庄子钓于濮水
庄子是中国古代哲学家之一，他的名字是庄周。
据《庄子·齐物论》中的记载，庄子曾经去濮水钓鱼。他用的不是普通的鱼饵，而是用的是自己制作的虫子。他编织了一张渔网，用来捕捉鱼儿。他站在濮水边上，静静地等待着鱼儿自己上钩。
然而，庄子在钓鱼的过程中，并不一心只顾着钓鱼。他抬头望向天空，观察云的变化，欣赏鸟儿飞舞的景象。他沉醉在自然的美妙中，没有任何焦虑或着急。
这个故事反映了庄子的一种生活态度和哲学观点。他认为人类应该追求心灵的安宁和释放，而不是追逐功名利禄。他主张顺其自然，与宇宙共同存在。
庄子钓于濮水的故事告诉我们，人生并不只是追求功利和物质的满足，而更应该关注内心的平静与自由。
古诗庄子秋水翻译赏析 【庄子秋水原文】 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(ěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似orG稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！” 河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？” 北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。” 河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？” 北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因
庄子钓于濮水》原文及翻译含注释原文 庄子钓于濮（P）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累（LI）矣！” 庄子庄子 庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（S ）而 藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：宁生而曳尾涂（T）中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 注释 字词注译 1.濮水：水名，在今河南濮阳。 2.使：派，派遣。 3.大夫：古职官名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等。 4.往先焉：指先前往表达心意。焉：兼有“于之”的意思，到那里。 5.愿以境内累（LI）矣！：希望把国内政事托付于你，劳累你了。 6.顾：回头看。 7.以：用。 8.境内：四境之内，即指国内的政务
9.累：使……劳累 10.巾：覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词，用锦缎包裹 11.笥：一种盛放物品的竹器。名词用作动词，用竹匣装。 12. 宁：宁愿。 13. 贵：显示尊贵。 14. 曳：拖。 15. 涂：泥。 16. 往矣：走吧。 古今异义 吾闻楚有神龟 闻：古，听说。今：用鼻子闻到。 庄子持竿不顾 不顾：古，不回头看。今：不理，不管。 一词多义 往 楚王使大夫二人往先焉。往：去，到。 往矣！吾将曳尾于涂中。往：走。 活用
愿以境内累矣累：形容词的使动用法，使……劳累 宁其死为留骨而贵乎 贵：形容词的使动用法，使..... 贵，显得尊贵。 译文 庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。” 庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？” 两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。” 庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。” 赏析第一层：写楚王派大夫请庄子出仕 第二层：庄子拒绝出仕。通过对庄子动作，神态，语言的描写，刻画庄子向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩，超凡脱俗，珍爱生命，珍爱自由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。 中心庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣 王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。他拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己，让凡俗政务让自己身心疲惫，表现了他鄙弃富贵权势，不为官所累，坚持不受束缚，逍遥自在生活的高尚品质，表现了他对人格独立，精神自由的追求。 作者简介
高中语文课外古诗文《庄子钓于濮水》原文及翻译（含注释）原文 庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！” 庄子庄子 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 注释 字词注译 1.濮水：水名，在今河南濮阳。 2.使：派，派遣。 3.大夫：古职官名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等。 4.往先焉：指先前往表达心意。焉：兼有“于之”的意思，到那里。 5.愿以境内累（lèi）矣！：希望把国内政事托付于你，劳累你了。 6.顾：回头看。 7.以：用。 8.境内：四境之内，即指国内的政务。 9.累：使……劳累。 10.巾：覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词，用锦缎包裹。 11.笥：一种盛放物品的竹器。名词用作动词，用竹匣装。 12.宁：宁愿。 13.贵：显示尊贵。
