中国传统文化的管理思想与特征-东方哲学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——各种相应管理理论的产生与发展，都是特定环境与条件的产物，都与当时的社会与文化背景密切相关，既是对管理实践的反映、概括与总结，也是管理认识与理念的理论化、系统化与体系化。
中国现代管理理论同样如此。
对中国传统文化的管理思想进行必要的梳理、承启与阐释，是中国现代管理理论研究的重要任务与方面。
一、中国传统文化的管理思想与特征中华文明五千多年，孕育了辉煌的文化内涵，为中华民族留下了极为宝贵的历史遗产。
管理思想作为文化与实践的函数，中国古代的管理思想同样极为灿烂。
（一）管子的管理思想管子（公元前770～前476 年）是我国春秋时期齐国杰出家﹑军事家和思想家，辅佐齐桓公实现了称霸诸侯的理想，政绩卓着，。
《管子》一书大约成书于战国（前475～前221）时代至秦汉时期，是战国中后期管子的学生们托老师之名写成的一部论集，是中国历史上伟大经济学、管理学巨着，也是世界上最早涉及并阐释管理理念及管理思想的着作，可谓管理之祖。
《管子》今本实存76 篇﹐分为8 类，其主要管理思想可概括为：第一，天地为心的治理论。
管子提出，人君应以天地为楷模，以天地为心，无私无。
天道产生权，权产生法，以法治国；地德产生义，义产生礼，以德治人。
管子的治理论还衍生了宽猛相济、刚柔并举等管理理念。
自利的人性观。
管子认为，自利是人所共有的情节。
民，利之则来，害之则去。
民之从利也，如水走下，于四方无择也。
但管子并未走向极端，他认为自利与利人不仅可以调和，甚至自利本身就是一种内在的善，既有自利之德，又有利人之德，唯其如此，才不至于有二心。
第二，民富与国富相统一，以民为本和与时变思想。
管子强调，国富不民富，民富才有国富，民富是国富的必要条件。
民富可以多收税，税收增加国家就会富裕。
国家要兴盛，一定要民富。
国富兵强，诸侯就服从国家的政令，藏富于民并不是以牺牲国富为条件。
同时，民富就会安乡重家，从而必尊上畏刑，国家就易于治理。
反之，民贫就会离乡轻家，从而就敢犯上违法，国家也就难以治理。
管理应体现民本理念。
管子曾与齐桓公对话说：君若将举大事乎，则必从其本事矣。
齐国百姓，公之本也。
即务本之道在于经营，争取百姓，达人民之所愿，予百姓之所需，尽量做到民恶忧劳，我佚乐之；民恶评鉴，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之，即从其四去民四恶，体现了管子的民本管理理念。
治理国家也要与时变，管子特别强调讲求实际，不慕古，不留今，与时变，与俗话是其权变思想的概括。
不慕古因循守旧，抱残守缺；不留今提示人们不要受现实所惑，陶醉今日的成就；与时变倡导因时而变，顺应潮流；与俗话要求随着习俗一起发展。
第三，诚信获益原则。
管子认为，天下宾服，有海内，以富诚信仁义之士，故民高辞让，无为奇怪者。
诚信之人必得利益，只有让诚信之人富足，人们才会去履行诚信之德。
管子主张实施让诚信之人获得利益的原则以及营造诚信致富的环境。
第四，德能兼备的用人标准。
管子认为，国君选贤任能，要举拔有德者给予爵位，举拔有才者就任为官。
把德、才置于功劳之上，不因功劳而埋没人才。
选贤的标准是德才兼备，德能并举，德与能不可偏废。
选贤还应做到不以年伤，即选用人才不应受年龄的限制，论资排辈。
管子强调考核官员的内容主要有三：一是德望与其地位是否相称；二是功绩与其俸禄是否相称；三是能力与其官职是否相称。
（二）秦始皇的管理思想中国古代管理的突出特点是大一统与集权，最着名的代表者是秦始皇（公元前295前210 年）。
这位中国的始13 岁继承秦国王位，公元前221 年并吞六国，建立了中国历史上第一个封建大帝国，一统天下。
