论述中国传统管理思想的精华

中国传统文化与企业管理创新的研究近年来，企业管理对于中国的经济发展起到了至关重要的作用，而中国传统文化在其中也扮演着举足轻重的角色。

在全球化浪潮的冲击下，中国的企业也在不断地适应和创新着，而中国传统文化作为中国民族的根基，其在企业管理方面的运用也逐渐引起了人们的关注。

一、中华文化与企业管理中华文化是一个悠久的文化体系，蕴含着众多智慧和价值观念。

传统的儒家思想关注家庭和社会的稳定，讲究人的仁义道德，而这也影响了中国的企业管理。

中国的企业主们渊源流长，通过家族企业的方式传承经营，而这种经营方式也更注重人文关怀和家庭化管理。

同时，中国传统文化中强调“君子不立危墙之下”，发扬团结和协作的精神，而这也为企业管理提供了启示。

以团队为单位，注重员工之间的协作和流程制度的规范，是中国企业特别重视的部分。

二、传统文化对企业管理的启迪意义中国传统文化的思想精华对于现代的企业管理也有着启迪意义。

例如，在儒家思想的指导下，仁慈和合理的管理模式造就了比较稳定的企业家族。

同时，很多企业也发扬了传统中国人的“行胜于言”的理念，注重实践和行动。

另外，中国传统文化也注重细节，注重人的情感交流和相互尊重。

在企业管理方面，这也强调了管理者与员工之间的沟通和信任关系，为企业的持续发展奠定了基础。

三、传统文化在企业管理中的应用随着中国企业发展的日益壮大，越来越多的企业也开始尝试将中华文化的思想运用到企业管理中。

在营销方面，很多企业也注重传统文化的符号化和文化符号的使用，使产品更具有中国特色和文化内涵。

此外，企业管理也开始运用传统文化的思想，如“五常”、“性格”等，注重领导力、员工激励、反思和创新等方面，从传统文化中寻找适合现代企业管理的经验和启示。

四、当代企业管理的面临的挑战虽然中华文化的传承和创新为企业管理带来了诸多启示和经验，但是当代企业管理也面临诸多挑战。

随着全球化的深入，企业需要面对多元化和全球化的竞争，而企业管理的理念和方法也需要更新和完善。

一、兵法经营——《孙子兵法》的管理思想《孙子兵法》是中国也是世界上最古老的军事理论著作，被国外誉为“东方兵学鼻祖”“世界第一兵书”。

其作者孙武，字长卿，也称孙武子，后人尊称他为“兵圣”。

《孙子兵法》现存十三篇，即《计》、《作战》、《谋攻》、《军形》、《兵势》、《虚实》、《军事》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》1.未战庙算，以道为首——战略计划思想（没有战略的企业，就像没有航向的帆船，任何风向都是逆风。

/战略制胜）“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

”——《孙子.计篇》2.知己知彼，百战不殆——信息管理思想“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

”——《孙子·谋攻》3.因敌制胜，践墨随敌——灵活管理思想“水因地而制流，兵因敌而制胜”——《孙子·虚实篇》《孙子》说：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

”军事管理无常势，企业管理无常形。

“动态管理”“灵活管理”是必然要求。

所谓践墨随敌，就是说选择作战方向，制定作战方针，直至实施作战计划都应随改变化，随敌行止。

4.上兵伐谋，出奇制胜——市场竞争谋略“兵者，诡道也。

”——《孙子·计篇》《孙子·谋攻》说“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

”5.治众如治寡——组织管理思想“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也”——《孙子·势篇》孙子论述治理组织，管理人数不论多与少，道理只有一个，就是靠“分数”，即按一定的管理层级和幅度建立组织机构。

他极其重视组织的日常训练，强调组织的纪律，“令之以文，齐之以武”。

“文”指以仁义之心去教化，相当于现在的企业文化；“武”指公司的规章、制度等比较硬性的东西。

文武兼具也就是德治和法治兼具。

孙武还指出，领导者要“静以幽，正以治”，在谋虑上，镇静而深透；在作风上，公正严明而有法度。

试论述中国传统管理思想的主要观点以及对现代管理的指导作用作者：王键深人武学院一中队七班学号：201015401116【摘要】：中国传统文化悠悠五千年，伴随着历史的长河永葆活力与发展，这是由其自身所具备的价值规律与时代特点所决定的。

