朝鲜使臣笔下的康熙

论文范文：《燕行录》中明代朝鲜使臣诗歌用汉典研究第一章朝鲜使臣诗用事典分析在朝鲜使臣诗歌中，援引前代流传下来的历史故事、神话传说来吟咏古人古事、感慨历史兴亡、抒发个人思想感情，是一种极为常见的现象。

通常，我们把此类典故称之为事典。

朝鲜使臣在诗歌中运用了大量事典，我们在这里将其分成两大类：历史人物类事典和神话传说类事典。

这些历史故事与传说架起了古今之间、中朝之间沟通与交流的桥梁，让我们看到了异域文人眼中的中国历史与文化。

（一）历史人物类事典作为中朝两国友好往来的使节，明代朝鲜使臣对于中国古代历史故事与事件烂熟于心，所以他们诗歌中的历史人物类典故比比皆是，不胜枚举。

纵观这些人物我们可以发现，其中有四类是朝鲜使臣浓墨重彩去描写的。

他们或是形象各异的帝王；或是战功显赫的忠臣良将；或是怀才不遇的有志之士；或是不与世俗同流合污纵的隐士，放浪形骸、率真洒脱的名士。

朝鲜使臣对这些历史人物有着不同的认识与评判，他们凭借自己独特的视角与价值观念对他们进行了形态各异的描写，让我们看到了朝鲜文人笔下的中国形象。

1. 帝王类（1）秦始皇秦始皇是朝鲜使臣笔下出现次数非常频繁的帝王之一。

关于秦始皇的典故主要有两个，其一是秦始皇东巡求仙的故事，其二是修建万里长城的故事。

关于秦始皇东巡求仙这一典故，司马迁在《史记·秦始皇本纪》中有记载：“既齐人许福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”。

从《史记》记载秦始皇东巡求仙的活动范围来看，三神山应该在今天的蓬莱沿海一带。

《山海经·海内北经》记载：“蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在渤海中也”。

秦始皇听信了徐福等方术之士的谣言之后，坚信渤海中的三神山上有诸仙人及不死药，于是从公元前219年开始，先后数次派遣徐福率众童男童女东渡入海访求仙药，直到最后死在寻找神山而未果的路途中。

对于秦始皇这一荒唐可笑、劳民伤财的举动，朝鲜使臣进行了辛辣的讽刺与批判。

[独家][录入]康熙二十八年即传纳兰性德为康熙所杀（出自丰润曹重之口）下文所录，是康熙二十八年朝鲜使臣带回国内的传闻，而不是今人YY出来的。

看到这个，不禁想到，纳兰表妹入宫说，也许确有其事。

不过我倒觉得，以康熙之宽仁，不太可能因为嫉才，而杀纳兰。

但当时有这样的传言，甚至连朝鲜人也有耳闻，应当事出有因吧。

特别补充：这是康熙二十八年当时的朝鲜使臣将所见所闻记录下来发回国内的一个别单。

特别需要说明的是，当时朝鲜人并没有特别提及纳兰，而是他们就一些感兴趣的问题询问一个秀才，而这个秀才是“宦家子”。

你们猜猜他是谁，他是丰润曹重。

熟悉曹雪芹家族史的应当知道他是谁吧，我重新翻书才发现的，正在眩晕中。

为虾米又是曹家！红楼梦阴魂不散，曹雪芹家阴魂不散，莫非红楼梦所写真的是明珠家史！桐桐强烈吐血中！！！！而且他们不仅仅问了这些话，谈到纳兰，朝鲜人还问朝廷大臣的操守问题，贪廉与否，答曰朝臣不贪者惟伊桑阿（伊桑阿的儿子伊都立是弘晓的六姨夫），其次是徐元文，还提到了徐乾学，说他有文学，但是他很贪等等，最后才扯到纳兰。

这个谈话是水到渠成的。

不过曹重他弟弟曹庶的岳父因为明史纪事本末获罪，而他本人其实也是对异族的统治没有好感的，甚至在言谈中谈到大明中兴指日可待，所以他可能言语中会有一定的情绪，对康熙未必客观吧，不过我一看到丰润曹重，不知道为啥，原来觉的不大可信，可是现在……我严重郁闷中，红楼一梦有的时候真是噩梦啊！曹重，字子郑，丰润县贡生，阜城知县曹邦的次子。

