《世说新语》刘义庆
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《世说新语》的简介《世说新语》是南朝宋代文学家刘义庆创作的一部文言小说,成书于公元499年至520年之间。
全书以故事为主,通过描绘魏晋时期社会风貌和人物性格,展示了作者对时代变迁和人性的思考,因而被誉为中国文学史上的经典之作。
《世说新语》一共收录了三百余个独立的故事,主要讲述了从魏晋时期到刘宋时期这一时代的历史、政治、文化、社会等各个方面的情况。
故事涉及的人物众多,包括帝王将相、文人雅士、官员、平民百姓等,通过对这些人物的生动描写,展现了不同社会阶层和人性的多样性。
《世说新语》的魅力之一就在于其生动的语言和丰富的情节。
作者刘义庆运用天马行空的想象力,将现实生活与虚构剧情相结合,创造出了一系列引人入胜的故事。
其中有的故事反映了人物的睿智和聪明才智,有的故事揭示了人性的复杂和真实,有的故事则寄寓了深刻的道德教益。
《世说新语》除了娱乐读者,还对文学创作和思想观念的发展产生了深远的影响。
尤其在后来的历史小说和志怪小说的创作中,都可以看到《世说新语》的影子。
同时,通过对人物的情感表达和心理描写,本书对中国文学中的“内心戏”有着重要的开创和影响。
对于读者而言,《世说新语》不仅是一本文学作品,更是一部具有深刻指导意义的读本。
通过阅读故事情节和人物性格,读者可以深入了解魏晋时期的社会风貌、历史背景和人物形象,进一步了解中国古代文化和人类智慧的底蕴。
同时,《世说新语》中许多故事都蕴含了颇具教益的哲理,读者可以通过思考和品味,汲取其中的智慧和道德价值,指导自己的行动和思考。
总之,《世说新语》作为一部古代文学经典之作,以其生动的情节、丰富的人物形象和深厚的思想内涵,吸引着读者们的关注和追捧。
它作为一本启蒙读本,不仅具有娱乐性,更是一本潜移默化的引导读者思考和反思的宝藏。
无论是从文学欣赏的角度,还是从对中国古代文化的了解和思考的角度,阅读《世说新语》无疑都是一次难得的人生体验。
【世说新语】刘义庆。
【言语】钟毓、钟会少有令誉。
年十三,魏文帝闻之,语其父钟繇曰:“可令二子来!”于是敕见。
毓面有汗,帝曰:“卿面何以汗?”毓对曰:“战战惶惶,汗出如浆。
”复问会:“卿何以不汗?”对曰:“战战栗栗,汗不敢出。
”译文:钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声,钟毓十三岁时,魏文帝听说他们俩,便对他们的父亲钟繇说:“可以叫两个孩子来见我!”于是下令赐见。
进见时钟毓脸上有汗,文帝问道:“你脸上为什么出汗?”钟毓回答说:“战战惶惶,汗出如浆。
”文帝又问钟会:“你为什么不出汗?”钟会回答说:“战战栗栗,汗不敢出。
”钟毓兄弟小时,值父昼寝,因共偷服药酒。
其父时觉,且托寐以观之。
毓拜而后饮,会饮而不拜。
既而问毓何以拜,毓曰:“酒以成礼,不敢不拜。
”又问会何以不拜,会曰:“偷本非礼,所以不拜。
”译文:钟毓兄弟俩小时候,一次正碰上父亲白天睡觉,于是一块去偷药酒喝。
他父亲当时已睡醒了,姑且装睡,来看他们怎么做。
钟毓行过礼才喝,钟会只顾喝,不行礼。
过了一会,他父亲起来问钟毓为什么行礼,钟毓说:“酒是完成礼仪用的,我不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼,钟会说:“偷酒喝本来就不合于礼,因此我不行礼。
【文学】钟会撰《四本论》始毕,甚欲使秘公一见。
置怀中,既定,畏其难,怀不敢出,于户外遥掷,便回急走。
译文:钟会撰著《四本论》刚刚完成,很想让嵇康看一看。
便揣在怀里,揣好以后,又怕嵇康质疑问难,揣着不敢拿出,走到门外远远地扔进去,便转身急急忙忙地跑了。
文学帝尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者刑大法。
应声便为诗曰:煮豆持作羹,漉菽以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急。
帝深有惭色。
译文:魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗,作不出的话,就要动用死刑。
曹植应声便作成一诗:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。
箕在釜下燃,豆在釜中泣;本自同根生,相煎何太急!”魏文帝听了深感惭愧。
【任诞】步兵校尉缺,厨中有贮酒数百斛,阮籍乃求为步兵校尉译文:步兵校尉的职位空出来了,步兵厨中储存着几百斜酒,阮籍就请求调去做步兵校尉。
《世说新语德行》的翻译和原文世说新语德行原文及译文《世说新语德行》释义:管宁和华歆一起在园中锄菜,看到地上有片金子,管宁依旧挥锄,视之如同瓦石一样,华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书,有人乘华车经过门前,管宁读书如故,华歆却丢下书,出去观望。
