辜鸿铭与中国人的精神

2024年《中国人的精神》读后感作为当代中国青年，我们应该以一种什么样的精神和态度去面对生活、面对社会呢。

青年是社会的希望和未来，对国家和民族应该具有高度的责任感和使命感。

最近，我阅读了有近代中国文化怪杰之称的辜鸿铭先生所著的《中国人的精神》。

这本书从真正的中国人，中国礼仪，中国语言——以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。

写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。

目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。

即儒教传统下的中国文明。

《中国人的精神》原载 1914 年的《中国评论》， 1915 年更名《春秋大义》在京出版，并很快被译成德文，一时轰动西方。

全书阐述了中国传统文化对西方文明的价值，在当时中国文化面临歧视、中华民族遭受欺凌的情况下，其影响尤为特殊。

理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴在这部著作中辜鸿铭把中国人的精神概括为以下几个方面。

中国人的精神第一个就是绅士性。

是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。

真正的中国人也许是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但却并不可怕没有侵略性，没有荒唐，没有邪恶。

中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。

第二种精神就是强烈的同情心。

真正的中国人过着一种感情的受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情但是确是自由的过着一种真实的、感觉的生活。

书中还谈到了中国的语言和无法绕开的中国的文明。

作者认为汉语是一种心灵的语言，所以真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。

而书中揭示中国人的精神生活，就必要宣传中国传统文化的价值。

不可否认，辜鸿铭所强调的那种“ 中国人的精神” ，确实是令人向往和怀念的。

老先生对中国人和西方人及中国文化与西方文化的比较中，推崇中华文化、儒家文化，认为中国人是深沉的、博大的、纯朴的和灵敏的。

在文中，辜先生揭示中国人的精神生活，宣传中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等论调里在当时的西方引起了极大的反响。

•辜鸿铭与《中国人的精神》记得中学的时候上历史课的时候，讲到当年的北大的校长蔡元培先生的“兼收并蓄”的办学方针，都会提到辜鸿铭这个人，并不是因为他是这个政策的具体执行人，而是他独特的风格和言行。

当时出于好奇很是查询了一下这位老先生的身世。

由于那个时候互联网还没有普及，所以查询的最好办法就是去书店找有关的资料，可惜找了很久都是找不到辜鸿铭先生的著作。

上大学的时候在外文书店里看到了辜鸿铭的大作<Spirit of Chinese People>(中国人的精神或者春秋大义），买来拜读了很久，一方面本人英文水平不好，另一方面辜先生对中国传统文化的剖析非常的深刻，同时也表达他自己对中国传统文化的尊重和竭力维护之情，让人不禁掩卷叹息。

我们在对中国传统文化进行批判的时候，有没有想过我们熟悉中国传统文化吗？我们对传统文化有没有深入地研究过？既然不熟悉也没有深入地研究，那么我们有什么资格去批判呢？不过就是人云亦云罢了。

就像现在很多人都在批判中医，叫嚣着要取缔中医一样，我想问一句“你了解中医吗？你对中医知道多少？”很多人对中医都是一知半解，很多人对中医没有深入地研究，很多人把自己不知道或者不想去研究的东西都归结为“伪科学”/迷信，真的很可笑，为什么不想办法去深入地研究和发展，而是一味的否定呢？任何东西存在都有其合理性，你不去想办法发现这种合理性的科学依据，却盲目的一棍子打死。

可以说这是一个民族最大的悲哀。

扯远了，说到中医了。

当然中医也是中国传统文化的一部份。

都说中国传统文化博大精深，既然博大精深，那么当然不是想当然的人所能了解的，这需要钻研，需要思考，而不是脑子一发热而发出的所谓“批判”。

批判是站在深入了解的基础上，这样才能客观，才能有“批判的继承”。

毛泽东思想最精髓的理念就是“实事求是”，没有调查就没有发言权。

他当年对中国传统文化问题就专门写了一篇文章，核心内容就是“批判的继承”，当然是指要继承和发扬精华。

我们的特质是什么，属于我们的精神是什么？清末学者辜鸿铭认为，中国人的可贵之处，在于既有着优厚的历史与智慧，又过着心灵的生活。

▲辜汤生（1857.07.18－1928.04.30），字鸿铭，号立诚。

祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。

自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品，学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。

