历史趣闻清末怪杰辜鸿铭 清朝的最后一根辫子

清朝的最后一根辫子：辜鸿铭清朝末年，有一位“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”的大名士，他是第一个被诺贝尔文学奖提名的中国人，他也是第一个把中国《论语》、《中庸》这些儒家经典翻译成英、德文字介绍到西方的人，他写的《中国人的精神》这本书被西方哲学界奉为必读的经典著作。

他和俄国一代大文豪列夫托尔斯泰是书信之友，印度的圣雄甘地称他为“最尊贵的中国人”，他精通多种外国语言，在20世纪时，西方人只认可两个东方人，一个是印度的诗圣泰戈尔，一个就是这位中国的“怪杰”辜鸿铭。

咸丰七年，辜鸿铭出生在南洋马来西亚槟榔屿一个英国人的橡胶园中。

他的父亲辜紫云在英国人布朗的胶园中担任总管，为人精明能干，很得布朗的信任，布朗夫妇是丁克一族，膝下无儿无女，便把辜鸿铭收为义子，对辜痛爱有加，视如已出。

清同治六年，布朗决定把辜鸿铭带在身边一同返回英国。

辜鸿铭跟随布朗来到英伦三岛的爱丁堡后，辜鸿铭刻苦努力的学习。

先后在名校爱丁堡大学和莱比锡大学拿到文凭。

学成归来后，辜鸿铭做了新加坡政府的公务员，每日里饱食终日，无所事事，正当他百无聊奈之际，碰上了一位中国人杨汝澍，杨汝澍对辜鸿铭的学问大感佩服，便邀请他到自己的上司清朝两广总督张之洞的幕府工作，辜鸿铭正愁一身好学问苦无识主，便径直跟着杨汝澍去两广总督府拜见张之洞。

当时的张之洞正正学古代的孟尝君，广开幕府，邀请天下才俊，听闻辜鸿铭是个西洋博士，连忙做出一幅礼贤下士的派头，安排他去管理商务事宜，张之洞是个有名的神童，但从小就有一个坏毛病，过日子颠倒黑白，经常起卧不定，说睡就睡。

而他吃饭总是喜欢和召唤幕僚们和自己一起吃，于是陪张大人吃饭，就成了两广总督府中最苦的差事之一，其吃饭的流程是这样的：饭菜全部上好之后，张大人先动第一筷子后，众幕僚便逐渐各自开动，然后忽然之间张大人就坐在椅子上睡着了，众幕僚忙放下碗筷，肃然静坐等待，如果当天运气好，张大人睡一两个时辰就醒来了，如果运气不好，则会一直等到晚上才能继续吃中饭。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢辜鸿铭生在南洋学在西洋仕在北洋却成晚清遗
老
导语：西方文明对中国的冲击，历经一百五十余年而至今未有明确的结果出来。

晚清怪杰辜鸿铭以其特立独行的思想和行为，诠释了处于这种中西纠葛中
西方文明对中国的冲击，历经一百五十余年而至今未有明确的结果出来。

晚清怪杰辜鸿铭以其特立独行的思想和行为，诠释了处于这种中西纠葛中的文化人于茫然之中抓住文明之根予以反戈一击的决心。

他是最了解西方的晚清遗老，也是反对袁世凯称帝的保皇派，同时又是主张儒家文化只有在日本被继承下来的中华文化的卫道士。

悠然的外表下那矛盾的人生主张，怎么也不能掩盖他同我们当代人一样的内心紧张。

但是，辜鸿铭还是不至于搞到像我们这样病急乱投医的地步吧。

辜鸿铭了解西方，乃是源于其祖辈在南洋生活的经历。

他生于马来亚槟榔屿，十岁随义父英国人布朗赴欧。

他老年时曾总结四句话：“我生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋，谓之东西南北老人。

”
之所以敢说辜鸿铭是晚清最了解西方的人，是因为在晚清只有他一个华人能够熟练运用九种欧洲语言与洋人交流。

诚如他自己所说：“只有能讲一个民族的语言并用它来思考，一个学者才能真正了解这个民族，否则只是纸上谈兵，痴人说梦。

”孙中山认为近代中国有“三个半”英语人才，其一是辜鸿铭，其二是伍朝枢，其三是陈友仁。

还有半个他没说。

辜鸿铭说的不是大话，孙中山之论也基本属实。

这位拥有欧洲13个学位的怪杰，学贯中西，文理兼通，令20世纪所有的所谓大师们
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辜鸿铭的故事_550字
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辜鸿铭，清末民初时著名的翻译家，福建人。