其中的一些管理思想哲理深邃，永世传承。

本文拟重点介绍儒、道、法三大家的管理思想，萃其精华，以及对现代社会生活有所借鉴与启迪。

【关键词】：传统文化；管理思想；借鉴【引言】：中国是历史上历史最悠久的文明古国之一，早在17世纪就已近出现了从中央到地方，高度集权，等级森严的金字塔形的权利机构。

中国曾经历过无数的战争和多次的外国入侵，经历了数百次改朝换代，虽然也曾有过短暂的分裂，但历代统治者都能对如此辽阔的疆土和众多的人口进行着有效地管理和控制。

战争带给人们以灾难但同时也引发人们去思考如何在动荡的社会中区管理好一个国家和一个地区的人民。

而这些智慧的结晶对今天的各项管理工作，特别是对处在激烈竞争中的企业，都有着极其现实的参考价值。

在激烈的竞争时代，企业如何运用自己有限的资源，由小变大，由弱变强？现代企业的竞争归根到底是人才的竞争，企业怎样才能聚集人才，团结人才，充分发挥人才的优势？企业在不同的情况下怎样才能去对付众多的竞争者，怎样才能不断扩大自己的市场？顺利时可能潜伏着何种危机，挫折时可能孕育着何种希望？这些不朽的名著将会告诉我们一个组织怎样才能从失败走向成功，从成功走向胜利。

【正文】：中国的传统管理思想主要是以儒家道家，佛家文化为主线，以法家、墨家、农家、名家、纵横家、阴阳学派文化为复线的管理思想。

中国传统文化中的管理思想总起来说分两大类。

其中一类属于宏观管理的治国学。

所谓的治国学就是探讨治国方略。

在中国传统文化中治国平天下是一个终极目标，因此其中也就不乏关于探讨治国方略的思想。

这些治国思想虽然在传统社会中未形成一个完整的理论体系，但它却指导中国历代统治者完成了诸多辉煌的治国实践。

中国古代的管理思想对现代的管理有什么借鉴和指导意义？一．中国古代管理思想概述我国的传统文化源远流长，博大精深，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次。

我国古代的管理思想，主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中。

大致可划分为：“以人为本”的管理思想；“正人必先正己”的管理思想；富有辩证法思想的“经权观”管理思想；经世实用的战略管理思想；“天人合一”的整体和谐管理思想；“无为而治、道法自然”的管理思想。

诸子百家中儒、墨、兵、道、法五家管理思想的本质特征在于：儒家重组织，墨家重目标，兵家重决策，道家重领导，法家重控制。

中国古代诸子百家的管理思想我国古代的管理思想，主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中。

大致可划分为：“以人为本”的管理思想；“天人合一”的整体和谐管理思想；“无为而治、道法自然”的管理思想。

“正人必先正己”的管理思想；富有辩证法思想的“经权观”管理思想；经世实用的战略管理思想；首先，作为中国文化代表的儒家文化是一个博大精深的体系，其中蕴含着丰富的管理思想，其精华主要体现在“以人为本”、“中庸之道”“修己以安人”，“仁者爱人”，“和为贵”，“君子和而不同”“舍生取义”，“中庸之道，过犹不及”等方面，由孔子创立，经孟子、董仲舒、宋明理学、新儒家等一代代儒学学派的继承、改造和发展，并通过国家强制手段宣扬传播，终于促使儒家管理思想占据了社会管理行为的主导地位，并成为千百年来流传最广泛、最深入人心的管理思想。

墨子对于管理、教育、法制、伦理等思想有丰富的阐述。

他把“兼相爱”看作是人人必须遵守的道德标准，是管理者必须奉行的治国之法。

他的“兼相爱”是以“交相利”为具体内容的，爱与利是联系起来的，仁义与功利是统一在一起的，这不同于儒家的重义轻利，墨子把利作为仁义的内容和目的，他的管理思想对当今的行政管理与企业管理都具有相当的借鉴作用法家韩非子是我国先秦一位伟大的思想家，法家思想集大成者。