风度端凝，通经史，工诗赋，兼善草隶。

康熙三十一年侯补八品笔贴式哈番，后由例监例试一等五名授内阁撰文中书舍人，恩简督理浙江通省船政同知，康熙四十二年奏吏治第一，加二级卓异，升四川马湖府知府，后署四川按察司。

康熙四十六年任湖州府知府。

康熙五十二年任浙江宁绍台道，晋按察司副使，遂卒于官。

曹重的父亲曹邦乃丰润曹家第十二世，号柱清。

于崇祯二年以各地荒乱，遂赴辽东避兵，因彼地原有族人引荐入旗。

中朝恩怨五百年（中）：正祖“北学”，与乾隆同迎盛世“丙子之役”后，朝鲜上下暗自称清帝为“胡皇”、清使为“虏使”，对清朝的朝贡和蔑视奇怪地共存着。

朝鲜知识分子还一度极力主张复仇雪耻的“北伐论”。

甚至在明朝灭亡60周年时，朝鲜国王还修建了一座名为“大报坛”的祭坛，专门祭祀明朝皇帝。

这种敌视清朝、排斥清朝一切文物制度的“华夷观”持续了100多年。

直到正祖上台后，朝鲜对清朝的态度才焕然一新。

从“北伐”到“北学”正祖李祘（音同算）出生于1752年，是前任国王英祖的孙子，7岁时被册封为王世孙。

他的父亲——英祖次子李愃（音同宣），在代理政务时陷入政治斗争，被英祖关入米柜，8天后活活饿死。

那年，李祘10岁。

随后，他被过继给早已去世的英祖长子，作为养子入嗣。

韩国拍摄过多部有关李氏王朝的电视剧。

图为《李祘》海报。

由于目睹了父亲惨死的一幕，李祘小小年纪便小心谨慎，生怕卷入政争。

为了躲开政争，他开设了一间名为“皆有窝”的图书室，一心钻研学问。

他搜罗了很多书籍，非常关注当时清乾隆朝的文化。

1775年，81岁高龄的英祖让李祘代理听政。

第二年英祖去世，24岁的李祘继承王位，成为朝鲜王朝第二十二代国王，即正祖。

继位以后，正祖表面上仍强调尊明大义，但实际上已认识到清朝经济、文化的高度繁荣和朝鲜的相对落后。

他对清朝的先进文化和技术抱持着开放、接纳的态度。

朝鲜正祖李祘（1752年—1800年）的画像。

正祖的态度也得到部分知识分子的支持。

当时一些朝鲜知识分子以“燕行使”的身份前往北京。

“燕行使”是朝鲜与清结为宗藩关系后，定期派遣至北京朝贡的使者。

清朝的繁华景象、风土人情令他们难忘，他们写下的所见所闻，后世统称为《燕行录》。

这些学者亲眼见到清朝保留了先进的华夏文明，而不是什么蛮夷做派，开始主张吸收学习清朝文化和制度。

位列“朝鲜诗文四大家”的朴齐家就是其中一位。

他曾4次作为使臣前往北京。

其间与清朝的文人、书画家交往甚密。

他把清诗介绍到朝鲜，同时向清朝介绍朝鲜诗，为中朝的文学交流作出重要贡献。

历史⼈物爱新觉罗·⽞烨爱新觉罗·⽞烨清圣祖仁皇帝爱新觉罗·⽞烨(1654年5⽉4⽇-1722年12⽉20⽇)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第⼆位皇帝。

年号康熙。

蒙古⼈称为恩赫阿⽊古朗汗(Enkh Amgahan)或阿⽊古朗汗(蒙语'平和宁静'之意，为汉语'康熙'的意译)。

康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。

少年时就挫败了权⾂鳌拜，成年后先后平定三藩、收复台湾（郑⽒台湾）、亲征噶尔丹、保卫雅克萨（驱逐沙俄侵略军），以尼布楚条约确保清王朝在⿊龙江流域的领⼟控制，创⽴'多伦会盟'取代战争，联络蒙古各部。

