实践的观点是马克思主义哲学的理论基石
----------读马克思《关于费尔巴哈的提纲》
摘要：马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中第一次明确地提出了科学实践观, 实践的观点是贯穿全文的一条主线, 文章全面扼要地批判了费尔巴哈为代表的旧唯物主义，阐述了新世界观的基本观点,尤其是唯物史观。马克思主义哲学不仅把实践的观点引入到了认识论中, 更重要的是发现了实践在社会历史中的基础地位。因此,实践是认识的源泉, 实践是检验真理的唯一标准, 实践是社会历史发展的基础, 实践的观点, 不仅仅是马克思主义哲学认识论的首要的和基本的观点, 而且是整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点。
关键词：马克思; 《提纲》; 实践观; 实践唯物主义; 理论基石
1845 年春, 马克思在布鲁塞尔写下了著名的《关于费尔巴哈的提纲》。在《提纲》中, 马克思第一次从根本上分析批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的局限性、不彻底性, 科学地阐明了实践在马克思主义认识论和历史观中的重要地位, 体现了马克思主义哲学在实践基础上的有机统一, 并且以实践为基础, 提出了一系列马克思主义哲学的重要思想, 特别是唯物史观的重要思想。
一、实践是马克思主义哲学区别于一切旧唯物主义哲学的根本标志
《提纲》指出, 马克思主义哲学与以往的旧唯物主义的根本区别在于是否以社会实践为前提和根本出发点, 在于是否认识人的实践活动的意义。马克思指出: 从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:把客观世界当作直观对象而不是当作实践的对象，只是把人看做直观的主体而不是实践的主体，结果是主体的能动性被掩盖。马克思在这里指出, 旧唯物主义不懂得客观事物首先是人们实践的对象,是人们感性活动的结果, 然后才成为人们认识的对象, 也就是说, 人首先是感性活动的主体, 是改造世界的主体, 然后才是认识世界的主体。旧唯物主义离开人的实践活动去看待客观事物及其与人类的关系, 只把客观事物当作认识对象, 而不把它们当作实践对象, 在理解人对客观世界的认识关系时, 又把人的认识当作消极的直观。所谓“从客体的形式去理解”, 就是把客观事物看作与主体活动无关的“自在自然”, 看不到实践活动对客体事物的作用和影响。所谓“从直观的形式去理解”, 就是把人的认识看作消极的照镜子式的反映, 看不到主体在认识活动中的能动作用。结果人的能动性被唯心主义“抽象
地发展了”。人的认识不仅是感性的直观, 更重要的是理性的思维, 它不但能认识事物的现象, 而且能透过现象把握事物的本质和规律性。旧唯物主义之所以成为消极直观的反映论,其最深刻的根源在于不了解实践在认识中的决定作用, 把实践排除在认识论之外。不了解社会实践是人特有的能动地改造客观世界的革命的、感性的、对象性的活动, 从而抹杀了人改造物质世界的能动性,抹杀了革命的实践意义。而马克思主义哲学把实践观点引入唯物论, 克服了旧唯物主义的对于能动性的片面夸大, 萌发出了能动的反映论的观点。马克思认为能动的反映论是既反映又构建的，是反应与构建的统一。
二、实践是马克思主义哲学认识世界的根基
马克思把实践的观点引入认识论，确立实践是检验真理的标准。费尔巴哈和其他的旧唯物主义一样, 虽然主张人们的认识是对客观世界的反映, 人们的思维可以正确地认识客观存在, 但由于没有科学的实践观点, 因此始终没有正确地说明真理的标准问题。这也表现出他在认识领域中唯物主义的不彻底性。要想解决这个问题, 就必须找到一个把思维和存在、精神和物质联结起来的中间桥梁, 这个中间桥梁必然是既能和精神的东西又能和物质的东西相一致、相联结。这个中间桥梁就是实践。因为实践既是人类所特有的一个主观能动活动过程, 是实现人们的目的、意志的精神活动过程; 又是一种客观的、物质的活动过程。实践既具有生动的、具体的现实性品格, 又具有普遍性品格。实践把人们认识世界和改造世界的活动统一起来了, 也就是把人们的认识和客观世界的规律性统一起来了。因此，只有通过实践, 才能判定人的思维是否正确地反映了客观实际。人们的思维、任何一种理论体系、任何一种哲学学说是不是客观真理, 归根到底只能由实践来检验。马克思对哲学史上关于真理标准问题的争论作出了科学的总结: ( 1) 人应该在实践中证明自己思维的真理性, 即自己思维的现实性和力量, 明确断言真理的检验标准只能是社会实践。( 2) 关于离开实践的思维是否具有现实性的争论, 是一个纯粹经院哲学的问题。马克思明确指出, 人们只能在实践的基础上, 才能透过事物的现象, 达到对事物的规律性的认识, 而离开具体的社会实践来谈论认识的现实性、认识的真理性则完全是无稽之谈、荒谬至极。
马克思在《提纲》中第一次明确地把实践纳入自己的哲学体系, 把实践看作是认识的根基和源泉, 看作是检验真理的标准, 看作是建立马克思主义理论体系的基础。马克思主义理论就是一种不断地接受实践的检验, 并且随着实践的发
展而发展的、开放的科学理论体系。实践是理解马克思主义哲学及其全部理论的枢纽。实践是认识的源泉, 实践是认识的动力, 实践是认识的检验标准, 实践是认识的归宿。
三、实践是环境和人的改变的共同基础
《提纲》指出:“有一种唯物主义学说, 认为人是环境和教育的产物”。这里所说的“有一种唯物主义学说”指的是18 世纪法国唯物主义和信奉这种学说的19 世纪初英法空想社会主义, 这种学说提出了“人是环境和教育的产物”的思想。马克思提出，按照“人是环境和教育的产物”的观点, 要想培养出好人才, 必须首先有完善的政治法律制度和良好的教育, 创造一种合乎人性的环境。那么这种环境和教育又是怎样形成的呢? 为了解决这个矛盾, 他们把人分成两部分: 一部分是无知的群众, 他们是天生的受教育者, 是受环境决定的; 另一部分是先知先觉的伟大人物, 他们是天生的教育者和环境的造就者, 因而也是历史的创造者。这样, 环境和教育决定论者就陷入“意志支配世界”的唯心史观。与这种旧唯物主义不同, 马克思把实践范畴引入历史观, 作为全部社会生活的基础, 从而科学地解决了与人环境和教育的关系问题。他指出: “环境的改变和人的活动的一致, 只能被看作是并合理地理解为变革的实践”。这就是说, 实践是人与环境相统一的客观基础。在实践中人置身于一定的环境( 包括经济环境、政治环境和文化环境) , 并为其所决定, 同时又能动地改造决定着自己的社会环境, 而且, 人在改变环境的过程中也改变着自身。要想改变自己, 就必须改变环境; 要想改变环境, 同样得改变自己; 并且人的改变与环境的改变是一致的, 都离不开并且必然要通过革命的实践。只有改变自己才能改变环境, 改变自己本身就是改变环境, 改变了的人就是改变了的环境, 改变了的环境又会带动周围环境的改变。随着社会实践的不断发展, 社会环境变得日益合乎人的需要, 人自身也日趋完善和得到全面发展。所以, 在处理人和环境的关系时要立足于实践的基础之上, 不断发挥人的主观能动性, 实现“环境的改变和人的活动的一致”。
