朝鲜使臣笔下的乾隆时期北京琉璃厂形象

文化视点明清时期中朝文化交流研究综述—以《燕行录》为中心谷小溪【摘要】目前学界惯于将明清时期朝鮮王朝出使中国的纪行作品统称为“燕行录”或“使华录”，在此以《燕行录》为中心，从以朝鮮使臣为媒介的中朝文化交流研究、以中国使臣为媒介的中朝文化交流研究、比较文学形象学视域下的中朝文化交流研究、纪行文学视域下的中朝文化交流研究几方面对明清时期中朝文化交流研究的先行成果作以综述。

【关键词】明清时期中朝文化交流《燕行录》明清时期，朝鲜王朝定期派遣使臣来华朝贡。

使行过 程中，使臣及随行人员以诗歌、日记、杂录、奏折等形式 翔实记载沿途见闻和外交始末，归国后整理集辑，作为上 报朝廷或私人收藏的文字资料。

此类作品多以汉字撰写，是记录中朝两国文化交流本事的重要文献。

目前学界惯于 将明清时期朝鲜王朝出使中国的纪行作品统称为“燕行录”或“使华录”，在此以《燕行录》等文献为中心，对明清时 期中国与朝鲜王朝文化交流研究的先行成果作以综述。

_、以朝鲜使臣为媒介的中朝文化交流研究朝鲜使臣是中朝文化交流活动的直接参与者，来华途 中，使团成员通过唱和笔谈、选购书籍、馈赠礼物等渠道 增进对中国文化的了解，促进了两国文化交流，也为史料 文献提供补充。

近年来学者通过对《燕行录》文献的悉心研读，发掘 朝鲜使臣在中朝文化交流史中的现实意义。

日本学者夫马 进《朝鲜燕行使与朝鲜通信使》一书，对朝鲜使臣闵鼎重 《燕行日记》所录《王秀才问答》进行解析并指出，由于作 为观察者兼报告者的朝鲜使臣兴趣点和立场不同，其纪行 作品与正史记载往往存在不一致的现象。

对于中国史研究 者来说，纪行作品中的风土民情与日常琐事恰好可补正史 之不足。

作者还将1765年洪大容燕行与1764年朝鲜通信使 的经历进行比较，讨论了洪大容在中国体验到的“情”的问题，认为18世纪后期朝鲜知识阶层依然生活在朱子学的 世界而忽视了 “情”的存在，洪大容等北学先驱是将“情”作为现实生活基础和人生普遍真理而给予重视的学者集团。

朝鮮使者的瀋陽印象——兼談清時期瀋陽的文化特征（中國南通大學中韓文化研究中心徐毅）瀋陽（又名盛京、奉天）位於山海關外，是中國的歷史名城。

清朝與朝鮮建立外交關係後，它是朝鮮使者由陸路進入北京的必經之路，而歷史上也有一些朝鮮使行的最終目的地，就是瀋陽。

清朝時，朝鮮使者的使行錄多有對瀋陽的描繪：有的以散文形式的白描，客觀地反映出瀋陽的歷史與現實面貌；有的以詩歌形式的抒寫，側重於宣洩文人自身的複雜情感。

而無論何種表達形式，這些使行文字都是異域者對瀋陽進行觀照的歷史記錄。

它彌足珍貴，一方面有力地補充了中國史料中記載的不足，反映出瀋陽的歷史面貌，另一方面又能生動地展示出清代不同時期朝鮮使者對清朝的態度。

本文將全面考察清時期，朝鮮《燕行錄》中關於瀋陽城中物與人等的記載，以期揭示瀋陽這座城市給朝鮮使者帶來的印象，並由此管窺清代中朝關係的發展變化和清代瀋陽地區的文化特征。

一、朝鮮使者對瀋陽的認識在清代初年，朝鮮使行日記《燕行錄》中對瀋陽城的直接描繪不多，如清代初年以瀋陽爲使行目的地的朝鮮使行日記佚名《瀋陽日記抄》（《燕行錄全集》第27冊）、佚名《瀋陽日記》（《燕行錄全集》第28冊）等中罕見對瀋陽社會、文化等的描繪文字。

