_管子_以人为本_的管理思想

管仲“以人为本”治国理政思想浅析“以人为本”一词最早出自汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书中，该书《霸言》篇记述了管仲向齐桓公建言霸王之业的一段话：“夫霸王之所始也，以人为本”。

中国春秋时期齐国名相管仲是政治家、思想家。

对管子的学派定位，看法不一，韩非将他划为法家，班固则将他划为道家，也有人说他的一些思想与儒家有很多相似之处，但现代学者多认为他是博采众长的杂家。

管仲的“以人为本”所讲的“人”主要是指百姓（见《管子霸形第二十二》“齐国百姓，公之本也”），后来的“稷下学士”孟子的“民本”思想源头也许就源于此。

管子也是第一个提到了对人的个体要予以尊重的人，如“于身之不爱，则何有于公？”管子的“以人为本”思想既有理论又有实践，他用帮助齐桓公成就春秋霸业的业绩验证了自己思想体系的正确性。

学习、研究、理解管子的“以人为本”思想内涵，仍有现实的指导意义。

管子的以人为本思想可以概括为以下几个方面：一、政之所兴，在顺民心管子“以人为本”首先体现在治国理政的指导思想“顺民心”上，正所谓：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。

顺应民意，则远者自然会亲近；违背民意，则近者也会背叛。

如何“顺民心”？管子认为：要做人民最想做的事。

当时的“民心”是普遍痛恨忧愁和劳苦、痛恨贫穷和低贱、痛恨断子绝孙、痛恨动荡不安，为此当政者要做到“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”；“公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳”等。

要做民力能及的事。

管子强调不是所有顺民心的事都能做，要量力而行、举事以时，否则不但无法收到预期效果，相反还可能引起新的民怨，所以“不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不民以其所恶也”。

不做违背民心的事。

当政者不要对百姓使用强制手段，如果行事违背人心，靠严刑和杀戮来驱使百姓的一切做法都是危险的，正所谓“刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣”。

管子的管理思想
管子的管理思想
管子管理思想的主要内容：
1．“天地为心”的心术论。

管子提出，人君应以天地为楷模，“以天地为心”，无私无欲。

天道产生权，权产生法，以法治国；地德产生义，义产生礼，以德治人。

管子的心术论还衍生了宽猛相济、刚柔并举等有效的管理原则。

2．“自利”的人性观。

在人性论上，管子的主张是人性“自利”，认为“自利”是人所共有的情结。

“民，利之则来，害之则去。

民之从利也，如水走下，于四方无择也”。

然而，管子并未走向极端，他认为“自利”与“利人”不仅可以调和，甚至“自利”本身就是一种内在的善。

既有“自利”之德，又有“利人”之德，唯其如此，事君才不至于有二心。

3．民富与国富相同一论。

强调国富丝毫不否定民富的重要性。

正是因为有了民富，才有国富的可能，民富是必要的条件。

从经济方面来看，民富可以多收税，税收增加国家就会富裕。

国家要兴盛，一定要国富。

国富兵强，诸侯就服从他的政令，“藏富于民”并不是说以牺牲“国富”为条件。

从政治方面看，民富就会安乡重家，安乡重家必尊上畏刑，尊上畏刑就易治理。

反之，民贫就会离乡轻家，离乡轻家就敢于犯上、敢于违法，犯上违法就难以治理。

4．“以人为本”的管理思想。

管仲与齐桓公的对话说：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。

”“齐国百姓，公之本也。

”《管子》。

《管子》的“管人”思想对现代人力资源管理的启示作者：庞云玲来源：《西部论丛》2018年第09期摘要：齐文化的代表作《管子》中记录了春秋时期著名政治家、思想家管仲在治国实践中所倡导的各种“管人”思想和方法。

思想和方法以"以民为本"为理论基础，以能力主义作为使用人才的根本原则，注重运用赏罚激励理论和实施网罗精英人才策略，这些“管人”思想对于现代人力资源管理具有重要的借鉴意义，并提供诸多有益的启示。

关键词：管子；人力资源；管理；人才《管子》一书相传为春秋时齐国卿管仲所撰，实际上系后人摘录管子言行及稷下学派言论并大量附以齐国法家著作汇编而成，是一部世界上时间较早，内容非常丰富，熔各家管理思想于一炉的古代国家管理学巨著。