康熙帝是中国统⼀的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局⾯，被后世学者尊为“千古⼀帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运⽂武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德⼤成仁皇帝，葬于景陵。

⽣平经历早期经历⽞烨是顺治帝福临的第三⼦，母孝康章皇后佟佳⽒时为庶妃，顺治帝⽣前没有册⽴太⼦。

顺治⼗⼋年，顺治帝接受汤若望的建议，因⽞烨出过天花具有免疫⼒⽽把他选为继承⼈，以遗诏的形式册⽴⽞烨为皇太⼦。

顺治⼗⼋年正⽉⽞烨即位时只有6岁（虚岁8岁），次年正⽉（1662年2⽉）改元康熙。

遗诏同时指派索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四⼤⾂辅政。

⽞烨8岁丧⽗（存疑），10岁丧母。

母亲重病时，⽞烨“朝⼣虔侍，亲尝汤药，⽬不交睫，⾐不解带”；母亲病故后，⽞烨昼夜守灵，⽔⽶不进，哀哭不停。

康熙后来回忆说，幼年在“⽗母膝下，未得⼀⽇承欢”。

智擒鳌拜康熙六年（1667年）六⽉，⾸辅索尼病故。

七⽉初七，14岁的康熙帝正式亲政，在太和殿受贺，⼤赦天下。

但亲政仅⼗天后，鳌拜即擅杀同为辅政⼤⾂的苏克萨哈，数天后与遏必隆⼀起进位⼀等公，实际政局并不受康熙帝直接掌控。

康熙⼋年（1669年），康熙帝时常召集少年侍卫在宫中作扑击之戏，不过在五⽉⼗六⽇（6⽉14⽇），突然下令这些侍卫在鳌拜进见时将其逮捕。

《明清论丛》总目（2000—2010年）《明清论丛》创办于2000年，是一本由故宫博物院和北京大学历史系联合海内外学者共同主办的专门研究明清两代历史的大型论文集刊，旨在繁荣明清社会、政治、经济、思想、文化、艺术、科学诸方面的研究，检讨自明朝至今中国发生的多次沧桑之变，以得到历史的警世和启迪。

