王远辉(澄迈)：澄迈民间炭画像

2024七年级语文下学期小练习（试题及答案解析）第一天1. 在括号内填写字音或字形。

愧怍（）斑lán（）镶qiàn （）侮（）辱锋芒毕露（）祈（）祷xuān（）闹霹lì（）震悚（）妇孺（）皆知晌（）午惩（）罚哺育（）取dì（）锲（）而不舍污秽（）粗拙（）门框（）狂lán（）lì（）尽心血梦寐（）诘（）问字帖（）诧（）异深恶（）痛绝【答案】愧怍（zuò）斑lán（斓）镶qiàn（嵌）侮（wǔ）辱锋芒毕露（lù）祈（qí）祷xuān（喧）闹霹lì（雳）震悚（sǒng）妇孺（rú）皆知晌（shǎng）午惩（chéng）罚哺育（bǔ）取dì（缔）锲（qiè）而不舍污秽（huì）粗拙（zhuō）门框（kuàng）狂lán（澜）lì（沥）尽心血梦寐（mèi）诘（jié）问字帖（tiè）诧（chà）异深恶（wù）痛绝2. 下面成语使用有误的一项是（）A. 他上课有些心不在焉，成绩滑落得很快。

B. 我军以迅雷不及掩耳之势打败了敌人，真是气冲斗牛！C. 我们希望各级政府科学理财，让每个孩子都能接受教育，万不可不以为然。

D. 这点帮助微不足道，是我们大家的一片心意。

【答案】C【解析】“心不在焉”心思不在这里，指不专心，精神不集中；“气冲斗牛”形容气势或者怒气很盛；“不以为然”指不认为是对的，表示不同意（多含轻视意）；“微不足道”指非常渺小，不值得一提。

需要注意：“不以为然”与“不以为意”的区别，“不以为意”是指不把它放心上，表示不重视，不认真对待。

第二天（一）阅读下面古诗，完成6-7题。

（5分）晚春【唐】韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

探谜：逝去的辉煌探谜：逝去的辉煌——柴窑母智德编著目录第一章柴窑的创烧者——五代后周世宗柴荣第二章历代典籍有关柴窑及柴窑瓷器收藏的记载第一节历代典籍有关柴窑的记载一、一则需要特别提出的典籍记载二、其它典籍有关柴窑的记载第二节历代典籍有关柴窑瓷器收藏的记载第三章柴窑研究的现状第一节榜样的力量是无穷的第二节国内柴窑研究的现状一、柴窑研究方兴未艾二、对柴窑的性质，有两种不同的观点（一）“御窑”与“军窑”并存说（二）“柴窑就是御窑”说三、柴窑的产地、窑址之争（一)“湖田窑”即“柴窑”（二）陕西耀州黄堡窑就是五代后周的柴窑（三）“柴窑器，出北地河南郑州”四、对柴窑釉色的分歧五、关于柴窑的续烧时间及后世有无仿制第四章对两个问题的辨析第一节“柴窑出北地”辨一、“景德镇”就是“北地”？二、“北地”就是“北地郡”？第二节柴窑釉色之辨第五章凭实物，说柴瓷第一节“青如天”第二节“明如镜”第三节“薄如纸”第四节“声如磬”第五节“滋润细腻有细纹”（或“滋润细媚有细纹”）第六节“足多粗黄土”（或“多是粗黄土足”）第七节用“古陶瓷微痕鉴定理论”鉴定柴窑疑似器第六章禹州神垕镇考察记附一附二附三附四第一章柴窑的创烧者——五代后周世宗柴荣五代后周的第二位皇帝世宗柴荣何许人也？他为何要创烧柴窑？笔者认为，对有志于柴窑研究的仁人志士来说，是应该首先了解并弄清楚的两个问题。

