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孟子《民为贵》原文和翻译译文1、孟子《民为贵》原文和翻译译文孟子《民为贵》原文和翻译原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
”译文：孟子说：“百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。
因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。
诸侯危害社稷国家，就另外改立。
牺牲已经长成，祭物已经洁净，能按时祭祀，但仍发生旱灾涝灾，就另立土神谷神。
”2、孟子《人和》原文及翻译译文孟子《人和》原文及翻译1、【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革(4)非不坚利也，米粟非不多也;委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域(6)民不以封疆之界，固国不以山溪(7)之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔(8)之;多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔;故君子有(9)不战，战必胜矣。
”【解释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要，城池坚固等;“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
(5)委：弃。
(6)域民：限制人民。
域，界限.(8)畔：同“叛”。
(9)有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
《民为贵》教学设计一、教学目标1、让学生理解“民为贵”这一思想的内涵和重要意义。
2、引导学生通过阅读和分析文本，提高文言文阅读理解能力。
3、培养学生关注民生、尊重人民的价值观和社会责任感。
二、教学重难点1、重点（1）理解文中关键语句的含义，把握“民为贵”的核心观点。
（2）学习孟子论辩的艺术和技巧。
2、难点（1）如何引导学生将“民为贵”的思想与现代社会相结合，进行深入思考。
（2）理解孟子思想中的“仁政”理念与“民为贵”的关系。
三、教学方法1、诵读法：通过反复诵读，体会文言文的韵律和节奏，加深对文意的理解。
2、讲授法：讲解重点字词、语句，梳理文章的思路和逻辑。
3、讨论法：组织学生讨论相关问题，激发学生的思维，促进学生之间的交流与合作。
4、案例分析法：结合现代社会中的实例，帮助学生更好地理解“民为贵”的思想。
四、教学过程1、导入新课通过讲述古代一些君主因重视百姓而国家昌盛，或者因忽视百姓而导致国家灭亡的故事，引发学生对“民”的重要性的思考，从而引出课题“民为贵”。
2、作者及背景介绍简单介绍孟子及其所处的时代背景，让学生了解孟子的思想产生的社会环境，为理解“民为贵”的思想做好铺垫。
3、初读课文（1）学生自主朗读课文，标注出生字词。
（2）教师范读，学生跟读，注意字音、停顿和语气。
（3）学生分组朗读，互相纠正读音和停顿。
4、文意理解（1）学生结合注释，自主翻译课文，遇到不懂的地方做标记。
（2）小组内交流讨论，解决疑难问题。
（3）教师巡视各小组，解答学生的疑问，重点讲解文中的重点字词和句式。
5、深入探究（1）引导学生思考：文中哪些语句体现了“民为贵”的思想？（2）组织学生讨论：孟子为什么认为“民为贵”？（3）让学生分析孟子是如何论证“民为贵”这一观点的。
6、联系实际（1）让学生思考：在现代社会中，“民为贵”的思想有哪些体现？（2）举例说明政府在哪些方面关注民生、重视人民的利益。
（3）引导学生讨论：作为个人，我们应该如何践行“民为贵”的思想？7、课堂总结（1）回顾本节课的主要内容，包括“民为贵”的思想内涵、论证方法以及与现代社会的联系。