中国人的精神我曾听一位外国朋友这样说过：作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。

相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。

这位外国友人曾久居日本和中国。

我不知道这样评价日本人是否合适，但我相信在中国生活过的诸位都会同意上述对中国人的判断。

一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。

中国人身上有种难以形容的东西。

尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。

我已经把这种难以形容的东西概括为温良。

如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。

这里再次提到的温良，就是我曾经提示过的一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。

那么，中国人又是如何具备了这种同情的力量的呢？我在这里冒昧给诸位一个解答——或者是一个假设。

诸位愿意的话，也许可以将其视为中国人具有同情力量的秘密所在。

中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。

中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。

•辜鸿铭与《中国人的精神》记得中学的时候上历史课的时候，讲到当年的北大的校长蔡元培先生的“兼收并蓄”的办学方针，都会提到辜鸿铭这个人，并不是因为他是这个政策的具体执行人，而是他独特的风格和言行。

当时出于好奇很是查询了一下这位老先生的身世。

由于那个时候互联网还没有普及，所以查询的最好办法就是去书店找有关的资料，可惜找了很久都是找不到辜鸿铭先生的著作。

上大学的时候在外文书店里看到了辜鸿铭的大作<Spirit of Chinese People>(中国人的精神或者春秋大义），买来拜读了很久，一方面本人英文水平不好，另一方面辜先生对中国传统文化的剖析非常的深刻，同时也表达他自己对中国传统文化的尊重和竭力维护之情，让人不禁掩卷叹息。

我们在对中国传统文化进行批判的时候，有没有想过我们熟悉中国传统文化吗？我们对传统文化有没有深入地研究过？既然不熟悉也没有深入地研究，那么我们有什么资格去批判呢？不过就是人云亦云罢了。

就像现在很多人都在批判中医，叫嚣着要取缔中医一样，我想问一句“你了解中医吗？你对中医知道多少？”很多人对中医都是一知半解，很多人对中医没有深入地研究，很多人把自己不知道或者不想去研究的东西都归结为“伪科学”/迷信，真的很可笑，为什么不想办法去深入地研究和发展，而是一味的否定呢？任何东西存在都有其合理性，你不去想办法发现这种合理性的科学依据，却盲目的一棍子打死。

可以说这是一个民族最大的悲哀。

扯远了，说到中医了。

当然中医也是中国传统文化的一部份。

都说中国传统文化博大精深，既然博大精深，那么当然不是想当然的人所能了解的，这需要钻研，需要思考，而不是脑子一发热而发出的所谓“批判”。

批判是站在深入了解的基础上，这样才能客观，才能有“批判的继承”。

毛泽东思想最精髓的理念就是“实事求是”，没有调查就没有发言权。

他当年对中国传统文化问题就专门写了一篇文章，核心内容就是“批判的继承”，当然是指要继承和发扬精华。

中国人的精神读书心得中国人的精神读书心得《中国人的精神》作者辜鸿铭。

亦名《春秋大义》或《原华》。

《中国人的精神》是“晚清怪杰”辜鸿铭的一部具有世界影响的名著，名曰《中国人的精神》。

有关读书心得，欢迎大家一起来借鉴一下！中国人的精神读书心得1民国怪杰辜鸿铭在《中国人的精神》一书中提出中国的家族等同于教会。

理解这一点，首先要看辜鸿铭对教会功能的论述：“在世界上所有伟大的宗教里，教会的真正功能，不是教导道德，而是教导信仰，这就是我曾向你们说明过的，不是呆板的、不偏不倚的如‘你不可撒谎’、‘你不可偷窃’之类的教条，而是灵感，一种让人们服从那些准则的强烈情感。