管宁就把席子割开,和华歆分席而坐,并对华歆说:" 你已经不是我的朋友了。
"《世说新语德行》原文:管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。
又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。
宁割席分坐,曰:" 子非吾友也!"《德行》是南朝刘义庆《世说新语》的第一章刘义庆是这本书的编者,并不为作者。
《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。
依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类,每类收有若干则,全书共一千多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
《世说新语》主要记述世人的生活和思想,及统治阶级的情况,反映了魏晋时期文人想言行,和上层社会的生活面貌,记载颇为丰富真实,描述了当时士人所处的时代状况及政治社会环境,展示了“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》原为8卷,今留存3卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门,主要记述东汉末年至晋代士大夫清高放诞的言谈逸事,较多地反映了当时士族的思想、生活和风气。
鲁迅曾指出:“这种清谈本从汉之清议而来。
汉末政治黑暗,一般名士议论政事,其初在社会上很有势力,后来遭执政者之嫉视,渐渐被害,如孔融、祢衡等都被曹操设法害死,所以到了晋代底名士,就不敢再议论政事,而一变为专谈玄理;清议而不谈政事,这就成了所谓清谈了。
但这种清谈的名士,当时在社会上仍旧很有势力,若不能玄谈的,好似不够名士底资格;而《世说》这部书,差不多就可看做一部名士底教科书。
”此外,《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧,不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句,更为全书增添了无限光彩。
刘义庆和世说新语简介刘义庆和《世说新语》简介《世说新语》是我国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠,它记录了魏晋南北朝时期的历史和人物,被誉为中国古代散文的巅峰之作。
而刘义庆则是这部书的作者,他以其深厚的学识和卓越的文学才华,为后世留下了这部伟大的文化遗产。
刘义庆,字文叔,晋朝人,他在晋武帝时期担任过官职,但因为不愿意奉承权贵而辞官回乡。
刘义庆一生饱读诗书,研究历史,尤其对于魏晋南北朝时期的人物和事件有着深刻的了解。
他以其博学多才和独特的见解,成为了当时文坛的一颗明星。
《世说新语》是刘义庆在晚年时期编写的一部散文集,该书共分为75则,涵盖了政治、文化、军事、社会等各个领域的内容。
这些故事大多是关于魏晋南北朝时期的名士、文人和政治家的轶事,以及他们的言行和思想。
刘义庆以散文的形式,生动地展现了那个时代的风云人物和社会风貌,给人们提供了一扇了解历史的窗口。
《世说新语》以其独特的叙事方式和言简意赅的文字风格,深受读者喜爱。
它不仅记录了历史事件,更突出了人物的性格特点和思想境界,使读者对当时的社会风尚和人物形象有了更为深入的了解。
刘义庆以其独特的观察力和洞察力,揭示了人性的善恶、智慧和愚昧,引发了人们对于人生和社会的思考。
《世说新语》的价值不仅在于记录历史,更在于它对于后世的影响。
该书不仅成为了后世文人的学习和借鉴的经典之作,也对于后来的文化和思想产生了深远的影响。
它不仅开创了散文的新局面,还为后来的散文创作提供了重要的参考。
刘义庆和《世说新语》的杰出之处在于他们对于历史和人物的深刻理解和揭示。
刘义庆以其独特的观点和方法,将历史人物的生活和思想展现得淋漓尽致,使读者在阅读中能够感受到历史的魅力和人物的智慧。
刘义庆和《世说新语》是中国古代文化的瑰宝,他们以其独特的魅力和智慧,为后世留下了宝贵的财富。
我们应该珍惜这部伟大的著作,通过阅读和学习,深入了解历史和人物的智慧,为我们的人生增添更多的意义和价值。
刘义庆世说新语主要内容
刘义庆世说新语是明末清初时期诗人刘义庆创作的一部论诗,提倡以新语言替代传统的文言文,其内容涉及价值观、社会观念和思想观念的发展。
该诗歌充满了激情,探讨了时代变迁中的传统与学术,宣扬了以新语言替代传统文字的理念。
刘义庆世说新语是当时蔚为一时的新诗范式,它倡导用新语言代替文言文书写,传播思想,吸引众人及时。
通过强调激情、喜欢新鲜和真实性,刘义庆探究了新思想观念和价值观的发展。