四、实践的观点理解宗教与人的本质
马克思在《提纲》中既充分肯定了费尔巴哈批判宗教的历史功绩, 又同时批判了他的唯心主义宗教观, 因此马克思指出:“他没有注意到, 在做完这一工作之后, 主要的事情还没有做”这说明他没有进一步科学地揭示宗教产生的社会根源和克服宗教的正确途径。马克思坚持从人的社会关系中去寻找宗教的根
源。他说:“世俗的基础使自己和自己本身分离, 并在云宵中固定为一个独立王国, 这一事实, 只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。”也就是说, 从一个统一的现实世界中分裂出一个宗教的, 想象的世界来, 从人世间上升到天国,使它凌驾于现实世界之上, 这种情况, 只能从社会本身的分裂来说明。宗教是自然压迫和社会压迫的产物, 它的产生和发展, 归根到底是由经济关系所决定的。它之所以得以存在和发展, 是和社会分裂为对抗的阶级分不开的。在阶级社会中, 剥削阶级和阶级压迫的存在, 是宗教存在和发展的主要社会根源。所以, 要消灭宗教, 就要“用排除矛盾的方法在实践中使之革命化”即要揭露阶级社会的各种矛盾,并且用革命实践来解决这些矛盾, 推翻和最终消灭剥削制度, 建立共产主义社会, 这才是消灭宗教的唯一正确途径。马克思在这里所阐明的道理, 正是社会存在决定社会意识这一历史唯物主义的基本原理。马克思把宗教问题放在整个人类社会历史的发展中, 放在社会革命变革中, 科学地指出了解决宗教问题的路径。
《提纲》指出:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质”，费尔巴哈在人的本质问题上陷入唯心主义的根本原因, 就在于他离开社会实践和历史过程,孤立地观察人, 认为存在着抽象的、孤立的人类个体, 而不懂得人是处在一定的社会关系中、从事社会实践的、具体的、历史的人。针对费尔巴哈对人的本质的唯心史观的理解, 马克思指出: “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上, 它是一切社会关系的总和”。马克思从科学的实践观出发, 深刻地阐明了唯物史观关于人的本质的基本观点, 它蕴含着如下几层意思: 第一, 人的本质并不是它的自然特性, 而是它的社会性。人的本质是具体的、现实的, 而不是抽象的, 它是由人所处的社会关系决定的, 只有从处在一定的社会关系之中进行实践活动的人, 才能真正说明人的本质。第二, 人的本质不是由社会关系的某一方面决定的, 而是由全部社会关系的总和决定的。其中最主要的是生产关系, 在生产关系的基础上形成各种复杂的社会关系, 在阶级社会里, 生产关系表现为阶级关系, 人的本质具有阶级性。第三, 人的本质是具体的、历史的。人的本质是由社会关系的总和决定的, 而一定的社会关系都是在一定的具体的社会历史条件下形成的, 这些社会历史条件是不断变化的, 这就决定了社会关系不是凝固不变的, 而是历史的、不断发展变化的, 所以, 人的本质也是不断发展变化的, 根本不存在费尔巴哈所说的永恒不变的、抽象的人的本质。旧唯物主义之所
以走向唯心史观的根源在于他们“不是把感性理解为实践活动,不懂得社会生活在本质上是实践的, 所以对处在一定市民社会关系中的人只能作孤立、直观的理解”。
五、实践是马克思主义新哲学观的宣言
在《提纲》的最后两条中, 马克思深刻地揭示了马克思主义哲学与旧唯物主义的本质区别, 说明了马克思主义哲学的基本特征就是它的阶级性和实践性。马克思说: “旧唯物主义的立脚点是市民社会; 新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。”这表明马克思主义哲学与旧唯物主义的阶级基础和阶级本质不同。这里的“市民社会”主要是指资本主义的社会关系, 旧唯物主义的基础是资本主义社会经济基础, 它是为资本主义制度服务的, 是资产阶级的世界观, 资产阶级是它的阶级基础。新唯物主义的立脚点是共产主义社会, 它是面向未来的, 是为实现共产主义, 解放全人类服务的,它是无产阶级的世界观, 无产阶级是它的阶级基础。《提纲》的结尾, “哲学家们只是用不同的方式解释世界, 而问题在于改变世界”。? 哲学家们是指马克思主义哲学以前的哲学家们。由于他们不懂得实践在人们认识世界和改造世界中的重大意义, 不懂得“社会生活在本质上是实践的”, 由于他们的阶级局限性, 就决定了他们最多只能说明、解释他们赖以存在的社会制度的“合理性”, 是用不同的方式解释世界, 而不能成为改造社会的伟大精神武器。马克思创立的新唯物主义, 就是为了给革命的无产阶级寻找一个认识世界、改造世界的伟大精神武器。马克思主义哲学第一次科学地解决了理论和实践的统一问题, 马克思认为人们对世界的认识和解释只能在改造世界中实现, 认识世界的目的正在于改造世界。要想改变世界, 只有使理论回到实践中, 使之成为对世界进行物质改造的巨大力量。同时, 只有通过实践才能使说明世界的理论得到检验和发展, 从而使对客观世界的认识不断深化; 认识的深化又反过来促进改造客观世界的实践。所以说,马克思主义哲学是以改造世界为根本目的, 是建立在正确解决理论与实践的辩证关系基础之上的。
参考文献：
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论述马克思主义的实践观 马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点. 实践概念的科学规定和实践观点的确立，是实现哲学上伟大变革的关键。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，即以实践为基础去解决思维和存在的关系问题。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性与受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，从实践出发去理解现实世界，把对象、现实、感性当作实践去理解，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质，不可能真正理解马克思主义哲学整个思想体系。 马克思和恩格斯始终坚持的是实践的生产力观, 认为生产力是人们在现实实践 中所体现出来的一种本质力量或实践能力, 生产力发展的动力则存在于人们不 断发展的物质利益需要及其丰富的社会关系之中。 马克思认为: “社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”对于生产力的研究不能只从客体方面去理解, 而应从实践去理解。就是说, 生产力本身已内在地包括了客体、主体和实践, 而对于实践, 不仅要从“客观的活动”去理解, 而且要从“主体的方面”去理解, 把“主体”和实践联系起来。