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形而上学读后感形而上学是哲学的一个重要分支，它探讨的是超越物质世界的存在和本质。
在读完形而上学这本书之后，我深深被其中的深刻思想所吸引，也对自己的世界观和人生观产生了一些新的认识和思考。
形而上学探讨的是存在的本质和原理，它超越了物质世界的限制，探寻着更深层次的真理。
在书中，作者对存在的本质进行了深入的探讨，提出了许多深刻的见解。
其中最让我印象深刻的是关于时间和空间的讨论。
作者指出时间和空间并不是客观存在的东西，而是人类的感知和理解的产物。
这种观点颠覆了我以往对时间和空间的认识，让我重新思考了它们的本质和意义。
另外，形而上学还涉及到对人类意识和精神世界的探讨。
在书中，作者对意识的本质进行了深入的剖析，提出了许多引人深思的观点。
他认为意识是超越物质世界的存在，它是人类最高级的精神活动，是人类与世界联系的纽带。
这种观点让我对意识产生了新的认识，也让我更加珍惜自己的意识和精神世界。
在读完形而上学之后，我对自己的世界观和人生观产生了一些新的认识和思考。
我开始意识到物质世界并不是唯一的存在，精神世界同样重要。
我也开始更加关注自己的内心世界，珍视自己的意识和精神活动。
同时，我也开始更加珍惜时间和空间，意识到它们的珍贵和有限。
这本书让我对世界有了新的认识，也让我对自己的人生有了新的思考。
总的来说，形而上学是一本充满智慧和思想的书籍，它深刻地探讨了存在的本质和意义，给我带来了许多启发和思考。
通过阅读这本书，我对世界有了新的认识，也对自己的人生有了新的思考。
我相信这些思想和观点会对我的人生产生深远的影响，让我更加珍惜自己的精神世界，更加关注自己的内心世界。
形而上学是一本值得深入思考和研究的书籍，它不仅让我对世界有了新的认识，也让我对自己的人生有了新的思考。
海德格尔对《形而上学》开篇的阐释在海德格尔看来，《形而上学》第一卷是亚里士多德著作的核心文本之一。
在“亚里士多德书”的草本即“那托普报告”中，他把关于这一文本的阐释置于《尼各马可伦理学》第六卷和《物理学》前三卷之间，认为它起到了重要的过渡作用。
海德格尔认为，这一文本不只是对《形而上学》全书的引论，更是对亚里士多德哲学乃至整个希腊哲学的精辟概括。
原因在于，其中出现了古希腊哲学的基本概念和主导问题。
从文本本身来看，《形而上学》第一卷可以分为三个部分。
第1—3章是全书的引论；第4—10章是对亚里士多德之前的哲学史的梳理；第11章则是对柏拉图理念论的批判。
在此，我们将目光集中于第1—3章。
这部分的内容可概述如下：人们从感知中得到最初的知识；其中，“看”的作用最为显著。
此外，根据亚里士多德的观点，人和其他生物的不同之处在于，人可以从经验中学习，并发展出某种技艺。
而技艺产生于考虑，人们可以给出事物产生的原因。
科学源于将技艺用于与必要的生存需求无关的问题。
最后，智慧是关于特定本原和原因的知识。
在原则上，科学与普遍者相关，而不必知道个别事物。
而智慧关乎最高科学，不局限于某个专门领域，而关乎事物整体。
《形而上学》开篇第一句话，通常被译为“求知是人的本性”。
海德格尔则将其翻译为“所有人本身就朝向观看、欲求观看”。
用“欲求观看”取代“求知”表明：在海德格尔看来，重要的不是获得某种产品意义上的知识，而是理解我们所看到的东西（知识是某种理解事物的方式，但不是唯一的方式）。
这里的“观看”，不是单纯的觉知（aisthesis），而是理解性的观看（eidos，eidenai）。
例如，当我们看到一张棕色的桌子时，我们说看到了桌子，而不说看到了棕色（除非我们特别强调事物的某一种属性）。
我们能觉知的，是事物的属性；但我们能理解的，则是事物整体。
我们看到的桌子，是在整个意蕴关联中呈现出来的某个“用具”，而不是某个孤立的客体及其属性。
值得注意的是，柏拉图的idea，亚里士多德的eidos，都源于希腊语的“观看”。