柴荣（公元921—959年），亦名郭荣，周太祖郭威养子，五代后周第二位皇帝，后世称其为柴世宗。

邢州尧山柴家庄（今河北省邢台市隆尧县）人。

其父名曰守礼，祖父柴翁是当地有名的富豪。

史载，柴荣的姑母柴香娘（柴荣父亲的亲妹妹）长得十分美丽，且性行贤德。

十五岁时，被后唐皇帝李存勖选入后宫为嫔御，却从未得幸。

就在这一年，庄宗李存勖驾崩,新即位的明宗把庄宗未幸的宫女嫔御统统放免回家,柴氏由其父母带领还乡，满心欢喜。

渡过黄河就快到家了，一场滂沱大雨阻隔了他们的行程，只得在一家旅店暂住下来。

陈淳（1483—1544），字道复，后以字行，号白阳山人。

长洲（今江苏苏州）大姚人。

陈氏家族的兴盛起源于陈淳祖父陈璚。

陈璚官运亨通，从庶吉士后升至南京都察院左副都御史。

陈璚与吴宽、沈周等交好。

吴宽与陈璚可谓亦师亦友，吴宽书法深受其家藏苏轼书迹及拓本影响。

陈璚及陈淳父亲陈钥书法皆源于吴宽的“苏轼体”。

沈周又是吴门画派的奠基者，他的绘画理念深深地影响了陈淳，而沈周的绘画更是与其收藏有着密不可分的关系。

“元时顾阿瑛、曹云西、倪元镇皆江以南收藏之家，物聚所好，故黄子久、王叔明、陈仲美、马文璧辈，盘礴风流，为一时之盛。

近代沈石田，去胜国百年，名迹犹富观。

其所作卷轴，一树一木，尺寸前规。

”[1]可见其收藏与其绘画的关系。

沈周六十一岁时收文徵明为徒，文徵明是陈淳父亲的好友，陈淳受父亲之命受业于文徵明，“（陈淳）既为父祖所钟爱，时太史衡山文公有重望，遣从之游，……称入室弟子”[2]334。

文徵明鉴藏书画可谓丰富，对其书画的创作产生了很大的影响。

吴宽、沈周、文徵明都是陈淳的前辈恩师，陈淳绘画的风格的形成，除了受到前辈恩师的影响，更重要的是受到其家族收藏的影响。

本文梳理了陈淳家族对米家山水作品的收藏情况，并进一步探讨这些藏品与陈淳山水画风格形成的关系。

一、与米家渊源及其收藏陈淳家住大姚村，“大姚村乃其世祖庐墓所在”[3]，陈淳的父亲陈钥在世时就曾湖滨筑室，近有湖田数顷，“疆理阡陌，陂鱼养花，以文酒自适”[3]。

陈淳在其父亲去世后，多归隐于此，并多次加修，号为“五湖田舍”[3]。

其五世从孙陈仁锡著有《大姚世居考》。

在宋朝时，米芾将自己的女儿嫁到大姚村，至此米芾及其儿子米友仁经常来往于大姚村，尤其是米友仁不仅来往频繁，还留有很多诗篇画作，《大姚村图》就是其中的重要作品，其自题《大姚村图》诗云：“霄壤千千万万山，东南胜地孰跻攀。