其内容广泛涉足政治、经济、哲学、军事、工农业生产、天文历法等多个方面。

《管子》经济与管理思想，在各朝各代都具有现实意义，在糅合早期诸家思想的同时，多有一家独特的创见。

一、选贤育才的重人思想管子对如何有效开发和利用人力资源有一套独到的见解，本着“德当其位，功当其禄，能当其管”的原则来选贤用人，甚至对国君的当选条件也有他自己的标准。

他说：“审于时而察于用而能备官者，可奉以为君也。

”（《管子·牧民》）认为担任国君必须要有审时、察用和备官三项能力。

审于时对于现在的企业的主管来讲，要具备对市场经济的客观规律有谙熟的掌握，善于捕捉商机的能力；察与用的现代意义是指企业主管不但要懂一些基本的理财原则，还需要懂得国际货币信贷和结算、证券交易、吸引外资等方面知识；能备官则强调作为执掌全面的领导人除了审时和察用的能力外，还必须具备知才，识才和用才的能力。

管子在治国的策略中，十分强调人才的突出作用，而人才培养又是当务之急，终身之计，把人的教育与培养看作是百年大计。

《管子·权修》篇说：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。

古文献中的“以人为本”一词(图)房玄龄注《管子》现在人们对“以人为本”一词使用较多，但对其来源、出处很多文章却语焉不详。

“以人为本”一词可能最早是出自战国至西汉年间成书的《管子》一书。

原文如下：夫霸王之所始也，以人为本。

本理则国固，本乱则国危。

故上明则下敬，政平则人安，士教和则兵胜敌，使能则百事理，亲仁则上不危，任贤则诸侯服。

(《管子·第九卷·二十三、霸言》，时代文艺出版社，2008年7月第1版，第165页)五代后晋开运二年(945年)由刘煦修纂的古代典籍二十四史之一《旧唐书》记载：唐贞观三年(629年)，中郎将常何的门客，后被唐太宗委以监察御史重任的奇人——马周，在给唐太宗的奏表中引用了“以人为本”一词：“临天下者，以人为本。

欲令百姓安乐，唯在刺史、县令。

”(《旧唐书·卷七十四·列传第二十四马周》，中华书局，1991年重印1975年版，第2618页)此后由欧阳修、宋祁等人于宋嘉祐五年(1060年)重新修订的《新唐书》同一篇目中，将“以人为本”一词照搬，只是词句表述略有不同。

1494年，由罗贯中成书的我国古典文学名著，明代弘治甲寅序本《三国志通俗演义》问世。

其中第四十一回对“以人为本”一词也有引用：“忽哨马报曰:‘曹操大军已屯樊城,使人收拾船筏,即日渡江赶来也。

’众将皆曰：‘江陵要地，足可拒守。

今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。

’玄德泣曰：‘举大事者必以人为本。

今人归我，奈何弃之？’”(《三国演义》，长春出版社1995年4月第1版，第326页)由此可见，“以人为本”是一句成语，不但源自经史子集，而且散见于民间文学作品。

尽管“以人为本”作为一条政见，不同的历史时代、不同的政治人物，可以给予不同的解读；但最早诞生时，它的原意和本意究竟是什么，确有搞清楚的必要。

管子，名夷吾，字仲，安徽颍上人。

春秋初期政治家。

“世界管理之祖”管子的管理思想与实践课程背景：对很多人来说，管子这个人是从《芈月传》中才听说的。

剧中的义渠王听闻芈月说“管子”，便四处打听管子是何人？——管子是谁？——管子做过什么？——管子做得怎么样？——管子给后人留下了什么？——管子留下的东西有什么用处？管子，即管仲，是我国古代春秋时期著名的哲学家、政治家、思想家。

