中国传统知行观与马克思主义实践观

马克思主义“以人为本”的实践观和中国传统文化中人本主义思想的联系关键字：马克思主义,马克,马克思,主义,以人为本,人为,实践,中国,传统,文化,人本主义,人本,主义,思想,联系马克思主义“以人为本”的实践观和中国传统文化中人本主义思想的联系本文为Word文档，感谢你的关注！[摘要]马克思主义哲学的“以人为本”的实践观，是马克思主义哲学的出发点和核心内容，从《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》，马克思科学地在社会实践观基础上阐述了“以人为本”的哲学思想，这是关于人的理论思想的革命性变革，是最科学的关于人的本质的论述；拥有几千年悠久历史的中国传统文化中的精髓是人本主义思想，本文从实践的观点出发，浅析了人类实践活动在定义人的本质和“以人为本”实践观中的重要作用，论述了突出实践重大意义的马克思主义“以人为本”思想与中国传统文化中人本主义的联系。

[关键词]实践马克思主义“以人为本” 中国传统人本主义思想A8 A 1002－6908（2007）0820196－01马克思主义哲学是关于社会发展和人的发展的科学理论，是关于人类彻底解放的科学理论。

马克思主义哲学继承了以往哲学关于人的思想的积极成果，科学地揭示了人的本质，为“以人为本”哲学思想的确立奠定了科学的基础。

马克思创立的唯物史观，本质上就是“以人为本”的历史观和实践观。

马克思主义哲学继承了以往关于人的思想的一切积极成果，这当中也包括中国传统文化中的核心人本主义思想。

海纳百川的中国传统文化和吸收了人类哲学一切有益积极成果的马克思主义哲学具有互通的方面。

具有悠久历史的中国传统的“人本主义”思想为马克思主义“以人为本”实践观的中国化提供了肥沃的土壤。

一、中国传统文化中的“人本主义”思想在我国传统文化和哲学思想中，非常重视“人本主义”的思想，这一思想也构成了中国传统文化的核心。

早在两千多年前的先秦诸子百家争鸣，极大地影响了后世的传统文化和哲学思想。

中国传统知行观和马克思主义实践观之我见：内涵与异同作者：程奥林来源：《党史博采·理论版》2019年第11期[摘要]中国优秀传统文化中的知行关系是中国传统哲学的一个比较有意思的话题，前人们从诸多角度对它们的关系进行了表述。

马克思主义实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，它不仅是科学的世界观，更是解决问题的方法论，构建了人们对社会历史及其发展规律的科学认识。

本文着重研究二者的科学内涵以及比较内涵异同，旨在阐述马克思主义实践观的重要性和科学性，研究和发扬中国优秀传统文化，更好促进马克思主义中国化的发展。

[关键词]马克思主义实践观;中国传统知行观;内涵;异同[作者简介]程奥林（1994-），男，汉族，贵州仁怀人，中国青年政治学院马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。

[中图分类号] A81 [文献标识码] A [文章编号] 1006-8031（2019）11-0015-02一、中国传统知行观内涵“知行观是中国哲学一个特有的话题。

