大和民族

浅析大和民族的性格特征摘要：中日两国从1972年关系正常化以来，两国关系一直是波荡起伏，甚至针锋相对。

2006年小泉不顾中国反对坚持参拜靖国神社，中日关系又发生了剧烈的震荡。

2007年以来中日关系全面回暖，两国政府和民众克服困难走到了互惠合作的新起点上。

尽管如此，仍不时传出不和谐的声音。

笔者想从以下几个方面简单分析一下日本民族的性格特征——强烈的忧患意识；高度的集体观念；密切的团队精神；不竭的创新动力；擅长学习和借鉴；热衷扩张和侵略；狭隘的民族主义；盲目的愚忠心理；歪曲历史，美化侵略的错误思潮。

展示上述种种的目的在于帮助人们更好的了解和处理中日关系。

关键词：大和民族、性格特征、忧患意识、集体观念、团队精神、擅长学习和借鉴、创新精神、扩张心态、狭隘的民族主义、盲目愚忠、歪曲历史美化侵略中日两国从1972年关系正常化以来，两国关系一直是波荡起伏，甚至针锋相对。

2006年小泉不顾中国反对坚持参拜靖国神社，中日关系又发生了剧烈的震荡。

2007年以来中日关系全面回暖，两国政府和民众克服困难走到了互惠合作的新起点上。

尽管如此，仍不时传出不和谐的声音。

这究竟为什么？社会对日本这个国家和民族的探讨越来越多，也越来越深入，我在这里也想简单分析一下大和民族的性格特征，不当之处，敬请斧正。

强烈的忧患意识在日本的小学教科书上，写上类似于“我们的国家资源稀少、国土面积有限”的国情知识，引导日本儿童养成珍惜资源的理念。

大和民族生存在一个四周环海、面积不大、多山的狭长岛国里，可耕地只占全国面积的百分之十五，矿产资源又贫乏，且饱受地震、台风、海啸等的威胁。

这种不利于民族生存发展的自然环境，剥夺了大和民族向大自然索取的权利，若说造物主对大和民族还有一丝怜悯的话，那就是给了它辽阔的渔场，然而在生产力极其低下的条件下，海洋捕捞是一件风险极大的艰难之事。

面对这样的外部环境，个人的力量是微不足道的，只有依靠集体的智慧和力量，个人才能获得生存、发展的条件。

日本大和民族是什么样的民族？日本大和民族是什么样的民族其一是，明治维新以来，日本在亚洲一直以老大自居。

中国老辈就一直受其侵略、欺凌。

近几年对于中国的迅速崛起，特别是JDP超过日本的现实，他实在无法接受，他们不能容忍一个强大的中国出现在他们面前。

一种强烈的民族嫉妒感油然而生，钓鱼岛事件的发生为日本民族发泄其内心不满情绪创造了一个极好的契机；其次一部分对中国持敌视态度的右翼势力，还仍然认为中国是个弱小民族，他们认为中国一直是他们的手下败将，现在没有资格在高尚的大和民族面前摆出强硬的姿态。

必须把中国的气焰压下去！其二是，大和民族到底是一个什么样的民族？日本今天的狂妄是其民族祖传的劣根性所决定的。

为什么？（1）军人掌权富有侵略性，这是日本民族的第一个特点日本从1192年开始实行幕府制度，直到1868年明治维新，在长达近700年的历史中，日本一直由军人（将军）把持国家政权。