实践就是“人的自由自觉的活动”, 这就肯定了主体的能动性; 同时, 实践又是真正现实的感性 的活动, 这又否定了抽象能动性, 把人与自然、主体与客体、思维与存在、主观与客观、合目的性与合规律性等关系在实践基础上统一了起来。这也就是在人与自然、人与社会的双重统一过程中去理解和诠释生产力。由此, 马克思进一步从实践思维方式的高度加以概括, 认为生产力是人们解决人与自然、人与社会矛盾的实践能力, 是人类认识和改造自然与社会使其适应人类需要的实践力量。马克思研究生产力的出发点是从事实践活动的人, 生产力不过是追求着自己的目的 的人的活动能力。人的第一个历史活动就是要维持自己的生活、创造自己的历史。从事物质和精神生产活动, 既是主体与客体之间的物质和信息的变换过程, 又是主客体之间的物质与观念的变换过程。这样, 马克思从人类的基本实践活动中找到了把客观性、自主性、创造性和现实性统一起来的基础, 从而解决了先前生产力理论无法解决的矛盾, 实现了生产力理论的革命性变革。 实践思维方式是马克思主义哲学的根本特征, 它使马克思在生产力理论研 究中创立了独树一帜的实践的生产力观。马克思主义认为，实践使人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式这里我想谈一下实践的生产力观：马克思和恩格斯始终坚持的是实践的生产力观, 认为生产力是人们在现实实践中所体现出来
一、 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 1. 哲学及其基本问题 2.马克思主义哲学 及其基本特征 1，马哲是科学的世界观和方法论（一）★哲学是系统化理论化的世界观，是世界观的理论体系 （1）恩格斯提出思维和存在的关系（何者第一，有无同一）问题是哲学的基本问题：①是任何哲学派别都不能回避的问题；②是解决其他哲学问题的前提；③是划分哲学基本派别的依据；④是人们生活中的基本问题。 （2）一切哲学都不能调和唯物和唯心主义两大基本派别， （3）唯物主义主张物质第一、精神第二，按世界的本来面目去说明世界，不附加外来成分。 （4）唯心主义主张精神第一性、物质第二性。（两个基本形态：★★★） ①主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原；（唐刘禹锡唯物） ②客观唯心主义把某种脱离个人的精神变为独立的存在，作为世界本原和万物创造者。 将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义。 （5）唯心主义产生的根源：①社会历史根源、②阶级根源、③认识论根源（感觉是屏障，不可知论） （6）旧唯物主义的缺陷：机械性、形而上学性、不彻底性，没有确立科学的实践观。 （7）马克思主义的特征：（马克思最伟大的贡献：创立唯物史观；） （旧唯物半截子是因为自然观唯物，历史观唯心；） ① 公开申明为谁服务；（一切辩证法都认为世界是普遍联系的， 发展变化的。没有认为世界统一） ② 强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。（解决问题的出发点----实践） ③ （8）马哲与具体科学的关系：一般与个别；抽象与具体；指导与被指导；普遍与特殊。共性与个性 2，辩证法与形而上学 （1）辩证法：联系的、变化的、发展的…… （2）形而上学：孤立的、静止的、不变的…… 3，马克思主义哲学及其基本特征 产生条件：①社会历史条件②自然科学前提③思想理论来源：黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义 基本特征：★★ ①是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学（研究对象）； ②是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的完备理论体系（内容）； ③是以实践为基础的革命性与科学性相统一的无产阶级哲学（阶级属性、根本特征、社会作用）。 二、物质与意识 1.辩证唯物主义 的物质观 2.意识的起源、 本质与作用 3.世界的物质统一性 ① 马克思主义哲学的产生 ② 马克思主义哲学的基本特征 ③ 马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具 ① 哲学与世界观、方法论 ② 哲学的基本问题 ③ 哲学的主要派别 ① 物质是标志客观实在的哲学范畴 ② 运动是物质的根本属性和存在方式 ③ 物质运动的客观规律性 ① 意识是物质世界长期发展的产物 ② 意识的本质 ③ 意识对物质的能动作用 ④ 主观能动性与客观规律性 ① 世界的统一性在于物质性
浅谈马克思主义哲学的实践性 实践性是马克思主义哲学最重要的特点和理论品质,在整个马克思主义哲学体系中,实践是贯穿于其始终的一条中心线索。马克思从"人本"的角度出发,强调了实践在人类自身和社会存在与发展中的决定性作用。通过实践。人类认知了之前并不知道的东西，认知了世界。 马克思主义哲学是从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。先用实践认识世界，然后从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。 马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。 人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的，马克思指出：“在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界----首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象和工具----变成人的无机的身体，人靠自然界活，这就是说自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”马克思主要强调的是人是自然界的一部分，但是把人和自然界相联系起来的就是社会实践，人只有通过不断地实践，才能认识世界，然后成为自然界的一部分。认知了世界以后，然后通过自己的认知，再改变世界，把世界改变成自己理想的世界，所以说实践是马克思