1641年李景稷《赴瀋日記》僅載：“由南門入，左右市㕓一如漢制，駈入東館即鎖門。

”1文中只是提及瀋陽市集如漢制，李景稷來到瀋陽後便鎖門不出，這傳達出當時朝鮮使者似乎對瀋陽並不感興趣。

上述現象的產生有深刻的歷史原因。

清朝初，朝鮮派遣使者出使瀋陽，是在清朝的強大軍事壓力下被迫執行的。

1637年，清皇太極進攻朝鮮，朝鮮淪為清朝的附屬國，國王之子在瀋陽長做人質。

朝鮮國每年四次向清朝進貢（1644年後改爲每年一次）。

朝鮮全國充溢着的是悲憤和屈辱，如寫於1637年的《瀋陽日記抄》載：“二十四日，胡兵撤走。

東宮兩大君率扈從諸臣辭朝而出，滿城臣民莫不憤怨悲痛，哭聲載路。

是日景光非爲臣子者所可堪也。

”2這樣的情緒自然造成了朝鮮使者對瀋陽城市本身關注很少，朝鮮對整個清朝滿是怨憤和蔑視。

朝鲜燕行使者与18世纪北京的琉璃厂
王振忠
【期刊名称】《安徽史学》
【年(卷),期】2011(000)005
【摘要】在中韩文化交流史上,18世纪是个重要的转折时期.一方面,从这一时期开始,朝鲜人逐渐调整心态,对盛清时代的来临,作了全新的认识.而在另一方面,随着东亚形势的变化,以及朝鲜燕行使者孜孜不倦的公关活动,中国官方对燕行使团成员的限制逐渐放宽.在这一世纪,燕行使团渐渐摆脱了朝鲜馆内序班(中国胥吏)的控制,直接与琉璃厂的书商等展开频繁的交流.由于琉璃厂是当时北京雅俗文化的中心,这不仅极大地丰富了书籍采买的来源,而且,通过持续不断的观察,以及与不同阶层的接触和交流,也使得朝鲜人对于中国社会的了解更为全面.
【总页数】18页(P13-29,116)
【作者】王振忠
【作者单位】复旦大学文史研究院,上海200433
【正文语种】中文
【中图分类】K249
【相关文献】
1.朝鲜使节通过服饰建构的汉族男子形象研究r——以18世纪上半叶《燕行录》为中心 [J], 金明实
2.朝鲜燕行使者所见18世纪之盛清社会——以李德懋的《入燕记》为例(上) [J],
王振忠;
3.通过燕行史料看18世纪朝鲜对清观的转变 [J], 陈冰冰
4.通过燕行史料看18世纪朝鲜对清观的转变 [J], 陈冰冰
5.18世纪朝鲜实学者的燕行与西洋美术 [J], 赵敏住
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北京文化街琉璃厂作文_初三优秀作文北京是一座充满历史和文化底蕴的城市，不仅有着众多的名胜古迹，还有着许多传统工艺的保护和发扬。