因此，教会真正的功能不是教导道德，而是激发灵感，激发人们成为有道德的人；事实上就是激发并且点燃人们服从道德的强烈情感。

”（《中国人的精神》，上海三联书店2010年，第38页）以笔者个人在家族这个组织中的见闻来看，家族的所起作用确实了如同教会。

笔者姓林，笔者的家乡福建泉州是一个家族文化遗留较多的地方，可以找到很多家谱。

笔者翻阅家谱时，发现家谱上记载了大量祖先的光辉事迹，比如记载的本支林姓（林姓不只一个支系）的来源是这样的：商朝时期的比干是纣王的叔叔，因忠谏被纣王杀害，当时比干的正妃陈氏已有身孕，害怕纣王伤害腹中婴孩，于是带着婢女四人去牧野躲避，后来在长林（今河南淇县西南）石室产一男，取名泉。

周武王得天下后，旌表比干忠烈，召比干夫人及遗孤，因泉生于长林石室，故赐姓林，改名坚。

此外，家谱中还详细列有从比干到当今的每一代林氏子孙的名字，其中有的人还有简要的介绍——一般是这个人有功名或者做了其它光宗耀祖的事情。

另外，本支林姓家族的祠堂里供奉着大量的祖先牌位和悬挂着大量昭示祖先功德的牌匾（少量牌匾为在世人立的），常见的比如有“进士”“举人”匾，这是表明这个家族曾经出过进士和举人。

对家谱和祠堂介绍到这里，聪明的读者或许中国人的精神读后感已经明白了家族为什么和教会是等同了：家谱里面记载的大量祖先的光辉事迹和祠堂里悬挂的大量昭示祖先功德的匾额，正可以“激发并且点燃人们服从道德的强烈情感”，这种“强烈的情感”源于家谱和这些匾额告诉人们说：“你们的血统是高贵的，你们的所作所为要对得起你们的身份，你们不能让祖先蒙羞。

《中国人的精神》读后感《中国人的精神》读后感「篇一」在辜鸿铭先生所著《中国人的精神》一书中，有一篇名为《中国的妇女》的文章，其中对于中国“女性理想”进行了阐述，得出了中国女性归属于无私的“忘我教”，具有温柔、腼腆、忍耐的性格特点——并以此为荣。

当时，饱经战火的中国正处于衰败之中，形象被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我十分钦佩辜先生，并折服于其文字的力量。

但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其《中国的妇女》一文，让我忍不住在此反驳。

文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行讨论，认为纳妾并不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭幸福，反而是一种促进。

男性对妻子的保护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、侮辱。

这不免就有些可笑了，如果男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来保护一说？如此爱护不过是亡羊补牢罢了。

作者认同纳妾——接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的赞赏，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹——就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。

在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣习的狡辩。

在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不平等的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有反抗，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。

无奈低头的女性，默默忍耐着丈夫纳妾一事——这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。

“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。

文中作者批评了弹着钢琴唱着歌、出入社会的女性，他坚定地相信女性的美德就是照顾家庭。

我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照顾好家庭固然是一种美德，但这样的美德必须是建立在自愿的基础上，如果是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照顾家庭，操心每日饮食起居，这便不能称作美德了。