”①为什么说特有呢？因为中国传统知行观自先秦时期就开始研究知行关系，从而就形成了良好的传统。

传统知行观谈“知”，其实往往蕴含着多重意思，它不仅仅代表知识，也就是对客观事物的总结形成的印象，还有价值判断的意思。

当谈到“知”是“行”的导向的时候，“知”这种价值判断就涉及了主体对客体的需要了。

在这，“知”类似于“善”，表现为一种行为价值。

“行”在中国传统知行观中可以表达为实践或者一种探索，或者是“知”的来源，内涵也十分丰富。

就是这样丰富的“知”和“行”的内涵形成了中国传统知行观。

中国传统知行观内涵十分丰富，讨论知行关系方面就涉及许多著名人物。

其中有包括孔子、荀子、程颐、王阳明等等。

他们对知行观的探讨促进了中国传统知行观的发展。

研究知行关系，不可避免会涉及到究竟是知为先还是行为先的问题，这也是一直以来存在争议的问题，直到马克思主义认识论的出现。

有的人强调“知”为先，“行”在后，认为“知”是“行”的导向，没有“知”何来的“行”。

马克思主义实践观与中国传统文化的“知行合一”马克思主义实践观强调的是理论和实践的统一，即要求理论必须以实践为基础，而实践又是理论的检验标准和发展源泉。

这一观点与中国传统文化中的“知行合一”有着异曲同工之妙。

在中国传统文化中，“知行合一”强调理论和实践的密切联系，主张知识要在实践中得到验证，实践的结果又可以反过来丰富和完善理论。

正是基于这一共通点，马克思主义实践观与中国传统文化的“知行合一”在当今时代的中国融合发展，必将成为中国社会主义事业的重要基础。

马克思主义强调实践是认识的来源和基础，这与中国传统文化中“知行合一”的理念相一致。

马克思主义认为，任何人的认识都不能超出自己所处的社会历史条件，而社会历史条件的本质特点就表现为社会的生产和实践。

马克思主义认为实践是认识的来源和基础，这也正是中国传统文化中“知行合一”所强调的理念。

中国传统文化中的“知行合一”首先强调的是“知”，即指通过对事物的认知和了解来指导行为。

而这种“知”是经过实践检验的，就是所谓的“知而行之”，即只有通过实践来得到验证的知识才是正确和有效的。

马克思主义重视实践的理论观与中国传统文化的“知行合一”在认识论上是高度契合的。

马克思主义实践观与中国传统文化的“知行合一”虽然是不同文化传统的产物，但在很多方面都有着异曲同工之妙。

这种异曲同工之妙不仅表现在认识论、价值观念、对当代中国社会主义现代化建设的指导意义上，更重要的是在促进中国特色社会主义事业的发展上。

马克思主义实践观与中国传统文化的“知行合一”都是面向现实、面向未来的理论，它们都对中国社会主义事业的发展具有深远的意义，它们必将在中国社会主义事业的发展中发挥重要的作用。

我们应该认真总结和借鉴这两者之间的共通点，不断开展探讨和研究，以推动中国特色社会主义事业的发展，推动中国的现代化进程。

马克思实践观的当代发展马克思实践观从创生之日起就显示出强大的生命力。

关注社会发展、立足现实问题始终是马克思实践哲学的理论聚焦点。

马克思的实践观，是指导无产阶级革命胜利的法宝。

随着世界范围内无产阶级革命运动的不断兴起, 面对社会历史领域日益出现的新情况与新问题, 这就要求进一步对马克思的实践观予以发展。

一、恩格斯、列宁对马克思实践观的继承与发展恩格斯以实践的视角对思维与存在的关系进行了科学解释, 从根本上批判了近代旧哲学所宣扬的意识论, 彻底否定了思辨形而上学体系的唯心主义本质。

按照恩格斯的理解, 意识是外部事物存在的主观反映, 在实践的作用下, 思维能够认识客观事物, 思维与存在的关系是人的能动的感性活动作用客观世界并不断认识真理的一个过程。

恩格斯对思维与存在关系的科学认识, 有力的批判了黑格尔" 绝对理念"下的思维与存在的绝对同一,同时, 也超越了费尔巴哈的抽象的人本主义实践观。

列宁是继马克思恩格斯之后又一伟大的无产阶级革命家,列宁的实践观具有鲜明的时代特色。

世纪末世纪初, 垄断主义的迅速发展, 使无产阶段与资产阶段的斗争日益激烈, 各种问题也逐渐暴露出来, 同时, 在无产阶级政党的内部也出现了各种分歧。

受自然科学领域重大突破的影响, 在意识形态领域, 各种思潮异常活跃, 出现了否定传统思维方式表象, 尤其是唯心主义的马赫主义展开了对马克思实践唯物主义的猛烈抨击, 面对这样的情形, 列宁从实践唯物主义的角度给出了积极的回应, 维护了马克思主义的权威性。