其中之一就是位于北京文化街的琉璃厂，它是瓷器制作工艺的代表之一，吸引了无数游客前来观赏和学习。

琉璃厂位于北京市西城区阜成门内大街与文化大街交汇处，始建于明代，至今已有几百年的历史。

这里是瓷器制作的重要基地，琉璃厂内有着完整的制瓷工艺流程和生产线，包括原料研磨、制泥、成型、上釉、烧制等过程。

一进入琉璃厂，首先映入眼帘的是一座座古色古香的建筑。

这些建筑保存完好，具有明清时期的风格，给人一种穿越时空的感觉。

在琉璃厂的展览厅，可以欣赏到各种精美的琉璃制品，这些器物既有古老的传统款式，也有现代创新的设计。

每一件琉璃制品都是工匠们的心血之作，闪耀着文化和艺术的光芒。

在参观过程中，我最喜欢的是琉璃的制作流程。

制瓷工匠需要将原料研磨成极细的粉末，然后通过一系列的工序，将瓷泥制成各种造型。

制作过程需要细心和耐心，一不小心就可能出现瑕疵，毁掉整个作品。

接着，工匠需要在瓷器上施釉。

上釉是瓷器制作中关键的一步，不仅可以增加瓷器的光泽和色彩，还可以保护瓷器表面。

瓷器需要经过高温烧制，数小时的等待可以使瓷器的质地更加坚固和透亮。

参观琉璃厂不仅可以欣赏到美丽的琉璃制品，还可以亲身参与一些制作过程，体验琉璃制作的乐趣。

在琉璃厂的工作坊里，我亲自制作了一只小小的琉璃杯子。

虽然只是一个小小的作品，但是在整个制作过程中，我感受到了琉璃工匠的辛勤劳动和智慧。

琉璃厂不仅是一座传统工艺保护和发展的基地，更是一个传播中华文化的使者。

它通过琉璃制品的展示和制作，向世界展示了中国传统工艺的卓越和深厚底蕴。

琉璃制品不仅是一种实用的生活用品，更是一种对中国传统文化的传承和发扬。

北京文化街琉璃厂是一处充满魅力的地方，它不仅吸引了游客的目光，也吸引了各界人士的关注。

它通过琉璃制品的展示和推广，为传统工艺的保护和发展做出了巨大的贡献。

北京琉璃厂文化发展的历史轨迹北京琉璃厂是中国历史悠久、文化底蕴深厚的琉璃瓷器生产地之一。

在长期的发展历程中，北京琉璃厂经历了许多变迁，但始终保持着其独特的文化特点。

本文将通过回顾琉璃厂的历史轨迹，探讨北京琉璃厂在文化发展方面的贡献。

北京琉璃厂的历史可以追溯到明代，当时它是一家专门制作琉璃瓷器的工坊。

琉璃瓷器是一种独特的陶瓷制品，其釉料色泽丰富多彩，具有浓厚的艺术氛围。

从明代开始，北京琉璃厂便成为了皇宫内制作琉璃瓷器的专业工坊，而且特点在于其作品的工艺精湛、造型精美。

清代是北京琉璃厂的鼎盛时期。

康熙、雍正和乾隆三位皇帝对琉璃瓷器的钟爱使得琉璃厂的作品在整个国内乃至国际上都享有盛誉。

当时的琉璃厂拥有规模庞大的工坊和丰富的人才资源，不仅满足了皇宫的需求，还向社会出售琉璃制品。

琉璃厂在清代的文化发展主要体现在两个方面。

第一是琉璃厂的工艺创新。

清代的琉璃器以精湛的工艺著称，其釉面光泽如镜，器身色彩鲜艳。

而制作这些器物所用的琉璃瓷泥不仅仅是一种陶瓷材料，更是艺术家们创造的魔术。

他们利用施加不同的矿石和金属氧化物在琉璃瓷器表面形成各种图案，使得琉璃器具有丰富的装饰效果。

第二是琉璃作品的艺术表现形式。

清代琉璃器的造型多样，有花鸟、山水、人物等各种题材。

尤其是在清乾隆时期，琉璃艺术达到了巅峰，作品以博大精深的中国传统文化元素为基础，又融入了西方绘画技法和造型风格，形成了独具特色的“乾隆琉璃”。

19世纪末，中国进入了动荡的民国时期，北京琉璃厂也经历了一段低迷期。

同时，西方的陶瓷工艺和设计风格开始进入中国，给传统的琉璃艺术带来了冲击。

然而，琉璃艺术家们并没有放弃，他们开始吸取西方先进的制作工艺和艺术风格，并加以融合创新，试图寻找到新的发展方向。

经历了一系列的转型后，琉璃艺术在20世纪中叶得到了一定的恢复和发展。

尤其是中华人民共和国成立后，政府高度重视文化产业的发展，中国传统工艺品也开始受到重视。

北京琉璃厂于1954年重建，并得到了一批优秀的琉璃工艺家的加入。