他将清洗传统文化、开拓新思想以及回归原始世界的理念融入诗中,从而激发了人们的思考和讨论,推动了时代的变革。
刘义庆的诗中表达的思想观念和价值观,对当时社会的发展具有重要的意义。
他的诗歌中的思想及价值观,不仅反映了当今社会的价值取向,而且使当时的社会精神得以更新恢复,让人们摆脱传统社会束缚,追求真理,打破藩篱,为实现新社会的目标开辟道路。
刘义庆世说新语是明末清初时期一部极具影响力的论诗,它倡导用新语言代替传统文字,推动着当时文明的进步。
该诗在当时社会具有极具社会现实意义,在神思想及价值观的角度提出了新观点,指导了后人追求真理、重建社会的道路。
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《世说新语·文学第四(上)》原文、译文及注释原文:世说新语·文学第四(上)南北朝-刘义庆郑玄在马融门下,三年不得相见,高足弟子传授而已。
尝算浑天不合,诸弟子莫能解。
或言玄能者,融召令算,一转便决,众咸骇服。
及玄业成辞归,既而融有“礼乐皆东”之叹。
恐玄擅名而心忌焉。
玄亦疑有追,乃坐桥下,在水上据屐。
融果转式逐之,告左右曰:“玄在土下水上而据木,此必死矣。
”遂罢追,玄竟以得免。
郑玄欲注春秋传,尚未成时,行与服子慎遇宿客舍,先未相识,服在外车上与人说己注传意。
玄听之良久,多与己同。
玄就车与语曰:“吾久欲注,尚未了。
听君向言,多与吾同。
今当尽以所注与君。
”遂为服氏注。
郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢,不称旨,将挞之。
方自陈说,玄怒,使人曳箸泥中。
须臾,复有一婢来,问曰:“胡为乎泥中?”答曰:“薄言往愬,逢彼之怒。
”服虔既善春秋,将为注,欲参考同异;闻崔烈集门生讲传,遂匿姓名,为烈门人赁作食。
每当至讲时,辄窃听户壁间。
既知不能踰己,稍共诸生叙其短长。
烈闻,不测何人,然素闻虔名,意疑之。
明蚤往,及未寤,便呼:“子慎!子慎!”虔不觉惊应,遂相与友善。
钟会撰四本论,始毕,甚欲使嵇公一见。
置怀中,既定,畏其难,怀不敢出,于户外遥掷,便回急走。
何晏为吏部尚书,有位望,时谈客盈坐,王弼未弱冠往见之。
晏闻弼名,因条向者胜理语弼曰:“此理仆以为极,可得复难不?”弼便作难,一坐人便以为屈,于是弼自为客主数番,皆一坐所不及。
何平叔注老子,始成,诣王辅嗣。
见王注精奇,迺神伏曰:“若斯人,可与论天人之际矣!”因以所注为道德二论。
王辅嗣弱冠诣裴徽,徽问曰:“夫无者,诚万物之所资,圣人莫肯致言,而老子申之无已,何邪?”弼曰:“圣人体无,无又不可以训,故言必及有;老庄未免于有,恒训其所不足。
”傅嘏善言虚胜,荀粲谈尚玄远。
每至共语,有争而不相喻。
裴冀州释二家之义,通彼我之怀,常使两情皆得,彼此俱畅。
何晏注老子未毕,见王弼自说注老子旨。
刘义庆和世说新语简介刘义庆和《世说新语》是中国古代文学史上的两个重要人物和著作。
刘义庆是东晋时期的文学家和历史学家,他是《世说新语》这部著作的作者。
《世说新语》是一部记载东晋时期社会风俗和人物轶事的书籍,对后世的文学和历史研究产生了深远的影响。
刘义庆(406年-444年),字慎行,是东晋时期著名的文学家和历史学家。
他出生于一个有学问的家庭,自幼聪慧好学。
他年少时就以才华出众而闻名,受到了当时文学界的重视。
刘义庆的文学造诣非常深厚,尤其擅长写作骈文和赋诗。
他的作品在当时就备受推崇,并且对后世的文学创作产生了深远的影响。
《世说新语》是刘义庆的代表作,也是中国古代文学史上的一部重要著作。
这本书于424年开始撰写,历时二十余年完成。
《世说新语》主要记载了东晋时期社会风俗和人物轶事,以及一些重要历史事件。
书中共收录了332个故事,分为七个部分,内容涵盖了政治、军事、文化、社会等各个方面。
这些故事既生动有趣,又富有哲理,深受读者喜爱。
《世说新语》的创作背景是东晋时期的社会动荡和政治腐败。
刘义庆通过书中的故事和人物塑造,对当时的社会现象进行了深刻的剖析。
他以独特的视角和敏锐的洞察力,揭示了人性的弱点和社会的矛盾。
同时,他也表达了自己对社会现象的不满和对理想社会的向往。
《世说新语》的影响不仅体现在当时,也延续至今。
它对后世的文学和历史研究产生了深远的影响。
文学方面,它成为了后来文人笔记体文学的重要源头,对后来的散文发展起到了积极的推动作用。
历史方面,它为后来的历史研究提供了宝贵的史料,对研究东晋时期的政治、社会和文化具有重要意义。
刘义庆和《世说新语》是中国古代文学史上的两个重要人物和著作。
刘义庆以其深厚的文学造诣和独特的视角,创作了《世说新语》这部为后世所推崇的著作。
《世说新语》不仅记录了东晋时期的社会风俗和人物轶事,也对后世的文学和历史研究产生了深远的影响。
它不仅在古代文学史上具有重要地位,也成为了后来文学和历史研究的重要参考。