中国人的温良精神辜鸿铭材料作文全文共8篇示例，供读者参考篇1中国传统文化中有一种非常重要的精神,就是温良精神。

它体现了中国人谦逊有礼、宽厚仁爱的品格。

今天,我就给大家讲讲中国著名建筑师辜鸿铭先生,看看他如何实践了温良精神。

辜鸿铭先生1935年出生在江苏南京,从小就热爱建筑。

他读书非常用功,后来考上了著名的宾夕法尼亚大学建筑系。

辜先生学习非常刻苦,经常通宵达旦地设计图纸。

同学们叹服于他对建筑事业的执着追求。

毕业后,辜鸿铭先生在美国工作多年,设计了许多令人赞叹的建筑。

大家都说他是个建筑天才。

可是,辜先生从来没有因为成就而自满。

他总是谦逊有礼,虚心学习。

有一次,一位年轻建筑师向他请教问题,辜先生不但亲切解答,还邀请对方到家里做客。

这位年轻人非常感动,说辜先生"就像一位慈祥的老师"。

1997年,辜鸿铭先生获得了建筑界最高奖项--普利兹克奖。

可是他却说:"这个奖不是我个人的,而是属于全体中国建筑师。

"看,辜先生是多么谦虚啊!他把荣誉归功于祖国和同行,而不是自己一个人。

辜鸿铭先生作品有一个独特风格,就是融合了中国传统文化元素。

比如著名的悉尼歌剧院,外形就像一朵绽放的白莲花。

辜先生说,这是受到了中国园林文化的启发。

他的作品美不胜收,却充满着东方智慧的气息。

不仅建筑设计融入了中国元素,辜先生的做事方式也体现了中华民族的温良品性。

2008年汶川地震时,辜先生82岁高龄,仍亲自前往灾区视察。

他说:"灾后重建一定要坚持环保和人文理念。

"看,辜先生不但富有同理心,而且对民众的生活环境非常关注。

辜鸿铭先生一生致力于创造优秀的建筑,为世界各地增添了许多珍贵的文化遗产。

然而,他从不自命不凡,反而始终保持着谦逊、宽厚的品格。

这种宝贵的精神品质,就是中国传统文化中的温良精神。

通过辜先生的事迹,我们更加理解了温良精神的可贵。

作为小学生的我,也要好好学习辜鸿铭先生的做人处世之道。

《中国人的精神》读后感2000字【精选3篇】《中国人的精神》读后感2000字【精选3篇】一在辜鸿铭先生所著《中国人的精神》一书中，有一篇名为《中国的妇女》的文章，其中对于中国“女性抱负”进行了阐述，得出了中国女性归属于无教”，具有温顺、害羞、忍耐的性格特点——并以此为荣。

当时，饱经战火的中国正处于衰败之中，形象被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，转变了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我非常敬佩辜先生，并折服于其文字的力气。

但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其《中国的妇女》一文，让我忍不住在此反对。

文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行争论，认为纳妾并不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭幸福，反而是一种促进。

男性对妻子的爱护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、污辱。

这不免就有些可笑了，假如男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来爱护一说？如此爱惜不过是亡羊补牢罢了。

认同纳妾——接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的欣赏，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹——就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。

在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣习的狡辩。

在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不公平的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有抵抗，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。

无奈低头的女性，悄悄忍耐着丈夫纳妾一事——这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。

“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。

文中批判了弹着钢琴唱着歌、出入社会的女性，他坚决地信任女性的美德就是照看家庭。

我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照看好家庭当然是一种美德，但这样的美德必需是建立在自愿的基础上，假如是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照看家庭，操劳每日饮食起居，这便不能称作美德了。