他有一个怪癖，要闻女人的臭脚气味，才能写出文章来。

当时中国女子流行缠小脚，其方法是在七八岁时，就用宽约二寸、长约一丈的布条缠在脚上，使脚变成棕子形状，脚缠得愈小愈美。

但那种裹脚布除非十天半月才会松开，松开一次，那种臭味令人掩鼻而逃。

然而，辜鸿铭就喜欢那种臭味儿。

他在写文章时，要他的小脚太太脱了缠脚布，坐在身边，一边写文章，一边闻那种臭味。

写得高兴时，他右手写文章，左手还握摸着小脚。

据说，他的许多好文章，都是在这种场合下完成的。

他对小脚的嗜好，是闻名士林的，他曾说：“小脚女子，特别神秘美妙，讲究瘦、小、尖、弯、香、软、正七字诀，妇人肉香，脚其一也，前代缠足，实非虐政。

辜鸿铭还喜欢逛妓院，特别爱好妓女的手帕，不论何种颜色的手帕，他都或夺或偷，藏之怀中。

所以，他在讲课时取手帕揩拭鼻涕时，五色缤纷，学生匿笑，而他却毫不在意。

中国历史故事-辜鸿铭的趣闻故事集合辜鸿铭的后代是谁？辜鸿铭被称为满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人，人称“清末怪杰”。

他学博中西，对于西方文化和东方文化都有自己很深的理解。

前二十年沉浸在西方文化的中的中国人，接触了中国文化之后，就成为中国文化的狂热崇拜者。

以至于后半生一直都致力于向西方宣传中国文化，让西方人真正的了解中国人。

这样一个在那个时代看起来如此有趣的人，名声自然不小，因此也留下了不少有趣的小故事供后世阅读。

煤油灯：辜鸿铭，对于中国文化极为崇拜，后期在北大授学时，教授的是英文，因此没有太多的机会发表自己的意见。

因此往往逮着机会，辜鸿铭就会大说一通。

有一次两位外国友人前去他家做客，那个时候辜鸿铭住的地方只是一个贫寒的小院子，家里用的还是煤油灯。

两个外国人就说，中国的煤油灯不仅电灯亮堂。

辜鸿铭当场反驳道，中国人需要的是心灵的明亮，并不在乎表面的亮堂。

小脚：辜鸿铭对小脚，有一种变态的迷恋。

他的妻子就是一位小脚妇女，据说辜鸿铭每次写文，到了文笔枯竭时，都会将自己的妻子唤来，一边揉捏着妻子的小脚，一边文思如泉涌。

他曾说过，自己妻子的小脚是自己的“兴奋剂”。

他说：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。

”他认为：“三寸金莲走起路来婀娜多姿，会产生柳腰款摆的媚态，那小足会撩起男人的遐想。

女人的奇绝之处全在小脚。

”辜鸿铭有一套品味小脚的七字诀：瘦、小、尖、弯、委、软、正。

“皇权：辜鸿铭在新时代，仍然着旧时装扮。

穿着一身马褂，戴着一顶瓜皮小帽，脑后坠着一根淡黄色的辫子。

因为这副打扮，许多人都认为他是皇权的维护者，是清王朝的忠实支持者。

其实他只是忠于中国文化中的政教，他认为”中国之政教，即系忠于中国之文明。

“只凭一件事，就可以知道他并不是忠于清皇室。

慈禧太后过万寿，想要风光大办，万人称颂，因此要求全国上下都唱爱国歌。

辜鸿铭当时感叹：”满街都唱‘爱国歌’，未闻有唱‘爱民歌’者。

“于是当场做歌道：”天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。

晚清第一怪杰辜鸿铭辜鸿铭，祖籍福建厦门，1856年出生于马来亚槟榔屿一个英国人的一个橡胶园里，自小俊敏的他被在当地传播基督教的苏格兰传教士布郎赏识并收为义子。

13岁时随义父前往欧洲接受西洋教育，就读苏格兰的爱丁堡大学，歌德母校德国的莱比锡大学，而后在法国、意大利游历和学习。

总共长达14年在欧洲游学，后回国做官执教。

几乎全盘洋化的学者，却是一副灰白小辫、瓜皮小帽和油光可鉴的长袍马褂直到终老。

一生共获得13个博士学位精通英、法、德、日、俄、拉丁、希腊、马来亚等9种外语曾为六国使节充当翻译，被孙中山先生誉为“中国第一”反对西方的共和，却热衷中国的帝制视妇女缠足为国粹，把一夫多妻当作天理，曾为此留下世界级辩论：“壶一杯众”论年过花甲，背诵6100多行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错这就是狂儒、怪杰、拖长辫的北大教授：辜鸿铭。