14.曳：拖。 15.涂：泥。 16.往矣：走吧。 古今异义 吾闻楚有神龟 闻：古，听说。今：用鼻子闻到。 庄子持竿不顾 不顾：古，不回头看。今：不理，不管。 一词多义 往 楚王使大夫二人往先焉。往：去，到。 往矣！吾将曳尾于涂中。往：走。 活用 愿以境内累矣 累：形容词的使动用法，使……劳累。 宁其死为留骨而贵乎 贵：形容词的使动用法，使......贵，显得尊贵。 译文 庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。” 庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
庄子 能力练习一——翻译句子 1、曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾。（2分） 2、庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（2分） 能力联系二——加标点 此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎二大夫曰宁生而曳尾涂中庄子曰往矣吾将曳尾于涂中 （答案见第2页）
练习一答案： 1、说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看（他们） 2、两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。” 练习二答案 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 【原文】 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 【翻译】 庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂
上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。” 【注释】 1.濮水：水名，在今河南濮阳。 2.使：派，派遣。 3大夫：古职官名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等。 4.往先焉：指先前往表达心意。焉：兼有“于之”的意思，到那里。 5.愿以境内累（lèi）矣！：希望把国内政事托付于你，劳累你了。 6.顾：回头看。 7.以：用。 8.境内：四境之内，即指国内的政务。 9.累：使……劳累。 10.巾：覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词，用锦缎包裹。 11.笥：一种盛放物品的竹器。名词用作动词，用竹匣装。 12.宁：宁愿。 13.贵：显示尊贵。 14.曳：拖。 15.涂：泥。 16.往矣：走吧。
15、庄子钓于濮水 【温习巩固】 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死己三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。” 1、词语解释 楚王使．大夫二人往先焉（）庄子持竿不顾．（） 2、句子翻译 愿以境内累矣 宁生而曳尾塗中 3、有人说，“庄子钓于濮水之时面临着双重诱惑”。句中的“双重诱惑”你是怎样理解 的？ 4、关于课文的理解，下列说法正确的（） A.庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由， 品行的高洁。 B.“庄子钓于濮水”是中国文人拒绝权势媒聘，坚决不合作的典范，表现了中国文人 威武不能屈的道德情操。 C.庄子的行为是荒唐的，偏激的。 D.庄子是一个其貌不扬但有大智慧、强内力、且能与时俱进的人。 【迁移提高】 惠子相梁，庄子往见之。 或谓惠于曰：‘庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。 庄子往见之,曰：“南方有鸟，其名为鹓（yuān），子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醛泉不饮。于鸱是得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：“吓！今子欲以子梁国而吓我邪？” 1、解释加点词语 或谓惠于曰（）非梧桐不止（）
2、翻译句子： 庄子来，欲代子相。 今子欲以子梁国而吓我邪？ 3、庄子在含蓄表达自己想法的同时，对惠子进行了辛辣的讽刺。他把自己比 作，把惠子比作。两种鸟的区别在于 。 4、通过选文的阅读，你觉得庄子是一个怎样的人？ 。 答案 １．派；回头看。 ２．愿把国事相累于先生。（也就是请庄子去作官的含蓄说法）；宁愿拖着尾巴在泥中爬行（低微卑贱）地活着。 ３．一种是自由的、清闲自在的生活；一种是执掌重权、享受“威福”的生活； ４．A 1．有人；停止，栖息。 2．庄子来见您，想取代您的相位；你现在想用你梁国的相位来吓我吗？ 3．鹓；于鸱；鹓非非练实不食，腐鼠这样的东西它是不屑于吃的；于鸱却拿腐鼠当作宝贝，还担心别人来抢夺。 4．不为世俗功名所累，向往自由，志趣高洁。
庄子钓于濮水翻译及原文 【题解】 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样 去认识外物。 全篇由两大部分共同组成。前一部分写下北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，形成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可以分为七个片断，至“不似 尔向之自多于水乎”就是第一个片断，写下河神的大却自以为小，对照海神的小却自以为大，说明了重新认识事物的相对性观点。至“又何以言天地之不足以愁至大之域”就是第 二个片断，以知晓事物和认定其大小极其难于，表明心智常受到事物自身的不能定性和事 物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”就是第三个片断，紧承前一对话，进一步表明 心智事物之难于，常常就是“言”无法“论”，“意”无法“察”。