因其在齐国辅佐齐桓公，进行了著名的管仲改革，使得齐国国富兵强，最终助齐桓公实现了称霸诸侯的理想，建立一代霸业，故而青史留名。

管子所处的的春秋时期，礼崩乐坏、群雄割据、社会动荡，跟企业处于竞争激烈的环境极为相似。

因此，管子的管理哲学与实战经验，对企业管理者而言具有极高的参考价值。

梁启超曾评价管子为“国史上第一流人物”，“中国最大之政治家，而亦学术思想界一巨子也”。

管子被尊称为“世界管理之祖”然而作为治理国家的管理大师，能为企业管理者提供怎样的借鉴？又能给出哪些有助于企业管理的经验呢？欢迎走进本课堂，曹老师会从现代企业运营的视角，通过大量真实的案例，运用简洁通俗的语言把《管子》最深邃的管理思想，为你做最系统的、最落地的解析。

学管理，当然要跟有成功案例的管理大师学习。

管子是名垂青史的实战管理大师，他的智慧，值得一听！课程收益：●掌握管子的管理思想核心●学会管子识别人才的手段●学会管子选拔人才的原则●掌握管子驾驭人才的方法课程时间：2天，6小时/天课程对象：企业家、企业中高层管理者、骨干课程方式：案例研讨、视频赏析、角色演练课程大纲引言：《芈月传》中，义渠王四处打听的管子为何人？管子与管仲改革一、管子与《管子》二、思考：管理就是管仲之理？第一讲：管子的管理思想体系一、天地为心的治理论1. 管子的人性观1）正确理解管子人的自利性2）民，利之则来，害之则去3）自利与利人之辩2. 管理者应以天地为楷模1）以天地为心2）无私无欲3. 天道1）权2）法3）以法治国4. 地德1）义2）礼3）以德治人5. 管子的治理论1）宽猛相济2）刚柔并举课堂讨论：常用的管理手段有哪些？课堂讨论：如何在管理中实现刚柔并济？二、国富民强的价值观1. 国多财则远者来，地辟举则民留处2. 民富是国富的必要条件1）民富可以多收税，税收增加国家就会富裕3. 藏富于民1）不是以牺牲“国富”为条件4. 民富1）尊上畏刑，国家就易于治理2）民贫就会离乡轻家，犯上违法，国家也就难以治理课堂讨论：办企业的目的是什么？课堂讨论：理想的股权结构是怎样的？第二讲：管子的管理核心思想一、以民为本的管理理念1. 管理应体现“民本”理念1）君若将欲霸王举大事乎，则必从其本事矣2）齐国百姓，公之本也2. 从民四欲3. 去民四恶1）民恶忧劳，我佚乐之2）民恶评鉴，我富贵之3）民恶危坠，我存安之4）民恶灭绝，我生育之二、与时俱进的经营理念1. 权变的思想1）治理企业要“与时变”2. 权变的要求1）不慕古：反对因循守旧，抱残守缺2）不留今：提示人们不要受现实所惑，陶醉今日的成就3）与时变：倡导因时而变，顺应潮流4）与俗话：要求随着习俗一起发展三、诚信获益的经营原则1. 天下宾服，有海内，以富诚信仁义之士2. 诚信之人必得利益3. 让诚信之人获得利益的原则4. 营造诚信致富的环境第三讲：管子的识人用人原则一、德能兼备的用人标准1. 选贤任能的标准2. 德与能3. 不以年伤4. 有“德”者给予爵位5. 有“才”者就任为官6. 德、才与功劳的关系二、强调考核人才的主要内容1．德望与其地位是否相称2．功绩与其俸禄是否相称3．能力与其官职是否相称第四讲：管子的哲学实际运用一、以终为始——目标产生动力1. 企业的生命周期及首要任务2. 我要去哪儿3. 目标与体系课堂讨论：企业有合理的目标吗？课堂讨论：生长期的企业首要任务是什么？案例解析：叶总的人生小目标二、以人为本——价值赢得人心1. 影响企业存亡的人又哪些？2. 性格与岗位3. 人力资源的核心竞争力4. 得民心的有效路径课堂讨论：如何正确理解用人之长？课堂讨论：怎样运用能动模型来管理员工？三、与时俱进——信息创造活力1. 要想生意不清淡，常到同行看一看2. 何为“聪明人”？3. 管子的“中央情报局”4. 建立自己的情报网络四、大道至简——规范简化操作1. “基本法”2. 管子的团队文化3. 管子的制度体系4. 比孔子更牛的教化5. 相信的力量6. 长期效果从此来课堂讨论：制度的作用是什么？课堂讨论：惩罚员工会有哪些后果？如何避免不良后果？课堂讨论：如何在企业中运用管子的“三本”、“四固”、“五事”原则？曹老师中国式管理实战专家法国尼斯大学工商管理博士传统文化的倡导者13年500强企业管理经验15年国学研究与培训咨询管理经验佛学、禅学的研究者与践行者中国电信集团/中国电信学院特聘讲师曾任：格兰仕集团人力资源部| 部长/金牌讲师曾任：旺旺集团湖北省营业区| 营业长/内训师曾任：广东外语外贸大学国际工商管理学院| 特聘教师任职旺旺集团期间使得旺旺销量倍增，米果线销量增幅189.12%，休闲一部179.23%，饮品线220.16%，是全国第一个连续3月月营业额超过3000万的省公司（99年报数据）。