古人作语咏不得，我寓无声缣楮间。

”[4]可见其对大姚村的喜爱和赞美。

董其昌在题董北苑的画中也有提到“余家有虎儿《大姚村图》”[5]。

中国(含明\清)瓷器款一览表中国(含明\清)瓷器款一览表款识一览表年代铭款内容秦右司空婴左司高瓦左贝右齐都昌寺水咸阳市于咸阳成（城）申安陆市亭栎市杜亭咸亭阳安驻器咸亭芮柳婴三国赤乌十四年会稽上虞师袁宜作西晋先姑坤一枚紫是会稽上虞范休可作者也紫是鱼浦七也东晋罂主姓黄名齐之朱唐张何陈李赵冯庞庞家陈家陈琪李十造罗锡章王徐马朱红上大姜千示永合平项记阮记柴记朱伯远作杜家花枕裴家花枕元家记卞家小口天下有名郑家小口天下第一丁道刚作瓶大好徐家沉丙午岁造蒋应宋奉华凤华聚秀禁苑德寿慈福赵家吴舒家记陈家印记陈家号记段家合子记家国永安元丰治阍赵家枕永记熙宁四年三月十九日书刘家印号郭立谢许段蔡吴汪蓝朱徐程张余陈潘汪家记正李十哥小四玄壶吴六郎政和七年二月初五日吴惠成丘小六泥颐草堂先生雕造成功夫后山颐草堂雕造功夫周家公夫练八郎公夫林立林罗军魏仁皓项里马永千上赵家王童呈赵和吉思刘杨惠同田李宋褚柳金苏崔郭马孔何花纪刘五盘子梁四个梁四莫三郎梁伍任周莫一莫十莫一立陈三文三林四刘四李伍李六李九欧二欧小二区二龙二龙六程八黎司小二小三小六小七二金而知李公造李小一蒋四蒋小八蒋子弟供舍张一赵小二陈立崔十四刘十好七封立木肖小田洪立洪四本小本重刘立绍圣四年四月十六日钟表博士谨记九政自造火元丰六年八月十九日元越一盘秦文殿迪功郎浮梁县丞臣张昂措置监造丘小六泥房乔位龙李小翁朝真归牛东宫辽孙徐杜金张家造赵家造刘家造张家枕张家记张家窑张大家造张大家枕古相张家造王氏寿明王氏天明漳滨逸人制佛光普渡大安二年张泰造大定二年六月六日家造刘三公瓦底于三叶子成泰和二年八月六三日亡过崔仙奴元使司帅府公用至正拾壹年七月二十九日小河东陈家亲造张家造古相张家造李家造王家造相地张家造滏源王家造滏源陈家造滏源常家造张高仲夫项正项宅正窑元字染拾叁号匠元祖郭家大枕已酉年九月十五小宋自造香炉一个岁次大元国至大元年四月初拾记汾阳琉璃待诏任瑭成造刘大使宅凌氏用明天顺天顺七年大同马氏明正德吉府上用何玉清造明嘉靖天宫制鼎朱府晋府璞会上用晋府造用藩府上用藩府佳器郝府佳器秦府秦府典膳所秦府典膳所乙丑年造长府制造长府造用赵府制造赵府制用黔府腆善所茶房大茶房外膳房内膳房松柏草堂滋树堂东书堂玉泉德记陈文显造陈守贵造陈守钊造程自造邓奎自造程氏自造程景自造吴文自造唐比自造刘信嘉靖年制乐平嘉靖年西谷制明万历万历年制德府造万历年德府造德府造用青萝馆用太和王府万历年制纯思堂用万历年制纯忠堂用万历丁亥年造黔府应用万历乙亥黔府制用玄荫堂制芝兰室博物斋藏京兆郡寿房记灌园督造沈氏仙关吴震青华仙子吴震宣窑程玉梓造荆桂少溪紫芝主人监制明天启王远选造天启年米石隐制天启三年唐氏制仁波佳制少溪置用明崇祯丛菊斋雨香斋白玉斋博古斋仿古斋以德堂吾斋旷府佳器甲戌孟春赵府造用王远监造明顾氏石林三槐李氏清河制造张明工夫陈粤彩杨升可松何朝宗何朝宗印张寿山陈伟之印林学宗印林朝景林氏子信冶仙之文荣文荣雅制明师清顺治望仙楼百花斋百花斋制梓桑轩制种玉堂许世文元公制清康熙复香轩之清制中和堂制怡怡堂制应凡堂制兆余堂制兆玉堂制瑞庆堂制应德堂制怡德堂制庆云堂制碧云堂制玉宝堂制玉桂堂制会元堂制兴元堂制永裕堂制清荫堂制碧芳堂制碧玺堂制友于堂制昆碧堂制淡宁常制芝兰堂制谦牧堂制敦睦堂制绍闻堂制东壁堂制御赐纯一堂珍藏御赐纯一堂景洁堂俭师堂王辰堂百子堂希范堂松年堂松柏堂制玉海堂制美玉堂美玉堂制朗润堂三元堂制永兴堂制聚兴堂制荣锦堂制尚志堂来雨堂博古制益友堂博古制恒丰堂博古制嗣德堂制春辉堂春晖草堂秋辉堂淡宁堂慎德堂制慎德堂博古制珍玉堂制世恩堂制庆恩堂制全庆堂制衍庆堂制世锦堂制紫荆堂紫荆堂制敦仁堂晖吉堂琳玉堂制光裕堂制北庆堂制惟善堂制心逸堂德星堂仙鹤堂欢乐堂制应孔堂制玉清堂松轩制升祥轩玉清制彩玉堂颖川堂绍闻堂德馨堂制德馨堂天宝堂制天水堂制台衡堂制留耕堂制绿荫堂佩玉堂佩玉堂制篆漪堂恒兴美玉堂制通德堂制正玉堂制宁俭堂清玩桂育堂制益友鼎玉堂制吉庆堂制书锦堂居敬堂聚顺美玉堂制大树堂制奇玉堂制昭玉堂益友堂制永和堂制同顺堂制枢府式仿枢府宣和碧玉堂制安素