至“小大之家”就是 第四个片断，从事物的相对性启程，更深一步地表示大小贵贱都不是绝对的，因而最终就 是不该予以辨知的。至“夫固将自化”就是第五个片断，从“万物一齐”、“道并无卦辞”的观点启程，表示人们心智外物必将无所作为，就可以等候它们的“隐仙”。至“反要而 语极”就是第六个片断，借由为什么必须倚重“道”的谈话，表示懂了“道”就能够通晓 事理，就能够重新认识事物的变化规律。至“就是曰反华其真”就是第七个片断，即为河 神与海神谈话的最后一部分，明确提出了雅兴本真的主张，即不以人为吞噬天然，把“隐仙”的观点又大力推进了一步。 后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海 神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游 离之嫌。 篇之特别强调了重新认识事物的复杂性，即为事物本身的相对性和心智过程的变异性，表示了心智之难于和精确推论的困难。但篇文过分特别强调了事物变化的不定因素，没能 阐明出来心智过程中相对与绝对间的辩证关系，很难导向不可知论，因而最终仍就可以顺 物自化，雅兴无为，这当然又就是消极的了。 【原文】 秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之小(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是矣河伯 欣然自喜(5)，以天下之美为天下在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见踪影 水端。于是矣河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语存有之曰(9)，‘三顾百(10)，以为莫己若’者(11)，我之曰也。且夫我闻闻少仲尼之闻而重伯夷之义者(12)，始 吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长编过于大方之家(13)。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于 时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾
庄子·秋水原文、翻译及赏析 展开全文 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:"野语有之曰:'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。" 北海若曰:"井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎?" 河伯曰:"然则吾大天地而小豪末，可乎?" 北海若曰"否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多:知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂:知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧:知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸:知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域!" 河伯曰:"世之议者皆曰:'至精无形，至大不可围。'是信情乎?"
《庄子钓于濮水》阅读练习及答案 三、阅读清〔14分〕 (一)阅读下文，完成以下各题。(6分) 庄子钓于濮水①。楚王②使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥③而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳④尾于涂⑤中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 【说明】①濮(pú)水：古水名。②楚王：指楚威王。③笥(sì)：用作动词，装入竹器里。④曳：拖，拉。⑤涂：泥。 10．说明以下句中的加点词。(2分) (1)庄子持竿不顾( ) (2)楚王使大夫二人往先焉( ) 11．将以下句子翻译成现代汉语。(2分) (1)愿以境内累矣！ ________________________________________ (2)宁生而曳尾涂中。 __________________________________________ 12．庄子用神龟来打比方，说明他鄙弃什么？追求什么？(2分) _______________________________________________ 答案： 三、阅读清 (一)10. (1)回头看(2)指令，派遣(2分) 11. (1)(楚王)盼望能劳烦您管理国内政事！ (2)宁愿拖着尾巴活在泥水里。(2分)
12. 说明他鄙弃富贵权势，追求不受束缚、逍遥自若的生活。(2分) 【参考译文】 庄子在濮水旁垂钓。楚王派两位大夫先行前往致意，说：“楚王盼望能劳烦您管理国内政事！” 庄子手持鱼竿也不回头看，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。楚王用巾将它包好放在竹器中珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨骸而享有尊贵呢？还是宁愿拖着尾巴活在泥水里呢？” 两位大夫说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。” 庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴活在泥水里。”