秦始皇完成统一大业后，为了巩固统一，采取了一系列强有力的集权统治措施，包括：（1）集权。
秦始皇统一全国后，在上建立起了封建专制的中央集权制度。
国家管理方面，大权独揽，三皇五帝合而为一，自封始，是至高无上的统治者，政事不论大小，全由裁决。
宏观管理方面，中央机构设立三公九卿，分工明确，各司其职，共同对负责。
地方管理方面，分封制，推行郡县制，各郡、县由朝廷任命长官。
郡守掌管全部政务。
（2）经济集权。
秦始皇在经济上也主张高度统一、高度集权的管理：首先，政府直接控制农业管理与赋税管理。
值得注意的是秦朝的农业管理，不是只有田令和赋税，而且还对农田水利、山林保护、牛马饲养的具体管理用法律的形式作出详细规定，以保护皇族的权利。
其次，实施高度统一的货币管理、计量管理和交通管理。
统一币制。
统一了度量衡，实行全国范围的车同轨，极大地便利了陆路交通。
水路方面，修筑了灵渠，沟通了湘江与漓江。
还在交通管理方面设置了很多制度，成为秦王朝统治庞大帝国的有效工具。
（3）文化集权。
统一文字；统制思想，焚书坑儒。
秦始皇集权管理思想的影响表现为两方面：一方面，如废分封、立郡县，统一货币、度量衡、文字，在全国推行土地私有制，为治理庞大帝国创立一系列典章制度，以利于中央集权封建统一国家的巩固；另一方面，、中央集权，压制学术，统制一律。
客观而言，秦始皇统六国、筑长城、开灵渠、修坟墓（兵马俑坑）等一系列大动作，都蕴含着中国式的古代文化及其管理思想，一系列的宏大工程，在当时，如果没有严格、精细的集权式管理，实在难以完成。
（三）儒家的管理思想儒家思想是中国传统文化的主流，其代表为孔孟学说。
儒家管理思想以仁为核心，特点在于关注人生与社会问题。
孔子认为，仁是做人的核心，礼是行为的规范，两者不可分割，克己复礼为仁不以仁政，不能平治天下得者得天下。
孟子提出性善论，荀子提出性恶论，是关于人性学说的最早假设。
儒家阐释的民本论，在内涵上与现在的人本管理异曲同工。
儒家把人的因素看作是统治的首要因素，重视被统治者对统治者的拥护、支持和配合，如荀子提出君者，舟也；庶民者，水也。
水则载舟，水则覆舟即为至理名言。
儒家遵循由管理自我到管理家庭、再到管理国家，继而到达大同社会的管理逻辑，要旨是：完善自我、信仰仁义、同情忠恕、追求至善，强调修己安人举贤任能及任而能信，提倡中庸为度。
这些思想在现代管理中都有体现。
孔子关于管理的九字名句：先有司，赦小过，举贤才，阐释了管理的要义和关键。
先有司，即要有规则和表率；赦小过，即要把握宽严与平衡；举贤才，是讲用人，而且必须德才兼备。
儒家管理思想的核心是中和，即中庸、和谐的综合，这是管理的愿景，亦即管理的理想状态。
（四）道家的管理思想道家思想与儒家思想同时产生、并行发展，代表人物是老子，其最高境界为道。
道法自然是道家的哲学基础，在此基础上提出的无为而治，则是道家管理思想的核心内容和基本原则。
这里的道，本意是天地之始万物之母，既指宇宙力万物根源，又指一般力事物运动变化规律。
自然无为，是道的基本内涵，道常无为而无不为、善利力万物而不争，域中有四大（道大、天大、地大、人亦大），而人居其一焉。
人法地、地法天、天法道、道法自然。
可见道家认为自然居优先地位，世间万物都应契合于道，顺乎自然，循道而行，不妄为，不以主观意志强加于道。
道家的为包含着丰富的管理思想。
无为而治要求管理要顺乎事物的发展规律，无为不是无所作为，而是不妄为，是效法道在化育万物中的作用：看似无为，实质上无所不为，亦即不是不为，不是不治，而是有为有治，有治有为；是有所为，有所不为，有所治，有所不治；是不治不为，治而有为，有为必治，治而必为；也可以说是有为有治，为治一致。