《管子》的管理思想对企业管理的启示作者：张玉洁来源：《经营者》 2018年第17期摘要管子全名为管仲，是春秋时期的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”“圣人之师”，其思想集中体现在《管子》一书中。

《管子》内容复杂，思想丰富，其中的思想理论帮助齐桓公当上了春秋五霸之首，《管子》第一次提出了人本思想，即人民对政权的稳定和国家的兴旺起到决定性作用，因此，统治者必须以人为本，博爱人民。

虽然《管子》中的人本思想受时局影响具有落后性，但较同时代的其他书籍更为出色。

通过对《管子》管理思想的研究和分析，本文找到了其与现代企业管理的共同点，对企业管理提出了一些建议。

关键词管子以人为本企业管理一、《管子》管理思想形成的历史背景在东周以前，我国土地制度是井田制，土地归国家所有。

及至武王伐纣，建立周朝，土地所有权归周天子所有。

然而，到了春秋后期，生产力的快速发展以及剩余劳动力的出现导致奴隶主将土地收为己用，这是周天子不能容忍的，为了增加皇室的收入，周天子实行税制改革，开始征税，私人地主成为新的税收对象，这实际上是承认了土地私有制在税收层面上的法律地位。

周天子不能通过控制土地来控制各诸侯国，因此，各诸侯国经济独立，经济快速发展。

没有什么是永恒不变的，经济的发展必然导致政治关系变化。

土地制度改革意味着周天子失去了可靠的经济基础，各诸侯国企图挟天子以令诸侯，再加上周朝原来分封的各诸侯国大多是周朝宗室，而多代世袭罔替之后，周天子和诸侯子弟的血缘关系越发疏远，分封制度失去了继续存在的理由，整个社会进入了大变革时期。

旧的秩序遭到破坏，新的秩序应运而生。

生产力发展的最终结果是变革运动的兴起和新制度的确立，思想领域随着生产方式的改变，发生了重大变化。

“天下非一人一姓之天下，天下乃是天下人之天下。

”秦始皇想立万世之业，终究也只经历二世而亡。

人们在朝代更迭中也意识到人不是受命于天，而是有自我意识的。

在各诸侯国激烈的竞争中，人的重要性，特别是人在战争和生产生活中的实际作用得到了充分的体现，人本思想随之产生。

·半月刊论《管子》的仁义思想及其实践(二)《管子》是中国古代的学术典籍之一，先秦诸子时代百科全书式的巨著。

《管子》的政治思想以顺民心、利民生为原则,在历史上最早提出了“以人为本”的民本思想，其治国理政的智慧对当今社会建设仍具有借鉴意义。

文/郭世东WWENHUA 文化阅读推行仁义的方法以人为本，本理国固。

《霸言》篇围绕如何实现霸王之业展开讨论，主张君主“欲用天下之权，必先布德诸侯”，圣明的君主要“务具其备，慎守其时，以备待时，以时兴事”，要以百姓为本，王者之心要方正而不偏执。

该篇提出“以人为本”“本理则国固”的治国理念，“夫霸王之所始也，以人为本。

本理则国固，本乱则国危。

”一是君主应该让百姓能安定生活。

“千乘之国得其守，诸侯可得而臣，天下可得而有也。

”欲用天下之权者，必先布德诸侯。

这就是为什么“先王有所取，有所与，有所诎，有所信，然后能用天下之权。

”君主一定要懂得“诸侯之得地利者，权从之；失地利者，权去之。

夫争天下者，必先争人。

明大数者得人，审小计者失人。

得天下之众者王，得其半者霸。

”要想拥有天下，必先争人。

进一步指出“以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以奸佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。