草堂嘉善堂仿古制留耕堂仿古制听松堂仿古制白云堂仿古制慎德堂仿古制天琛堂仿古制全庆堂仿古制怡玉堂制草阁文山阁远山阁云苍阁张家湾梓阁松石斋还古斋宣和式问心斋丛菊斋集雅斋制拙存斋乾惕斋芝润斋制笔花斋制寿古斋制宿云斋容斋金兰斋制芝兰斋制芝兰斋制玉兰斋玉兰斋选式制天禄书斋调鹤闲轩清赏应德轩博古制复香轩玉清制杏林轩红蕉轩印月轩制安吉居制问清居制彩云轩应德轩常丰轩珍玩器文翰斋清玩杏林轩珍玩光裕堂珍玩制玉堂美器青云斋佳玩玉堂佳器瑞麓山房佳制三益之珍雅制兆庆堂清雅制兆余堂清雅制三友雅制魁元雅制魁元仿古雅制永香轩玉清制瑞麓山房监制逸居云居青云居木石居木石居仿古制玉石居水云居竹石居石居风流宰相家萃友苑制张宅佳器莲峰寺记漱玉亭怡德堂玉石制萃文苑海岳家藏绿荫堂器春育主人珍藏商山仿古善山仿古峰霞山人渭水渔翁中山人程子受（眉公）吴仲兴晓山主人世东海鼎臣雪庵卉庵西园璞庵宋药州两来正记文如壁清雍正谦牧堂制立本堂制世恩堂制谦牧堂制曙光堂制正顺堂制浩然堂浩然堂制裕堂制守易堂百露堂庆宜堂制养和堂制精雅堂制燕喜堂制敦复堂敬恩堂园明堂东园堂希范堂俭宁堂清玩世经堂大明嘉精年世经堂制姚江冯护荫堂珍藏云在草堂朗吟阁制欣赏阁太和斋雍邸清玩安吉居珍玩制青云居文石山房大清雍正年制冯宅宝机楼藏椒声馆古香书屋正谊书屋浴砚书屋遗安书屋珍藏亦庵吴府耀华藏器雍正甲寅沈阳唐英敬制普陀山圆通殿瑞锡琼制瑞锡琼瑛公输监制歧博古制江鸣皋造瑶华清赏玉清雅制孙睦宗清乾隆旭华堂藏和辉堂制嘉荫堂制湛恩堂制成信堂制凝和堂植本堂制彩华堂制彩润堂制彩秀堂制致远堂制敬修堂制敬畏堂制宝恩堂制澹宁堂制惜阴堂制荣瑞堂制敦睦堂制明远堂敬慎堂静镜堂诚信堂敦叙堂雅雨堂述古堂述德堂曙光堂制禄寿堂制瑞德堂制筑野堂制思荣堂制裴孝友堂裴逢吉堂忠信堂制资善堂制斯干草堂椿荫堂养和堂制师古堂制庆宜堂制六谦堂制致和堂制乐静堂乐善堂恭寿堂制恭寿堂宗祠弋好堂清赏古香斋宝晋斋宝善斋宝啬斋宝啬斋藏有正味斋宁晋斋宁静斋宁远斋澹宁斋制百一斋德诚斋经斋觉是轩妙香馆制九畹山房百一山房蜿委山房文石山房红荔山房对屏山馆乡麟楼制市隐楼制宝机楼制玉杯书屋浴砚书屋正谊书屋内府珍藏荔庄啸园东园略园潭柘寺供听松庐听云山主人馆七十二鸳鸯社昊十九制壶隐老人壶隐道人瑶华道人泉制唐英唐英敬制唐英俊公氏唐英隽公俊公沈阳唐英沈阳后学蜗寄唐英敬录沈阳唐英敬制钦命榷陶使者沈阳唐英敬制蜗寄唐英制榷陶使者唐英制督陶使沈阳唐英题蜗寄居士古柏堂蜗寄居士清赏蜗寄题沐斋沐斋居士制陶成居士制古泉堂陶成居士陶成堂印陶成堂制陶成堂印陶铸陶榷甄陶雅玩乾隆甲辰俊公赠品陶人榷陶呈星使蜗寄老人唐英之印隽公乙因雅制瞿宝珍玉锋石林陶珍韩睦宗清嘉庆懋勤殿彩华堂制彩秀堂敬畏堂制种芝堂制志勤堂庆宜堂制事敬堂制寿颐堂制诚信堂玉庆堂制嘉荫堂斋谷山人造嘉荫堂制嘉荫堂藏一善堂制植本堂润碧轩制澄怀轩藏春江花月楼素织山房永源成记完颜氏俊公自制福海珍藏佩珂监制清道光嘉乐堂制精进堂制养和堂制巨德堂制厚植堂制经笥堂制公勤堂制乐古堂制种芝堂制存古堂制庆宜堂制皆山堂制惜阴堂制浩然堂制嘉荫堂制崇礼堂制定府行有恒堂珍赏行有恒堂退思堂制邸退思堂制慎德堂制退思堂德斋主人珠琳堂制求谦堂制锡庆堂制眉寿堂制敦厚堂制荣瑞堂制百寿堂记陶陶草堂监制一善堂制履信堂制聚庆堂制多福多寿堂制了孙传代留余堂监庆堂制约已堂制玉庆堂制青莲堂制听雨堂敬修堂敬畏堂种德堂观莲舫制承启堂李氏宗祠静镜堂制九思堂制墨缘堂制筑野堂居梧堂双清阁制桂月山庄锄月山庄宁晋斋制宝善斋制德诚斋制慎静斋制愿闻吾过之斋湛静斋十砚斋思补过斋坦斋珍藏夔斋监制思补斋制知不足斋道光年制十花斋斋性轩古月轩尘定轩自诒轩制清顺轩竹韵山房云溪精舍春江花月楼双照楼制寿春楼藏百福楼胡海楼绛月楼晋甄吟馆监制冶春吟馆邸清赏从香书屋天香书屋遗安书屋古香书屋珍玩友棠浴砚书屋澹怀室瞿之室制完颜宗祠慧福寺古潞李氏梅坡制解竹主人制造学山小筑正斋主人赵之谦查小山制熊氏壁臣仿古养园仿古道光年冯氏制沈恰如制健庵雅制福英供奉佛天珠峰祝岭雅藏乐敬字置琴南手制仙源陈国治作道光二十四年定王府制道光已酉行有恒堂主人制道光庚子年定王府制道光乙已年定王府制定府行有恒堂珍赏道光丁未春定府行有恒堂制道光丁丑秋九月善宝属陈国治作王炳荣李裕元