18世纪朝鲜洪大容与清人的文学交流及《日下题襟合集》《日下题襟集》的成书过程刘婧【摘要】Hong Darong was sent on a diplomatic mission to visit the Qing Dynasty in 1765 along with the tributary envoy. After he arrived at Beijing, he established the intimate communication with Yan Cheng, Pan Tingjun and Lu Fei. Their exchanged poetic proses were compiled successively by Zhu Wenzao, a friend of Yan Cheng’s as The compilations of Rixia tijiheji and The Collection of Rixia tijinji. It is analyzed and verrifined in this paper that the process of poetic prose exchanges between Hong Darong and cthe scholars in the Qing Dynasty and also studied the compilation course for these two poetic collections. Through the above research, the deep understanding of the literatry communication between the ancient Sino-Korean scholars can be reached. It will have an important consulting significance for both the literary and cultural exchanges between Chinaand Korea.%朝鲜洪大容在乾隆三十年（1765年）随朝贡使臣出使清朝，到达北京后与清人严诚、潘庭筠、陆飞建立了密切的交流关系。

琉璃厂的兴与衰琉璃厂的兴与衰原创智效民3老智有话说二世今天智效民位于和平门外的琉璃厂，是京城著名景点。

早在元朝建立以后，这里就出现专门为皇宫烧制琉璃瓦的官窑。

明成祖迁都北京后，由于大兴土木的需要，琉璃厂规模迅速扩大，并成为工部五大厂之一。

到了嘉靖年间，因为扩建外城，琉璃厂变为城区，那些官窑迁到门头沟一带。

清朝建立以后，严禁汉人在内城居住，大批汉族官员便把家安在琉璃厂附近。

1772年，乾隆为编纂《四库全书》，下令征集天下图书，并任命纪晓岚任总编纂。

为此，全国各地书商纷纷携带形形色色的书籍来到琉璃厂售卖。

时间一长，这里就成了古籍善本、手抄秘籍、碑帖字画、文房四宝的集散之地。

需要指出的是，在编纂《四库全书》的过程中，查缴禁书3000多种，焚毁的图书70多万部。

这个数字与《四库全书》所收书籍的数量几乎持平。

难怪吴晗要说：“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！”此外，《四库全书》还根据统治者需要，对所收古籍进行篡改。

比如把岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”；把辛弃疾的“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，改为“斜阳草树，寻常巷陌，人道宋主曾住”。

之所以如此，是因为“胡虏”、“匈奴”、“寄奴”等词语，不仅犯了清廷大忌，还容易鼓舞读书人的士气。

因此鲁迅认为：阅读《四库全书》之后，将“永不会觉得我们中国作者里面，也曾有过很有些骨气的人。

”就在乾隆编纂《四库全书》的时候，欧美国家却发生了深刻的变化。

1773年，也就是四库全书馆开设第二年，美国波士顿民众因不堪忍受英国军队的血腥镇压，开始进行反抗。

两年后，他们在莱克星顿打响了独立战争第一枪。

经过十年苦战，美国终于获得独立。

在此期间，美国涌现出华盛顿、亚当斯、杰斐逊、汉密尔顿、富兰克林等政治家。

几年以后法国大革命爆发，这一切与伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等思想家有关。

美国独立战争和法国大革命是18世纪启蒙运动的产物。

康德认为：“启蒙”就是使人们脱离未成熟状态，把人们从迷信或偏见中解放出来。

北京文化街-琉璃厂作文_初三优秀作文《北京文化街-琉璃厂》作文，初中说明文作文1000字北京文化街-琉璃厂说起北京文化街琉璃厂，每个老北京都有一种亲切感；对于外宾来说，恐怕也会早有所闻。