第一章模拟题及参考答案 一．单项选择题： 1．物质范畴是（B）。 A．一切哲学的基石B．唯物主义哲学的基石 C．辩证法的基石D．世界观的基石 . 2．把物质理解为某种具体物质形态的观点属于（C）。 A．庸俗唯物主义的物质观B．形而上学唯物主义的物质观 C．朴素唯物主义的物质观D．辩证唯物主义的物质观 3．原子是“宇宙之砖”的观点属于（D）。 A．主观唯心主义B．客观唯心主义 C．庸俗唯物主义D．机械唯物主义 4．物质的唯一特性是（A。 A．客观实在性B．可感知性C．具体性D．真实性 5．物质无非是各种物的总和，是从这种总和抽象出来的。这种观点属于（A）。A．辩证唯物主义物质观B．机械唯物主义物质观 C．形而上学唯物主义物质观D．庸俗唯物主义物质观． 6．物质本身是纯粹的思想创造和纯粹的抽象，这是属于（B） A．唯心主义的观点B．辩证唯物主义观点 C．形而上学的观点D．主观唯心主义观点 7．运动和物质的关系是（C）。 A．互不相关的两回事B．物质对运动来说可有可无 C．运动是物质的根本属性D．运动对物质来说可有可无 8．运动是物质的存在方式的观点是对运动的（D）。 A．朴素唯物主义理解B．机械唯物主义理解 C．庸俗唯物主义理解D．辩证唯物主义理解 9．在物质和运动关系问题上，形而上学唯物主义的错误是（D）。 A．夸大运动的绝对性B．设想无物质的运动 C．否认静止D．设想无运动的物质 10．在物质和运动关系问题上，唯心主义的错误是（A）。 A．设想无物质的运动B．设想无运动的物质 C．夸大运动的绝对性D．夸大静止的绝对性
11．运动和静止的关系是（C）。 A．现象与本质的关系B．一般和个别的关系 C．绝对与相对的关系D．抽象与具体的关系 12．静止就是（C）。 A．绝对不动B．暂时不动 C．运动的特殊状态D．永远不动 13．时间和空间（D）。 A．同物质运动无关B．是一种先验的形式 C．是运动着的物质本身D．是运动着的物质的存在方式 14．“光阴一去不复还”是指时间的（A）。 A．一维性B．顺序性C．持续性D．珍贵性 15．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”体现了（C）。 A．唯物主义时空观B，客观唯心主义时空观 C．主观唯心主义时空观D．形而上学的时空观 16．从动物心理发展到人的意识的决定性环节是（D）。 A．手脚分工B．直立行走C．语言的出现D．劳动 17．“假定一切物质都具有在本质跟感觉相近的特性”的观点，是属于（B）。 A．主观唯心主义观点B．辩证唯物主义观点 C．客观唯心主义观点D．庸俗唯物主义观点 18．人脑产生意识就像肝脏分泌胆汁一样，这是属于（B）。 A．朴素唯物主义观点B．庸俗唯物主义观点 C．唯心主义观点D．形而上学的观点 19．意识是人脑的机能，表明（A）。 A．人脑是产生意识的物质器官B．人脑是意识的源泉 C．意识是人脑的分泌物D．意识是人脑自生的 20．人脑与动物大脑最根本的区别在于（C）。 A．脑容量的不同B．大脑重量不同 C．人脑具有“第二信号系统”D．人脑有严密的结构 21．意识的本质是（A）。 A．人脑的机能，物质的反映B．抽象的思维活动 C．具体的物质活动D．精神的自由活动 22．“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”的观点是（D）。A．客观唯心主义的观点B．朴素唯物主义的观点
八大原理 一、联系的观点与发展的观点 联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总观点，体现了唯物辩证法的总特征。联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。联系具有客观性、普遍性、多样性和条件性。马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观点，从动态中考察事物的普遍联系。变化的基本趋势是发展。发展是前进的、上升的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西。旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新事物是不可战胜的。事物的发展是一个过程，人类社会的发展也是一个过程。从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。 二、矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理 一、矛盾是反映事物内部和事物之间的对立统一关系的哲学范畴。矛盾的两种属性：对立和统一。斗争性体现了对立属性，同一性体现了统一属性。矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。①矛盾着的对立面相互依存、互为存在的前提，并处于一个统一体中；②矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的。矛盾的同一性是有条件的、相对的。矛盾同一性的相对性体现了物体静止的相对性；矛盾的斗争性是无条件、绝对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性。 二、同一性作用：①同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件，发展是在矛盾统一体中的发展；②同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展；③同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。 斗争性作用：①矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件；②矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。 三、和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的、有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。 三、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理 一、普遍性：矛盾无处不在，无时不有。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终。 二、特殊性：不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。①不同事物的矛盾各有其特点②同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点③构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