浅论现代眼光下中国传统文化中的精华与糟粕提要：中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。

中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。

中国传统文化中既有精华又有糟粕。

对中国传统文化取其精华弃其糟粕是当代中国人的共识，但传统文化精华多还是糟粕多及何为精华何为糟粕个人理解又各不相同。

我们要很好的区分传统文化中的精华跟糟粕，并且吸收其中的精华，去除糟粕，这样才能在很好继承的基础上创造文化，丰富传统文化。

怎样区分精华与糟粕？1 、从评判权上考虑。

从时间上说，涉及前代人的评判权，当代人的评判权，后代人的评判权。

从空间上说，涉及到政府（官方）评判权，民众（民间）评判权，学者评判权，以及当事人评判权。

在这里，最终评判权的缺位是可以接受的。

2 、评判的依据。

某种文化或文化现象是精华还是糟粕抑或灰色中性，不同的人可能有不同的评判依据。

我觉得使用的依据包括，一、这种文化对当事人的生存与发展是否有利？二、这种文化对当事人是否带来生存乐趣？三、这种文化对当事人的心灵是导致堕落还是促成升华？四、这种文化是否伤害了其他人的生存与乐趣？3 、文化效应的多样性。

文化不仅存在着使用者追求的功能，而且也对使用者和其它人产生着广泛的效应。

这些效应既有好的，也有坏的；或者说，既可以成为好的，也可以变成坏的。

这里的问题是，对某种文化的识别能力、鉴赏能力，以及应对的心态，都可能导致不同的效应。

与此同时，当事人的生存状态的变化，也可能导致对同一文化的不同评判。

如果人们普遍具有较高的教育程度和良好的修养，那么就可以更宽容地对待不同的文化形态，而且也可能更多地吸收某种文化的有益的一面。

4 、文化形态实际上是与生存条件、生存方式密切相关的。

中国北方缺水地区的人们，与中国南方多水地区的人们，他们在卫生习俗上的文化表现，可以说主要是客观条件的问题，而不是人性的差异。

这里有必要强调的是，信息载体对文化形态具有强大的作用，中国的方块汉字，既促成了中国大一统国家的超前形成（对比欧洲而言），又促成了中国文化中特有的诗词、对联、字谜等等文化形态。

中国古代管理中用人的思想和方法刘广珠, 朱永豪青岛科技大学经济与管理学院，（266061）E-mail:gzliu@摘要：本文从爱才、用才、信才三个方面论述了中国古代管理中用人的思想，从各类人才的使用和管理层人员的使用两个方面论述了中国古代管理中用人的方法。

关键词：中国；古代；管理；用人1.引言中国古代有着丰富的管理思想，儒家、道家、法家、兵家等对于管理理念、管理方法都有大量的论述。

在学习、引进西方管理思想的同时，应该珍惜祖先遗留下来文化中的管理思想精华。

探索中国管理文化是为了发掘和弘扬中国传统管理思想，融会贯通东西方管理理念，创立和发展中国管理学，扩大国际文化交流，提高中华民族在世界上的地位；关注人的心灵，调动人的积极性，坚持“以人为本，以德为先，人为为人”的宗旨，促进经济的发展和社会的进步。

国内外许多学者对中国古代管理思想进行了大量的探索、研究，已形成了：东方管理学、中国管理思想、华商管理研究、自导式管理思想、无为管理思想、周易管理思想、混沌管理思想、柔性管理思想、7S管理模式、道家管理思想、C理论、11C理论、《论语》加算盘模式等一系列的中国管理思想丛林。