无为如同治大国若烹小鲜：一是，把握总体，积极而为，遵循规律，深入实际；二是，认真对待，保持适度，注重细节，追求适合。
总之，以无为的理念达到无不为的效果。
此外，道家还崇尚以弱胜强的管理策略。
其中，以弱胜强的前提条件是哀者胜，以弱胜强的基础是以正治国，以弱胜强最终通过后动制敌来实现。
（五）法家的管理思想在中国，与儒家、道家思想并存的还有法家思想，代表人物商鞅、韩非子、吴起等。
法家思想的基础是崇法，人治主义或贤能；主观的道德规范和空洞的忠心理念；在人之初，性本恶的人性论基础上提出抱法出势则治的核心思想，认为好利恶害人之情世，主张以功利、效果论善恶；只有通过刑赏之法劝禁臣民，才能达到救群生之乱，去天下之祸的目的。
韩非子还提出法势术三者并重的思想，认为法是制度安排，势者，胜众之资也，即现在的职位权利，术为监督、考核等种种办法。
韩非子强调势与术的概念，拥有势的统治者还应把法和术很好地结合起来。
人之大屋，非法则术也。
在法、势、术三者中，法是中心，势与术是行使法的必要条件。
可以看出，法家注重创造公平的社会环境，在行使法时提倡循天顺人而明赏罚守自然之道因道全法的观点，要求讲规距、讲约束、讲程序、讲控制，强调要重视人，要遵循事物发展规律并且顺从人心。
这些观点是符合现代管理的人本主义思想的。
（六）兵家的管理思想春秋战国时期兵家思想盛行，主要代表人物是孙子。
《孙子兵法》是一部蕴含丰富管理思想的重要着作，共13 篇，不足6 000 字，博大精深，言简意赅。
开篇就提出兵者国之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也，概括了关系国家存亡的五件事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，与五件事相应提出五德，即将者，智、信、仁、勇、严也，用人要非常重视适恩威恕严等几方面结合。
在《孙子兵法》中提出了很多后人耳熟能详的重要思想，知己知彼，百战不殆上兵伐谋以奇制胜攻其无备、出其不意兵不厌诈制人而不制于人等，都是现代管理的重要理念。
应当承认，兵家思想的重要方面，就是特别强调士气，重视激励的重要性。
《孙子兵法》包含了大量的谋略和用人之道，可以说是现代管理理论的重要思想宝库。
（七）墨家的管理思想墨家也是对中国传统文化有着重要影响的古代思想流派之一，重要代表人物为墨子。
墨子思想的核心内容是兼相爱，交相利，认为义与利是同一事物不可分割的两个方面。
用人主张唯贤，认为为政之本应当不辨贫富、贵贱、亲疏，贤者举而上之，不肖者抑而废之。
同时，用人选才要注意：听其言，迹其行，察其所能，包括德义与思虑；良剑期乎利，不期乎莫邪；有能则举之，无能则下之。
墨子还提出，爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。
现在看来，这些仍然是现代人力资源管理的重要内容。
综上，中国古代管理思想的基本特点主要体现为：顺道、中和、重人、诚信、仁义、法治等方面，其基本内容又可以大致分为以宏观管理为主的治国学和以微观管理为主的治生学。
前者是中国高度集权的封建制国家及其制度在管理思想方面的反映，后者是当时的社会环境与经济生活在管理方面的理论概括。
中华文明与传统文化不仅哺育了中华民族，给我们留下了丰富的思想遗产，而且对整个人类文明的发展也产生了深远的影响。
中国的传统文化不仅蕴藏着不同于西方的管理思想，而且比外国管理思想毫不逊色。
正确认识、承启与把握中国传统管理思想，对于实现中国传统管理思想现代化，西方管理理论中国化，创建中国现代管理理论具有重要的传承与借鉴意义。
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