该刊由著名明清史专家朱诚如教授、王天有教授主编，每年一辑，文字含量在50－80万之间。

《明清论丛》第一辑（1999年12月）评近代经学刘大年清代前期科举取士的兴废之争王戎笙就《秋柳》诗之唱和考论顾炎武与王士祯之交谊［美国］谢正光纳兰词到《红楼梦》——满汉文化融合的“青萍之争”胡小伟?关于朱元璋文的整理问题——读《全明文》第一册陈高华于谦《石灰吟》指疑阎崇年影印明刻珍本《史学要义》序瞿林东《尚氏宗谱》与三藩史实考辨李治亭由南京地区出土墓志看明代宦官制度周裕兴17世纪末西北边疆局势述论——噶尔丹分裂势力的兴亡王思治、(香港)吕元骢清入关前对辽东汉区统治探微朱诚如雍正帝整饬盛京陋习姜念思、高荣斌嘉庆朝政述评张玉芬明朝的改元更化毛佩琦论明宣宗的另面样貌(台湾)朱鸿朝鲜三学士与明末九义士的反清思想张玉兴清入关前的烽燧制度赵志强清代督抚及其对地方官的监察刘凤云清代官印制度综论任万平试论明代的社会阶级结构商传满洲八旗中高丽士大夫家族徐凯明季东阳民变考论(香港)潘星辉试论明清徽州的“接脚夫”阿风清代的“家人”郭润涛?明代万历前期的商业税制与税额陈支平林枫明清宫廷肖像画单国强故宫六品佛楼梵华楼考——清代宫廷佛堂典型模式王家鹏关于清史研究的三重证李尚英《明清论丛》第二辑（2001年4月）满族兴起的精神力量戴逸关于中国民族史研究中的几个问题王钟翰“奉天玉诏”铜牌真伪之辨王戎笙戚继光奏议研究张德信明代大都督府略论李新峰关于明代倭寇性质问题的思考张显清从“倭乱”到“迁海”——明末清楚潮州地方动乱与乡村社会变迁陈春声论历史上满洲与“贰臣”张玉兴清末满汉关系小考——以1899年荆州驻防满洲八旗兵殴打汉人官吏事件为例（韩）任桂淳清入关后与科尔沁蒙古联姻述论杜家骥明代的工商业管理韩大成嘉庆朝整顿钱粮亏空述论朱诚如、张力清代北京铺面房屋契初步整理研究张小林晚清傅云龙的海外游历和外国研究王晓秋乍浦港与清代中日贸易和文化交流冯佐哲清季中国与新加坡及南洋的关系秦国经明初对日外交与林贤事件（日）檀上宽英国与澳门：以鸦片战争之前的历史为考察时段郭卫东清人“礼以义起”的宗法变革论冯尔康清儒汉宋之争与曾国藩集团的思想基础朱东安西学东渐与经学的终结房德邻清末国民意识与文艺启蒙梁景和试论清代前期的离卦教李尚英清前期社会风气的变化及其影响李景屏晚清街头文化、下层民众与地方政治王笛《成化二十三年休宁李氏阄书》研究栾成显刘师培论清代学术李帆明代制义风格的嬗变高寿仙清末新政中之旗学教育屈六生晚清新政时期袁世凯办学述论周京南清代帝师论刘盛麟庆家族与满汉文化融合曹连明清代关羽崇拜对“关戏”发展的影响王政尧清代碑学的崛起廖晓晴清使阿克敦与《奉使图》徐凯清代盛期皇家藏书：规模、类型及其职能朱赛虹故宫博物院藏清代坊刻述论齐秀梅清代督陶官唐英及其《陶冶图说》赵宏论清代太庙与堂子祭祖礼仪关娜嘉关于清官舆图邹爱莲清康熙朝御制玻璃张荣雍正朝“禁铜令”与官窑陶务蔡毅论明清葫芦形瓷器董健丽《明清论丛》第三辑（2002年5月）明代前期福建户籍的民间重构陈支平李自成的最后归宿袁良义《明代家具》序朱家溍论明清政治立法的礼制原则李宝臣论中华帝国法律的宗教特征——明初法律文化为例姜永琳论明代东宫臣僚集团胡凡明代州县官的施政心理及其特点柏华从官箴书看明代知县的为官心理何朝晖明代吏员的迁转和洪勇明代《军政条例》初论吴艳红明代生员层的社会职业流动及其影响陈宝良明代田土数额的再考察高寿仙努尔哈赤论阎崇年有关清初禁海和迁界的若干问题韦庆远清初贰臣曹溶与“移民门客”[美国]谢正光施琅平台三题王思治论嘉庆亲政后的中央权力重组朱诚如论康乾盛世的文化特征李治亭、王剑全谢山与杭堇浦的恩怨纠葛[台湾]杨启樵15—17世纪东北地区女真商人的社会角色赵毅、栾凡清代政治权力与八旗科举世家张杰嘉道两朝的“实政”与中国史学的转变喻大华休妻的规定与实践——以18世纪中后期的个案考察为中心王跃生论清朝道咸之际的“茶用案”郭卫东清代中期四川白银流通的扩大及其影响李俊甲为南怀仁《穷理学》正名张晓子虚乌有的“中意五口通商章程”张建华《明清论丛》第四辑（2003年4月）乡约的推行与明朝对基层社会的治理常建华明代州县官的政治权术和手段柏华明代“三途并用”说考论潘星辉试论明初里甲制度