上个世纪二十年代，在西方人眼中，辜鸿铭具有极大的魅力和神秘感，他们视这位古怪老头为北京城内比三大殿更重要的人文景观，到了京城不去见他，简直就跟入宝山空手而归没什么区别。

档案案主：辜鸿铭（英文名是Amoy Ku）籍贯：福建同安属相：蛇生年：1857年卒年：1928年父亲：辜紫云母亲：不详配偶：正室姑淑，侧室吉田贞子好友：凌福彭、梁崧生等职业：先做幕僚后做官著作：《张文襄幕府纪闻》，《春秋大义》（翻译）等经典话语：你们见过一个茶壶配四个茶杯，可曾见过一个茶杯配四个茶壶？1921年，日本作家芥川龙之介游历中国，他首途上海，西方友人约翰斯与他握手话别，善意地提醒道：“你到了北京，不去看紫禁城也不要紧，但不可不见辜鸿铭啊！”辜鸿铭自嘲为Crazy Ku，这位辜疯子的魅力和神秘感究竟何在呢？看其晚辈学者和作家对他的描述，单是外表，就令人觉得有几分滑稽可笑：他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头发，却编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽；不要说在民国十年前后的北京，就是在前清时代，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神吧。

一代怪杰辜鸿铭五四时期的北京大学，各种新思想如潮涌动，各色新派人物也纷纷登场，整个校园充满活力，给人以耳目一新的感觉。

可是，也会常常出现这样一副不和谐的图景：一位老者头戴瓜皮小帽，身穿枣红长袍与天青褂，斑斑油腻浸染其上，脑后拖着一根又细又长的辫子，此人便是民国闻人、一代怪杰辜鸿铭。

他精通西学而又极端保守，其异行怪言，常常出人意料，让人感到匪夷所思。

归宗辜鸿铭，名汤生，字鸿铭。

1856年7月19日，出生于南洋英属马来西亚的槟榔屿。

其原籍福建省同安县，先祖约于清康熙初年移居台湾鹿港，后又于乾隆初年以劳工移民马来西亚。

其曾祖父辜礼欢深得英殖民者的喜爱，并被推举为当地的最高行政长官——甲必丹（Captain）。

他膝下有八男三女，其中较为有名的有辜国栋、辜安平、辜龙池等。

辜龙池即是辜鸿铭的祖父，其子辜紫云即辜鸿铭的父亲，供职于牛汝莪橡胶园，勤劳刻苦，忠厚诚实，深得英国牧师布朗的信任，被委任为橡胶园的负责人。

辜鸿铭就是出生在这样一个‚二等公民‛的‚贵族‛之家。

其母亲是西洋人。

所以，他也自然烙下西洋母亲的印记，长得深眼隆鼻，脸部轮廓分明。

他自小便聪明伶俐，很得布朗夫妇欢心，并收其为养子。

约在1867年，布朗夫妇离开马来西亚，将牛汝莪橡胶园委托给辜紫云代管，并征得辜紫云的同意，把辜鸿铭带到苏格兰读书。

那年，辜鸿铭也只有十多岁。

在中国留学史上，其出洋留学时间之早，年纪之小，能与之比肩者，恐怕寥寥无几。

这段经历给辜鸿铭平添了几份夸耀的资本，他自称是‚中国受过欧洲教育的人中资格最老的一个‛。

辜鸿铭最早在苏格兰公学接受启蒙教育，之后，又进入爱丁堡文法学校。

这所学校以教授拉丁文、希腊文以及英国古典文学而知名。

他精通多国语言，其最初的基础概源于此。

辜鸿铭曾在德国莱比锡大学、英国爱丁堡大学、法国巴黎大学等著名的高等学府留学，获得文、哲、理、工、神等多个学位。

还是在巴黎大学时，一位老教授前来看望辜鸿铭。

谈话中，这位教授对中国文明尤为赞赏，他说：‚你们中国的《易经》是最有价值的经典，可惜我不通中文，这是我终身的遗憾。

文化怪杰辜鸿铭作者：郭志平来源：《科学24小时》2012年第09期近期有一场关于孔子学院引起的风波十分抢眼，其起因是美国国务院不顾美国人民学习汉语的热情，突然单方面喊停孔子学院，要求全美81所学院必须认证，部分教师限期离境。