”意思是说，明君要想拥有天下，必须先争取人心，要广施恩惠，结交诸侯，这样坚持下去，百姓才会归顺，人心才能安定，国家才能强大。

二是君主应该采用仁义德行治国。

《霸言》中说：“无德而欲王者危”，告诫君主，如果缺乏德行而妄想称王称霸是很危险的。

作为君主“上明则下敬，政平则人安，士教和则兵胜敌，使能则百事理，亲仁则上不危，任贤则诸侯服。

”提出“主尊臣卑，上威下敬，令行人服，理之至也。

”认为君主要想称王天下，必须懂得“德义胜之”的治国道理。

不仅如此，“王者之心，方而不最”，成就王业者的心，必须方正而不偏执。

管仲“以人为本”治国理政思想浅析管仲是中国春秋时期著名的政治家，他的一生都在为国家的繁荣做出贡献。

作为春秋时期的智者，管仲在治国理政方面有着很多的思想和理念，其以人为本，尊重人民主体地位的治国理政思想深刻影响了后人，今天我们就来浅析一下管仲的“以人为本”治国理政思想。

一、以人为本论人治国管仲的治国思路主要是围绕“以人为本”的理念展开的。

他认为，国家的繁荣和稳定不是通过严厉的法律和刑罚来实现的，而是通过培养和提高人民生产力、改善人民生活水平和经济状况、维护人民的利益和权利等方面来实现的。

因此，他强调政府应该尊重人民主体地位，将人民的福利放在首位，注重发扬人民的创造力和积极性，道德教育和文化建设的重要性。

二、重视文化和道德建设管仲认为一个国家的繁荣和发展不仅需要经济实力的支撑，还需要文化和道德的支持。

他主张通过加强文化和道德建设，提高人民的道德素质和文化水平，发扬民族传统文化，弘扬正统思想，落实其在国家治理中的优势。

三、注重政治稳定管仲认为，一个国家必须保持政治稳定和社会和谐，才能为国家的发展创造良好的环境和条件。

为此，他强调政府应该加强对社会的管理，维护社会秩序和安全，使人民能够放心工作和生活。

四、切实解决民生问题管仲强调国家的发展必须始终围绕人民群众的利益展开。

他主张政府应该通过完善基础设施、提供优质的教育、医疗、住房等公共服务，解决人民群众的实际问题和需求。

五、奉公守法、公正必须得到保障管仲认为政府必须奉行公正、公开、透明、廉洁的原则，严格落实法律，以保障社会的公平公正，保护人民群众的权益和利益，防止权贵地位的滋生和发展。

因此，他主张政府应该加强对官员的管理和监督，确保公正、廉洁、透明的政府行政。

在今天，人民生产生活水平显著提高的情况下，管仲“以人为本”的思想依然具有重要的现实意义。

面对当前我国治理实践中的矛盾和难题，我们可以借鉴管仲的思想对问题进行思考和解决，通过发展文化、提高文明素质、强化政治和法制建设，不断提升人民群众的生活水平和幸福指数。