马衡和宋玉峰制醴渠自制醴泉自制清同治体和殿制乐寿堂慎思堂制诒谷堂制务本堂涵德斋制敬顺斋制慎静斋竹雪轩晋砖吟馆监制王炳荣作李裕成宝胄第制清光绪储秀宫制长春宫制一善堂大清光绪春怡堂制慎德堂制甘泽堂制退思斋愿闻吾过之斋光绪丁未玉海堂仿大雅斋嘉泰松轩陶法宝俭存斋恕斋清玩一百二十畦芍药园主制聚厚轩燕赵悲歌之士孔子后四十一葵卯制汀源郑氏子孙宝用乐道堂主人制熊氏壁臣仿古澹园居士素云道人光绪戊盐城宋锦桂画样景德官窑做造贵池南山村刘氏聚学轩永宝用清宣统坤宁宫祭器宣统已酉宜春堂制宣统庚宜春堂制来鹤堂清何朝春许云麟许裕源博及渔人许云麟制珍如金记顺和苏记源益店大昌宝玉如璋来禽黄炳霍来冯铁来瑞号民国居仁堂制（袁世凯所用）颐寿堂乐古堂怀仁堂制静远堂制（徐世昌所用）谷冶堂寿护草堂主人大德堂制慎德堂制昭德堂制退思堂制延庆楼制（曹锟所用）竹清山房藏经山房竹肃山房碧云山房澄怀园惟一斋古松斋觯斋（郭葆昌所用）乐陶斋如意馆陶陶斋（王琦所用）饮冰斋（刘雨岑所用）觉庵（刘雨岑所用）佩古斋（程意亭所用）古石斋（田鹤仙所用）古欢斋（潘陶宇所用）再思轩（刘希任所用）石庐（染兑石所用）希平草庐（王大凡所用）栖碧山馆（徐仲南所用）平山草堂（汪野亭所用）彤云山房（汪晓棠所用）晴窗读书楼（邓碧珊所用）亦陶斋（张志汤所用）清平画室（余翰青所用）愿闻吾过之斋（王步所用）郭世五陶务监督郭葆昌制汪友棠汪晓棠汪照藜汪云山汪洋汪少亭汪大沧汪以俊汪少平汪小亭任逢瑞萧靖初潘祖熙潘陶宇潘庸秉许上礼陈雪岩陈德明罗子林莲溪陶叶震嘉何许人陆云山程水金程云农程子其李明亭王云泉王锡良王大屏王倚之王晓帆邹洁争文侯争国钧余文襄柳兰亭魏墉生邓肖禹邓碧孙邓重明涂菊亭毕伯涛朱明朱受之冯大陀万云岩章仕保张松涛张志汤张沛轩熊梦亭熊作仙熊文融曾福庆段子安丽泽轩黄晓村董师曾方伯卿方云峰吴俊吴寄甄饶华阶黄发顺钱仲明孙月轩徐韵泉徐天梅郑效维杨鸣皋余翰青余竹青余见田余磊青余鹤筑刘雨成刘仲卿刘希任刘希玉游海滨娄观涛河头居士胡邦浩石宇初石奇峰至云主人姜梦神***************************************(明清瓷器一览表)款名纪年款堂名款人名款言语款其它款识年代洪武洪武七年二月二十七造此福、寿永乐永乐年制福、禄、寿、辰内府宣德大明宣德年制宣德年制福、寿敬权、坛、大德吉详场正统正统元年正统捌年天顺天顺年造天顺年天顺七年大同马氏造成化大明成化年造大明年造大明成化年制天、图案、银锭、盘肠等弘治弘治年制大明弘治年制金玉满堂、玉堂金马长命富贵金、上用、正正德正德年制、正德年造大明正德年制、大明年造何玉清造长命富贵、福、天下大平、寿嘉靖嘉靖年制、嘉靖年造、大明年造、大明嘉靖年制松柏草堂、晋府造用郝府佳器、潘府佳器滋树堂、东书堂、朱府、青箩馆敦仁堂、黔府、长府制造、长府造用、晋府、秦府、黔府、腆善所、桐溪冯宅、大茶房、外膳房、内膳房署丞沈良佑造、陈守贵造、陈文显造、吴文自造、邓奎自造、程式自造、陈守钊造、陈舍自造、王泉德记、唐地制造、陈造佳器长命富贵、万福攸长、富贵长春、永保长春、长春寿喜国泰民安、长春佳器、上品佳器、台阁佳器、天禄佳器福寿康宁、长春同庆天下太平金篆大蘸、坛用、茶、汤、酒、姜隆庆大明隆庆年造隆庆年制万古长春万历万历年制、大明年制、大明万历年制德府造用、于府造用、黔府应用、太和王府、徐享庆堂沈府佳用、玄阴堂纯思堂、灌园督造博物斋、秦府典膳所、芝兰斋、京兆郡寿房记、靳宅仙品程廷梓造、沈氏、仙关吴震、荆桂、园贵隆制少溪、李衙置用、茹城家藏、永兴卞玉奇明、紫芝主人监制风调雨顺、清风明月、天下太平、长命富贵、永享佳器天禄佳器、玉堂佳器、仁波佳器、万悬佳器、长春佳器食禄万钟、富贵长春、福寿康宁、金玉满堂、万福攸同德化长春、上品佳器、九五之尊、永葆长春、国泰民安堂阁佳器、寿、天福佳器、玉、敬与佳器、雅、福金明汝平、城南隐耕、永兴九峰、上天启天启年制于斯堂、其好园白玉堂、竹石居天启元年米石隐造长命富贵、天下太平、天理存心、状元及第、三元及第金榜题名、万古长青、积善之家、同乐佳器、仁波佳器玉堂佳器、尧舜年制、福图案、兔、灵芝、方胜等崇祯崇祯丁丑、大明年制、大明年造、大明崇祯年制翔风堂、丛菊斋。