辜鸿铭：中国人的精神辜鸿铭（1857-1928），字汤生，原籍福建同安，生于南洋英属马来西亚槟榔屿的一个华侨世家。

13岁到西方留学，先后游学，在英、德、法、意等国生活了11年。

回国后长期担任张之洞幕府的洋文案。

清末时，他曾官至外务部郎中，擢左丞。

民国初年时任北京大学教授。

他精通英法德等近十门语言，在近代西方享有广泛影响，然并未引起国人的足够重视。

他尤其以“古怪”著称于世，敬之者如林语堂誉之为“怪杰”，鄙之者如胡适之称他为“怪物”。

本文选自辜鸿铭《中国人的精神》，黄兴涛译(在北京东方学会上所宣讲的论文)首先，请允许我对今天下午所讨论的主题做一点解释。

我所说的“中国人的精神”，并不仅仅是指中国人的性格或特征。

关于中国人的特征，已经有许多人做过描述。

但是，诸位一定会同意我这样一个看法：迄今为止，尚未有人能够勾画出中国人内在特质的整体面貌。

此外，当我们谈及中国人的性格或特征时，也很难给予简单的概括和归纳。

因为众所周知，中国北方人的性格是与南方人不同的，正如德国人不同于意大利人一样。

我所指的中国人的精神，是中国人赖以生存之物，是本民族固有的心态、性情和情操。

这种民族精神使之有别于其他任何民族，特别是有别于现代的欧美人。

将我们的论题定为中国式的人（Chinese type of humanity），或简明扼要地称之为“真正的中国人”，这样或许能更准确地表达我所说的含义。

那么，何为真正的中国人？我相信诸位一定会同意这是个很有意思的问题。

特别是目前我们已经看到，典型的中国人——即真正的中国人正在消亡，取而代之的是一种新的类型的中国——即进步了的或者说是现代的中国人。

事实上在我看来，往日那种典型的中国人在世界各地正趋于消亡。

所以，我们应该仔细地看上最后一眼，看看究竟是何物使真正的中国人本质地区别于其他民族，并且区别于正在形成的新型中国人。

首先，我想诸位感触最深的，一定是在旧式的典型的中国人身上，没有丝毫的蛮横、粗野或残暴。

中国人的精神辜鸿铭摘抄1. 真正的中国人有着童子之心和成年人的智慧。

例子：真正的中国人就像那种有着童子纯真眼神，却怀揣着诸葛亮般智慧的奇妙存在。

就好比一个外表看起来是天真无邪的小娃娃，脑袋里却装满了各种奇思妙想的锦囊妙计。

2. 中国人的礼貌，是发自内心的温柔。

例子：中国人的礼貌啊，那可是像春风里最柔软的那缕风，能把人的心都吹化喽。

就好像每一个礼貌的中国人都是一个移动的温柔小宇宙，随时散发着让人舒服得不得了的气息。

3. 中国人过着一种心灵的生活。

例子：中国人过着心灵生活，就像是一群在心灵花园里精心种花的小仙子。

每天在那心灵的田地里忙活着，播撒着善良、智慧之类的种子，就好像他们的心灵是一块超级肥沃的土地，能长出各种美好的东西。

4. 中国的女性是家庭的核心。

例子：中国女性是家庭的核心呀，就像一个魔法小太阳在家庭的中心位置。

家里的大事小事都围着她转，她就像万能胶一样把家庭的各个成员紧紧黏在一起，缺了她这个家就像散了架的积木一样。

5. 中国人具有深沉、博大、纯朴和灵敏的特性。

例子：中国人的深沉像深深的古井，里面藏着无数的宝藏；博大就像那无尽的大海，啥都能包容；纯朴像是没有杂质的清泉；灵敏就像森林里最机灵的小松鼠。

这几个特性组合在中国人身上，就像一个超级无敌的混合魔法。

6. 中国人的精神是一种永葆青春的精神。

例子：中国人的精神永葆青春，就像那吃了长生不老药的老神仙一样。

不管岁月怎么流逝，这精神就像一棵永远翠绿的不老松，在时间的狂风中屹立不倒，还一个劲儿地散发着朝气蓬勃的气息。

7. 中国人的宽容源于内心的善良。

例子：中国人的宽容啊，就像是一个巨大的弹性口袋，这口袋的原料就是内心的善良。

不管别人扔进去多少烦恼和过错，这个口袋都能轻松装下，还不抱怨，就像个超级有肚量的弥勒佛。

8. 中国人懂得尊重传统。

例子：中国人尊重传统就像小蜜蜂尊重花蜜一样。

传统就像那珍贵的花蜜，中国人就像勤劳的小蜜蜂，围绕着传统这朵花，精心采集着其中的精华，把传统的美好一点一点地传承下去。

《中国人的精神》读后感《中国人的精神》读后感看完一本名著后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。

