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《世说新语》名著导读《世说新语》名著导读知识点及练习作者简介刘义庆:刘义庆（403—约444）,彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。
宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。
不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）O刘义庆自幼才华出众,爰好文学,著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷，有《宋临川王刘义庆集》8卷。
《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
刘孝标:刘孝标对《世说新语》加注。
刘孝标原是南朝青州人，宋泰始5年（469）北魏攻下青外I ,他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐永明4年（486）还江南,曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法,进行补缺和纠谬的工作。
孝标征弓I繁富，引用的书籍达四百余种。
后人注釋该书的,有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震垮《世说新语校笺》、龚斌《世说新语校释》、杨勇《世说新语校笺》。
二、作品简介《世说新语》又名《世语》,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南d潮时期"笔记小说"的代表作。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为品德、言语、政事、文学、朴直、雅呈等三十六门,全书共一千多则,记叙自汉末到刘宋时名流贵族的轶闻轶事，首要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
书中所载均属汗青上实有的人物，但他们的行动或故事则有一部分岀于传闻，不尽吻合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴（ZhOn）》《贤媛（yuan）^等篇所载个别西汉人物的故事f采自《史记》和《汉书》。
世说新语资料简介20字《世说新语》是南朝宋时期的文学家刘义庆所编写的一部随笔类文献，也是中国古代文学史上的一部重要作品。
该书以语录的形式记录了南北朝以来的历史事件和人物的言行举止，透露出当时社会风貌和人们的思想观念。
下面是对《世说新语》的相关参考内容的简介。
《世说新语》共分为75章，约有120余篇，内容涉及伦理道德、政治人物、文学艺术、风俗习惯等各个方面。
其中，伦理道德方面的内容最为丰富，以品德修养和人际关系为主题，包括孝道、友谊、忠诚、善行、诚信等。
这些内容以情节化的小故事为载体，通过具体的事例和人物形象，传达了历史时期人们对伦理道德的追求和评判标准。
例如，《慈母训子》、《开宗领袖》、《依官义母》等篇章，都以亲情、师德、孝道等为主题，通过描述人物之间的言行和观念，揭示了当时社会儒家伦理道德的价值观。
政治人物方面的内容涉及了当时的政治权力斗争、封建礼制、治国策略等方面。
文章中有很多关于权谋智慧、遭遇挫折或困境中的聪明才智的描写，如《目断魏阙》、《投县主》、《辞衙应制》等篇章，这些故事以引人入胜的情节展示了政治人物的智谋和胆识，揭示了当时政治斗争的现实关系和韧性。
文学艺术方面的内容包括音乐、舞蹈、文词、画画等方面。
这些内容主要以描述人物的艺术修养、艺术交流、艺术创作等为主题，通过具体的艺术形式和表演情景，揭示了当时社会对文化艺术的追求和评价标准。
例如，《杂剧琴谱》、《师序》、《画工仁智》等篇章，都以具体的音乐、舞蹈、文词、画画等艺术形式为背景，通过描述人物之间的艺术交流和艺术创作，展示了艺术对人物思想和情感的影响。
风俗习惯方面的内容主要描述了人们日常生活的风俗习惯和社会习俗。
例如，《修文孝友》、《设教序》、《将仕避世》等篇章，都以当时社会的风俗习惯和社会习俗为背景，通过描写人物的言行、仪态和礼节规范，展示了当时社会对风俗习惯和社会习俗的关注和重视。
总体来说，《世说新语》以真实的历史事件和人物为基础，通过编写形式上的小故事，以幽默的篇章标题展示人物聪明才智和生活智慧。
杨氏之子作者刘义庆简介杨氏之子作者刘义庆简介《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为将此书与刘向所著相别，故又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
《隋书·经籍志》将它列入笔记小说。
《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
在流传过程中，《世说新语》出现了多个书名，如《世说》、《世说新书》、《新语》、《世说新语》等。
《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等皆作《世说》，这是该书的最早称谓，宋本《世说新语》附汪藻《叙录》曰：“李氏本《世说新书》，上中下三卷，三十六篇，顾野王撰。
”顾野王（519～581年）为南朝梁陈间人，《世说新书》之名始见于此。
及至唐代，《世说新书》（可见于段成式《酉阳杂俎》）、《世说新语》（可见于刘知几《史通》）等书名皆可见于史籍。
宋代以降，此书经晏殊删定以后，便统称为《世说新语》了。
关于《世说新语》的作者，自《隋书？艺文志》至《四库全书总目》，历代著录所记，均为南朝刘宋临川王刘义庆，然而鲁迅先生在《中国小说史略》一书中提出了异议。
鲁迅先生认为：“《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，亦未可知也。
”自鲁迅先生“成于众手”之说一出，至今聚讼多多，难有定论。