的宋元渊源夏维中明清时期医学用糖演变初探周正庆明前期朝鲜使臣丛考李新峰南海子与明代政治陈宇赫兴也勃焉亡也忽焉——清代历史评说朱诚如、于庆祥清代西北边疆民族史研究四题蔡家艺清开国前后之军事文告兰书臣清代密折制度探源[日本]杨启樵蒙古民族与八旗满洲旗分佐领徐凯康熙朝的捐纳制度及其对铨制的影响刘凤云清代官员引见制度的形成及其影响李景屏建省前清政府管制台湾的若干特殊制度徐万民清代顺天府司法审判职能研究胡祥雨清代的理藩制度赵云田清廷喀喇沁蒙古联姻述评杜家骥清代驻京喇嘛管理机构考略罗文华清代陕甘地区森林生态保护意识和措施赵珍论道光朝的鸦片战争后对传统经济的挖潜喻大华论嘉道时期经世思潮的兴起陈连营清代满族民俗政治化论析谢景芳试论清代的进士朝考制度李世愉科举制度与清代满汉文化融合张杰清代科举制中之“馆阁体”廖晓晴试论清代状元与状元戏王政尧清末社会陋俗的演变梁景和皇帝玺印与清早期寿山石雕刻艺术郭福祥海关造册处初步研究章宏伟清代官修正书的续修及其特点朱赛虹对秘密建储制度发明权的质疑王光尧太湖厅及其史料价值范金民外籍来华人士记载中的明清时期的杭州陈学文明清史研究的一份宝贵财富——学习许大龄师《明清史论集》李尚英《明清论丛》第五辑（2004年8月）清史《文献丛刊》、《档案丛刊》总序戴逸戊戌变法期间司员士民上书研究茅海建三谈关于柳敬亭的几个问题何龄修明代政制论纲王天有方册藏的刊刻与明代官版大藏经章宏伟明代倭寇与海防建设——兼论明代中日关系的走向张德信永乐宣德年间明朝、女真和朝鲜关系述略姜相顺明中叶中国海上贸易与徽州海商叶显恩试论明清时期产权的共业形式任志强明代北京城市管理体制初探高寿仙明代林业概述韩大成、杨欣从“纳粮开中”到“运司纳银”——以明初河东盐区为例陈永升从徽州文书看明代税契制度的演变汪庆元日本明史研究述评[日本]夫马进，栾成显译敬天法祖、勤政爱民：清代政治纲领研究常建华试析王夫之的“华夷”观[韩国]于心华“柔惠远邦，以实不以文”——清朝对朝鲜赴清使团的回赐与加赏王元崇清朝开国时期秘案释疑张玉兴试论皇太极时期的明清议和何宇秘密教门组织在清代的嬗变张莉清代皇帝大婚礼俗述论任万平清宫做钟处关雪玲康熙年间口外行宫的兴建郭美兰雍正朝宫廷艺术初探王健华清代民间丝织业严勇清代国际法传入中国张小林论光绪年间南北清流之地域学术渊源——以光绪十一、十二年黄守羲、顾炎武从祀文庙之争为中心孙明曾国藩集团同清政府的矛盾与对策朱东安一部晚清出使日记及其启示李景屏晚清交通四政的发展与交通系的演变于庆祥日本清史研究述评[日本]夫马进，栾成显译明清论丛第六辑（2005年6月）戴逸：谈清史图片与图录修纂伍跃：清代报捐研究张英聘：明代南京七卿年表简述张德信：太祖皇帝钦录及其发现与研究辑录——兼及《御制纪非录》[美国]姜永琳：从明代法律文化看中华帝国法律的刑事性——向杨一凡等教授请教何朝晖：明代县衙中的吏书万明：明内府杂剧《奉天命三保下西洋》浅探——兼及明朝人的下西洋理念陈宝良：明代的自我与社会：以自传文为例彭勇：明代京操班军来源卫所考——以川越泰博的研究为基础潘星辉：被扭曲与被辱没的历史——试论明史观的形成与嬗变李文君：明代西海蒙古首领火落赤事迹杂考黄卉：明代通俗小说的书价与读者群李治亭：论清代“大一统”与边疆民族问题刘凤云：论洪承畴招抚东南与经略西南暴景升：军机处与清代皇权常越男：试析乾隆翻政治成案与治变之道霍红伟：清代国子监的衰落与改制张永江：内地化与一体化：略论清代藩部地区政治发展的一般趋势余同元王来刚：清代中原人口北移与农牧经济一体化发展郝艳红：从清宫档案解读道光帝即位朱诚如张力：评鸦片战争前夕清政府的禁毒政策罗检秋：清末正统汉学家的学术二重性喻大华：晚清儒学的新趋向与中体西用论的构建——中体西用理论模式的文化定位瞿林东：皇帝与时代——读《乾隆帝及其时代》致戴逸先生李国荣：明朝档案首次系统公布——《中国明代档案总汇》评介明清论丛第七辑（2006年8月）有关明史地位的四个问题郑和下西洋卫所人事补证明代松山蒙古述略明代捐纳制度试探明代的义官义民于谦与明宣德、正统年间的河南地方社会明代文庙祭祀“仪注”研究有关袁了凡生平的几个问题明代殿试榜数与进士数考辨傅维鳞《明书》征引文献考述明代通俗小说的传播方式试析天命年间八旗牛录的分布关于清初后妃改嫁问题的考察戴震义理学述论清代新疆茶务发展述略圆明园始建年代考康熙朝御医考述康熙朝钟表历史考述故宫藏地毯述略乾隆前期纳谷捐监研究光绪三十年粤海关改革再研究从三份历史文件看庚子之战的性质与起因《明清论丛》第八辑（2008年1月）论清末预备立宪时期的责任内阁制清末朝鲜领选使研究明代大礼议与儒教宗法文化传统明清龙游商帮与儒学文化明清时期北京的商业街区明代文官丁忧制度的确立与执行论嘉靖朝科举革新《山堂别集?