《管子》人力资源开发思想研究《管子》认识到人的价值实现问题，并为人的价值实现提供了实现渠道。

“霸王之所始也，以人为本。

”要想稳定统治，管理好国家和社会的事，最关键之处。

就在于民众的支持和拥护，在于管理好人，培养人才。

“一年之际，莫如树谷；十年之计，莫如树木：终身之计，莫如树人。

”(《权修》)对于人才的培养是长远的利益，而且将取得收获和回报。

可以充分体现中国古代管理思想家的深谋远虑。

管子作为历史上最出色的政治家和思想家，在人才管理上思想都有自己深刻而独特的见解，并在其政治实践中形成了完整、科学的人力资源开发理论。

一、《管子》的人才人本观之道“以人为本”、任人唯贤的管理思想，在《管子》之前就已有人模糊地意识到过。

西周前期产生的“敬德保民”的思想，足以说明已有产生这种思想的前兆，但是真正清楚明确地提出这种思想的却是《管子》。

它不仅意识到普通人的价值，更加意识到贤能之士的价值，提出了任人唯贤的管理思想。

这种把人看成最关键的管理目标、最关键的成败因素的思想，表现出《管子》非同寻常的见识和可贵的管理意识。

那么，《管子》又是怎样做到以人为本，任人唯贤的人才管理的呢?1、《管子》提出“得人之道，莫如利之”切合实际的人才管理观念。

《管子》认为，要“以人为本”，最重要的是顺民心，兴民德，对百姓实施仁政，关心民众的疾苦，使其生活无忧。

《管子》首先肯定自利是人的一种天性，人类白利观念是一种客观存在。

人情都是“得所欲则乐，得所恶则忧，此贵贼之同也”。

人之本性是“见利莫能勿就，见害莫能勿避。

其商人通贾，信道兼行，夜以续日。

千里而不远者，利在前也。

渔人之人海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里。

宿夜不出者，利在前也。

故利之所在，虽千仞之山，无所不上，深源之下，无所不入焉。

”《管子》认为，只有充分了解人的本能本性之后，才能因其自为之势、导其谋己之利，制定管理政策和措施，管理才能成立成功。

管理是建立在人们的基本欲求的满足保障的基础之上，只有存在一定的再生产保障时，才可以言教、盲治。

论《管子》的管理哲学思想《管子》是先秦时期一部中国古代的政治、军事、哲学书籍，对于中国古代管理哲学思想的形成与发展起到了重要的作用。

《管子》中的许多理论，至今仍然能够为现代管理者提供宝贵的思路和启示，对于当代管理实践具有不可估量的参考价值。

本文将从《管子》的管理哲学思想展开讨论并举出五个例子作为证明。

一、《管子》的管理哲学思想《管子》的管理哲学思想具有以下方面的特点：1、科学决策和管理思想在《管子》中，谋略、策略等词汇经常出现，反映了古人对科学决策和管理的重视。

比如说，在《乘马单》中，管仲说：“以大事为戒，以小事为锻。

”这句话告诫我们在决策时必须注重考虑细节和整体，不可忽视任何一个环节。

2、以人为本的领导思想《管子》认为，要想使一个组织取得成功，首先就必须关注人的需求和利益。

比如说，在《六韬》中提到：“士者者可用之物也，忠信者可制之器也，智者可以用之商也。

”这说明了管理者需要通过培养员工的能力和激发员工的积极性来创造和谐的组织环境。

3、审时度势和灵活变通《管子》中常常提到审时度势和灵活变通的重要性。

比如说，在《增广》中，管仲说：“天下若作一家，夫唯诸君为能仁者，则解室而封，不以势取人。

”这说明了在处理各种复杂关系时必须审时度势、灵活变通，从而能够更好地满足员工的需求和实际情况。

4、强调团队精神和协作《管子》认为，团队精神和协作能够促进组织效率和员工成长。

比如说，在《吹兰记》中，孔子说：“三人行必有我师焉。

”这句话告诫我们要勇于学习和借鉴他人的经验，从而不断完善自身的管理能力。

5、强调以诚待人和民主管理《管子》强调以诚待人和民主管理的重要性。

比如说，在《解蔡》中，管仲说：“人虽愚，但不愚其利。

”这说明在处理员工关系时，管理者要体现诚信和公正，以保证组织的稳健运营。

以上五个方面正是《管子》管理哲学思想的主要内容，这些思想内容对于现在的管理者来说具有重要的借鉴意义。

二、举例子证明为了更好地阐述《管子》的管理哲学思想，接下来将分别以科学决策和管理思想、以人为本的领导思想、审时度势和灵活变通、团队精神和协作、以诚待人和民主管理为例进行解释。

《管子》的管理思想对企业管理的启示作者：张玉洁来源：《经营者》2018年第17期摘要管子全名为管仲，是春秋时期的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”“圣人之师”，其思想集中体现在《管子》一书中。

《管子》内容复杂，思想丰富，其中的思想理论帮助齐桓公当上了春秋五霸之首，《管子》第一次提出了人本思想，即人民对政权的稳定和国家的兴旺起到决定性作用，因此，统治者必须以人为本，博爱人民。