二、毛泽东、邓小平对马克思实践观的灵活运用毛泽东思想是马克思主义与当代中国实际相结合的产物, 是中国化了的马克思主义, 与马克思主义是一脉相承的。

毛泽东对马克思实践观的发展, 主要体现在以下几个方面:(一)对社会实践的内容与形式进行了论述。

毛泽东对社会实践形式的划分是对马克思实践观的创新。

毛泽东指出, 在社会生活领域, 实践形式有着许多种, 但归结起来主要有三种, 即生产活动、阶级斗争和科学实验。

中国传统知行观与马克思主义实践观中国历史上有许多哲学思想，其中包括传统知行观和马克思主义实践观。

这两种观点在中国思想文化领域起着重要的作用，影响了中国人的日常生活和社会发展。

本文将探讨中国传统知行观和马克思主义实践观的关系以及它们在现代中国社会中的应用。

一、中国传统知行观的概述中国传统知行观强调知识和实践的统一，提倡通过知行合一来达到人生的目标。

传统知行观起源于古代儒家思想，强调学习知识和将知识付诸实践的重要性。

在中国文化中，知行观被广泛应用于人们的生活方式、教育体制和社会风气中。

知行观的理论基础是儒家的“格物致知”和“学而优则仕”的思想。

通过实践来验证理论，以实际行动来证明知识的正确性，是中国传统知行观的核心要义。

这种观点强调通过实践来获得真知，而不仅仅是靠书本知识。

在中国的传统教育中，注重实践也是培养学生综合素质的重要手段。

二、马克思主义实践观的概述马克思主义实践观是马克思主义哲学的重要组成部分之一，强调实践是认识的来源和检验的标准。

马克思主义实践观认为只有通过实践才能获得真知，并且实践是理论最终的落脚点。

实践观是马克思主义理论的重要特征之一，它强调科学的实践是对现实问题的直接解决方案。

马克思主义实践观不仅仅是关于个人的实践行为，也包括社会实践，强调理论必须与社会实践相结合，为实现社会进步做出具体的努力。

三、中国传统知行观与马克思主义实践观的关系中国传统知行观和马克思主义实践观有许多共同之处。

首先，它们都强调实践在认识和理论发展中的重要性。

无论是传统知行观还是马克思主义实践观，都认为实践是获得真知的途径。

其次，它们都鼓励人们积极地投身于实践活动中。

无论是中国传统知行观还是马克思主义实践观，都认为实践是人生的一部分，只有通过实践才能真正理解和发展自己。

最后，它们都认为实践必须与理论相结合。

无论是中国传统知行观还是马克思主义实践观，都认为知识和实践应该相辅相成，只有理论和实践相互结合，才能更好地推动个人和社会的进步。

中国传统文化的知行观
中国传统文化的知行观强调知识与行为的统一，即将所学的知识转化为实际的行动和实践。

在中国传统文化中，理论和实践并重，强调实践的作用和价值。

知行观的核心思想包括：
1. 知行合一：强调理论和实践的统一，在学习和掌握知识的同时，注重将其运用于实际生活中。

只有将知识付诸实践，才能真正理解和应用。

2. 实事求是：追求真理、实用和实际效果，拒绝空洞的理论，注重实际问题的解决和实践经验的积累。

3. 知行合一、扬善抑恶：通过知识与行动的结合，实践善行、正义和道德。

扬善抑恶强调个人在行动中应当追求善良和公正，同时要抵制恶意和不道德的行为。

4. 功利兼情理：在实践中注重实际效果，但也要注重人的情感和情理方面的关心，注重人性的维护和个人情感的发展。

5. 学以致用：学习知识的目的是为了将其应用于实际生活和社会实践中。

重视将学到的知识用于行动，并注重实践经验的总结和反思。

6. 见义勇为、行任事而不贵人：鼓励人们在面对正义与公理问题时，勇于站出来行动，用自己的实际行动来体现责任和奉献
精神。

总之，中国传统文化的知行观强调将所学的知识与实际行动相结合，追求实际效果和实践经验的累积，注重实际问题的解决和社会责任的承担。

同时，也强调善良行为、道德价值的追求，鼓励人们在面对正义与公理时，勇于站出来行动。

【摘要】马克思主义哲学中国化是一个主体自觉选择的文化互动过程,在这其中,中国传统价值观念的三个不同层面的价值诉求与马克思主义哲学的人类性关怀、异化观、实践观之间构成了三个相关的共同问题意识,由此马克思主义哲学中国化获得了落实的价值根基,中国传统价值观念则取得了文化整合的思想资源与方法启迪。

【关键词】马克思主义哲学;中国传统价值观;人类性;异化;实践马克思主义的中国化就是以中国的实际为前提对马克思主义的选择和应用,以及在马克思主义的指导下对传统文化的现代性改造的互动。

[1]马克思主义哲学是西方话语背景下的思想学说,那么,像中国这样的非西方、后发现代化的国家为什么会把马克思主义哲学当作自己的思想武器,在中国这样一个具有拒斥异质文化传统的国度,马克思主义哲学为什么能够广为传播并成为社会发展的思想纲领,无疑,这里有历史的机遇问题“, 俄国十月革命的一声炮响,给我们送来了马克思主义”。

但它绝不是历史的偶然,马克思主义在中国的传播与马克思主义哲学自身为人类文化提供的思想资质直接相关,也与马克思主义哲学作为一个开放的哲学系统,不断现实化与本土化的哲学运动过程相关联。

而在这个双向的哲学运动过程中,马克思主义哲学事实上是与传统中国人的生活经验、话语方式及价值诉求拥有了诸多层面的思想契合,这也就是说,马克思主义中国化其实是一个主体性选择的过程。