诏令杂考二》系年析疑明代张家口堡考论乾隆早期粮政的再探讨试析清代山西缺额丁银问题道光初年直隶差徭改革论争考析清代地方文官考核制度述略清代行取制度述略清代武官军政制度初探湖广总督与汇丰银行借款合同从徽州私约看晚清民间纠纷调解的规则与秩序政策与论说：学堂与私塾的两重竞争潘圣章、潘耒兄弟与明史修纂清代宣南戏剧文化的形成与梨园名宿的贡献乾隆诗文玉册：清官特殊的文化现象浅谈宫廷收藏简述六世班禅呈进贡品对清宫宗教制度的影响乾隆朝官修图籍与西北研究清宫普洱贡茶清代珲春协领副都统衙门及其满汉文档案《明清论丛》第九辑（2009年8月）也评黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》关于《红楼梦》研究的几个问题论明代科举的考试资格1比9：《甲申岁戈闯志》的得与失——并说费密《荒书》明代中后期城乡统治势力的发展变化《万历野获编》校证举例明清“在官求索借贷人财物”罪萨敦哈拉与努尔哈赤的姓氏考论八旗满洲高丽家族与清初战争“御门听政”——康熙朝中枢决策“朝会”康雍间殿试策问之题目与时政——兼述康雍二帝性格雍正皇帝遣使赴俄外交礼仪交涉——兼论清朝官书不载托时、德新使俄问题略论清代中期的理学试论清代科举制度中的考差制度颇罗鼐总理藏政时期的藏、内军政关系考述乾隆朝的闽台族正制论抚远大将军图海“兹如斌者能有几”——清高宗御制诗中的河臣高斌清代乾隆朝武官处分制度探究法外之罚：乾隆朝官员罚议罪银和坤现象与清中期政治马嘎尔尼“谢恩信”和“跪拜如仪”质疑从那桐日记看清末权贵心态论胡林翼对“系外”关系的处置《吴京卿节本天演论》考释明末清初到清末民初：江南产业技术理论化的差异性与关联性研究钱泳《履园丛话》所反映的江南社会经济清前期中俄外交文书浅析试论19世纪前中期边疆史地研究的热潮海上来的世界图景——从利玛窦到魏源的世界新图与新世界观从精神控制角度看明清时期秘密教门屡禁不止的原因康熙时期藏传佛教与皇室信仰——兼论清圣祖对藏传佛教的态度清代妇女兴贩的相关法律与成案审理之初探《大清一统志》纂修考述《刑案汇览》的编撰及其价值故宫博物院藏清宫武备兵器研究述论论清代镈钟的产生曹寅刻书考论(上篇)清代宫廷刻帖述论试论清代学术对清代篆书艺术变革的影响论清高宗敕修《钦定清汉对音字式》及其影响清官金砖档案研究宋荦书画鉴藏述考《悦心集》与雍正行乐图清代对海南岛地区黄花梨征采述略清代宫廷氅衣探析——兼论清代宫廷服饰的细节变化清康熙文治政策对明遗民画家石涛的影响清代中日关系史研究的新探索略谈清朝会典的编纂及其利用问题“文献馆”时期明清档案工作的学术介入与维系谈清史研究史料利用的问题——以蒋良骐《东华录》为例《明清论丛》第十辑（2010年8月）论清史研究与清史纂修的良性互动清朝“正统观”之确立与历史书写胡惟庸党案再考洪武初年明朝、北元、高丽关系与地缘政治格局试论明初南京大报恩寺修建的几个问题万历工部三书所证内官董役与召买开纳事例述考明代的蝗灾与治蝗明清州县官陋规收入刍议明初亲军卫变迁与军中派系义乌兵、戚家军与明代御倭战争及其他——兼论义乌兵对浙江经济发展的深远影响明代中叶在河套地区修筑长城的历史考察从文学发现历史——明清文学中之诉讼社会明代《毛诗郑笺》流行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《热河日记》中的乾隆形象刘广铭内蒙古大学蒙古学学院呼和浩特010021摘要：朴趾源等朝鲜人塑造的“客观化”的乾隆形象作为一种“前理解”，不但构造了朴趾源同时期及其以后的朝鲜人描述乾隆之经验的最初的方向性，而且还将在长远时间内制约着后来者对乾隆及其家族的阐释意向。