琉璃厂位于北京和平门外南新华街南口附近，呈东西走向，街面狭长，约一里左右。

早在辽代，琉璃厂只不过是渔民居住的海王屯。

明代，在这条街上出现了烧制琉璃瓦的窑厂。

到了清代，各地举人云集附近，此处渐渐有了出售书籍、古玩、字画的店铺和一些经营各种食物的摊子，这就是琉璃厂市集的来源。

《琉璃厂小志》一书中有这样的记载：一市人如海，尘从隙处穿。

帷车排巷窄，社火压场圆。

浓酒呼朋饮，奇闻借客传。

欲寻客足地，飞瀑向肩然。

可见琉璃厂已是百年的古街了。

琉璃厂分东西两街，由于这几年的修缮，两侧古代建筑丰采焕发，一座座高低起落，进出参差，富有情趣。

东边以整齐的二层建筑为主，唯有路口汲古阁的造形别具一格。

它分上中下三层，第二、三层皆有平台，台四周是一圈红漆扶栏。

二层的平台没有建在正上方，却建立在一层的左上方；更有趣的是建筑师们在它上面别出心裁地建筑了一座白藤萝架。

这一切的精心安排，使整个建筑高大而又色彩鲜明。

西边同样有两座主体建筑，分别建在路口的南北两侧，其中两侧道中的冲天牌楼尤为吸引人，楼顶的柱上套有红铜色的箍头，正面的木板上满是雕成的牡丹花，还有那展翅起飞的凤凰，下面的边缘则雕着松竹梅，再下面是一条狭窄的廊子。

北侧的建筑饰以苏式彩画，绘上山水，也有《红楼梦》中的人物、古物，显得俏丽，明快。

它上面饰有深红色底，衬托着金线图案或金线彩画。

门窗都是对称的，两扇、四扇、八扇，也都镶有金边。

在它的屋顶上也有个平台。

这是专门经营孔府菜肴的孔府菜肴的孔膳堂。

漫步在琉璃厂文化街，荣宝斋，萃文阁，来熏阁，宝古斋，邃雅斋，文奎堂，一家家百年老店，都是门庭新。

荣宝斋是其中最有名的，这里出售各种字画，还有价格昂贵的鸡血石，大如盆的九龙端砚，和一些仿古工艺品。

许多喜爱书画的中外顾客汇聚于此，争想购买。

琉璃厂文化街建筑风格介绍琉璃厂文化街，这个名字一听就有点古老的韵味儿。

你要是去过北京，肯定知道那儿是一个很特别的地方，不仅有琳琅满目的文玩古董，还有古色古香的建筑风格。

说起琉璃厂的建筑风格，那可真是别具一格，给人一种穿越时空的感觉。

站在那条街上，仿佛时光倒流，回到了几百年前的北京，整个气氛都特别有味道。

你瞧那些建筑，房顶翘得像要和天比高，窗子也大多是木质的，像是被岁月磨得有些古老，却又特别有韵味。

简直是“低调奢华有内涵”，看着就是一种文化的传递，一种历史的延续。

你注意到的肯定是那种典型的四合院结构，屋顶通常都是黄色的琉璃瓦，阳光一照，亮闪闪的，像是散发着历史的光辉。

琉璃瓦这种材料在古代就很有讲究，只有官府或者贵族才能用上，普通百姓可没这待遇。

所以你在这里漫步的时候，真的是有一种“人在画中游”的感觉，满眼都是传统的北京味儿。

你看看那一排排灰砖青瓦的建筑，不得不感叹，真是精美得像艺术品，仿佛每一块砖每一片瓦都藏着一个故事。

再说了，这里的建筑风格不仅仅是看着古老，设计也相当讲究。

那种仿古的样式，不仅保留了清朝、民国时期的传统风貌，还融入了一些现代元素。

比如说，虽然很多房屋外观看上去是老北京风格，但它们的内部布局和装饰就显得相当现代化，完全不输给今天的高楼大厦。

你进去看一眼，简直不敢相信这是几百年前的设计，简直是“古今结合”的典范。

即便是那种传统的花窗、窗棂，也能给你一种既古朴又新颖的视觉冲击，真的是让你刮目相看。

别看琉璃厂文化街是历史悠久的老街，但它的建筑风格可不单单只有传统那一套。

你会发现很多店铺的招牌设计，虽然看上去是旧时的样子，但经过修缮、再装饰的时候，又充满了现代感。

就比如那些古色古香的小茶馆、小书店，它们虽然保留了古老的门面，但门头的招牌设计上却不乏现代创意。

街边那种低调的“雅致”感，给人一种“旧梦新醒”的错觉。

你站在街上，仿佛是进入了一个文化的时空隧道，一头扎进了传统与现代交织的迷离世界。