揭开柴窑之谜之三揭开柴窑千年的神秘面纱王治国 王晖被称作中国原五大名窑之首的柴窑已失踪千年之久，它的庐山真面目成为历代史学家和陶瓷专家苦苦求索的难解现代学者的探索文章，结合唐、五代、辽、宋的历史发展背景，形成了以下观点，希望能使柴窑的千古之谜得以破解。

. All Rights Reserved.豆绿荷叶小碗，五代至宋，三角支钉烧。

郑州东大街出土，残器修补。

柴瓷爱好者提供图片按柴窑传世极少，故宫中尚有可见之。

究竟真伪，亦难确定。

至外间留传真者绝少，即其碎片，亦等诸珍宝，甚至谓佩此残片，可以却妖毒，御矢炮，虽荒诞不经，亦可见社会人士重视矣。

”上述对柴窑的论述，使柴窑充满了神秘、离奇的色彩，可望而不可即，逐渐成为一个千年神话、千古之谜。

三、勇敢的探索、大胆的猜想——“柴瓷的十个版本”近代，有不少陶瓷专家对柴窑之谜进行了大胆的猜想、勇敢的探索，这种精神十分可敬可嘉，应给予充分的肯定。

至于这些观点是否完全符合历史的真实，还有待于进一步研究探讨。

柴瓷说版本一:景德镇五代湖田窑影青瓷即柴窑说。

其理由是其釉面光亮如镜，胎釉具有薄如纸的特征，做工也非常精美。

但因其窑址地理位置和当时的政治历史背景及柴窑的历史传说相差甚远，不能完全服人，瓷界和社会也未能接受，故后不再提说。

柴瓷说版本二:五代吴越秘色精品青瓷即柴窑说。

主要理由是五代吴越之地是后周柴荣帝的臣属国，越窑精品具有柴瓷的某些特征，是当时的贡瓷。

此说初听似有一点道理，但经不起深入细致的分析推敲。

首先是其窑址位置和当时的政治历史背景及柴窑的历史传说相距太大；其次是《饮流斋说瓷》一书中明确说:“自古陶重青品，唐曰千峰翠色，柴曰雨过天青，汝窑在宋烧者淡青色，官窑、哥窑以粉青为上，东窑龙泉其色皆青。