朴趾源描述乾隆即受朝鲜李朝语境的制约，同时他亦是这一语境的制造者。

也即是说，社会集体想象与文本之间并不是前者影响与制约后者的单向的线性关系，二者之间实际上是互动的，它们之间是一种循环往复的对话关系，在这个无限的对话过程中，将不断地有新的意义生成，不断地有新的形象诞生。

关健词：朴趾源《热河日记》乾隆形象学一、朴趾源与《热河日记》《热河日记》是朝鲜李朝士人朴趾源出使清朝后留下的游记文学杰作。

朴趾源（1737－1805），字仲美，号燕岩，本贯朝鲜潘南，其家族以“冠冕大族”名重一时。

父朴师愈，祖章简公朴弼均（1685－1760）。

燕岩祖上既有著名学者，亦不乏卫国功臣，其八世祖文康公绍和六世祖忠翼公东亮向为国人所重。

至燕岩出生之后，潘南朴氏已家道中落，加之燕岩幼年丧父，故而生计维艰。

燕岩遂由祖父抚养长大，其祖章简公正直刚毅，曾因避党争之祸而归隐，英祖即位后，应英祖之请而出仕，此后虽三十余年高居朝廷要职，但清廉自守，不谋私利。

潘南朴氏与朝鲜王室亦有渊源，燕岩叔祖乃孝宗驸马锦平尉，燕岩三从兄朴明源乃英祖驸马锦平尉。

受祖父影响，朴趾源亦狷介孤高，不合俗流。

及长，燕岩并无多少财产，其全部家当，仅价值不及白银百两的田地一块，位于汉城的价值白银三十两之房屋一所。

1752年，16岁的燕岩娶李辅天（1714－1777）之女为妻，并从任弘文馆校理的妻叔李亮天（1716－1755）学文。

从此，燕岩在岳父和妻叔的指导下迈进了浩瀚精深的学术殿堂，其学问、思想受二人影响甚深。

燕岩18岁（1754年）作《广文者传》，20岁（1757年）作《闵翁传》，30岁（1767年）作《放璚阁外传》，皆名动当时。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢惊讶！朝鲜人眼中的康熙皇帝竟是这样导语：康熙帝是康乾盛世的开创者，也是中国古代为数不多的一位明君。