民为贵知识点总结一、民为贵的意义和由来1.1 民为何贵在中国传统文化中，民为贵是一种价值观念，它强调人民的地位和权利。
在民为贵的理念中，“民”指的是百姓，也就是人民群众。
在中国的封建社会，百姓生活在贫困和压迫之中，他们的权利经常被剥夺，生活艰苦。
因此，提出“民为贵”这一理念，就是要解放人民，让他们在社会中得到应有的地位和尊重。
1.2 民为贵的由来民为贵的理念最早可以追溯到中国古代的儒家文化。
儒家思想强调“民贵君轻”，意思是人民的地位应该是最重要的，君主（或者现代社会政府）应该服务人民，而不是压迫和剥削人民。
这种思想影响了中国的政治和社会制度，深刻地影响着中国社会的发展和进步。
二、民为贵在中国的发展和影响2.1 儒家思想对民为贵的影响儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，它对中国社会和政治有着深远的影响。
在儒家思想中，民为贵是最重要的价值观念之一，它强调了人民的地位和权利。
儒家经典中有很多关于民为贵的思想和理论，如《论语》中的“民而无得焉者良，无求焉者富”等。
这些思想对中国古代社会的政治制度和社会风气产生了深远的影响，也影响了中国历史上的政治和社会改革。
2.2 民为贵对中国历史的影响在中国历史上，民为贵的理念影响着中国社会的发展和进步。
在中国古代，百姓生活在贫困和压迫之中，他们的权利经常被剥夺，生活艰苦。
因此，民为贵的理念成为了社会改革和政治变革的重要动力之一。
例如，中国的历史上曾经有过很多次的农民起义和革命运动，这些运动都是为了争取民众的权利和地位，体现了民为贵的精神。
2.3 民为贵对当代中国的影响在当代中国，民为贵的理念依然是重要的价值观念之一。
中国的宪法规定了公民的权利和义务，强调了人民的地位和权利。
中国政府在社会发展和改革中也一直强调“以人为本”，要不断改善人民的生活状况，提高人民的生活质量。
新时代中国特色社会主义也提出了“人民至上，生命至上”的发展理念，这也是民为贵理念的体现。
三、民为贵在世界上的影响3.1 民为贵对世界的启示中国的传统文化中的民为贵的理念对世界也有着重要的启示作用。
民为贵课文孔子日：“不患寡，而患不均；不患贫，而患不安。
”又说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”说明人民的生命和利益在封建时代是至高无上的，人民如果没有自己的利益，就不会顾忌其他的。
人民才是国家、政权稳固的根本所在。
可以这么说，如果离开人民群众的支持，那么国家和政权都是岌岌可危的。
战国时期，各诸侯国之间兼并连年战争不断，特别是晋国，内部发生了一系列夺权斗争。
结果，把曾经显赫一时的智氏家族赶出了晋国政坛，进而导致晋国的衰落。
这件事给我们以很深刻的启示，也引起了人们的反思。
其实，它对于现在也同样有教育意义。
我们的党员干部特别要注意关心和维护人民群众的切身利益，绝不允许以权谋私，坚决查处侵害群众利益的行为。
只有真正做到“以人为本”，尊重人民群众的主体地位，密切党群干群关系，国家的事业才能稳固、长远。
历史已经证明，什么时候始终坚持以人为本、把人民群众的利益放在首位，那么就能够得到最广大人民群众的拥护和支持，取得改革和建设的胜利，从而推动历史车轮滚滚向前。
同样，只有时刻牢记民生疾苦，真正把老百姓的安危冷暖挂在心上，才能够防止各种社会矛盾的产生，减少不和谐音符，促进社会的和谐与稳定。
到了近代，西方国家经过资产阶级的长期革命，终于实现了新旧交替、政权更迭，打破了人剥削人、人压迫人的旧制度。
从此以后，资产阶级开始掌握政权，领导资产阶级向前迈进。
而资产阶级执政的实质是代表少数人的利益。
因此，必须认清，它的当政者不是为了全体人民的利益，而仅仅是为了自己的利益，为了少数人的利益。
中国共产党领导的人民民主专政，就是为了保障人民群众的利益，保障人民群众的根本利益。
由于中国共产党代表最广大人民的根本利益，所以，它成功地把中国带入了新纪元。
但是，当前的一些社会现象也使我们清醒地看到，由于资产阶级执政，“一切权力属于人民”这句口号已经不适用于我们今天的中国。
人民民主专政变成了人民民主的虚置，人民的权利遭受践踏。
一切以人民的名义办事，反过来却让人民付出更多的代价。