世说新语全文及译文王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：“暂住何意？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”《世说新语》是我国南北朝时期记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆( 403— 444)组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
王子猷在山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”《世说新语》善用对比手法塑造人物形象，刻画人物生动传神。
《刘伶病酒》一文，通过两个片段来表现人物性格。
第一段中描写刘伶贪杯嗜酒的醉态，展现了他那颓丧萎靡的精神状态；第二段描写刘伶因失恋而忧愁憔悴的样子，展现了他饱受相思之苦、悲观绝望的心理状态。
醉态与病容形成强烈的反差，揭示了刘伶内心的极度矛盾，使刘伶这一人物形象更加鲜明突出。
除了这些描绘醉态的佳句外，还有如下佳句：钟会数目王敦，会曰：“中圣人不死。
”既见王，与语，大悦，因问王曰：“何如时？”答曰：“甚得时。
”因论现在天下大乱，帝王虽有兵权，而无社稷，譬如灵龟无肛门，食量悬殊。
王子猷将去，宣语令更驾，便回，闻：“已更。
”犹乘流风也。
【译文】王子猷曾暂时借住在别人家里，就叫人家把庭院里的竹子种上。
有人问他：“您只在这里住一晚，什么意思呢？”王子猷吟啸了一会，说：“怎么能够一天没有这些君子呢？”【鉴赏】《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的，是我国魏晋时期较有影响的一部著作。
它主要记述了东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
它像一幅长长的历史画卷，生动地描绘了当时士大夫的精神面貌和生活情趣，也集中体现了魏晋时期“清淡玄远”的文学风尚。
刘义庆及《世说新语》简介刘义庆简介刘义庆（403--444），南朝著名文学家。
彭城（今江苏徐州）人。
宋宗室，武帝时袭封临川王。
官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。
撰笔记小说集《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等36篇。
记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。
语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。
其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。
梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。
另有《幽明录》，今佚。
鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文2021条，皆记神鬼怪异之事。
世说新语》简介《世说新语》是南北朝时期（公元42021公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。
作者是宋的临川王刘义庆公元403年～公元444年，梁朝的刘峻（字孝标）作注。
在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。
《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。
编著者刘义庆403～444，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。
《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。
著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。
刘义庆以前的志人轶事小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。
《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。
《世说新语》通行本为 6卷，36篇。
分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。
内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实。
此书相当多的篇幅系杂采众书而成。
如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自前人的记载。
部编教材推荐名著《世说新语》导读与精要练习作者简介刘义庆(403-约444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。
宋宗室，袭封临川王，曾任豫州刺史、荆州刺史等官职。
刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷, 有《宋临川王刘义庆集》8卷。
刘义庆“秉性简素，寡嗜欲，爱好文义”，“招聚文学之士，远近必至”。
他门下聚集了不少文人学士，如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等，刘义庆组织他们编成《世说新语》一书。
他们根据前人的著作，广泛收集材料，再由刘义庆加以润色整饰，编纂成书。
因此，《世说新语》虽是一部采辑旧书之作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹。
作品概述《世说新语》是由刘义庆编撰的一部笔记体小说，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
它原本有八卷，被遗失后只有3卷。
《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。