《世说新语·豪爽第十三》原文、译文及注释原文:世说新语·豪爽第十三南北朝-刘义庆王大将军年少时,旧有田舍名,语音亦楚。
武帝唤时贤共言伎蓺事。
人皆多有所知,唯王都无所关,意色殊恶,自言知打鼓吹。
帝令取鼓与之,于坐振袖而起,扬槌奋击,音节谐捷,神气豪上,傍若无人。
举坐叹其雄爽。
王处仲世许高尚之目,尝荒恣于色,体为之敝。
左右谏之,处仲曰:“吾乃不觉尔。
如此者,甚易耳!”乃开后合,驱诸婢妾数十人出路,任其所之,时人叹焉。
王大将军自目:“高朗疏率,学通左氏。
”王处仲每酒后辄咏“老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已”。
以如意打唾壶,壶口尽缺。
晋明帝欲起池台,元帝不许。
帝时为太子,好养武士。
一夕中作池,比晓便成。
今太子西池是也。
王大将军始欲下都处分树置,先遣参军告朝廷,讽旨时贤。
祖车骑尚未镇寿春,瞋目厉声语使人曰:“卿语阿黑:何敢不逊!催摄面去,须臾不尔,我将三千兵,槊脚令上!”王闻之而止。
庾稚恭既常有中原之志,文康时权重,未在己。
及季坚作相,忌兵畏祸,与稚恭历同异者久之,乃果行。
倾荆汉之力,穷舟车之势,师次于襄阳。
大会参佐,陈其旌甲,亲授弧矢曰:“我之此行,若此射矣!”遂三起三叠,徒众属目,其气十倍。
桓宣武平蜀,集参僚置酒于李势殿,巴蜀缙绅,莫不来萃。
桓既素有雄情爽气,加尔日音调英发,叙古今成败由人,存亡系才。
其状磊落,一坐叹赏。
既散,诸人追味余言。
于时寻阳周馥曰:“恨卿辈不见王大将军。
”桓公读高士传,至于陵仲子,便掷去曰:“谁能作此溪刻自处!”桓石虔,司空豁之长庶也。
小字镇恶。
年十七八未被举,而童隶已呼为镇恶郎。
尝住宣武斋头。
从征枋头,车骑冲没陈,左右莫能先救。
宣武谓曰:“汝叔落贼,汝知不?”石虔闻之,气甚奋。
命朱辟为副,策马于数万众中,莫有抗者,径致冲还,三军叹服。
河朔后以其名断疟。
陈林道在西岸,都下诸人共要至牛渚会。
陈理既佳,人欲共言折。
陈以如意拄颊,望鸡笼山叹曰:“孙伯符志业不遂!”于是竟坐不得谈。
名著阅读:《世说新语》知识点汇总作者简介刘义庆:刘义庆(403—约444),彭城(今江苏徐州)人,南朝宋文学家。
宋宗室,袭封临川王赠任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳。
后任江州刺史,到任一年,因同情贬官王义康而触怒文帝,责调回京,改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。
不久,以病告退,元嘉21年死于建康(今南京)。
刘义庆自幼才华出众,爱好文学,著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷, 有《宋临川王刘义庆集》8卷。
《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
刘孝标:刘孝标对《世说新语》加注。
刘孝标原是南朝青州人,宋泰始5年(469)北魏攻下青州,他随例被迫迁到平城,在那里出家,后又还俗。
齐永明4年(486)还江南,曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法,进行补缺和纠谬的工作。
孝标征引繁富,引用的书籍达四百余种。
后人注释该书的,有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震堮《世说新语校笺》、龚斌《世说新语校释》、杨勇《世说新语校笺》。
作品简介《世说新语》又名《世语》,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集,是中国魏晋南北朝时期"笔记小说"的代表作。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的,梁代刘峻作注。
全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作上、中、下三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
书中所载均属历史上实有的人物,但他们的言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴(zhēn)》《贤媛(yuán)》等篇所载个别西汉人物的故事,采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。
《世说新语》【作者介绍】刘义庆(南宋朝文学家)刘义庆(公元403—公元444),字季伯,原籍彭城(今江苏徐州),世居京口(今江苏镇江),南朝宋文学家。
宋武帝刘裕之侄,长沙景王刘道怜次子,其叔临川王刘道规无子,即以刘义庆为嗣,袭封临川王。