中国传统管理思想是人类管理思想的一个重要组成部分。

它具有丰富的内容和东方的智慧，并曾产生过巨大的历史作用。

由于社会历史条件的限制，中国传统管理思想在近代没有能够产生与产业革命及资本主义企业经营相结合，以至今天一般人认为科学管理的观念和方法都来自西方。

50年代以来，由于亚洲经济的飞速发展，人们的眼光开始从西方转向东方，研究中国传统管理思想。

许多学者研究后发现，中国传统管理思想的长处往往正是西方管理中所欠缺的地方。

因此，重新认识和研究中国传统管理思想，正成为当今管理科学发展中的一个“热点”。

[1]中国古代管理提倡以人为本、以心为本，管理者要善于识别人才、使用人才、考评人才、培养人才、激励人才。

管理的最高境界是“无为而治”。

中国传统文化中的管理本质是：“人为为人，治心为上”。

传统文化的精髓是什么精髓比喻事物的一种精华，那么我国的传统文化的精髓到底是什么呢?让我们一起来了解一下吧。

传统文化的精髓是什么中国传统文化历史悠久、博大精深、源远流长。

只有把握中国传统文化的精髓,才能把握中国传统文化的真貌。

然而,对于中国传统文化的精髓问题,学术界也存在诸多争议,尤其是有些论者对中国传统文化只取其一而不取其二,忽视了传统文化是一与多的统一,这就难免陷入以偏概全、挂一漏万的境地。

这种情况之所以存在,究其原因,一是由于对何为“精髓”存在理解上的歧义,二是因为有些论者按照“各取所需”的原则各自对传统文化的精髓加以宏论。

究竟应该本着怎样的学理态度对待传统文化的精髓问题,传统文化的精髓具有怎样的内涵,传统文化的精髓到底包含哪些方面的具体内容,等等,这些都有待于我们进一步探究。

如果我们在理论上对传统文化的精髓把握不准不全,势必影响到现实生活实践中对传统文化的吸收、继承、弘扬与发展。

因此,本文撇开中国传统文化涉及的流派之争不谈,仅对传统文化精髓之理解及其内涵进行概述,以期抛砖引玉。

一、如何理解传统文化的精髓要理解传统文化的精髓问题,首先需简要区别几个相关概念:一是何为“文化”,二是何为“传统文化”,三是哪些内容可以称之为“精髓”,即“精髓”本身应该是什么。

首先,“文化”一词在中文里最初的含义是指以“人文”、“化成天下”之意。

“文”的本义是指各色交错的纹理,“化”的本意是指变化、生成、造化。

随着社会实践的发展,“文”与“化”字均有了更多的引申意义。

最初,“文”与“化”一直是分开使用的,到西汉以后,“文”与“化”才被经常连在一起使用,随后便逐渐凝固成一个词。

但此时并未出现现代意义上人们常用的“文化”一词。

按照古人的理解,“文化”就是“以文教化”。

到了近代人们开始借用中国固有的“文明”、“文化”等词,并赋予其新义,从而产生了我们今天通常所理解和使用的“文化”一词。

不过中国的“文化”一词更侧重于精神领域的“文治教化”,而“文明”一词则兼容物质创造和精神创造。

中国古代管理思想在现代的应用姓名：安美玲专业：财务管理专业班级：2班学号：12号1.中国古代管理思想中国古代著名的管理思想有儒家、道家、法家、兵家等。

其四大思想流派的主要代表人物和代表人物的思想是孔子的以民为本、追求稳定、中庸之道、举贤育才、正名等思想；老子的无为而治和柔弱胜刚强等思想；韩非子的变革理论思想、分级管理体制等；孙武的战略思想、策略思想以及信息思想等。

首先，首先，作为中国文化代表的儒家文化是一个博大精深的体系，其中蕴含着丰富的管理思想，其精华主要体现在“以人为本”、“中庸之道”“修己以安人”，“仁者爱人”，“和为贵”，“君子和而不同”“舍生取义”，“中庸之道，过犹不及”等方面，成为千百年来流传最广泛、最深入人心的管理思想。