《马克思主义哲学原理》之读书笔记 马克思主义哲学革命的实践转向，科学地回答了哲学的基本问题，思维与存在的关系问题，实现了哲学的世界观，认识论和方法论的统一。科学的实践观点是马克思主义哲学的首要的基本观点，是马克思主义哲学的灵魂。 由于马克思主义发现了科学的实践观，实现了哲学史上的实践转向，从而完成了一项哲学革命。在马克思主义哲学中，科学的实践原则是其基本的建构原则，科学的实践观点则是其首要的基本观点。因此，马克思主义哲学的创始人明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”。实践是马克思主义哲学的出发点和源泉。马克思主义哲学的创始人以实践为基础构筑了马克思主义哲学体系。 一：实践是马克思主义哲学生长和发展的最现实的基础，是哲学生命力的源泉。 1：从对象看，哲学研究的诗人与世界的关系人与世界正是实践的主体和客体，而人与世界的关系最现实最深切的基础是实践。因此，真正的哲学无疑应以实践为基础来研究人与世界的关系。 2：从内容来看，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明获得灵魂。哲学从总体上统摄时代的内容和文明，反映着时代的本质特征。由此而言，真正的哲学也从实践中获得的最精致、最珍贵的东西，离开社会实践，时不能从实践的困扰中解脱出来。 3：从特点来看，哲学具有优越性，它是最高智慧，但总得以现实的实践为前提和起点。超越性（即普遍性），是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物质限制，按任何一种事物的尺度进行创造，并把内在的尺度运用到对象上去，人的普遍性就是实践的普遍性，或者说实践的普遍性是人的普遍性的表现，它标志着人赖以生活的世界范围展开的广度和深度。人的普遍性就是实践的普通性，人的实践性之的所以是人的普遍性的表现，在于实践确证人的本质力量，人的本质力量是人在实践中所获成果的自然性积绽和社会性积绽，实践的过程和结果是关照人的本质力量的一面镜子。 二：实践体现了马克思主义哲学的主题和实质： 1：实践使马克思主义哲学的主题发生了根本性的转变。 传统哲学是形而上学，即关于超验存在之本性的理伦，力国从一种“终极存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物质成了一切变化的主题，抽象的实体成了交物的本性和存在的致动固，哲学变得敌视人了，旧哲学崇尚的理念“气”等一种抽象的存在，而黑格尔崇尚绝对精神，绝对理性也高人人耸于祭坛之上，人成了绝对理性自我实现的工具。马克思拒斥形而上学，把唯物主义和人的主体性吻合起来，指出哲学应关注现存世界，人类世界，把人的全部注意力集中到自已身上（马恩全集161页—162页），现实的世界不是纯粹的自然界，而是实践着的人化的自然界，人类世界是自然与社会二位一体的世界，马克思主义哲学把聚焦点，从整个世界转向现存世界，从宇宙本体转向人类世界，使哲学的主题发生了根本的转变，而转变的契机所在就是把目光转向了人类世界。实践把自然与社会溶为一体，社会在自然中贯注了自己的目的，同时，自然又进入社会，从而使社会成为自然的社会，自然成为社会的自然。 2：实践体现了马克思主义哲学的本质特点： 唯物主义所唯之“物”有很大的不同，据此可分为自然唯物主义，人本唯物主义和实践唯物主义，传统观点把唯物主义划分为三个阶段，即朴素唯物主义形而上学唯物主义和辩证唯物主义，马克思主义哲学同以往旧唯物主义相比没有发生根本的变化，都以自在的世界为研究对象。朴素唯物主义看世界是一个直观混纯的整体，形而上学唯物主义把世界看成孤立存在的事物，马克思主义哲学把世界理解为联系发展和整体，但这些都是客体哲学，只是对世
马克思主义哲学原理有很多啊,在生活中都有所体现啊,你说的是哪个哲学原理呢.比如说,看事物要用发展的眼光,应用到生活中可以就是说看一个人的时候要看到他以后,而不仅仅是看现在. 一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想起在校时枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而马列主义NOWAY，NOONE！ 当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀！透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。 其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。 下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述： 一、马克思主义哲学的辩证思维方式： 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。 同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。 生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。 二、矛盾是事物发展的动力；
实践与历史唯物主义 从目前的许多书目来看，我们可以知道，人们多从认识论的角度学习和研究马克思的实践思想,而较少深究马克思主义的实践观对历史唯物主义的重大意义。历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分。历史唯物主义，是在马克思把实践的观点引入之后才形成的。马克思吧实践的观点引入之后，使得马克思主义哲学在根本上克服了旧的唯物主义哲学缺陷。这是第一次把社会历史的理论建立在实践的基础上，从而建造了历史唯物主义这一科学的思想体系。所以，实践观点跟历史唯物主义有着很密切的关系。 什么是实践观？ 我们都知道，马克思并不是“实践”的这种观点的第一个提出者，在马克思之前，亚里士多德、康德等人就已经开始使用了。但是，是马克思第一个真正把实践跟唯物主义结合起来的。实践，从词义上看，就是实行或者行动。他指的是人们实现某种主观目的的活动。而在马克思主义哲学中的实践指的是人们能动地改造物质世界的对象性活动。实践活动是人类所特有的，带有人类自主性的一种活动，具有鲜明的主观性。实践是人的一种生存方式。很多时候，我们所说的实践指的就是人类的生产实践，即是我们所说的“劳动”，而人类的历史指的就是人的实践活动的历史。正是人的实践活动，构成了人类社会的历史。而我们要了解社会的历史及其发展规律就必须联系实践的观点。实践作为人的生存方式，使得我们不断地迎合自身所需，并且为之做出改变。而人自身也在不停地往前迈进。 历史唯物主义 从字面上看，历史唯物主义的“历史”一词就规定了它所属的范畴，是在人类社会当中的。“历史”可以泛指人类的历史，而人类的历史是从“劳动”出现的时候就正式与动物划清界限。在人还是“猿类”的时候，就能够使用简单的一些外物帮助获取自己想要的东西。我们可以称其为原始的劳动。而后，劳动是猿类的思维等逐步发生变化，最终使猿类变成了人类。劳动是人最初始的实践形式。劳动，即我们所说的实践，是人之所以成为人，是人类得以成为人类社会。我们可以在一个范围内说，是实践塑造了历史。因而，我们可以知道，实践跟历史，或者历史唯物主义的关系是很密切的。 我个人认为，当我们把实践观点跟历史唯物主义摆一起讨论的时候，我们应该强调的是一种社会实践的观点，而不应该单纯地考察实践的观点。社会实践，是在实践的基础上，把