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《庄子钓于濮水》原文及翻译（含注释） 原文 庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！” 庄子庄子 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 注释 字词注译 1.濮水：水名，在今河南濮阳。 2.使：派，派遣。 3.大夫：古职官名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等。 4.往先焉：指先前往表达心意。焉：兼有“于之”的意思，到那里。 5.愿以境内累（lèi）矣！：希望把国内政事托付于你，劳累你了。 6.顾：回头看。 7.以：用。 8.境内：四境之内，即指国内的政务。 9.累：使……劳累。 10.巾：覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词，用锦缎包裹。 11.笥：一种盛放物品的竹器。名词用作动词，用竹匣装。 12.宁：宁愿。 13.贵：显示尊贵。
14.曳：拖。 15.涂：泥。 16.往矣：走吧。 古今异义 吾闻楚有神龟 闻：古，听说。今：用鼻子闻到。 庄子持竿不顾 不顾：古，不回头看。今：不理，不管。 一词多义 往 楚王使大夫二人往先焉。往：去，到。 往矣！吾将曳尾于涂中。往：走。 活用 愿以境内累矣 累：形容词的使动用法，使……劳累。 宁其死为留骨而贵乎 贵：形容词的使动用法，使......贵，显得尊贵。 译文 庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。” 庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
庄子的1500字作文 关于庄子的1500字作文（精选8篇） 在平平淡淡的日常中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家收集的关于庄子的1500 字作文（精选8篇），希望对大家有所帮助。 “庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。”，“庄子持竿不顾。”，“庄子曰： ‘往矣，吾将曳尾于途中。’”上面的文段是记载在《秋水》中的故事，表现出了庄子那无与伦比的清洁精神与拒绝诱惑的惊人内力的同时，也表现出了世人心中的庄子形象。 但我是个市井小童，目光浅短，看不到名家圣人眼中的庄子。我看到的庄子只不过是个消极、悲观、无所事事、不务正业的人而已。 在鲍鹏山教授的《庄子：当我们无路可走的时候》一文里，鲍教授认为庄子是位“天仙才子”，“他 幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”。他不重权，孤独的游走于月色下，做那高尚的守月人。 鲍教授还将庄子与姜太公作对比，意在体现出庄子不贪慕世俗权力的高尚品格。 我不敢说鲍教授说得不对，我只是知道“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，我心中的庄子并不如鲍教授说的那样伟大。 在我看来，庄子和姜太公除了在学识上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的权力并不污浊，污浊的是人心。权利本无对与错，只是人们强行给他戴上了一顶污蔑的帽子而已。 姜太公八十多岁仍直钩钓鱼，只为钓来周文王。难道他就真的名利熏心，为了那些世俗权力后的荣华富贵而等待吗？他贪图的远非那浅薄的荣华富贵可比，他贪图的是天下百姓的幸福生活。他把权力当做了当做了拯救天下，拯救百姓的工具，他将权利看作为为百姓寻找幸福安康的力量。 庄子和姜太公一样有经天纬地之才，安国富民之能，他也一样有无可比拟的权利在面前。但他拒绝了，他怕，怕权利的污浊将他弄脏。在世人看来，他不留恋世俗的权力，是高洁的代表。但我觉得他就是一个自私自利的小人，他有能力让别人幸福、快乐的生活，他却因怕权力背后的污浊而选择逃避。他逃走逃出了一个高风亮节之名，但他有想过那些在战火中苦苦挣扎的百姓，有想过他这一走，百姓又要承受多少年的痛苦吗？ 怕被污浊就选择隐世，那么就不会有兴周八百年的姜子牙，就不会有护宋保宋的岳飞。如果人人在权利面前都选择隐身，那么现在的世界又会是什么样呢？ 毛泽东主席比之庄子如何？若毛老人家也学着庄大圣人避世去著书立说，不知道鲍教授有没有机会在《百家讲坛》上神采飞扬，有没有机会去评论庄大圣人的人生观了？ 鲍教授在《庄子：当我们无路可走的时候》一文说：“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐破摔，谁更无正义，无逻辑，”这 里的“他”自然是指庄大圣人，这种“你烂，我比你更烂”的处世之态在当时的社会除了他，恐怕也没有几 个想得出来。 庄子这么做算什么，他很了不起吗？如果人人都“以烂为烂”，那么只能说“这个世界在疯狂”。 一个有治世安民之才的人，想的不是国家与民族，却只知道一味的逃避。最可恨的是，还有一群人对着他极力追捧，对着世人夸夸而谈，从他的文章中读出连他自己也未必知道的内涵，大肆歌颂。这仿佛让我懂得，逃避也能获得鲜花与掌声，逃避也是我们中国人值得夸耀的美德。 鲍教授从庄子的文中看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，而我看到的除了荒唐还是荒唐，这也许就是上流人士与市井小童的区别所在。试问，一个市井小童又怎能从教人一味逃避现实的文中读出高风亮节呢？
五代史伶官传序翻译 原文 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎计中国之在海内不似稊(tí 1,稗子一类的草，子实像糜子：“计中国之在海内，不似～米之在太仓乎”2,杨柳新长出的嫩芽：“枯杨生～。” )米之在太仓乎号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎” 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎” 北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域!”