否则,中国传统文化将很难走出那种被弗洛伊德称之为“那咯索斯主义”的自恋情结,马克思主义在中国的传播也将更加步履维艰。

当然,这种内在的思想契合事实上也为我们本质地理解马克思主义带来了诸多困境。

价值这一术语的意义在社会科学或哲学中并不是确定无疑的,人们对于价值的定义并没有达成一致的见解,唯一的一致之处是,价值代表了人类生活中的某种重要事物,[2]价值哲学的核心是应然问题。

换言之,也就是说,人们在世界上生活,不仅要认识周围的人、事、物以及其自身,知道“是什么”,而且还要知道“应是什么”,做出“好”与“不好”,什么更有价值的判断,这种价值判断指导着人们的行动,并在日常生活中渐渐积淀而成人们各自不同的价值观念。

中国哲学史上的知行观摘要：“知行”观是中华民族传统的哲学思想，从古至今，一直是思想家思考和探讨的问题。

在现代信息化发展之际，我国把“知行”观规定为教育教学的基本原则。

“知行”观这个古老的哲学命题，经历了几千年的发展，它演进的历程散见于浩瀚如海的典籍里，指导着我们处理问题认识问题前进的方向。

本文就从探讨从古至今“知行”观发展进程来理解和指导我们的“知行”。

关键词：知行观，知，行中国古典哲学中认识论思想极为丰富。

从古代的阴阳五行说，墨翟的唯物主义经验论，途经荀况、韩非、王充等，直到集古典唯物主义大成的王夫之，其唯物主义的传统从未间断过。

伟大的革命先行者孙中山先生对我国传统的知行关系理论作了新的发展。

毛泽东从历史遗产中吸取了大量的思想资料.并以马列主义认识论观点为指导.总结中国革命实践的丰富经验，撰写了光辉的哲学巨篇《实践论》。

从而解决了几千年来中国古典哲学中带有根本性的知行关系问题.创造性地发展了马克思主义的认识论。

这就使毛泽东的知行统一观达到了中国思想史的高峰，闪耀着真理的光辉，指引中国革命不断走向新的胜利。

一．先秦时期的知行观在中国哲学史上，孔子主张“生而知之”的先验论。

他说“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。

”【1】这就是说，圣人的知识是生来就有的，是先于经验、先于实践而存在的，而不是从实践中来的。

这是一种荒谬的唯心主义先验论。

此后儒家的孟子、荀子在孔子的基础上提出了“行高于知，知明而行”、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”的观点，对“知行”观作了新的发展，并建立了第一块里程碑。

墨翟在先秦哲学家中，是第一个运用经验论反对先验论的哲学家。

他在知行观上强调实践，注重感觉以及历史经验、众人的直接经验和社会政治的实际效果，并把它作为检验“知”的标准，将“知行”和检验标准分开。

他说，“天下之所以察知有与无之道有，必以众之耳目之实。

”(《墨子·明鬼下》)他认为，人的知识来源于自己的感官所能感觉到的客观实际。

1、中国古代哲学把“知”和“行”划分开来，而从马克思实践观来看，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，知行是密不可分的。

从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和宏观世界。

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行到了高一级的程度。

这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

”2、就是孙中山所谓“行”的概念，一是不包括生产实践在内，二是具有感性直观的性质，也不能与我们所说的实践概念，相提并论。

（首先，实践是全部社会关系形成和发展的基础。

人类要生存，要满足各种日常需要，必须进行物质生产，而物质生产不仅生产出了为人们生存和社会生活所必需的物质生活资料，而且也生产出人们之间的社会关系。

其次，实践构成了社会发展的动力。

马克思主义哲学将社会发展的动力归结为物质生产实践，即生产力和生产关系的矛盾运动，认为生产力和生产关系的矛盾运动是社会发展的最终决定力量。

另一方面，改造社会关系的实践也推动着社会历史的变迁和进步，在阶级社会中，阶级斗争则成为社会发展的直接动力。

这些都从根本上将实践确认为社会的本质，从实践出发去理解社会）3、马克思的理论驳于汉代的董仲舒知“天意”、“天志”，提出通过阴阳入出，虚实之处，以观天之志，辩五行之本末，顺逆小大、广狭，以观天之道，再通过“内视反听”以了解“天之意”4、马克思主义哲学的产生，在人类哲学思想史上引发了一场波澜壮阔的革命变革。

它既超越了一切唯心主义哲学，也克服了一切旧唯物主义的局限性，为人们认识世界、批判世界、改造世界和建设世界的伟大实践活动提供了强大而锐利的思想武器。

5、马克思正是通过人类实践活动来反观世界，从而建构了一种“新世界观”，并以此消除了精神的历史与物质的自然的对立。

首先，是由他们各自的经济地位和阶级立场所决定的。

也就是说，他们各自的社会地位必然要给他们对知行关系问题的认识和解决以深刻的影响。