马克思主义哲学原理及方法论 一．唯物论 世界的物质统一性原理及方法论 ［原理］：辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。 ［方法论］：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理。 ［错误倾向］：反对不从实际出发的主观主义，反对本本主义（教条主义）、经验主义。 意识能动作用原理及方法论 ［原理］（1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。 （2）人能够能动地改造世界。（1）意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。（2）意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。 ［方法论］：要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 ［错误倾向］：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点。 物质和意识的辩证关系原理 ［原理内容］：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 正确意识对事物发展促进作用，错误意识对事物发展起着阻碍作用。 ［方法论］：一方面要坚持一切从实际出发，实事求是； 另一方面，要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确 的思想意识，克服错误的思想意识。 ［错误倾向］：反对夸大意识能动作用的唯意志主义和反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想 规律的客观性和普遍性原理及方法论 ［原理内容］：所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。 ［方法论］：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 ［错误倾向］：反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点，反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。 尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系原理
《马克思主义哲学原理》 第一章绪论：哲学和马克思主义哲学 一、哲学与具体科学的关系：哲学和具体科学是指导和被指导,一般与个别的关系。 1、区别：研究的对象不同： 具体科学----世界的某些领域----特殊规律 哲学----整个世界----一般规律 2、相互联系：马克思主义哲学以具体科学为基础，具体科学以马克思主义哲学为指导。 马克思主义哲学是“科学的科学”吗？“科学的科学”是马克思主义以前的哲学家对哲学看法，他们认为，“科学的科学”包罗万象的，从而混淆了哲学和具体科学的关系。 二、哲学基本问题 “全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”——恩格斯 哲学基本问题第一方面： 存在和思维(或物质和意识)谁是第一性的问题。对这问题的回答，把哲学分为： 唯物主义、唯心主义（哲学的党性原则：任何哲学学说、派别要么是唯物主义的，要么是唯心主义的）唯心主义（包括唯心史观）产生的根源： 1、社会根源：生产力水平。 2、阶级根源：在剥削阶级片面夸大精神的作用。 3、认识论根源：认识中的形而上学 哲学基本问题第二方面： 思维和存在（或物质和意识）有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。 三、哲学的基本派别及其历史形态、其主要观点：多选或单选 唯物主义： 古代朴素唯物主义：把世界的本原归结为水、气等具体的物质形态 近代机械唯物主义：把世界的本原归结为原子。 其缺陷：一是机械性，二是形而上学性，三是不彻底性（唯心史观） 辩证唯物主义 唯心主义： 主观唯心主义：主观意识是世界本原。夸大人的主观精神（感觉、意志、心）的力量 代表人物： 贝克莱：存在就是被感知。马赫：物是感觉的复合。王守仁、陆九渊：心外无物、吾心即宇宙客观唯心主义：客观精神是世界本原。强调客观（人之外）的精神（如绝对精神、理念、天理、天道、天命、神、上帝）。 代表人物：黑格尔（绝对精神）、柏拉图（理念）朱熹（理）、所有宗教 哲学的两个对子：唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学。 四、马克思主义哲学的理论来源： 马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，即黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义。 五、马克思主义哲学的基本特征： 1、马克思主义哲学的对象： 马克思主义哲学是关于世界(自然、社会和思维)的本质和发展的最一般规律的科学。哲学是一种学问 2、马克思主义哲学的内容： 在理论内容上，它实现了唯物论和辩证法(辩证唯物主义)、唯物辩证的自然观和历史观(历史唯物主义)的统一，形成了彻底的唯物主义哲学体系。 3、马克思主义哲学的本质特征：实践 实践是马克思主义哲学首要的基本观点。 马克思主义哲学是以实践为基础的科学性与革命性（阶级性）的高度统一。 4、马克思主义哲学的理论品质：与时俱进。 马克思主义哲学的精髓：解放思想、实事求是、与时俱进。 第二章世界的物质性和人的实践活动 一、一元论： 世界只有一个本原：物质或精神。彻底的唯物主义和唯心主义都是一元论。二元论是不彻底，但倾向于唯心主义但不能说是介于唯物与唯心之间。 二、物质范畴的含义： “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”——列宁（这个概念的意义：坚持了唯物主义、可知论、辩证法）物质是事物的总和，也就是说物质这个概念与各种事物之间的关系是共性与个体、一般与个别的关系。 物质的唯一特性是客观实在性 三、物质和运动的辩证关系 （1）没有不运动的物质。设想不运动的物质，就是形而上学。
