只好讪讪回到老家，又在乡人那里兜售“筑寨，积粟，治兵”的御捻主张，但没人响应。

无奈之下为了解决吃饭问题苗沛霖只好又做了三年蒙师。

1856年是苗人生的转折点。

当年正月，捻军杀到武家集，当地地主武装大败，土豪乡绅们损失惨重。

此时苗沛霖的主张才得以被重视，于是豪绅资助苗组建苗家军。

苗还从当年朱元璋提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的政治方略得到启发，甚至提出了“高筑寨，广积粮，先灭贼，后称王”的政治策略。

狱中题壁古诗诵读狱中题壁古诗经典诵读两首一、狱中题壁[ 清] 谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

注释：1.望门投止：望门投宿。

张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。

事见《后汉书·张俭传》。

2.忍死：装死。

须臾：不长的时间。

杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。

太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。

杜根终得以脱。

事见《后汉书·杜根传》。

3.横刀：屠刀，意谓就义。

4.两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。

译文：看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。

也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

二、狱中题壁[ 清] 佚名望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

注释：1、望门投止：望门投宿。

张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。

事见《后汉书·张俭传》。

2、忍死：装死。

须臾：不长的时间。

杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。

太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。

杜根终得以脱。

事见《后汉书·杜根传》。

3、横刀：屠刀，意谓就义。

4、两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。