此举在遭到我国有关部门和美国相关办学单位的反对后，美国国务院又立即“改弦易辙”，重新发布公告，表示孔子学院合法，无需认证。

孔子学院是一个新生事物。

据不完全统计，全世界已有100多个国家和地区兴办了孔子学院。

这里笔者只是想通过此事，向大家介绍一下中国向西方传播孔子学说的第一人——我国清末民初的文化怪杰辜鸿铭。

在我国的近代史上，辜鸿铭的名字一直“时隐时现”，抹之不去。

现在，尽管岁月流逝，世事变迁，但他的古怪身影和怪癖举止却没有消失在人们的记忆中，相反，随着当前汉语热在世界范围内的兴起，他的奇特身世和所作所为，又浮现在人们的脑海中……辜鸿铭在我国近代不仅是一个文化怪杰，而且有“辜疯子”之称。

有人曾对他的形象作过这样的勾勒：旧马褂，破长袍，袖子上斑斑点点尽是鼻涕唾液的痕迹，一顶瓜皮小帽后面，拖着一条久不梳理的小辫；瘦削的脸上又长着几根黄胡子，而在这些黄胡子之间却长有一张精通八九国语言，又好刁难人的嘴巴；脚下终年穿着一双旧布鞋。

这就是时任北大教授的辜鸿铭。

的确，辜鸿铭很“怪”、很“疯”。

他不仅“怪”在民国以后仍终年拖着一条小辫子，还“疯”在他偏爱妻子的三寸金莲，甚至据说还很爱闻这小脚之臭；他不仅“怪”在博通西学却专一向洋人宣传中国古道，还“疯”在他爱骂人，而且一骂则语惊四座。

略翻一下清末民初的有关资料，关于他的“怪事怪话”、“疯事疯话”，那简直多如牛毛，俯拾即是。

比如有一次，他在北大课堂上说：“现在中国有两个好人，一个是蔡元培先生，另一个是我。

因为蔡先生点了翰林之后不肯做官就去革命，到现在还是革命。

我呢，自从跟了张文襄做了前清的官以后，到现在还是保皇。

”又如，在一次盛大的宴会上（与会的都是一些社会名流和政界大人物），有一位外国记者问辜鸿铭：“中国国内政局如此纷乱，有什么法子可以补救？”他答道：“有，法子很简单，把现在在座的政客和官僚拉出去枪决掉，中国政局就会安定些。

辜鸿铭的趣事和轶事共十则！20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。

辜鸿铭何许人也？他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。

”精通九国语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。

凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

辜鸿铭的趣事（一）20世纪初，辜鸿铭先生代表北洋政府出席华府会议。

某次酒会上，一个浅薄的美国女士坐在辜鸿铭旁边。

望着这个形容古怪的中国老头，她一时找不到话题。

在上场时，终于忍不住，学着唐人街腔的破碎英语，一字一字地问道：“like soup？”（喜欢这汤吗？）辜鸿铭礼貌地点头微笑。

女士认为这个China man 连最浅的英语都听不懂，便不再答理他了。

酒过三巡，辜鸿铭起立致词，操一口流利典雅的英语，全座为之赞叹不已。

辜鸿铭坐下来，也学那女士的腔调，低声问那已经羞得满脸通红的女士道：“like speech?”（喜欢我的演讲吗？）辜鸿铭的趣事（二）辜鸿铭他生在南洋（马来西亚的槟城），学在西洋（留学英法），娶妻东洋（有一个日本老婆，在日本有崇高的威望），仕在北洋（早年为两江总督张之洞幕僚，晚年在北洋政府外交部任职），一生精通9种语言，是一个怪杰，号称清朝最后一根辫子（至一九二八年死的时候还留着）辜鸿铭的趣事（三）辜鸿铭很主张男人要娶小老婆，认为这是社会稳定的基础．他说男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶肯定要配几个茶杯，总不能一个茶杯配几个茶壶．美国的妇运分子特地跑到上海跟辜鸿铭争论这个问题，最后辜鸿铭问她：“亲爱的女士，请问你们家的马车有几个轮子？”“有四个。

”“用一个打气筒灌气，还是用四个打气筒灌气？”“当然是用一个。

”“娶小老婆就是这个道理！”辜鸿铭的趣事（四）辜鸿铭很重视维护儒家学说的传统价值，1893年他在协助湖广总督张之洞筹备铸币厂时，有一天铸币厂的外国专家联合请辜鸿铭吃饭，大家对辜很尊重，推他坐首席。