军人掌权，故日本民族自古形成了崇尚勇武，对外侵略的特点，他们不断发动对外侵略战争。

（2）武士道精神是日本民族的第二个特点在幕府制度下，上从中央的将军，下到地方上的大名、领主等盛行蓄养武士之风。

武士是职业军人，他们对内保护领主、大名，并把领主、大名视为自己的主子，并宣誓为主子效忠，彼此之间形成森严的道德规范。

对外崇尚“勇武”，以杀伐为荣，崇拜日本刀，刀不见血不算武士，他们积极参与各种国内斗争和对外侵略战争。

这就逐渐形成了武士道精神。

武士道以森严的等级制度来维持内部帮会式的纪律。

武士道精神是一种极度的野性和奴性相结合的道德规范，日本武士一身具有狼和羊的双重性格。

所以日本民族从12世纪开始就逐渐形成了以勇武、杀伐、侵略、斗狠为特征的民族精神。

1592和1597年他们两次侵略朝鲜，明末又串到我国东南沿海地区骚扰、抢劫，被中国称为倭寇。

（3）单一的民族性和对外扩张性是日本民族的第三个特点日本国内只有一个民族——大和民族。

岛国，国内资源欠缺。

所以对内比较团结，对外侵略以扩大领土面积是其历代政府的基本国策。

关于日本民族(一)日本的民族构成日本的民族构成比较单一，但不能简单地将其称作"单一民族国家"。

所以这样说，是因为日本列岛上除了人们熟知的"大和人"以外，还生存和繁衍着别具民族特征的阿依努人和琉球人。

1.大和人。

大和人亦称"和人"，是日本民族的主体，约占总人口的98%以上。

大和人属蒙古人种东亚类型，其系统特征是头较短，黄皮肤，黑头发，体毛和胡须较少。

耳垢为干性。

眼睑中有被称作"蒙古襞"的皱襞。

血型以A型居多，其他依次为O型、B型、AB型。

大和人原来身材较矮。

我国历史书上将其称作"倭人"，据说就与此有关。

近年来，大和人的平均身高已有明显增加。

据统计其男人的平均身高已达170厘米左右，在世界上属于中上水平。

2.阿依努人。

阿依努人旧称"虾夷人"，属于千岛人种类型。

在体形上，阿依努人具有蒙古人种的基本特征，略微兼有赤道人种的某些特征：肤色黑黄。

体毛浓密，腿长腰阔，头大颧高。

他们不仅拥有自己的语言--阿依努语，而且还具有独特的文学和独特的音乐和舞蹈。

阿依努人信奉一种带有浓厚的萨满教色彩的宗教，经常举行"熊祭"、"鲸祭"等宗教仪式--这与他们自古以来一直过着以渔猎、采集为主要生存手段的自给自足的生活有密切联系。

到了现代，阿依努人的上述民族特征已经所剩无几，处于被和人逐渐同化的过程之中。

但是，同化现象的出现并不等于阿依努民族的消失。

据统计，现在还约有2.5万阿依努人集中生活在北海道的胆振、日高等地。

3.琉球人。

琉球人目前约有120万人，绝大部分生活在日本冲绳县所在地--琉球群岛。

琉球人虽然与大和人同属蒙古人种，但与大和人相比，他们的身材略矮，眉毛较浓，颧骨稍高。

古代琉球人以部落为单位群居，14世纪时建立了三个小国，1429年由尚巴志统一为琉球王国，与中国结成朝贡册封关系。

现代日本是以大和民族为绝大多数的国家，极少数为阿伊努族人是日本的土著民族，是赤道人种的一支。

国籍上的日本人与民族上的日本人基本倾向于相同。

现发现最古老的日本人人骨、大约属于2万年前至3万年前的冰河期时代。

一般认为（绳文人）最早于冰河期时代到达日本列岛。

由绳文人人骨中采集遗传因子与世界各地的对象比较，与西伯利亚北部的先住民最为相近。

冰河期之前的西伯利亚北部气候温暖，有大型动物、草木生长，进冰河期时代以后则再找不到人类生活的痕迹。

西伯利亚特有的石器如楔形石核的遗迹被发现于西伯利亚北部、库页岛、北海道、与日本列岛等地如弧型分报，故一般认为是于冰河期由西伯利亚北部经库页岛、北海道、再进入日本列岛居住。

冰河期时代的北海被冰所覆盖，于库页岛、北海道、日本列岛间进行移动明显是可行的。

另外，由渡过南海而来的南岛语族，把中国长江下流域开始的照叶树林文化(烧垦文化)带来。

其后，绳文末期、弥生时代开始，有由中国大陆方面(东南沿海:以浙江居多,吴服传入日本即今日之和服,到明朝中国唐手传入日本即今日之空手道)移居日本列岛的新蒙古人种（渡来人、弥生人）。