”柴瓷说版本三:五代耀州窑即柴窑说。

除了器形釉色、工艺等方面的一些理由外，最主要的是历史文献中曾有“柴窑出北地”一词。

而历史上铜川黄堡窑(耀州窑址)属北地郡，故认为五代耀州瓷即是柴窑。

词人王鹏远，况周颐墨痕作者：刘汉忠来源：《收藏/拍卖》 2010年第5期文、图刘汉忠民国九年(1920)三月初，梅兰芳莅沪演出，海上文人两集赵尊岳家，为“香兰雅集”。

吴昌硕为绘《香南雅集图》，题咏者甚众，况周颐亦赋《清平乐》21阕，题于其上，此《香南雅集图》至今藏于梅家。

况周颐墨迹世不多睹，清末四大词家之中，郑文焯、朱孝臧的墨迹流传稍多，而王鹏运、况周颐之墨迹最少，时下四大词家之词集印刷品，于古籍拍场屡创高价，其手泽遗存，更是片羽吉光，为世所重。

王鹏运( 1849 - 1904)，字佑遐，另字幼霞，号半塘老人，晚年别署鹜翁、半塘僧鹜，广西临桂（今桂林市）人。

同治九年( 1870)举人，官内阁中书，升内阁侍读，直实录馆事。

之后，授江西道监察御史，为礼科掌印给事中，以弹劾谏诤有直声。

半塘晚年南下寓扬州，主讲仪董学堂，并执教上海南洋公学，后客死苏州。

词集删定为《半塘定稿》二卷，《剩稿》一卷。

半塘先生墨迹于晚清四大词家中流传最为稀见。

词作之余，鹜翁极嗜金石、赏书画，亦擅书法，唯以词名盛而掩，且矜重特甚，今已极难寓目。

笔者得见者为田家英小莽苍苍斋旧藏七言诗轴一件（图1），纸本，纵129.6厘米，横32.2厘米，以行草书题诗云：“通越门边乌夜栖，马嘶隐隐杂鸣鸡。

五更听得邻船语，一声斜风到竹西。

”题识“丁酉半唐僧鹏运书”后，钤朱白文篆书“王鹏运印”、朱文篆书“半塘”二印。

丁酉为光绪二十三年( 1897)，时半塘流寓扬州。

项文彦《绿天草盦瀹茗图》（见于上海敬华2005年春拍）有王鹏运、钟德辉、傅潽、蒲华、吴仓硕、李之实、况周颐、王梦湘、缪荃孙、张祥龄十余家题识。

半塘行书题绝句三首：奇绝江南老画师，个中解着陆天随。

春阴漠漠凉如水，漫向东风感丝口。

任城突兀楼酒高，万丈晴虹吸海涛。

（刘藏春句）却怪隔墙吟望久，不将饮兴付春醪。

（庵在太白酒楼侧）巾车邻巷过从密，心事萧廖共短檠。

昨夜月明君忆否，荒斋风雨沸瓶笙。

王鹏运诗无专集，偶存吉光片羽，光气自不可掩，其诗其书，极可珍惜。

从回辉村乾隆《正堂禁碑》看明清“鱼课”作者：多港峒客来源：《现代青年·精英版》2019年第02期这块古碑源于一宗渔场争控，牵涉到地方志历来无载的渔业基层赋役具体数据。

由此着手，明清之间疍户“鱼课”的演化线索便开始具体化；琼南宋元“番人”西部聚居地“番坊里”的位置，由梅西村旧说变为崖感交界的莺歌海新说，有了第一件实物史证。

小叶田淳的描述三亚市凤凰镇回辉社区清真古寺，珍藏一块乾隆年间崖州州官特许刻制的《正堂禁碑》。

由于年久字迹漫漶，当地回族同胞十年前重刻了等高的新碑，两碑并排竖立于寺外。

《正堂禁碑》源于一场诉讼，即居住藤桥的保平里汉族士民徐翰珪与所三亚里穆斯林人群蒲儒嵩等之间争控海面，州官判决后，勒碑示禁。

近代日本学者小叶田淳在《海南岛志》中论述三亚回族生活状况时，说过此碑。

为便捷计，先引小叶的原文如下：清乾隆十八年（1753年）的正堂禁碑，缘于所三亚里、保平里和望楼里之因渔课的多寡和渔场的广狭问题产生的纷争，知州居中裁决，又勒令刻下此碑。