辜鸿铭的故事有哪些辜鸿铭先生出生在英国人的家中，早年一直在西方国家求学，所以他一开始并没有辫子。

但是他回到中国之后就开始留有辫子，这其中有几点原因。

第一，当时留辫子是统治者的要求，你要是没有辫子，清政府会常常找你麻烦，甚至会要你性命。

第二，辜鸿铭先生对中国历史及文化研读甚多，对于辫子有自己独特的认识。

第三，他认为辫子是国人与老外的区别，可以让老外害怕。

在辛亥革命之后，由于辫子是耻辱、腐朽的象征，所以要求男子都要剪辫子。

但是，辜鸿铭先生固执地一直没有剪。

当时辜鸿铭先生去北京大学任教时，他是穿着青衣，拖着辫子便去了，这与当时穿西服，剪短发的景象是完全相反的。

当时还引来了各种嘲笑，但是他却对那些人说，我的辫子是看得见的，在头上可以剪去，但是你们的辫子是看不见的，在你们心里面。

这一句话就说出了当时的现状，也表达了他自己的一些想法。

辜鸿铭辫子甚至被称为“晚清最后一根辫子”，他却以一根辫子向世人表达了自己很多想法。

辜鸿铭自认识了自己的妻子后，就恋上了妻子的小脚。

在他眼里，妻子的小脚就如同珍宝一样珍贵，同时也令他十分欢喜，因为他可以动手触摸妻子的脚。

每次辜鸿铭一有机会，就会拿起妻子的小脚把玩。

随着时间的推移，辜鸿铭恋足越来越痴迷。

而辜鸿铭也从妻子那里找到了许多安慰，因为妻子的小脚能让辜鸿铭得到一些慰藉。

比如说辜鸿铭在想问题的时候，会把妻子唤到身旁，有时还会脱下妻子的鞋子，把玩她的脚。

另外在辜鸿铭写作的时候，也会动手把玩妻子的脚。

据说还要更夸张的，就是辜鸿铭会将妻子的裹脚布一层一层地解开，用鼻子去闻他妻子脚的味道。

在很多人眼中，这真的让人难以想象。

对于辜鸿铭恋足一事，众多人都保留着自己的态度，毕竟他本人都不以为意，别人还有什么好说的呢?辜鸿铭认为恋足是他个人的癖好，而且这并不是一件丢人的事，也不是一件见不得人的事，不需要别人妄加评论。

当谈起辜鸿铭时，很多人知道他有着超强的语言能力，他一生共学会了九种语言。

其实辜鸿铭之所以有那么强的语言能力，和他的生长环境以及他的义父有着十分密切的联系，另外也与他个人的意志力、精神也有很大关系。

逝去的背影之--辜鸿铭的辫子及其夫人的小脚20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

辜鸿铭生在南洋，学在西洋，娶妻东洋，仕在北洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获１３个博士学位，是一个怪杰，号称清朝最后一根辫子。

第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。

凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

辜鸿铭对中国传统的东西都推崇备至。

辜鸿铭对那条“象征性的发辫”确实坚持己见，他曾对毛姆说：“你看我留着发辫，那是一个标记，我是老大中华的末了的一个代表。

”辜鸿铭还骂所有剪辫子的人是“没有辫子的畜生，野兽!”民国初年，人家剪掉辫子后戴顶帽子，他就骂人家：“沐猴而冠!”说起他的辫子，虽称不了怪癖，但确实令人费解。

辜鸿铭的法国朋友、学者弗兰西斯·波里1930年在纪念文章《中国圣人辜鸿铭》中便称其为“中国怪人”、“疯老头”，并对其“滞留在陈旧过时的年代”“喜作谬论的独特个性”印象极为深刻：“他穿着中国长袍。

在北京人都已剪掉辫子的此刻，他却留着那条象征性的发辫。

我们的谈话进行了一个多小时。

辜氏口若悬河，我几乎插不上话。

其实这只是一场长长的独白，令我毕生难忘，因为我从未见过如此执着地坚持己见、坚持确实信念的人。

”辜鸿铭在北京大学任教时，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。

”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。

历史进入二十世纪，在西风东渐的时代，民主与科学，人权与自由是那得时代的特有时代大纛，一些人认为中国男子纳妾是不人道的，他却背离时代的主流，理直气壮地主张男子纳妾。