道家思想其学说表述严谨,是逻辑性极强的理论体系。

管理角度看道家思想,就可以发掘出不少颇具现代感的理念,也可说是“事少而功多”的管理之道。

老子的思想核心就是"无为而治"。

“无为而治”是《道德经》国家社会管理思想的重要内容，是老子认为最好的管理方法。

“无为而治”不是消极的主张，而是要经过努力才能达到的理想的管理状态。

法家韩非子是我国先秦一位伟大的思想家，法家思想集大成者。

他的管理思想闪烁着智慧的光芒，至今仍对我们的管理有着重要的借鉴意义。

西汉著名思想家董仲舒完成了儒法融合，在吸取秦朝严刑峻法以致迅速灭亡的教训的基础上，提出了德刑并用、注重德教的统治原则，采用德主刑辅、礼法并用的手段，塑造了后来历朝历代统治阶级的管理典范。

兵家孙武是春秋末期齐国人。

他著有《孙子兵法》，是中国也是世界上最古老的军事理论著作，被国外誉为“东方兵学鼻祖”“世界第一兵书”。

2.中国古代管理思想与现代管理的融合为政以德的重民思想——人本管理理论：为政以德、以人为本的思想在中国古代管理思想中始终占主导地位，人是构成国家整体的第一要素，只有提高人的道德品质和知识技能，才能稳定社会、发展经济，因此孔子主张：“为政以德”，用道德和礼教来治理国家，实行“礼治”和“德治”，提倡“爱人贵民”，强调“民以食为天，君以民为天”。

中国传统文化中的领导思想作者：黄琛来源：《现代企业文化·理论版》2012年第05期中国古代的领导思想源远流长，饱含着我们的先辈们智慧的光芒，现代领导者要善于吸收古代的领导思想精华，把现代领导理论和中国古代领导理论结合起来，取其精华，去其糟粕，不断创新领导方法，努力提高领导文化层次，这对于完善和发展现代领导学理论有着极其重要的意义。

一、“仁”者的领导文化——孔子的领导思想孔子思想在中国历史上，曾经长达两千年居于主流地位，它包含着许多治国安邦的领导智慧，这些政治智慧经过众多的为政者的实践，证明它们反映了领导活动的普遍规律，并不因时代的变迁而过时，相反，它对当今的领导者仍具有不可忽视的传承意义。

“为政以德”是孔子在政治上的重要主张。

“仁”和“德”在孔子的理论中是相互联系、密不可分的，孔子强调领导者要重视“德”，“德”是孔子领导思想中的根基和领导者的基本素质，孔子要求领导者要以良好的品德来让下属信服并对下属施加影响力。

“德”包括社会公德、职业道德和个人美德，一个基层领导者的社会公德是指他在社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则，这是培养领导个人魅力的关键因素。

“中庸之道”也是孔子及后世儒家极为推崇的经世智慧。

“中庸”一语始见于《论语》，“子曰：中庸之为德也，其至矣乎! 民鲜久矣。

”(《论语•雍也》)什么是中庸? 孔子曾以一句“过犹不及”来解释。

他说中庸之道要达到的境界，就是在做事情时既不能够过，也不能够不及，因为过和不及是事物的两个极端。

所以中庸之道在孔子那里，实际上是平衡以达到和谐的处世艺术。

它强调永远让事物留有一个余地，这样可以进退自如，从容不迫。

如果把这一概念应用于领导理论，可以将中庸思维界定为高层领导者在战略决策过程中通过整合外在条件与内在需求而采取适当行为和方案的思维方式。

在决策过程中，多方思考是指高层领导者在决策和意见表达的情境中，从不同角度进行思考的程度，在综合各方的意见和方案后，在领导决策中平衡各种情况，做到恰到好处。

中国传统文化管理思想的借鉴作者：杨显岳汪国英来源：《新农村》2010年第05期【摘要】中国传统文化悠悠五千年,伴随着历史的长河永葆活力与发展, 这是由其自身所具备的价值规律与时代特点所决定的。

其中的一些管理思想哲理深邃, 永世传承。

本文拟重点介绍儒、道、法三大家的管理思想, 萃其精华, 以对现代社会生活有所借鉴与启迪。

【关键词】传统文化;管理思想;借鉴中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、法家文化等等。

一、儒家管理思想的主要内容儒家思想是中国传统文化的主流, 孔子和孟子是儒家主要代表人物。

孔子身世与儒学形成孔子(公元前552 或前551~前479),名丘,字仲尼,春秋后期鲁国人。

是儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家。

孔子在垂暮之年总结自已的思想进程时说:"吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

"。

现在,孔子学院已是一个全球性的组织,其宗旨是推行儒学与国学方面的知识,目前在世界各地已发展到几十家。

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书,它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。