刘义庆曾任秘书监一职,掌管国家的图书著作,有机会接触与博览皇家典籍。
17岁升任尚书左仆射,位极人臣,但他的伯父刘裕首开篡杀之风,使得宗室间互相残杀,因此刘义庆也惧遭不测之祸,29岁便乞求外调,解除左仆射一职。
曾任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳。
后任江州刺史。
刘义庆是刘裕的侄子,在诸王中颇为出色,自幼就被刘裕所知,称赞其“此吾家丰城也”。
他“性简素,寡嗜欲”。
爱好文学,广招四方文学之士,聚于门下。
刘宋宗室,刘义庆自幼才华出众。
著有《世说新语》,志怪小说《幽明录》。
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关,然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子,袭封临川王,刘裕对其恩遇有加。
公元424年宋文帝刘义隆即位,刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。
宋文帝性情猜忌狠辣,因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧,严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员,这其中就包括名将檀道济。
在这样的背景下,刘义庆不得不加倍小心谨慎,以免遭祸。
本传言“太白星犯右执法,义庆惧有灾祸,乞求外镇。
”这实际上是刘义庆借故离开京城,远离是非之地。
尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。
刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。
外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟,心有余悸。
他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸,于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。
刘义庆《世说》的编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间,这两年间有两件事情值得注意。
一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人,“太尉袁淑,文冠当时,义庆在江州,请为卫军咨议参军;其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等,并为辞章之美,引为佐史国臣”,按照《世说》一书成于刘义庆及其门客众手的说法,这是《世说》编纂的恰当时机;二是元嘉十七年刘义庆调任南兖州刺史,前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥,被解除司徒录尚书事要职的刘义康。
第8课《世说新语》两则咏雪【宋】刘义庆谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。
”兄女曰:“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
【白话译文】谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会,给子侄辈的人讲解诗文。
不久,雪下得大了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说:“在空中撒盐差不多可以相比。
”另一个哥哥的女儿说:“不如比作柳絮凭借着风飞舞。
”太傅大笑起来。
她就是谢奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行【宋】刘义庆陈太丘与友期行,期日中。
过中不至,太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁,门外戏。
客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。
”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。
”元方曰:“君与家君期日中。
日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
”友人惭,下车引之,元方入门不顾。
【白话译文】陈太丘和朋友相约出行,约定在中午。
过了中午还没到,陈太丘不再等候就离开了。
离开后朋友才到。
元方当时年七岁,在门外玩耍。