日本作为国家概念形成的重要事件:元日战争(1274-1281年)元日战争，指元朝皇帝忽必烈在1274年和1281年两次派军东征侵略日本的战争。

这个事件在日本被称为“元寇”或“蒙古袭来”。

两次侵略企图尽管以失败告终，但其在宏观历史上仍起了十分重要的作用：不但使蒙古帝国的持续扩张受挫，也成为日本作为国家概念形成的重要事件。

由于两次侵略过程中元军的船只都遭遇风暴，损失四分之三以上的兵力和补给，神风这个词也由此诞生。

除了在第二次世界大战结束时被盟军占领以外，这两起失败的侵略尝试应该算是日本一千多年来面临的最大威胁了。

前期倭寇前期倭寇是以日本海盗为主，主要攻击范围为当时臣服于元朝的高丽。

由于先前臣服于元军的高丽军，在元世祖忽必烈两次进攻日本的军事行动中，对日本的对马、壹岐、松浦、五岛列岛等地的居民进行屠杀，因此前期倭寇以这些地区的残存者为主要构成份子，对于朝鲜沿海进行含有报复式的海盗行为，目的一方面在于夺回被俘的岛民，一方面则在掠夺粮食以弥补因遭虐杀而下降的农业生产力。

大和民族本叫倭族“以和为贵”是为厉鬼安魂古时中国人给日本起名叫倭，8世纪初元明女皇在位的时候觉得不好听，改“倭”为“和”，而且用两个字，又加个“大”字，就叫作“大和”。

可见这个“和”并非取平和、和谐的意思。

圣德太子制定十七条宪法，第一条“以和为贵”。

井泽元彦说这位圣德太子发现了佛教、儒教、基督教都没有的和的思想，而和的思想即来自厉鬼信仰。

战争是你死我活的，非分出个胜败不可，败者抱怨而衔恨，就变成厉鬼。

为了压根儿不产生厉鬼，日本重视和。

日本历史上有六位天皇的谥号里有德字，都属于非正常死亡。

这个德，既非佛教的“圣德无量”，亦非儒教的“天下有德者居之”。

所谓万世一系，当天皇的绝对条件不是德，而是血统，即天照大神的子孙。

谥以德字，是一种安魂法。

圣德太子未死于非命，怎么也变成厉鬼呢？原来他死后二十二年，儿子山背大兄王争夺皇位，被权臣苏我氏袭击。

据《日本书纪》记载，家臣劝他逃亡东国，兴师还战，但他不肯以一身之故，烦劳万民，全家自缢。

从此断了香火，梅原猛说，圣德太子就变成日本历史上最大的冤魂。

重建法隆寺，这是座咒术设施，圣德太子的厉鬼被封闭在救世观音像中，不可能作祟。

对于日本人来说，神无所谓善恶，而是有超人的强力，置之不理就为害，用酒食祭祀，使之转化为正能量，这就是神道。

呜呼尚飨的厉鬼不仅有政治人物，还有文学、文化方面的大家。

例如学问之神菅原道真、文学之神柿本人麻吕、戏剧之神市阿弥、茶道之神千利休，都死于非命。

这似乎是执着于思想、献身于艺术的人往往逃脱不了的命运。

他们往往鄙视权力，不肯被御用，成为政治牺牲品，冤魂化为厉鬼，使当权者恐惧，被祭奉为神，或成为某行当的始祖神。

京都是政治权力的中心，冤魂厉鬼也就多，乌泱乌泱的，为抚慰并镇服它们，京都举行各种壮观的祭祀活动，形成了京都文化，也成为日本文化的特色。

11世纪初有一位女子紫式部用假名写作了《源氏物语》。

民俗学家折口信夫曾指出，《源氏物语》是给厉鬼安魂的故事。

井泽元彦说：“《源氏物语》是厉鬼信仰的产物，换言之，正因为有厉鬼信仰，处于世界文明周边地域的日本才产生了世界第一部‘长篇小说’。

长久以来，一般人的印象中日本只有大和民族。

最近我赴日本访问，知道了日本不仅是单一民族的国家,在大和民族中也有土著民族------阿依奴人。

他们有自己的语言和独特的风俗习惯,有自己民族的宗教信仰。

阿依奴人现在有2万多人，主要聚居在北海道地区。

2008年，日本国会通过一项决议,正式承认阿依努人为日本的土著民族。

2009年，日本政府也正式承认了阿依努人为日本的土著民族。

这次访问日本参观了位于东京的日本阿依奴人文化中心,并拍了照片。

和阿依奴人学琴
演奏口弦
学习口弦
日本人学习口弦
阿依奴人的草屋
阿依奴人的服装
我的阿依奴人扮像
阿依奴人跳传统舞蹈
阿依奴人的服饰。