他说：“妾者，立女也，当男子疲倦之时，有女立其旁，可作扶手之用，故男子不可无女人，尤不可无扶手之立女也。

”一次，一位外国公使说，男女应该平等，男子不应有几位夫人。

辜鸿铭_1200字20世纪初，北大学堂，一个拖着长辫的教授穿梭于诸多西装革履的学生、教授中，惊诧的目光、不屑的眼神从四面八方如潮水般将他紧紧围住。

他长袍马褂，头顶瓜皮小帽，足蹬双梁布鞋，脑后拖着一条黄毛小辫，嘴里吟诵着六艺之文、百家之编，他就是“清末怪杰”---辜鸿铭。

辜鸿铭在西方是个传奇。

他精通数门语言，通晓文理各科，却用德语骂德国人，说美国人没有文化。

初读到这些，我惊诧、不解、痛心，惊诧的是这个腐朽的“老顽固”竟有这样博大的学识，不解的是陈独秀、胡适这样的新文化干将不过也只是“喝了点洋墨水”就如此极端、果断的推崇西方文化，甚至到了“打倒孔家店的地步”，而他，坚定地守护着中国文化，紧紧着抱住清王朝最后一根浮木不肯松手，痛心的是他站在那个时代的最前沿，清醒的认识到西方的富强与中国外强中干、受人欺凌的命运，却仍倔强地昂首，不愿承认。

或许长不大的彼得潘只是个童话，辜鸿铭也是个离不开中国文化滋润的枯枝。

辜鸿铭恣意地对那些自以为是的西方人冷嘲热讽，他总是能将他们骂的狗血淋头，无地自容。

但这些西方人还是对他佩服得五体投地，因为他骂得一针见血，鞭辟入里。

在当时，中国人讲学是不收钱的，可辜鸿铭偏偏要收，且他的门票比当年的“四大名旦”之一—梅兰芳还要高，但即使是这样，他讲学时仍座无虚席，那帮西方人仍对他推崇倍至。

英国大文豪毛姆甚至专程拜访，而辜鸿铭仍优哉游哉地抽着烟，不以为意，言辞也毫不客气，犀利深刻，让毛姆尴尬不已。

辜鸿铭就是这样一个让人难爱又难恨的人，难恨他如此热爱中国，甚至到了愚忠的地步，难爱他如此顽固，让人恼恨不已。

辜鸿铭的传奇是罕见、难懂的。

辜鸿铭在西方也是个传奇。

他号称是“清朝最后一根辫子”。

在飓风般的辛亥革命洗礼后，“革命”“断发”已成为当时的时尚。

可他却固执地拥护着皇帝制度，他声称皇帝制度是古。

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导语：人物生平1857年7月18日，辜鸿铭生于南洋马来半岛西北的槟榔屿(马来西亚的槟城州)一个英国人的橡胶园内。

早年，他祖辈由中国福建泉州府惠
人物生平
1857年7月18日，辜鸿铭生于南洋马来半岛西北的槟榔屿(马来西亚的槟城州)一个英国人的橡胶园内。

早年，他祖辈由中国福建泉州府惠安县迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。

他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。

他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。

这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。

没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。

自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品.
1867年，布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。

临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。

”
1870年，14岁的辜鸿铭被送往德国学习科学。

后回到英国，掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文。

并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。

1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。

此时，辜鸿铭获文、哲、理、神等十三个博士学位，会操九种语言。

他在德国人举办纪念俾斯麦百年诞辰会上所作的即席演讲，博得一片喝彩。

他还会用拉丁文作诗。

民初上海愚园路
生活常识分享。

辜鸿铭(1857—1928)，著名学者，名汤生，自号慵人、汉滨读易者，原籍惠安县螺阳镇上坂村辜厝，先祖于清康熙年间移居台湾鹿港，后又移居马来西亚。

生于马来西亚槟榔屿。

其父是当地华侨，据说其母是西洋人，所以，高鼻梁、深眼窝、黄头发成为辜鸿铭的相貌特征。

辜鸿铭十岁左右便去了英国，先后在英国、法国、德国读书，其后还去过意大利、奥地利等国，精通英、法、德、拉丁、希腊等多种文字，尤其对于英文，写成文章连英国人也大加赞叹，认为有维多利亚时代的味儿，可与英国的文章大家比肩。

二十几岁回国后，遇到了中国第一部较全面系统的古汉语语法专著《马氏文通》的作者马建忠，为东方文化所折服，于是改造中国旧籍，推崇儒家学说，作有《读易堂文集》，译有《痴汉骑马歌》；又将《论语》、《中庸》等儒家经典译成英文；另外，还撰有《春秋大义》。

辜鸿铭学贯中西。

当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》，不但要售票，而且票价要高于“四大名旦”之首的梅兰芳。