现代哲学中的形而上学思考形而上学作为哲学的一个重要分支，探讨的是存在本身以及超越经验世界的基本原理和本质。
在现代哲学中，形而上学的思考变得更加复杂和多样化。
本文将通过分析几位现代哲学家对于形而上学的思考，探讨现代哲学中形而上学的发展与变化。
一、马丁·海德格尔的存在与时间马丁·海德格尔是20世纪最重要的哲学家之一，他对于形而上学的思考具有深远的影响。
他认为形而上学的核心问题是存在的意义和本质。
在他的著作《存在与时间》中，海德格尔通过对存在的分析，揭示了存在的“本真模式”。
他认为存在是一个基本问题，超越了任何特定的存在实体，而是存在本身的问题。
海德格尔进一步探讨了时间与存在之间的关系。
他认为时间是存在的基础，而不是仅仅存在于时间之中。
他提出了“存在-时间”这一概念，强调了存在与时间紧密相连。
他的观点使形而上学不再仅仅是对存在本身的思考，而是对存在与时间的统一的思考，为形而上学开辟了新的思路。
二、让-保罗·萨特的存在主义让-保罗·萨特是存在主义思潮的代表人物之一，他的哲学思考与形而上学有着密切的联系。
他强调人的存在是一种自由选择，是自我定义的过程。
在他的著作《存在主义是一种人道主义》中，他认为形而上学的关键问题是人的存在和自由的问题。
萨特认为人的存在本质上是主体性和自由性的体现。
他反对对人进行形而上学的定义和规定，主张每个人应该自主地创造自己的存在。
他提出了“存在先于本质”的观点，意味着人的存在不受任何先验规定的限制，自由地决定自己的本质。
三、雅克·德里达的解构主义雅克·德里达是20世纪最具影响力的哲学家之一，他对形而上学的思考影响深远。
他提出了解构主义的理论，挑战了传统形而上学的思维方式。
在他的著作《边界与往返》中，他试图通过解构的手法揭示语言和形而上学的固有矛盾。
德里达认为形而上学依赖于固定的概念和二元对立，并通过语言来表达这些概念。
然而，语言的性质使其无法稳定地传达概念，永远存在着解释的多样性和模糊性。
海德格尔文章建筑艺术思考栖居与形而上学海德格尔是20世纪德国的哲学家，他对建筑艺术的思考涉及到栖居与形而上学的问题。
在他的文章中，他认为建筑艺术是一种超越美感的存在方式，它不仅仅是物质结构的创造，更是人类栖居的象征和展示。
海德格尔首先指出，建筑艺术的根源在于人类的需求栖居。
栖居是人类生活的基本要素，而建筑艺术则是实现栖居的手段。
他认为，建筑艺术不仅包含了技术和工程，更涉及到对空间、时间和存在等深刻的思考。
建筑不仅仅是一个物理实体，它更是一个被人类创造出来的存在，具有自己独特的意义和价值。
海德格尔进一步指出，建筑艺术的根源是形而上学的思考。
形而上学是关于存在和本质的哲学学科，它探索事物的本质和存在的起源。
建筑艺术也涉及到了形而上学的思考，因为它必须考虑到栖居的本质和存在的意义。
建筑艺术不仅仅是为了满足人们的需求，更是为了展示人类的存在方式和意义。
海德格尔认为建筑艺术的核心是空间。
空间是建筑艺术的载体，也是人类栖居的场所。
他指出建筑的特点是建立在空间之上的，它不仅仅是物质的结构，更是通过对空间的整合和创造来实现对栖居本质的表达。
建筑艺术通过设计空间的形式和结构，展示人类对栖居的理解和追求。
海德格尔进一步指出，建筑艺术的形式是建筑师个体和时代背景的产物。
建筑师的个体和时代的特点都会对建筑艺术的形式产生影响。
他认为，建筑师是一个“建筑思维者”，他需要通过对栖居和形而上学的思考，创造出适应当代社会和文化的建筑艺术形式。
海德格尔还探讨了建筑艺术与现代科技的关系。
他认为，现代科技对建筑艺术的影响是复杂和深刻的。
科技的进步为建筑师提供了更多的手段和材料，但也带来了对传统形式和价值观的冲击。
建筑师需要面对这样的挑战，找到传统与现代的平衡点，以创造出符合人类栖居的艺术。
综上所述，海德格尔通过对栖居和形而上学的思考，深入探讨了建筑艺术的本质和意义。
他认为建筑艺术不仅仅是实现栖居的手段，更是人类对存在方式的表达和展示。
海德格尔后期大地形而上学及其批判凌海青【摘要】海德格尔后期哲学的实质是狄奥尼索斯式的大地形而上学。