庄子钓于濮水作文题目 Zhuangzi went fishing in the Puyang River and caught a huge fish. 庄子到了濮水钓鱼，钓到了一条巨大的鱼。 He was ecstatic at his catch and couldn't wait to show off his prized fish to his friends. 那时的他欣喜若狂，迫不及待想要向朋友们展示自己的 战利品。 As he was walking back home, he met a few fellow fishermen who asked him what he caught. 在回家的路上，他遇到了几个渔夫，他们询问他钓到了什么。 He proudly showed them the fish and claimed it to be the biggest catch of the day. 他自豪地向他们展示鱼，声称这是当天最大的收获。 To his surprise, they laughed at him and called his fish an "ugly creature full of bones and not worth eating". 让他惊讶的是，他们笑他，称他的鱼为“满是骨头，难看且不值得吃的丑兽”。
Zhuangzi was perplexed and didn't understand why they couldn't appreciate the beauty of the fish. 庄子感到困惑，不明白为什么他们无法欣赏鱼的美丽之处。 As he continued his journey home, he started to ponder upon the different perspectives people have towards the same thing. 在回家的路上，他开始思考人们对同一事物的不同视角。 He realized that what may be valuable to one person may not hold the same value to another. 他意识到，对一个人有价值的东西对另一个人来说可能没有同样的价值。 Zhuangzi's encounter with the fishermen changed his understanding of the world and the diversity of perspectives. 庄子与渔夫的相遇改变了他对世界和多元视角的理解。 He understood that it's important to appreciate and respect the differences in opinions and perspectives. 他明白要欣赏和尊重观点和视角的差异是很重要的。
庄子故事精选 、庄子钓于濮水 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣.”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾涂中.”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中.” b5E2R。 译文： 庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫来传达他地意思道：“希望将楚国地国事烦累先生.”庄子手拿钓竿，头也不回地道：“听说楚国有只神龟，三千年前就死掉了，被包装得好好地，供奉在庙堂上.你们说，它是愿意像这样成为一副死骨头和甲壳受供奉呢？还是宁愿活着拖起尾巴在泥里爬？”“可能会愿意活着在泥里爬罢.”两位大夫回答.“那么，两位请回吧.”庄子道：“让我拖起尾巴在泥里爬吧.” p1Ean。 、涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯.监河侯曰：“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中，有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶?’对曰：‘我，东海之波臣.君岂有斗升之水而活我哉?’周曰‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”《庄子·外物》 DXDiT。 译文： 庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米.监河候说：“可以，我将要收到封地地税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊
地声音，四面张望见干涸地车辙中有一条鲫鱼.我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么地呢？回答说：‘我，东海地波臣.你能给一升半斗地水救我地命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越地国王，引西江地水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开地水，困在这里，我得一升半斗地水就可以活，你却要我等西江地水，还不如趁早到卖干鱼地店铺去找我呢！’”. RTCrp。 、匠石运斤（运斤成风） 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩幔其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之.匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容.宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之.’