《世说新语》上卷“德行”“言语”“政事”“文学”4门正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。
但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。
《世说新语》作为中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
2021《<世说新语>两则》知识讲解梳理运用作者与背景刘义庆（403～444），南朝宋文学家，彭城（现在江苏徐州市）人。
宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史。
爱好文学，招纳文士。
《世说新语》由刘义庆组织一批文人编写，是六朝志人小说的代表作，在众多志人小说中以语言简练、词意隽永著称，对后代笔记体作品的影响颇大。
此书主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时土族的思想、生活和清谈放诞的风气。
它以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。
全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门。
《咏雪》一则被编入“言语”一门，文章只将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，未加任何评论，但作者的意图可一望而知。
《陈太丘与友期》一则被编入“方正”一门。
“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
知识积累重点实词1.寒雪：这里指寒冷的雪天。
2.内集：家庭聚会。
3.讲论文义：讲解诗文。
4.儿女：子侄辈，指家中年轻一代人。
5.俄而：不久，一会儿。
6.骤：紧、急速。
7.欣然：快乐的样子。
8.纷纷：指白雪纷飞的样子。
9.何所似：像什么。
何，疑问代词，什么。
似，像。
10.差．（chā）可拟：差不多可以相比。
差，大致，差不多。
可，可以，能够。
拟，相比。
11.未若：不如，比不上。
12.期行：相约而行。
期，约定。
13.期日中：约定的时间是中午。
日中，中午时分。
14.舍去：不再等候就走了。
15.至：到。
16.时年：那年。
17.戏：嬉戏。
18.尊君在不．（fǒu）：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通“否”。
19.待：等待。
20.相委而去：丢下我走了。
委，丢下、舍弃。
去，离开。
21.家君：谦词，对人称自己的父亲。
22.信：信用。
23.礼：礼貌。
24.引：拉。
25.顾：回头看。
26.谢太傅．（fù）27.柳絮．（xù）28.雪骤．（zhòu）29.无奕．（yì）女重点虚词1.与：跟，和。
《世说新语》概述《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。
刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。
汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说。
<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。
刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。
宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。
孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。
后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。
还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
《世说新语》内容简介《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。
依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。
《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。
刘宋宗室刘义庆(403—444年)撰写，该书原名《世说》，又名《世说新书》，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。
陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘，县名。
期行：相约而行。
期，约定。
期日中：约定的时间是中午。
日中：正午时分。
舍去：不再等候就走了。
乃至：（友人）才到。
乃，才。
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
尊君在不：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通假字，通“否”,不在。
相委而去：丢下我走了。
委，丢下、舍弃。
去，离开。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
去：离开。
引：拉，这里指表示友好的动作。
顾：回头看。
○1 过中不至（到）○2 相委而去（丢下）○3 讲论文义（讲解）（诗文）○4 去后乃至（才）（到）○5 太丘舍去（放弃，即不再等候）（离开，就走了）○6与友期行（约定）（同行）○7 下车引之（牵，拉）○8入门不顾（进入自己家门连头都不回）。
○9 待君久不至，已去。
翻译：（我父亲）等了您很久，您都没到，（他）已经走了。
○10非人哉！与人期行，相委而去。
翻译：真不是个君子（或者真没道德）啊！和别人约好一起走，却把别人丢下，独自走了。
○11 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