值得一提的是，这位幼年登基的万乘之君，还是一个去奢从简、厉行节约之人。

不康熙帝是康乾盛世的开创者，也是中国古代为数不多的一位明君。

值得一提的是，这位幼年登基的万乘之君，还是一个去奢从简、厉行节约之人。

不过据野史记载，朝鲜国曾经对康熙皇帝的评价竟是贪财皇帝？这又从何说起呢？康熙帝的日常生活较为简朴。

康熙三十九年（1700），他对大学士们说，“自朕听政（康熙帝14岁亲政）以来，一应服食，俱从节俭”。

四十七年秋，他斥责皇太子胤礽时又说：“朕即位以来，诸事节俭，身御敝褥，足用布袜。

”此言虽有炫耀之意，但不能否认，他在努力为臣工做出节俭的榜样。

雍正三年（1725），雍正帝召集王公大臣，向他们展示康熙帝生前在乾清宫东、西暖阁所用的毡毯。

大臣们看后奏称：“（康熙帝）御极六十余年，时时以爱惜物力，崇尚俭素……御前陈设之毡，历三十余年，尚洁净完整，崇俭惜物，实从古未有。

”对于宫中的陈设用品，康熙帝是以经济节俭为标准，崇尚简朴，不务虚华。

康熙年间在清廷供职的法国传教士白晋，曾目睹康熙帝在日常生活中的一些情况，有如下记载：就其（康熙帝）个人有关的方面看，那种恬淡素朴简直是没有先例的。

他满足于最普通的菜肴，从未有过丝毫的过度，他的淡泊超过了人们所能想象的程度。

皇宫内部以及一些殿宇，即使是皇帝所居住的，也只有几幅字画、几件描金饰物和一些相当简朴的绸缎，而绸缎在中国是十分普通的，不在奢侈品之列，简单朴素就几乎是那里的全部装饰了。

他的衣着，生活常识分享。

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在进入电视剧之前，我们首先来看一下历史上的康熙。

康熙帝8岁即位，69岁去世，在位长达61年，除去亲政前的7年，其执政也达54年。

在位时间之久，堪称中国历代皇帝之最。

他不仅是清代，也是中国历史上少有的几个贤明君主之一。

他治国首重治黄，根治水患，整修大运河，畅通增运，奖励垦荒，镯免钱粮，增丁不加赋，经济空前繁荣;倡导文教，注重教育，组织学者整理典籍，编幕图书。

他以杰出的才能，巨大的勇气，开创了一个盛世的新时代，把中国封建社会推进到新的发展高峰。

在他的统治下，坚持国家的统一，反对分裂；对外反侵略，捍卫国家主权；推行民族联合的政策，实现了国家与民族的“大一统”，把一个历经50多年战乱、残破而分裂的中国，重新凝聚成一个多民族的“大一统”的国家。

康熙皇帝的辉煌一生成就了《康熙王朝》成功的基本背景，这样一部反映伟大帝王的电视剧，首先就已经有了夺人眼球的吸引力。

《康熙王朝》也确实成为了一个经典。

但就是这个经典的历史正剧，偏偏在历史知识上错误百出。

可以说它每一集都有不止一处的历史硬伤，整部四十六集的电视剧中历史错误更是多如牛毛。

我们首先来看看它究竟犯了哪些历史错误，再来看看为什么这么多的错误也没能阻挡它成为一部正剧里的经典。

一、少年康熙时代的瞎编乱造历史上的康熙皇帝勤政、刻苦。

清入关初，规定皇帝每月逢五之日亲临太和殿处理政事，其它时间则灵活掌握。

康熙帝亲政后，改变此项规定，除实行逢五日临朝，其余每天到乾清门听政议事，其后50多年，“早夜孜孜，有如一日”。

臣属曾劝他节劳，他说:“肤惟政治，务在精勤。

再说批阅奏疏，更是件苦差事。

他却是不舍昼夜，一定将当天送达的奏章批阅完，从不拖拉。

吴三桂叛乱时，每天多达三四百件，他批答如流，不积压一件!晚年，他还说:他阅奏本“曾无一字疏漏”。