匠石曰：‘臣则尝能斫之.虽然，臣之质死久矣.’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣.”——《庄子·徐无鬼》 5PCzV。 译文： 庄子送葬，经过惠子地墓地，回过头来对跟随地人说：“郢地有个人让白垩泥玷污了他自己地鼻尖，像蚊蝇地翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点.匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上地白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地地人站在那里也若无其事不失常态.宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘请你试着为我表演一次.’匠人说：‘我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技地搭档已经死去很久了.’自从惠施先生死去之后，我没有施技地人了！我没有可以与之谈话地人了！” jLBHr。 启示： 郢人信赖匠石，才能让匠石削去自己鼻尖上地污渍，并且能在匠石地利斧挥动之下面不改色心不跳.匠石得以发挥卓越本领，信任是必不可少地条件.它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量. xHAQX。
第20课《秋水》庄子故事 1、庄子钓于濮水 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾涂中”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中” 译文：庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫来传达他的意思道：“希望将楚国的国事烦累先生”庄子手拿钓竿，头也不回地道：“听说楚国有只神龟，三千年前就死掉了，被包装得好好的，供奉在庙堂上你们说，它是愿意像这样成为一副死骨头和甲壳受供奉呢？还是宁愿活着拖起尾巴在泥里爬？”“可能会愿意活着在泥里爬罢”两位大夫回答“那么，两位请回吧”庄子道：“让我拖起尾巴在泥里爬吧” 2、涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯监河侯曰：“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中，有鲋鱼焉周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶?’对曰：‘我，东海之波臣君岂有斗升之水而活我哉?’周曰‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”《庄子·外物》 译文：周家里穷，所以到监河侯那里借粮米监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？回答说：‘我，东海的波臣你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！’” 3、鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也” 译文：庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我
《庄子钓于濮水》阅读答案 庄子钓于濮水 一、文学常识： 节选自《庄子·秋水》战国庄子 二、解释加点的字： 1.楚王使大夫二人往先焉命令，派遣，支使 2.庄子持竿不顾回头看 3.此龟者，宁其死为留骨而贵乎变为，成为 4.宁其生而曳尾于塗中乎活着，生存 三、翻译句子： 1.楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务劳累您啊！” 2.吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。 我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经活了三千年了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。 3.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？ 这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？ 四、中心整理： 中心思想：庄子运用“神龟”的形象比喻，表现了他淡泊名利，不为官位所累，逍遥无为的处世态度。 五、练习举隅： 1.关于课文的理解，下列说法正确的是（A ） A.庄子拿神龟的选择来打比方，说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。 B.“庄子钓于濮水”是中国文人拒绝权势媒聘，坚决不合作的典范，表现了中国文人威武不能屈的道德情操。 C.庄子的行为是荒唐的，偏激的。 D.庄子是一个其貌不扬但有大智慧、强内力、且能与时俱进的人。 2.有人说，“庄子钓于濮水之时面临着双重诱惑”。句中的“双重诱惑”你是怎样理解的？ 一种是自由的、清闲自在的生活；一种是执掌重权、享受“威福”的生活 3.庄子为什么选择用神龟作比喻这种婉拒的方法？ 因为对方是楚国的国君，如果马上回绝他的邀请，就太不礼貌了，也太不给国君面子了，而且弄不好会得罪国君，到时脑袋也保不住了，所以庄子用神龟的选择作比，比较委婉地推掉楚王的邀请.因为这神龟是楚国的，是楚王自己国家里的东西；而且这只神龟死后，楚王用锦缎和竹箱珍藏它，可见它的珍贵。所以庄子选用神龟来比喻自己。因为神龟虽然死后风风光光，但它宁愿选择拖着尾巴在泥里爬，这与庄子的追求是一致的。