孔子学说的核心思想是“仁”,《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。

儒家思想最主要的内容包括两个方面:一是政治思想。

历代儒家人物提出了大量关于国家与社会的治道、政道、为政之道等政治智慧。

二是人学思想。

儒学中蕴涵了非常丰富的有关为人处世、人生哲理等人生智慧思慧。

特别是其中儒学提出了关于为什么要做人、做什么样的人以及如何做人等为人的道理。

可以说,儒家所阐发的做人思想揭示了人为何存在、怎样存在等涉及到的人的生存与发展问题。

中国古代思想在现代企业管理中的应用管理是一种文化现象，无论何种层次、何种规模的管理活动都离不开特定的历史条件和民族文化背景，管理思想也无不深深地镌刻着民族文化的印迹。

中国古代有许多成功的管理经验和丰富的、独具特色的管理思想，传统的管理思想对现代的管理实践仍具有指导意义。

管理的根本任务是管理者为组织制订目标和利用组织的资源去实现这一目标。

由于中国传统文化中儒家处于中心和主流地位，因而这一思想也有可能为现代企业的经营管理提供理念和动力。

关键字：中国传统文化思想现代企业管理中国传统文化远源流长，博大精深。

它是中华民族在漫长的历史岁月中所创造出来的属于全人类的共同宝贵的精神财富。

在相当长的历史时期里，中国文化一直处于世界领先地位，给世界文明做出了巨大贡献。

至今，中国古代文化中的精华之儒家管理思想仍在中国乃至世界继续发挥着重要的影响和作用。

儒家管理思想—“和为贵”中国人处世性格的显著特征是“和”，它的立足点在于社会的稳定与协调。

“和”的基本涵义是和谐、调和、相谐与协调，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更注重人与人之间的和谐。

儒家管理思想很早就认识到了“协调”在管理中的重要作用。

早在2300多年前，孔子就强调“礼之用，和为贵”，认为管理的最高境界是通过协调管理中的各种矛盾因素，以达到最佳的和谐管理状态。

儒家思想把“和为贵”作为待人处世、管家治国的基本原则，“和”既是人际行为的价值尺度，又是人际交往的目标所在。

以诚信宽厚仁爱待人是为了“和”；各守本分互不干涉、“井水不犯河水”是为了“和”；“和而不同”，求同存异，谋求对立面的和睦共处也是一种“和”。

从管理的角度讲，“和”就是协调。

因为管理就是处理主体与客体之间的矛盾，以实现组织目标的活动。

就企业来说，企业是一个以人为主体的多层次、多因素、多序列、多职能的有机结构。

只有把企业内外人与人之间、组织与组织之间的关系协调好，使管理处于有序状态，才能保证企业的成功。

中西方管理思想的区别中西方文化传统及价值观念的差异：1、对事物的评价方面，中国偏重社会，以人为本，从人出发，将自然对象人格化、人际化、伦理化、社会化，注重于强调“天人合一”表现为政治伦理思想的兴盛。