马克思主义哲学原理试题及答 第一部分选择题 一、单项选择题（本大题共30 小题，第小题 1 分，共30 分） 1、唯心主义的两种基本形式是b a、形而上学唯心主义和辩证唯心主义 b、主观唯心主义和客观唯心主义 c、彻底的唯心主义和不彻底的唯心主义 d、自然观上的唯心主义和历史观上的唯心主义 2、把可直接感知的某种具体实物看作是世界的本原，这种观点属于a a、朴素唯物主义 b、形而上学唯物主义 c、辩证唯物主义c、庸俗唯物主义 3、马克思主义认为，哲学是b a科学的世界观和方法论b、系统化理论化的世界观 c、人们自发形成的世界观 d、人们对人生目的意义的根本观点 4、唯物主义和唯心主义在世界统一性问题上的根本分歧是d a肯定世界的统一性还是否认世界的统一性b、认为世界统一于运动还是统一于静止 c、认为世界统一于主体还是统一于客体 d、认为世界统一于物质还是统一于精神 5、相对静止是指 c a事物绝对不动b、事物永恒不变 c、事物运动的特殊状态 d、事物运动的普遍状态 6、时间和空间是c a物质的唯一特性b、物质的根本属性 c、物质运动的存在方式 d、物质运动的根本原因 7、唯物辩证法认为，发展的实质是 d a事物数量的增加b、事物的一切变化 c事物根本性质的变化d、新事物的产生和旧事物的灭亡 8、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，坚持适度原则，防止“过”和“不及”。这在哲学上符合b a内容和形式相互作用的原理b、量和质相统一的原理 c、理论和实践相统一的原理 d、内因和外因相结合的原理 9、有的哲学家认为，世界上的一切现象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。这是一种 c a庸俗唯物主义观点 b、唯心主义非决定论观点 c、形而上学的机械决定论观点 d、辩证唯物主义决定论观点 10、否定之否定规律是在自然、社会和人类思维领域普遍起作用的规律，它在a a事物完成一个发展周期后表现出来b、事物经过一次辩证的否定后表现出来 c、事物发展的任何阶段上都表现出来 d、事物经过量变向质变转化后表现出来 11、在现实中还没有充分的根据，也不具血必要的条件，在目前不能实现的可能性，属于 d a较差的可能性b、微小的可能性 c、现实的可能性 d、抽象的可能性 12、辩证唯物主义认为，认识的本质是 d a主观精神的产物b、客观精神的显现 c、主体对客体的直观反映 d、主体对客体的能动反映 13、两条根本对立的认识路线是c a可知论与不可知论b、唯物辩证法与形而上学 c、唯物主义反映论与唯心主义先验论 d、能动革命的反映论与直观被动的反映论 14、任何科学理论都不能穷尽真理，只能在实践中不断开辟认识真理的道路。这说明 c a真理具有客观性b、真理具有绝对性 c真理具有相对性d、真理具有全面性 15、判断一种观点对错的依据是 d a伟人之言b、吾人之心 c、众人意见 d、社会实践 16、党的思想路线的核心是 c a —切从实际出发b、理论联系实际 c、实事求是 d、在实践中检验和发展真理 17、理解全部人类历史的钥匙，应当从b
马克思主义实践观 概述：实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，实践性是马克思主义理论体系的最显著、最基本的特征，是马克思主义理论区别于其他理论的最根本的标志，它贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。把实践提升为哲学的根本原则是马克思的重要创造，他看到了实践作为人的本质的存在方式所具有的极其丰富的内容，赋予了实践以本体论的意义。本文借鉴前辈观点，论述了马克思主义实践观的内容以及发展历程，总结了其现实意义。 一、马克思主义实践观的内容 实践是认识的基础，对认识具有决定性作用。人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基础，决不意味着认识无足轻重。实践和认识总是相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践的前面，指导这实践活动的进程。咋社会历史运动中，科学理论对实践的指导作用给为显著。当然，理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。理论的作用只有掌握群众、最终通过群众的实践才能实现。 实践是检验真理的唯一标准，需要正确地理解已被实践所证实的理论的作用。已被实践证明为正确的理论，对于人们的新的认识活动具有重要的指导作用，但并不能把它作为检验真理的标准。因为它的正确性和适用范围最终都依赖于实践。对于实践来说，它依然是第二位的东西。 实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。实践是人类生命的特殊运动形式。实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。 马克思主义关于实践范畴的内涵可概括为人的自觉自为的感性对象性活动,也就是人的本质力量对象化和对对象化扬弃的活动过程。 二、马克思主义实践观的创立 实践概念最先由亚里士多德提出，他构建了哲学史上的第一个实践哲学体系，开创了西方实践哲学的传统。亚里士多德把人的活动分为两大类:一类是“为着必需的，为着他物而被选择的”工具性活动，即创制，这种活动的目的是为了人的生存;另一类是“以其白身而被选择的”白由活动，即实践和思辨，这种活动的目的在活动中，人在这种活动中就能够得到快乐。此后至今，对实践概念的理解各不相
马克思主义哲学的基本观点综述 唯物论 世界是客观存在的物质世界。物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。 自然界和人类社会都是统一的物质世界的组成部分，人类改造自然和改造世界的活动，必须以承认自然和社会的客观存在为前提。 物质与意识的辩证关系：世界上先有物质后有意识。物质决定意识，意识对物质有能动作用。意识能够正确地反映物质，而且正确的意识能够促进事物的发展。 方法论：从实际出发，主观符合客观，是人们正确认识世界和有效改造世界的立足点。 立足国情，坚持党的基本路线，建设中国特色的社会主义，是坚持唯物主义的重要表现。我们要坚持唯物主义，反对唯心主义。 物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。唯物主义和唯心主义是两种根本对立的世界观，是哲学中的两个基本派别。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论。 辩证法 世界是普遍联系的。联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响，相互制约的关系。事物的联系是普遍的，客观的，多种多样的。 现象之间引起和被引起的关系，叫因果联系。把握因果联系，才能提高活动的自觉性。 整体与部分，系统与要素的关系，是客观事物普遍联系的一种重要形式。办事情既要从整体着眼，又要搞好局部，使整体功能得到最大程度的发挥。 事物的普遍联系构成了事物的运动变化和发展。世界上一切事物都是运动变化和发展的。发展是新事物产生、旧事物灭亡的过程。判断新事物的标准，就是看其是否符合客观规律，有无强大的生命力和远大的发展前途。要坚持用发展的观点观察和处理问题，要把事物看成一个变化发展的过程，要弄清事物在其发展中所处的阶段和地位，要有创新精神，促进新事物的发展。 事物的运动变化和发展是有规律的。规律是事物运动过程中固定的本质的必然的联系。规律是客观的，但人们可以认识和利用规律。在认识世界和改造世界的过程中，要按客观规律办事，必须坚持解放思想实事求是。解放思想实事求是，与时俱进是我们必须坚持的思想路线。 事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。矛盾双方既互相排斥，又互相依存，并依据一定的条件相互转化。 矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。正确对待矛盾，首先要承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾，还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，两点论，防止片面性。