梅兰芳的戏票价格为一元二角，而辜鸿铭的讲演票则开价两元，却还很叫座。

足见他在外国人心目中的地位。

辜鸿铭回国后，在两广总督署和湖广总督署的幕府当了二十年的幕僚，很受张之洞的器重。

可是辜鸿铭却敢拿张之洞和端方这前后两任湖广总督开涮，他说:“张文襄学问有余而聪明不足，故其病在傲；端午桥(端方)聪明有余而学问不足，故其病在浮。

文襄傲，故其门下幕僚多伪君子；午桥浮，故其门下幕僚多真小人。

”辜鸿铭对袁世凯的揶揄更令人叫绝。

在张之洞与袁世凯同入军机处之时，有一次，袁世凯对德国公使说:“张中堂是讲学问的；我是不讲学问的，我是讲办事的。

”袁世凯的一位幕僚将这件事作为袁世凯的得意之举告诉辜鸿铭。

不料，辜鸿铭不假思索地回答:“诚然。

然要看所办是何等事，如老妈子倒马桶，固用不着学问；除倒马桶外，我不知天下有何事是无学问的人可以办得好。

”清朝末年，辜鸿铭步入仕途，到外务部任职，官运还不错。

由员外郎升郎中，再升左丞，相当于现在的外交部副部长。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢清末旷世怪杰辜鸿铭有着怎么样的奇闻趣事导语：以一袭破旧的马褂、一顶瓜皮小帽压着的长辫，以及关于缠足、纳妾等奇谈怪论闻名的旷世怪杰辜鸿铭，自称是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，以一袭破旧的马褂、一顶瓜皮小帽压着的长辫，以及关于缠足、纳妾等奇谈怪论闻名的旷世怪杰辜鸿铭，自称是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”的“东西南北人”。

他学贯中西，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等11种语言，曾同时为操六种语言的银行团当翻译，被孙中山、林语堂称之为“中国第一语言天才”……其时的许多大名人均很佩服辜鸿铭，对之无不溢美。

李大钊说：“愚以为中国2500余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于20世纪之世界。

”林语堂这样评价他：“英文文字超越出众，二百年来，未见其右。

造词、用字，皆属上乘。

总而言之，有辜先生之超越思想，始有其异人之文采。

鸿铭亦可谓出类拔萃，人中铮铮之怪杰。

”大学者吴宓说：“辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。

”……辜鸿铭1856年生于南洋，留学英、法、德等国，精通多国语言。

归国后曾为张之洞幕僚，官至清末官外务部左丞，辛亥革命后任教于北京大学，直到1928年4月30日去世。

辜鸿铭推崇儒家学说，反对新文化;拥护帝制，反对民主共和，并说西太后是中国道德最高尚的人;拖辫蓄妾(号称清朝最后一根辫子，至死的时候还留着)，主张一夫多妻制。

所以，当时人们视其为“老顽固”，周作人说他是北大“顶古怪的人物”。

但辜鸿铭是五四时期以前惟一有分量的向西方积极弘扬中国文化的中国学者，他曾将儒家经典《论语》、《孟子》、《中庸》、《孝经》等译成英文、德文，刊行于国外，影响非常巨大。

其英文着作有《中国的牛津运动》、《春秋大义》等。

中文着作有《读易草堂文集》、《辑蒙生活常识分享。

个性满分的故事案例一：辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。

慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。

万寿无疆，百姓遭殃”。

袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。

说起辜鸿铭，留给国人印象最深的，大概要算那条拖在他脑后的长辫子了。

这在北京，称得上出土文物式的一景。

辜鸿铭的辫子，并不是仅仅为了复古而留。

早在英国留学时，他已剪掉辫子，西装革履，一副洋派。

后来人人谈论反清革命，他反而把满清人硬栽上的辫子重新留了起来。

原因很可能是“立异以为高”。

当然，也符合他复古派的身份。

北大的学生嘲笑他，他反唇相讥：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。

”案例二：小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。

在世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。

起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。

他觉得是乐谱有问题。

这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。

面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说："不！一定是乐谱错了！"话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。

原来，这是评委们精心设计的"圈套"，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士"否定"的情况下，能否坚持自己的正确主张。

前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。

小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。

案例三：西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。

他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。

后来他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读，那个时候书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。

匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

辜汤生（1857年7月18日－1928年4月30日），字鸿铭，号立诚。

祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。

学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。

同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。

辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些蛮夷之邦。

”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。

“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。

民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。

辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。

慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。

万寿无疆，百姓遭殃”。

袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。

辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。

”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。

终于理解了这个老师，一直很清高的老师。

辜鸿铭辩才无双。

中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些接触。

辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。

拖着长辫子的北大教授：辜鸿铭■他是一个留着长辫子的混血儿■他被孙中山、林语堂称之为“中国第一语言天才”■他对中国儒家文化“忠贞不渝”■他精通9种语言，却反对西方文化以一袭破旧的马褂、一顶瓜皮小帽压着的长辫子，以及关于缠足、纳妾等奇谈怪论闻名的旷世怪杰辜鸿铭，自称是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”的“东西南北人”。