西方偏重自然，将人物化，早期西方核心的管理思想是以管物的方式管人，将人际关系自然化，强调人是自然的一个部分，表现为自然科学的发达。

2、对效用的评价方面，中国重整体、群众意识，政治伦理表现为集权至上，个人的忍让、服从和牺牲，自我意识淡薄。

西方重个人，强调自我，伦理上表现为自私、竞争、进取心和强烈的自我意识。

3、在对利益的态度方面，中国重视轻功，整体的伦理标准代替了利益欲望，祖宗与宗族的教训礼法，比任何实际利益都重要。

西方则把欲望看做是人的自然本质与合理要求，把它看作是推动历史的动力，从而将功利作为评价历史的标准。

4、在认识论的理解方面，中国重直觉，重内省，重先验理性。

西方重实验，重事实，重逻辑理性。

管理是文化的结晶，特定的管理思想是寓于特定的文化传统中，并受特定的文化传统支配和影响，从而带有特定文化传统的特征和烙印。

从中西方文化传统的差异，可以看出中西方管理思想的区别。

（一）对管理核心的认识上中国：重视人的力量，认为人是管理的核心。

在中国古代管理思想中，民本思想一直占据着主导和核心地位。

如管子“民本”的管理理念、儒家的“民本论”等。

西方：重视技术化的管理，把管理的重点放在物质资料的改进和提高上。

如泰罗的规范管理理论和法约尔的一般管理理论等。

（二）在管理的方式、方法和手段上由于东西方在管理核心问题上的分歧，必然导致在管理方式、方法、手段及其重点上的差别。

中国：在以人为本的管理思想的指导下，起管理方式与手段体现如下特点：①十分重视“人”的作用并强调要“知人善任”。

如管子的“民本”管理思想与“德能兼备”的用人标准；儒家“民本论”和“任而能信”的思想；墨家用人“唯贤”的思想和“个其言，迹其行，察其所能”的选才方法等。

我国古代管理思想在现代管理中的发展与应用摘要：管理随着人类历史的产生而产生、随着人类历史的发展而发展。

中国古代管理思想就是我国传统文化中的精华之一，在浩如烟海的古籍里记载着中国无数杰出的政治家、哲学家、思想家有关管理的学说和主张，为后人学习、研究管理提供了取之不尽、用之不竭的思想理论源泉。

本文简要阐述了中国古代各家与管理思想有关的内容，以及与现代组织管理的融合及发展，旨在继承和发扬中国优秀文化传统，促进现代管理理论的发展。

关键词：古代思想管理现代组织管理一．中国古代诸子百家的管理思想我国古代的管理思想，主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中。

大致可划分为：“以人为本”的管理思想；“天人合一”的整体和谐管理思想；“无为而治、道法自然”的管理思想。

“正人必先正己”的管理思想；富有辩证法思想的“经权观”管理思想；经世实用的战略管理思想；首先，作为中国文化代表的儒家文化是一个博大精深的体系，其中蕴含着丰富的管理思想，其精华主要体现在“以人为本”、“中庸之道”“修己以安人”，“仁者爱人”，“和为贵”，“君子和而不同”“舍生取义”，“中庸之道，过犹不及”等方面，由孔子创立，经孟子、董仲舒、宋明理学、新儒家等一代代儒学学派的继承、改造和发展，并通过国家强制手段宣扬传播，终于促使儒家管理思想占据了社会管理行为的主导地位，并成为千百年来流传最广泛、最深入人心的管理思想。

墨子对于管理、教育、法制、伦理等思想有丰富的阐述。

他把“兼相爱”看作是人人必须遵守的道德标准，是管理者必须奉行的治国之法。

他的“兼相爱”是以“交相利”为具体内容的，爱与利是联系起来的，仁义与功利是统一在一起的，这不同于儒家的重义轻利，墨子把利作为仁义的内容和目的，他的管理思想对当今的行政管理与企业管理都具有相当的借鉴作用道家思想其学说表述严谨,是逻辑性极强的理论体系。

管理角度看道家思想,就可以发掘出不少颇具现代感的理念,也可说是“事少而功多”的管理之道。

２０世纪８０年代以来，人力资源管理理论在西方逐渐盛行和成熟起来，并逐渐传入中国，成为我国现代企业管理实践的重要指导思想。

同时，企业的经营管理活动又与当地的社会历史文化紧密联系，民族传统文化渗透在人们的潜意识里，在无形之中影响着人的行为。

中国五千年的悠久历史文化蕴含着丰富深邃的人力资源管理思想，其思想精华对现代企业人力管理仍然具有重要的借鉴意义与参考价值。

因此，研究中国古代管理思想对现代企业人力资源管理的启示具有重要的现实意义。

现代企业人力资源管理的四项核心工作是：“选才”、“育才”、“用才”和“留才”。

而中国古代的思想家早在几千年前就对上述人力资源管理活动有了全面而深刻的认识，其观点很多与现代西方人力资源管理思想不谋而合，而有的观点甚至是对其有益的补充与完善。

一、‘‘ｉ圭才”思想对于人才的重要性，我国古代的学者们有着一致的观点，即“以人为本”。

老子早在两千多年前就提出：‘傲道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉”（《道德经》第２５章）。