他试图通过重建人类和大地的原初性关系，以克服现代性的背离大地的无根状态。
但他的大地形而上学延续了德国哲学的非理性主义传统，是德国浪漫主义、民族主义、历史主义和虚无主义的进一步发展。
【关键词】海德格尔；存在；大地形而上学；现代性中图分类号：Ｂ５１６ ５４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０１７）０３－００３８－０６作者简介：凌海青，山东济南人，（上海２０００９２）同济大学人文学院博士生。
海德格尔的哲学是２０世纪的德国哲学家对现代性运动的最大挑战，他的哲学深深影响了２０世纪的哲学思潮的品质和走向。
对他的哲学的解读是思考现代性问题的重要方面。
在他看来，现代性在本质上是反大地性的，因此他根据大地性对现代性进行批判。
可以说，海德格尔的哲学重建了人类和大地的原初性关系，并且以这种重建作为克服现代性的无根状态的一种尝试。
但是此种基于大地性对现代性的批判进一步加深了现代虚无主义。
一、大地形而上学的建构海德格尔以重提存在问题为己任，那么存在究竟有什么含义？如果我们不过分神秘主义地理解海德格尔的存在问题，就可以看到海德格尔实际上把存在问题、大地问题、欧洲问题和德国问题联系在一起。
存在问题并不是单纯本体论的问题，而是关乎大地的未来、欧洲命运和德意志民族命运的问题。
“我们把追问在的问题和欧洲的命运连接起来，地球的命运就在此中决定，而就欧洲本身来说，我们的历史的此在则表明为中心。
”①具体地说，海德格尔的存在不是古代诸神或者圣经中的上帝，因此只能是指自然，自然就是存在者的存在。
但是这个自然不是物理学意义上的自然，而是原初的生成意义上的自然，这个自然－存在是产生和生成的原初性的力量和聚集。
作为生成的自然的根本含义之一就是大地，“希腊人很早就把这种露面、涌现本身和整体叫做Φυσιｓ。
Φυσιｓ同时也照亮了人赖以筑居的东西。
形而上学的基本概念海德格尔海德格尔是20世纪德国哲学家，他的思想对于现代哲学产生了深远的影响。
其中，他对形而上学的探讨尤为重要。
在海德格尔看来，形而上学是哲学的基础，是哲学思考的起点。
形而上学的基本概念形而上学是一种哲学思想，它探讨的是存在的本质和本原。
在形而上学中，存在是最基本的概念。
存在是指事物的存在状态，包括物质存在和精神存在。
形而上学认为，存在是不可分割的，它是所有事物的基础和前提。
形而上学的研究对象是存在，而存在的本质是什么呢？海德格尔认为，存在的本质是“存在本身”。
存在本身是一种超越性的存在，它不属于任何一种具体的存在形态，而是超越了一切存在形态的存在。
存在本身是一种无限的存在，它包含了一切存在的可能性。
形而上学的意义形而上学是哲学的基础，它探讨的是存在的本质和本原。
形而上学的研究对于人类的思维和认识具有重要的意义。
首先，形而上学的研究可以帮助我们更好地认识世界。
通过对存在的本质和本原的探讨，我们可以更深入地了解事物的本质和规律，从而更好地认识世界。
其次，形而上学的研究可以帮助我们更好地认识自我。
在形而上学的研究中，存在是最基本的概念，而我们自己也是存在的一部分。
通过对存在的本质和本原的探讨，我们可以更深入地了解自己的本质和规律，从而更好地认识自我。
最后，形而上学的研究可以帮助我们更好地认识哲学本身。
形而上学是哲学的基础，它是哲学思考的起点。
通过对形而上学的研究，我们可以更深入地了解哲学的本质和规律，从而更好地认识哲学本身。
结语形而上学是哲学的基础，它探讨的是存在的本质和本原。
在海德格尔看来，存在是最基本的概念，存在本身是一种超越性的存在，它不属于任何一种具体的存在形态，而是超越了一切存在形态的存在。
形而上学的研究对于人类的思维和认识具有重要的意义，它可以帮助我们更好地认识世界、自我和哲学本身。
海德格尔的形而上学导论而说到形而上学，哎呀，那真是个大词儿，听上去有点吓人。
不过，形而上学其实就是研究那些看不见、摸不着的东西。