他学贯中西，精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，凭借三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学；与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势；被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”，被孙中山、林语堂称之为“中国第一语言天才”。

难怪20世纪初，西方人曾流传着这样一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

”他讲演的票价比梅兰芳的戏票还高1857年7月18日（一说1856年），辜鸿铭生于南洋马来半岛西北的槟榔屿。

辜家属于福建移民，到辜鸿铭出生时已成为当地华侨第一望族。

辜鸿铭的父亲辜紫云曾是英国人经营的橡胶园的总管，能讲英语、马来语；他的母亲则是金发碧眼的西洋人，会讲英语和葡萄牙语。

在这种家庭环境下生长的辜鸿铭，自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。

据传，其年过花甲时，还能背诵6100多行的无韵长诗《失乐园》，而且一字不错。

由于父亲辜紫云和英国人布朗交好，所以辜鸿铭一出生，就被布朗认作义子，取名汤生。

自幼布朗就培养他阅读莎士比亚、培根等人的作品。

但后来辜鸿铭却推崇儒家学说，反对新文化；拥护帝制，反对民主共和，并主张一夫多妻制。

所以，当时人们视其为“老顽固”，周作人说他是北大“顶古怪的人物”。

但辜鸿铭是五四时期以前惟一有分量向西方积极弘扬中国文化的学者，他曾将儒家经典《论语》、《孟子》、《中庸》等译成英文、德文，刊行于国外，影响非常巨大。

辜鸿铭不仅在国内名声鼎沸，在西方世界名气更大，甚至到了被神化的地步。

一度，辜鸿铭几乎成了中国文化的代名词。

有一次，辜鸿铭在北京东交民巷内的六国饭店用英文讲演《春秋大义》。

醒世杂谈【14】：辜鸿铭的辫子点击上方蓝字关注：思与远方发布有思想有情感有启迪的文章《思与远方》思与远方：国家社会生活责任辜鸿铭的辫子文 / 李醒电视连续剧《觉醒年代》塑造了众多栩栩如生的人物形象，作为守旧派人物的典型代表，人们对辜鸿铭的印象颇为深刻。

然而，这种深刻，并不因为他是学贯中西的国学大师、不是精通近十国文字的语言天才，也不是曾经获得过十三个博士学位的头衔和桂冠，而是他头上的那条很有意思、很有特点、也很能搞笑的一条辫子。

辜鸿铭，（1857.7.18—1928.4.30），民国时期北京大学著名教授，一生致力于中西方文化的交流，将中国的“孔孟之道”推介到国外，鼓吹中国文化救西论，尤其擅长英文写作，曾在张之洞帐下做英语秘书，后得到孙中山等人的赏识，被推为“中国第一”。

他的《中国人的精神》一书，振聋发聩，发人深思，启迪后人。

当时的西方，曾流传着这样一句话：“到中国不可不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

”可就是这样蜚声海内外的奇才、通才和怪才，头上却留着一个长长的辫子，经常受到大家的议论和笑讽，似乎不伦不类，很不适宜，然而他却振振有词，对自己的辫子解释说：“我脑后的辫子是有形的，诸公心中的辫子（即守旧思想）是无形的”。

一句话说得台下鸦雀无声。

的确，辜老先生的辫子是有形的，他的纳妾观点和女人的裹足也是公开的言论，并以一个茶壶和四个茶杯做比喻，毫无忌讳之意。

而他所说的隐藏在我们心中的辫子，却不易察觉甚至很难看出。

此论——也绝不是空穴来风和无稽之谈。

应该说还颇有些道理。

而且，这无形的辫子，根深蒂固，盘根错节，或隐藏于阴暗角落，或闪现在大众之间，频频在生活中闪现和亮相。

比如：某地的周某某，通过党和国家政策富了起来，按理说，致富之后，他应该带动更多的人致富，可他没有这样，而是在家乡盖了一座庙。

他认为，自己取得的成就，完全是凭借自己的能力及神仙保佑的结果。

他所建造的庙，就是让更多的人进贡烧香、求神拜佛。

你看：烧香磕头，这些旧的东西似乎还受用，这种陈腐的观念，是不是也是一种无形的辫子呢？前些日子，媒体曝光了某歌手吸毒的内幕。