翻译：（父亲的朋友感到惭愧，从车上下来拉元方的手,元方连头也不回地走进了自己的家门。
一、解释加点的词⒈太丘舍去舍：⒉尊君在不不：⒊下车引之引：⒋陈太丘与友期行期：⒌去后乃至乃：⒍相委而去委：去：二、翻译非人哉!与人期行，相委而去。
《<世说新语>两则》知识讲解责编：王军霞梳理运用作者与背景刘义庆（403～444），南朝宋文学家，彭城（现在江苏徐州市）人。
宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史。
爱好文学，招纳文士。
《世说新语》由刘义庆组织一批文人编写，是六朝志人小说的代表作，在众多志人小说中以语言简练、词意隽永著称，对后代笔记体作品的影响颇大。
此书主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时土族的思想、生活和清谈放诞的风气。
它以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。
全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门。
《咏雪》一则被编入“言语”一门，文章只将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，未加任何评论，但作者的意图可一望而知。
《陈太丘与友期》一则被编入“方正”一门。
“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
知识积累重点实词1.寒雪：这里指在下着寒雪的季节，即寒冬。
2.内集：家庭聚会。
3.讲论文义：讲解诗文。
4.儿女：子侄辈，指家中年轻一代人。
5.俄而：不久，一会儿。
6.骤：紧、急速。
7.欣然：快乐的样子。
8.纷纷：指白雪纷飞的样子。
9.何所似：像什么。
何，疑问代词，什么。
似，像。
10.差．（chā）可拟：差不多可以相比。
差，大致，差不多。
可，可以，能够。
拟，相比。
11.未若：不如，比不上。
12.期行：相约而行。
期，约定。
13.期日中：约定的时间是中午。
日中，中午时分。
14.舍去：不再等候就走了。
15.至：到。
16.时年：那年。
17.戏：嬉戏。
18.尊君在不．（fǒu）：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通“否”。
19.待：等待。
20.相委而去：丢下我走了。
委，丢下、舍弃。
去，离开。
21.家君：谦词，对人称自己的父亲。
22.信：信用。
23.礼：礼貌。
24.引：拉。
25.顾：回头看。
26.谢太傅．（fù）27.柳絮．（xù）28.雪骤．（zhòu）29.无奕．（yì）女重点虚词1.与：跟，和。
1.《世说新语》是一本（）。
A文言志人散文集B文言志怪散文集C文言志人小说集D文言志怪小说集【答案】C【解析】《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
2.《世说新语》是由_____临川王_______组织撰写，又名《世说》。
（）A南宋，刘裕B南宋，刘义庆C南朝宋，刘裕D南朝宋，刘义庆【答案】D【解析】朝代辨析：南朝宋（420年-479年），由宋武帝刘裕取代东晋政权而建立，国号宋，定都建康；南宋（1127年—1279年），宋高宗赵构在临安（今杭州）重建宋朝，史称南宋。
3.以下哪本著作不是刘义庆组织编撰的？（）A《世说新语》B《幽明录》C《搜神记》D《宣验记》【答案】C【解析】《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。
4.《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，其中，“志”的意思是（）。
A志向B志气C名人D记录【答案】D【解析】“文言志人小说集”意思是：“用文言来记录名人故事的小说集”。
5.《世说新语》的内容主要是（）。
A揭露封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚B战争、死亡、疾病、饥饿C晋宋年间善恶祸福、因果报应之事，尤多宣扬奉法得福、不敬法受惩之事D东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事【答案】D【解析】A选项是《聊斋志异》的内容，主要讲的是揭露封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚；B选项是《幽明录》的主题，主要讲战争、死亡、疾病和饥饿；C选项是《宣验记》的内容，主要讲述了晋宋年间善恶祸福、因果报应之事，尤多宣扬奉法得福、不敬法受惩之事。
6.现存《世说新语》完整版依内容可分为三十六类，每类有若干则故事，全书共有上千则。
其上卷为（）4门，这正是“孔门四科”。
A德行、言语、政事、文学B方正、雅量、识鉴、赏誉C品藻、规箴、捷悟、夙慧D容止、自新、企羡、伤逝【答案】A【解析】《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。
【语文知识点】世说新语的内容及作者简介《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。
《世说新语》是南朝宋刘义庆(公元403—444年)编撰的一部笔记小说集。
刘义庆是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。
历任重职，喜好文辞。
书中主要记载东汉未至魏晋间士族阶层的遗闻、轶事、琐语，而以晋代为主。
但是书中谈到的人物不只士族阶层，上自帝王将相，下至士庶憎侣，都有记载。
编撰者杂采众书，把值得称述的旧闻轶事纂辑起来，并加以润色，按内容分门别类，划为德行、言语、政事等三十六门，以士族阶级的观点，对士族名流的生活、思想、情趣等方面作了较多的反映。
世说新语的作者是南宋的刘义庆。
史称刘义庆自幼聪明过人，受到伯父刘裕的赏识。
刘裕曾夸奖他说：“此我家之丰城也。
”年轻时曾跟从刘裕攻打长安，回来后被任命为东晋辅国将军、北青州刺史，徙都督豫州诸军事、豫州刺史。
刘宋建立后，他以临川王身份历任侍中、中书令、荆州刺史等显要职务。