比如说，爱、自由这些概念，就像你在生活中随处可见，但又不容易抓住。
海德格尔告诉我们，存在的意义并不是一蹴而就的，而是一个不断探索的过程。
就像是你在找一块好吃的披萨，得慢慢逛，才能找到那家隐藏的宝藏。
他认为，现代人太关注物质和实用，反而忘了去思考“我是谁”这样的基本问题。
说实话，海德格尔的想法有时候就像是在玩心理游戏。
他觉得，我们的存在感总是和时间、空间有关系。
就像你在一个城市里生活，时间和空间会塑造你的体验。
你有没有试过在同一个地方待久了，突然觉得无聊透顶？这就是时间的力量，带着你去探索更多的可能性。
海德格尔说，我们得学会“向内看”，去理解自己的存在，而不是盲目追求外界的认可。
这就像你在追逐梦想，途中却迷失了方向，最后发现其实真正重要的是自己的内心。
海德格尔特别强调“此在”，这其实就是指我们的存在状态。
简直就像是把“我活着”的感觉变得有趣又复杂。
他想让我们意识到，生活不是简单的过日子，而是一个充满选择和可能性的旅程。
就像你在超市里逛，眼花缭乱的选择让人忍不住想试试每一种糖果，但最后也许你还是会选回那种熟悉的味道。
他强调，要有勇气面对自己的选择，哪怕有时候会犯错。
你可能会问，形而上学和我们有什么关系呢？海德格尔想告诉我们的是，思考是每个人的权利，不管是多么小的事情都值得去探究。
就像你今天决定吃什么、穿什么，这些看似平常的选择，实际上都在塑造着你的生活。
海德格尔鼓励我们不怕犯错，反而要勇敢尝试，才能找到真正的自我。
生活就像一场冒险，只有走出去，才能发现未知的风景。
说到这里，或许你会觉得海德格尔的理论有点难，但没关系，慢慢来就好。
哲学也不是非要复杂深奥，更多的是一种生活的态度。
我们在这个快节奏的社会中，常常忘记停下脚步思考，海德格尔的思想就是要提醒我们，别忘了问问自己：“我到底在干嘛？”生活中的每一个细节都值得你去认真对待，无论是与朋友的聊天还是一杯咖啡的香气，都能成为你探索存在的线索。
《形而上学》读后感近日，我读完了一本关于形而上学的书，深感其思辨性和哲学性，对于我个人的思维方式和世界观产生了深刻的影响。
以下是我对《形而上学》这本书的读后感。
在这本书中，作者探索了人类知识的边界，探讨了实体的本质以及存在的含义。
他引导读者走进形而上学的迷雾中，去思考那些超越物质世界的问题，并试图揭示宇宙的奥秘。
通过对书中的观点的深入理解和思考，我对于人们对世界的理解认知有了更加深入的了解。
形而上学，作为哲学的一门学科，深入研究与人类经验和现象相关的问题。
作者通过对形而上学在哲学历史上的地位的阐述，清晰地表达了其在西方哲学中的重要性。
通过探索存在与非存在的对立，作者提醒我们认识到我们的存在是如此重要，并应该以积极向上的态度去体验生活。
回顾书中的论述，有一点对我印象深刻，那就是作者对于时间的看法。
他认为时间是一个独特而复杂的存在，无法完全被人类所理解。
然而，我们每个人都深受时间的影响，并因为时间的存在而感受到生命的真实。
这个观点让我深思，让我意识到时间的珍贵和有限，激励我去更加珍惜当下，充实每一天。
另外，对于形而上学的研究者而言，语言是一个非常关键的工具。
通过语言，我们可以去描述和解释那些超越感官经验的现象和思维。
然而，作者指出了语言的局限性。
他认为语言只能呈现一定程度上的真实，无法将复杂的思维完整地表达出来。
这种观点引起了我的共鸣，让我意识到在交流中要更加小心选择恰当的词汇和表达方式。
形而上学这门学科对于我而言是全新的，我从书中获得了很多新的视角和思考方式。
它让我认识到世界的繁复和多样性，并激发了我进一步探索人类知识的欲望。
通过对书中问题的思考和讨论，我开始对周围事物抱有更多的好奇心，并怀着探索的心态去了解和认识世界。
总而言之，《形而上学》这本书给了我很多思考的机会，引导我从不同的视角思考生活和知识。
它让我明白了人类对未知的探求是无止境的，而哲学则提供了我们思考并接近真理的一种方法。
我相信，只要我们保持对于知识的渴望和持续的思考，我们就能够更加深入地理解这个世界，并找到属于自己的答案。