朋友问元方:“你的父亲在吗?”(元方)回答道:“等了您很久您却还没有到,现在已经离开了。
”朋友便生气地说道:“真不是君子啊!和别人相约出行,却丢下别人自己走。
”元方说:“您与我父亲约在正午。
您没到,这是不讲信用(的表现);对孩子骂他父亲,这是没礼貌(的表现)。
”朋友惭愧,下车去拉元方,元方头也不回地走进了大门。
【语文知识点】世说新语的内容及作者简介《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集,坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写,也有称是由刘义庆所组织门客编写。
《世说新语》是南朝宋刘义庆(公元403—444年)编撰的一部笔记小说集。
刘义庆是刘宋王朝的宗室,袭封临川王。
历任重职,喜好文辞。
书中主要记载东汉未至魏晋间士族阶层的遗闻、轶事、琐语,而以晋代为主。
但是书中谈到的人物不只士族阶层,上自帝王将相,下至士庶憎侣,都有记载。
编撰者杂采众书,把值得称述的旧闻轶事纂辑起来,并加以润色,按内容分门别类,划为德行、言语、政事等三十六门,以士族阶级的观点,对士族名流的生活、思想、情趣等方面作了较多的反映。
世说新语的作者是南宋的刘义庆。
史称刘义庆自幼聪明过人,受到伯父刘裕的赏识。
刘裕曾夸奖他说:“此我家之丰城也。
”年轻时曾跟从刘裕攻打长安,回来后被任命为东晋辅国将军、北青州刺史,徙都督豫州诸军事、豫州刺史。
刘宋建立后,他以临川王身份历任侍中、中书令、荆州刺史等显要职务。
当时“荆州居上流之重,地广兵强,资实兵甲,居朝廷之半”。
因为刘义庆被认为是宗室中最优秀的人才,所以朝廷才委派他承担如此显要之职。
后又改授散骑常侍、卫将军、江州刺史、南兖州刺史、开府仪同三司等一系列重要职务。
千岩万壑:语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“顾长康从会稽还,人问山川之美。
顾云:‘千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。
’”后用以形容峰峦与山谷极多。
不舞之鹤:南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“昔羊叔子有鹤善舞,尝向客称之。
客试使驱来,氃氋不肯舞。
”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。
相煎何急:南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法。
应声便为诗曰:‘煮豆持作羹,漉菽以为汁。
萁在釜下然,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急!’”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害。
瞎马临池:语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“盲人骑瞎马,夜半临深池。
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《世说新语作者介绍》
世说新语作者介绍
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刘义庆(403年444年),本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子,13岁时被封为南郡公后过继给叔父临川王刘道规,因此袭封为临川王。
刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人,深得宋武帝、宋文帝的信任,备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记小说集,此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事,反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气,而且其语言简练,文字生动鲜活,因此自问世以来,便受到文人的喜爱和重视,戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
当然,因为刘义庆当时人在扬州,听说了不少当地的人物故事、民间传说,所以在《世说新语》中,也记载了一些发生在当时扬州的故事。
可惜的是,《世说》一书刚刚撰成,刘义庆就因病离开扬州,回到京城不久便英年早逝,时年仅41岁,宋文帝哀痛不已,赠其谥号为康王。
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