当时“荆州居上流之重，地广兵强，资实兵甲，居朝廷之半”。
因为刘义庆被认为是宗室中最优秀的人才，所以朝廷才委派他承担如此显要之职。
后又改授散骑常侍、卫将军、江州刺史、南兖州刺史、开府仪同三司等一系列重要职务。
千岩万壑：语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美。
顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
’”后用以形容峰峦与山谷极多。
不舞之鹤：南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。
客试使驱来，氃氋不肯舞。
”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。
相煎何急：南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法。
应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急!’”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害。
瞎马临池：语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。
《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。
刘宋宗室刘义庆(403—444年)撰写，该书原名《世说》，又名《世说新书》，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。
陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘，县名。
期行：相约而行。
期，约定。
期日中：约定的时间是中午。
日中：正午时分。
舍去：不再等候就走了。
乃至：（友人）才到。
乃，才。
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
尊君在不：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通假字，通“否”,不在。
相委而去：丢下我走了。
委，丢下、舍弃。
去，离开。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
去：离开。
引：拉，这里指表示友好的动作。
顾：回头看。
○1 过中不至（到）○2 相委而去（丢下）○3 讲论文义（讲解）（诗文）○4 去后乃至（才）（到）○5 太丘舍去（放弃，即不再等候）（离开，就走了）○6与友期行（约定）（同行）○7 下车引之（牵，拉）○8入门不顾（进入自己家门连头都不回）。
○9 待君久不至，已去。
翻译：（我父亲）等了您很久，您都没到，（他）已经走了。
○10非人哉！与人期行，相委而去。
翻译：真不是个君子（或者真没道德）啊！和别人约好一起走，却把别人丢下，独自走了。
○11 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
翻译：（父亲的朋友感到惭愧，从车上下来拉元方的手,元方连头也不回地走进了自己的家门。
一、解释加点的词⒈太丘舍去舍：⒉尊君在不不：⒊下车引之引：⒋陈太丘与友期行期：⒌去后乃至乃：⒍相委而去委：去：二、翻译非人哉!与人期行，相委而去。
《世说新语》是南朝宋出版的图书，由刘义庆组织一批文人编写。
《各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子。
袭封临川王。
刘裕对其恩遇有加。
公元424年宋文帝刘义隆即位。
刚登基便先后杀了徐羡之。
傅亮。
谢晦等拥立功臣。
宋文帝性情猜忌狠辣。
因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧。
严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员。
刘义庆《世说》的编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间。
这两年间有两件事情值得注意。
一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人。
“太尉袁淑。
文冠当时。
义庆在江州。
请为卫军咨议参军；其余吴郡陆展。
东海何长瑜。
鲍照等。
并为辞章之美。
引为佐史国臣”。
按照《世说》一书成于刘义庆及其门客众手的说法。
这是《世说》编纂的恰当时机；二是元嘉十七年刘义庆调任南兖州刺史。
前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥。
被解除司徒录尚书事要职的刘义康。
兄弟二人在江州见面后的悲恸情绪受到文帝刘义隆的责怪。
这些都与刘义庆对处境危难并因此寻求在魏晋文人的精神气质中得到化解和超脱。
因而与编纂《世说》一书紧密相关。
后世影响。
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事。
是研究魏晋风流的极好史料。
其中关于魏晋名士的种种活动如清谈。
品题。
种种性格特征如栖逸。
任诞。
简傲。
种种人生追求。
以及种种嗜好。
都有生动的描写。
纵观全书。
可以得到魏晋时期几代士人的群像。
通过这些人物形象。
可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况。
乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》所记虽是片言数语。
但内容非常丰富。
广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式。
精神面貌及其清谈放诞的风气。
是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱。
也是后来小品文的典范。
对后世笔记小说的发展有着深远的影响。
而仿照此书体例而写成的作品更不计其数。