你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的《中国人的精神》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《中国人的精神》读后感1近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。

这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称清末怪杰，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。

可见他当时在社会上的影响力。

书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人。

他批评那些被称作中国文明研究权威的传教士和汉学家们实际上并不真正懂得中国人和中国语言。

他独到地指出：要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的，因为中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏。

他认为中国人是特别讲礼貌的人。

真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。

中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。

中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。

相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌--类似于戏剧作品中用心学习的礼貌。

这与直接来自心灵的、自发的礼貌不同。

事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。

他还论述了中文的问题。

汉语口语的容易根源在于它是一种极其简单的语言。

它是一种没有语格，没有时态，没有规则与不规则动词的语言。

事实上，也不存在语法或其他任何规则。

因此，对于中国人来说，汉语口语本身并不是一种很难的语言。

但是对于那些来到中国的受过教育的欧洲人，尤其是半受教育的人来说，即使是汉语口语也是一种很难的语言。

辜鸿铭中国人的精神读后感_中国人的精神读后感辜鸿铭中国人的精神读后感_中国人的精神读后感辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。

目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。

即儒教传统下的中国文明。

前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。

真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。

即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。

因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。

不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。

什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。

什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。

如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。

理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。

如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。

学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。

中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。

对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学习正确的循规蹈矩。

这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。

这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。

真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。

真正的中国妇女。

孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。

关于中国人的精神辜鸿铭读后感中国人的精神辜鸿铭读后感篇1世界大战直接原因是德国的极权崇拜。

而德国极权崇拜的原因是英国的暴民崇拜。

他说的暴民崇拜我认为就是一种极端自由主义。

这就与我说西方社会是小孩社会类似。

关于英国是暴民崇拜发源地这问题我去年买过一本书《英国个人主义的起源》还未读。

我觉得这本书应该与这个问题有关系。

将来读时要注意观察。

中国人的精神辜鸿铭读后感篇2中文，也是中国文化精神的一个具体的表现。

它记录了中国的文字系统，承载着上下五千年的文化，并且在不断的发张过程中，留下了大量的诗词、对联等文化，还形成了中国独特的汉字书法艺术。

试想如果不学习掌握汉语与汉字，如何能够真正体会、学习中国的传统文化。

可能有的人会提出疑问，连古代的.文言文都可以用白话文进行翻译，中文也可以通过翻译成其他的语言进行学习交流，理论上是如此，但是真正对比过两者的同学应该知道，就算你如何精妙的翻译，与自己用原来的语言明白的文化内容肯定还是有一定差异的。

这就像是一个需要验证的传承一样，要想得到其真正的传承，就必须有一个相对应的钥匙，才能通过考验。

中国文化也是一样，你必须学习中文，你才能真正的窥视到它的“博大精深”之处。

这就是看了辜鸿铭这本书的一些对中文的观点后，对自己所提出来的提问以及解答，或许解答的还不是很充分，很透彻，但无论如何我们都需要给自己一个继续前进的理由，一个支持下去的信念。

中国人的精神辜鸿铭读后感篇3首先不得不说辜鸿铭是一个天才。

一个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人。

这本书是1915年出版用全英文写成的《中国人的精神》，辜鸿铭用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。

而且此书写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。

目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。

虽然我个人觉得部分思想也有极端之处，但是正如豆瓣ID黎旭所说，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。

《中国人的精神》读后感《中国人的精神》读后感1我们都知道，中文就是汉语与汉字，经历了3000多年演练变化的语言文化，是全世界唯一的二维文字，可以表音、表意、表形，是现阶段人类文明中最稳固也是最先进的语言文字。