西周末年《尚书·五子之歌》中就有“民为邦本，本固邦宁”之说。

管仲在回答齐桓公询问怎样治国时，给出的第一条策略就是“远举贤人，’（《中匡》），即选用贤能人才是治理好国家的重要策略和方法；在《管子·霸言》中进一步指出：“夫争人天下者，必先争人”；“人，不可不务也，此天下之极也”，否则将导致“兵挫而地削”、“身残而国亡”的恶果。

墨子指出：“尚贤者，政之本也”，唐太宗讲，“为政之要，惟在得人”，司马光说：“为政之要，莫先于用人”。

因此，古代的思想家、政治家都已经充分地认识到人力资源在“齐家、治国、平天下”中的重要作用，并积极选拔人才。

选拔人才首先要确定人才的标准。

我国古代思想家在选才的标准方面十分强调“德才兼备”。

例如，在周朝就主张“考其德行，察其道艺”（《周礼·地官事徒》）；孔子把‘仁”这种最高的道德准则作为择人、择官的标准；苟子则认为，选才要智仁兼备，“知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝地，王霸之佐也”（《苟子·君道》）；《墨子·尚贤》中提出，“贤者为政则国治，愚者为政则国乱”；司马光认为，“才者，德之资也；德者，才之帅也”；韩非认为，“选才”应坚持“内举不避亲，外举不避仇”的“任人唯贤”原则。

中国古代管理思想的现实意义摘要：中国古代管理思想是我国传统文化中的精华之一，它为中国现代企业的发展提供了理论帮助，为现代管理理论的发展提供了取之不尽、用之不歇的思想源泉。

关键词：中国古代；管理思想；儒家一、中国古代管理思想史概述1.萌芽时期中国古代管理思想的萌芽时期是从夏朝到西周。

夏朝的建立，使原有的氏族会议的民主议事制转向了独裁集权制，从此产生了作为统治者如何巩固和延续王朝等问题的管理思想。

由于夏朝和商朝的社会生产力发展水平都十分低下，人们认识自然的能力也极其有限，所以夏商两朝都盛行“天命”、“鬼神”等宗教迷信思想，社会管理主要包括礼与刑两部分。

进入西周之后，西周的统治者深刻的认识到不可盲目迷信，要想“享天之命”，就必须以德治民，慎用刑罚。

所以，西周的管理思想较之夏商两朝就更为全面与深入。

2.兴起时期春秋战国时期是中国古代管理思想的形成时期。

西周灭亡之后，周平王迁都洛邑，史称东周也就是春秋战国时期。

春秋战国诸侯争霸，社会进入一个大动荡时代，人们的思想不在受条条框框的约束，任何人都可以发表自己的看法，由此出现了百家争鸣的局面。

当时产生的管理思想有些一直影响至今，如儒家强调“修身、齐家、治国、平天下”以及“仁、义、礼、智、信”的管理观念；道家强调做事情要顺应自然，尊重客观规律，无为而治的观念；墨子的尚同、节用的思想等。

世界上第一部在管理战略和战术问题方面有着深远影响的跨时代巨作《孙子兵法》也是完成于春秋战国。

3.发展时期秦汉至隋唐时期是中国封建社会从上升逐渐发展到鼎盛的时期，也是中国古代管理思想的发展时期。

由于出现人类生产力发展的第一次高峰，所以管理思想也随着经济的崛起和政治的成熟化得到空前的发展。

秦朝推行统一文字、货币和度、量、衡的政策，在社会管理、行政管理以及经济管理上都达到了一个新的水平。

汉代至隋朝时期的管理思想也是十分丰富，主要有：汉高祖的无为而治的管理思想、汉武帝有为而治的管理思想、桑弘羊的经济管理思想、贾思勰的农业经营管理思想以及隋文帝的政治管理思想等。