如何理解实践在马克思主义哲学中的地位 北京大学教授《生活与哲学》主编孙熙国在《生活哲学》教材中，我们把“物质”、“意识”、“实践”三方面的内容作为一个单元来讲。如何理解教材的这一安排呢？这就需要我们充分认识实践在马克思主义哲学中的地位。关于实践在马克思主义哲学中的地位，我们可以作出如下概括： 没有实践，就没有辩证唯物主义；没有实践，就没有历史唯物主义；没有实践，就没有科学的人学观；没有实践，就没有马克思主义的认识论。一句话，没有实践就没有马克思主义哲学。 一、马克思主义哲学视野下的自然界 承认物质世界的先在性，承认物质是本原的，意识是派生的，这是一切唯物主义的共性，决不是马克思主义哲学所独有的特点。但是，我们应该怎样看待我们周围的世界，在这一点上马克思的新唯物主义和他之前的一切唯物主义则有原则的区别。这一区别，马克思在1845年春天写的十一条《关于费尔巴哈的提纲》中作了明确的阐述。马克思在《提纲》第一条中开宗明义地说： “以前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是： 对事物、现实、感性，只是从客观的或是直观的形式去理解，而不是把它们作为人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”这就是说，同样讲物质世界，但马克思和旧唯物主义不同，这个不同体现在两个方面。 一是，马克思主义哲学从实践出发理解周围物质世界。 从实践和主体出发，将物质世界作为人类实践所指向的进入了主体视域的世界，没有进入主体视域和实践领域的存在只是抽象的存在，可能存在，也可能不存在，但并非真正的不存在。马克思说： “先于人类历史而存在的自然界，不是费尔巴哈生活其中的世界，因而对费尔巴哈来说也是‘无’。”他又说： “抽象地孤立地理解为与人分离的存在，对人来说也是‘无’。”这个“无”不是没有，而是无意义，对人来说，没有价值。联系康德。
《马克思主义哲学》五次作业答案（全） 第一次作业 1、实践：是人类所特有的有计划、有目的地改造和探索物质世界的客观而能动的对象化活动，是人的存在方式和人的本质属性的集中体现。 2、规律：规律是事物和现象之间内在的、本质的、必然的联系，它与本质、必然性是同等程度的概念。科学的任务就在于发现物质运动的规律性。 3、真理：一切被检验并且被大多数人所认可的价值观，既是真理。 4、唯物主义：凡是主张物质是世界的本原，是第一性的，物质决定精神的哲学家，就属于唯物主义阵营，就是唯物主义。 5、主观唯心主义：把人的精神，如心灵、意识、观念、意志、感觉等等作为世界的本原，看成是第一性的。 6、劳动：是人和自然之间的物质变换和能量变换的过程，是人类对自然界的积极改造，其根本标志在于制造工具。 7、意识：是物质世界长期发展的产物，是人脑对客观物质的反映，具有能动性，能反作用于实践。 8、发展：是指事物从简单到复杂，从低级到高级，从无序到有序的正向质变，即带前进性、上升性的运动变化。 9、矛盾：就是反映事物内部或事物之间既对立又统一关系的哲学范畴。 10、反映论：坚持从物到感觉、思想的认识路线，把认识看作人对客观事物的反映的认识论思想。 11、社会意识：社会存在在社会精神领域中的反应，是精神现象的总和，包括社会的人的一切意识要素和观念形态。 12、人的本质：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 13、辨证否定：是指，通过事物内在的矛盾运动而进行的自身否定，即自己否定自己，并能通过自身的否定，实现"自己运动”、自我发展。 14、价值：人类对于自我发展的本质发现、创造与创新的要素本体，包括任意的物质形态。 15、人民群众：在量上指大多数，在质上指对社会历史起推动作用的人们。人民群众是以劳动者为主体的大多数人。人民群众是历史的创造者。 第二次作业 1、什么是哲学？ 答：首先，哲学是智慧之学。 其次，哲学是关于世界观的学问。 再次，哲学是关于自然界、社会和人类思维及其发展的一般规律的科学。 最后，哲学是对自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结。 2、如何理解哲学思维的基本特征？
马克思主义哲学原理基础知识点汇总 哲学、世界观、方法论 哲学，是系统化、理论化的世界观。 方法论是人们认识世界、改造世界的根本方法。 哲学的基本问题 哲学的基本问题，包括两个方面，两个层次。 第一方面，是关于物质和意识谁是第一性、谁是第二性的问题，是划分唯物主义和唯心主义的根本依据。 第二方面，是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题，是划分可知识和不可知论的根本依据。 在哲学基本问题之后，还有一个世界处于什么状态的问题，并由此产生形而上学和辩证法的对立。 马克思主义哲学的产生 自然科学：细胞学说、能量守恒定律、达尔文生物进化论 阶级基础：英国宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义社会科学：英国古典经济学、法国空想社会主义、黑格尔辩证法、费尔巴哈唯物主义 马克思主义哲学的基本特征 马克思主义哲学的本质特征是它的实践性，是实践基础上的科学性和革命性的统一。 辩证唯物主义的物质观 （一）物质观的发展 主观唯心主义：“存在就是被感知”。 客观唯心主义：“理”、“理念”、“绝对观念” 古代朴素唯物主义:物质为一种或几种常见的具体形态。 近代形而上学唯物主义:物质是物质结构的某一层次或不可分割的最小粒子。 旧唯物主义无法对意识现象及社会历史的本质，做出唯物的科学解释，旧唯物主义的物质观是形而上学的，历史观是唯心主义的。 （二）马克思主义哲学的物质观 恩格斯：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” 列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。物质的唯一特性：客观实在性 辩证唯物主义的运动观