虽然《管子》中的人本思想受时局影响具有落后性，但较同时代的其他书籍更为出色。

通过对《管子》管理思想的研究和分析，本文找到了其与现代企业管理的共同点，对企业管理提出了一些建议。

关键词管子以人为本企业管理一、《管子》管理思想形成的历史背景在东周以前，我国土地制度是井田制，土地归国家所有。

及至武王伐纣，建立周朝，土地所有权归周天子所有。

然而，到了春秋后期，生产力的快速发展以及剩余劳动力的出现导致奴隶主将土地收为己用，这是周天子不能容忍的，为了增加皇室的收入，周天子实行税制改革，开始征税，私人地主成为新的税收对象，这实际上是承认了土地私有制在税收层面上的法律地位。

周天子不能通过控制土地来控制各诸侯国，因此，各诸侯国经济独立，经济快速发展。

没有什么是永恒不变的，经济的发展必然导致政治关系变化。

土地制度改革意味着周天子失去了可靠的经济基础，各诸侯国企图挟天子以令诸侯，再加上周朝原来分封的各诸侯国大多是周朝宗室，而多代世袭罔替之后，周天子和诸侯子弟的血缘关系越发疏远，分封制度失去了继续存在的理由，整个社会进入了大变革时期。

旧的秩序遭到破坏，新的秩序应运而生。

生产力发展的最终结果是变革运动的兴起和新制度的确立，思想领域随着生产方式的改变，发生了重大变化。

“天下非一人一姓之天下，天下乃是天下人之天下。

”秦始皇想立万世之业，终究也只经历二世而亡。

人们在朝代更迭中也意识到人不是受命于天，而是有自我意识的。

在各诸侯国激烈的竞争中，人的重要性，特别是人在战争和生产生活中的实际作用得到了充分的体现，人本思想随之产生。

《管子》的人力资源管理思想研究发掘和研究我国古代典籍的管理思想，并与企业实践相结合，是传承和发扬中华民族优秀传统文化重要工作。

《管子》作为我国古代的一部重要著作，蕴涵着丰富的人力资源管理思想，主要有“以人为本”思想、“百年树人”思想、“选贤任能”思想和“禄当其功”思想等，这些思想为我国现代企业管理提供了思路，具有重要借鉴意义。

标签：《管子》；以人为本；百年树人；选贤任能；禄当其功F24党和国家历来重视我国传统文化的传承工作。

中共十八大报告明确指出要“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”；《中国中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》对“推进文化体制机制创新”更是提出了更高、更具体的要求。

实现这些要求和任务的重要工作就是加强对我国传统文化、优秀思想的全面挖掘和系统整理，并在此基础上与时俱进、古为今用，为我国各项改革提供意识指导和思想保障。

因此，传承中华民族传统文化，对我国古代的典籍从各个方面进行全方位的挖掘，具有研究的必要性和紧迫性。

《管子》作为我国古代的学术典籍之一，是先秦诸子时代百科全书式的巨著，是中华传统文化的重要组成部分，是中华民族的思想瑰宝，具有重要的历史地位。

通过对《管子》关于人力资源管理思想的发掘和研究，使其优秀的传统思想文化与现代企业人力资源管理相结合，可以为现代企业的有效管理提供借鉴和参考。

总体而言，《管子》包含了“以人为本”思想、“百年树人”思想、“选贤任能”思想和“禄当其功”思想等四个方面与人力资源管理有关的内容。

1 “以人为本”思想顺应人心的管理，才是最好的管理，才是长远之计。

“以人为本”思想可以说是《管子》管理思想的精髓，在另成体系的《心术》（上、下）、《白心》和《内业》等篇中均有精辟的阐述。

同时，在《霸言》、《牧民》等众多篇章中均有以人为本思想的阐述。

《管子·霸言》指出：“夫霸王之所始也，以人为本。

本治则国固，本乱则国危。

”意思是想要成就王业，首先要贯彻“以人为本”的思想，一切以人民为主体，主体得以治理则国家得以巩固，主体动乱则国家危机，这是最初“以人为本”概念的提出。