在《中国人的精神》这本书中，作者辜鸿铭讲述了他对中文的一些独到的认知与理解。

作者认为“汉语史世界上最优秀的语言”“必定战胜英语”，并从思维速度、发音、构成组义等角度进行了论证，真实诚恳令人折服。

但我却对自己提出了一个疑问，我们到底为什么要学中文，是因为它是世界上最伟大最优秀的语言，还是因为它是最博大精深、最先进而学习它？对我而言，我的理由有三：中文，是一个中国人的象征。

它代表了你的归属、你的身份，更像是一个标志。

这不仅是针对个人，而是针对整个民族。

中文，是一个民族文化的根，精神的根。

举一个很平常的例子，如果一个孩子从小跟随父母背井离乡，来到一个陌生的环境中生活，而他的父母也没有及时教他关于他的民族文化的东西，如方言、历史、习俗，段时间来说他还可以说那里是他的家乡，是他的归属之地，但久而久之，一代代地过去，当他的子子孙孙再回过头来，除了血脉，他们已经丧失了全部可以标志他们家乡身份的东西，或许也可以说他们已经有了一种新的文化，一种新的传承，新的身份，但不可否认的是他们已经不再是原来那个地方出来的他们了。

这就是原始归属的丧失，文化标志的一种丢失。

中文，它并不像护照、身份证等具体的一个物体，证明你的________地、你的身份，它更像是一种无形的、如中国心一般的精神上的东西，别人或许不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深浅，只有自己在明白自己的归属。

我学习中文，因为我仍想做一个名副其实的中国人。

中文，也是中国文化精神的一个具体的表现。

它记录了中国的文字系统，承载着上下五千年的文化，并且在不断的发张过程中，留下了大量的诗词、对联等文化，还形成了中国独特的汉字书法艺术。

试想如果不学习掌握汉语与汉字，如何能够真正体会、学习中国的传统文化。

《觉醒年代》：辜鸿铭中国人的精神，温良不是温顺，是一种力量！前天，鸿星尔克吴老板发博文，回顾从创业至今艰难历程，最后写道：意外得到网友们浪潮般的力挺和关爱，感觉受宠若惊，又有点懵圈，除了感恩还是感恩。

内心更加深感国人的团结、温良。

相信有这样的土壤，国货必然崛起，中国一定行。

网友说，鸿星尔克的爆火，背后是中国人独有的高贵的精神。

再一次看到“温良”这个词，想起《觉醒年代》里辜鸿铭《中国人的精神》：真正的中国人是这样一个人，他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。

真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，中国人的精神，是永葆青春的精神，中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。

中国人永远年轻的秘密又何在？是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。

这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。

这文章今天读来依然热血沸腾，这演讲今天听来今天听来依然振聋发聩。

辜鸿铭是谁？一代传奇民国狂儒，清末怪杰，学贯中西的学神，精通9国语言，取得13个博士学位，是一个真正精神强大的人，真正的国学大师。

他生活在清末至民国那个动荡飘摇从旧文化到新文化冲突的时代。

他的思想和精神固然有一定的历史局限性，但在那个国势衰微的年代，这篇文章的思想真的很超前。

如今读来，依然令人感到自豪，爱国热忱扑面而来。

当时辜鸿铭在北大礼堂演讲《中国人的精神》，在东交民巷六国饭店给外国人讲《中国人的精神》，而且还收钱，每场演讲2小时，票价2元比梅兰芳的戏票都贵，当时，梅兰芳的戏，最贵也不过一元二角。

在北大，他每天拖着小辫子、穿着马褂走进课堂，常被追逐新文化的学生们耻笑，而他却说：我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。

我的辫子在头上，你们的辫子在心里。

台下鸦雀无声。

《中国人的精神》又名《春秋大义》是辜鸿铭用英文写的一本书，1916年译本在德国出版，风靡欧美，被译成德、法、日、中等文字。