当时崖州的渔课米是五百八十四石二斗，折合银两是一百六十二两九钱。

所三亚里应摊六十一两三钱，保平里五十两六钱，望楼里四十二两九钱。

正堂禁碑在回辉村的东庙（清真古寺），清乾隆十八年二月十七日立。

此外，别处的渔船在得到许可后，可以捕鱼，也交纳课粮。

保平、望楼二里，课米二百五十石，黄流、莺歌二湾须交纳二十余石。

从深沟到黄流的海面是一百四十華里。

三亚里课米一百六十石……但从红岭到崖、陵交界的赤岭的海面有一百七十华里。

这种渔场的大小和渔课的不平均，引起了保平里等的不满。

保平里的徐瀚珪住在藤桥，要求保平的渔场合并于藤桥的海面。

对此所三亚里的蒲儒嵩等提出控诉。

知府依据旧例命令各回本埠附近捕鱼，不出朝出珪归的范围。

若有越界者，由埠长禀告进行处罚，刻碑文以明示。

（《琼崖文库·海南岛志》290页）小叶田淳这里主要谈回族，对该碑的阐述到此为止。

其实，由于此碑涉及鱼课的细化数字，是海南古代各级地方志所无，因此，明清对“番、疍”人群赋役的具体情况，透过该碑可以分析得更多。

介绍海南澄迈的作文《美丽的澄迈》小朋友们，今天我要给你们介绍一个特别美丽的地方，那就是海南的澄迈。

澄迈有好多好玩的地方。

比如说福山咖啡文化风情镇，那里到处都飘着咖啡的香味。

想象一下，你走在小镇的街道上，微风轻轻吹过，带来阵阵咖啡香，是不是感觉特别棒？而且，在那里你还能看到人们是怎么把咖啡豆变成香喷喷的咖啡的。

还有永庆寺，这座寺庙可漂亮啦！金色的屋顶在阳光下闪闪发光，寺庙里还有很多佛像，看起来特别庄严。

很多人会去那里祈福，希望能带来好运。

澄迈的美食也特别多。

有瑞溪粽子，那糯米软软的，里面的肉又香又嫩，一口咬下去，满满的都是幸福的味道。

还有白莲鹅，肉又鲜又嫩，怎么做都好吃。

澄迈的人们也特别热情好客。

要是你迷路了，他们会很热心地给你指路，还会邀请你去家里做客呢。

小朋友们，你们是不是也想来澄迈玩一玩啦？《神奇的澄迈》小朋友们，你们知道海南有个澄迈吗？今天我就来给你们讲讲澄迈有多神奇！澄迈有大片大片的香蕉园。

香蕉树上挂满了一串串的香蕉，就像弯弯的月牙。

农民伯伯们每天都很辛苦地照顾这些香蕉，等到香蕉成熟了，就会运到全国各地，让大家都能品尝到澄迈的美味香蕉。

还有红树林生态公园，那里有好多好多的鸟儿。

它们有的在天空中自由自在地飞翔，有的在树枝上欢快地唱歌，还有的在水里捉鱼吃。

一到傍晚，夕阳的余晖洒在水面上，整个公园就像一幅美丽的画。

澄迈还有古老的火山岩村落。

那些房子都是用黑色的火山岩建造的，非常特别。

走在村子里的小路上，感觉就像穿越回了古代。

澄迈真是一个神奇又美丽的地方，小朋友们，你们喜欢吗？。

韩振远的炭河全篇
（最新版）
目录
1.韩振远的炭河简介
2.炭河的艺术特点
3.炭河的历史价值
4.炭河的现状与保护
正文
【韩振远的炭河简介】
韩振远的炭河是中国著名的美术作品，创作于 20 世纪 50 年代，是新中国美术的代表作品之一。

炭河的创作者韩振远是中国著名的画家，他的作品以表现中国农村生活和风景为主，炭河是他的代表作之一。

【炭河的艺术特点】
炭河的艺术特点主要体现在以下几个方面：首先，炭河采用了中国传统的水墨画技法，将中国传统山水画的技法与现实主义的表现手法相结合，形成了独特的艺术风格。

其次，炭河在构图上采用了全景式的构图方式，画面中展现了广阔的农村风景，充满了生机和活力。

最后，炭河在细节描绘上非常细腻，画面中的人物形象栩栩如生，充满了生活气息。

【炭河的历史价值】
炭河作为中国新中国美术的代表作品之一，具有重要的历史价值。

首先，炭河反映了新中国成立初期农村生活的变化和农民的精神面貌，是新中国农村生活的重要历史记录。

其次，炭河展现了中国传统水墨画与现实主义相结合的艺术探索，对于中国现代美术的发展具有重要的启示作用。

最后，炭河作为中国文化的代表作品之一，对于推广中国文化和艺术，增强中国文化的国际影响力具有重要的作用。

【炭河的现状与保护】
目前，炭河作为中国文化的珍贵遗产，受到了广泛的关注和保护。

首先，炭河被收藏于中国国家博物馆，得到了妥善的保护和保管。

其次，炭河被广泛地应用于文化交流和艺术教育活动中，成为了中国文化的重要代表作品之一。