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《西湖七月半》教案河北沙河一中宋秋梅教学目标一、掌握文言实词和虚词二、掌握文言文的特殊句式三、欣赏文中的描写方法和所写西湖边的各类人物四、理解作者在文章中寄寓的感情教学重点和难点目标一二为重点，目标三四为难点教学时间：一课时教学过程：一、导入课文：1、让学生列举有关西湖的诗句。
（幻灯片）①唐代白居易的《钱塘湖春行》，②北宋苏轼的《饮湖上，初晴后雨二首（其一）》，③南宋杨万里的《晓出净慈寺送林子方》等。
2、这些诗句意境优美、宁静幽雅，描写出了西湖的秀美风光，那么明代小品文作家张岱笔下的西湖（之人）又是怎样的呢？（幻灯片打出题目）西湖七月半二、作者简介：张岱（1597---1679），字宗子，又字石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，明亡后隐居著述。
著有《琅嬛(láng huán)文集》、《西湖梦寻》、《陶庵梦忆》等。
其小品名篇《西湖七月半》以杭州庸俗之辈为附庸风雅而嘈嘈游览西湖和作者几位好友于清风明月之际引酒赏景的高雅形成鲜明的对比。
这是明代古典散文中的佳作。
（七月半是中元节，杭州人习俗在此夜游西湖赏月。
）三、句式与词类活用:（幻灯片）1、介词结构后置句怖以关门--以关门怖酣睡于十里荷花之中—于十里荷花之中酣睡2、省略句：怖(之)以关门列俟(于)岸上席(于)其上一齐凑(于)岸3、词类活用:名词作动词：不舟(乘舟)不车(坐车),不衫(穿长衫)不帻(戴头巾)四、读音：（幻灯片）童娈(luán) 衫帻(zé) 轻幌(huǎng) 茶铛(chēng) 犒(kào)军门擎(qíng)燎(liào) 如魇(yǎn) 舣(yǐ)舟頮(huì)面五、赏析课文：1、第一段：提笔便写“西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人”。
作者这样写有何作用？明确：作者一脱前人窠臼，别出心裁，不写西湖优美的风景，而着意写人，引出下文对游西湖之人的描写。
西湖七月半
学案内容：
一、讲述1个关于西湖的故事，或谈谈自己对西湖的了解。
二、请讲述有关作者的知识：
三、分析文章结构：
1.概括本文三段的大意
2.问题：指出五类看月之人的身份。
这五类人的划分标准是什么？
杭人游湖的习俗是什么？
明人七月半之夜为什么要赏月？
杭人游湖观月的场面如何？
请总结杭人游湖的实质。
请写出文人雅士游湖赏月的时间、景色、活动
文人雅士游湖反映他们怎样的心理？
四、主题：
这篇文章写的是杭人游湖的风俗，为什么说它寄予了作者的今昔之感、家园之痛？
五、艺术特色：
“避月如仇”的“仇”表现了作者怎样的语言风格？
作者先写杭人游湖，后写文人雅士游湖起到了什么样的作用？
六、简介小品文
七、拓展：
查阅《湖心亭看雪.张岱》
问题：比较这两篇文章体现了对西湖风景的哪些相似的审美情趣？
崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。
余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子⒂喃喃⒃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
1 / 1。
不是荷花满池的六月，不是郁郁葱葱的七月，亦非秋凉即至的八月，而偏偏要写七月半的西湖，这是为何？六月太热，七月初无以看月，八月太凉，惟有七月半，有人，有月，有湖，一切都恰到好处，看湖看月，又可看观月之人，岂非妙哉？西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。
旧称中元节。
中国传统是在八月中秋赏月，七月半，农历七月十五日，在七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。
七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。
晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。
所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。
《西湖七月半》是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。
张岱（1597—1679），明末清初文学家。
字宗子、石公，又名维城，号陶庵、天孙,别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，山阴（今浙江绍兴）人,寓居杭州。
出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏,爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。
文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。
张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。
作者选择的角度独特：写了游人赏月的景象，写了民俗，作者眼中的人有褒贬的，体现了超脱、风雅不同、世俗的情趣，提高审美情趣。
原文：西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。
西湖七月半教案不是荷花满池的六月，不是郁郁葱葱的七月，亦非秋凉即至的八月，而偏偏要写七月半的西湖，这是为何？六月太热，七月初无以看月，八月太凉，惟有七月半，有人，有月，有湖，一切都恰到好处，看湖看月，又可看观月之人，岂非妙哉？西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。
旧称中元节。
中国传统是在八月中秋赏月，七月半，农历七月十五日，在七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。
七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。
晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。
所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。
《西湖七月半》是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。
XXX （1597—1679），明末清初文学家。
字宗子、XXX，又名维城，号陶庵、天孙,别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，山阴（今浙江绍兴）人,寓居杭州。
出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏,爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。
文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。
XXX为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。
作者选择的角度独特：写了游人赏月的景象，写了民俗，作者眼中的人有褒贬的，体现了超脱、风雅分歧、世俗的情趣，进步审美情趣。
原文：西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火XXX，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。
《西湖七月半》教案张岱（1597—1689），号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人。
明末清初散文家。
以小品文见长，文笔风趣，幽微琐屑。
著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。
补正：教材说岱为人淡泊名利，一生未仕。
其实张家累世显宦，几代人都是学者，善诗文，好丝竹、戏曲、园林。
张岱也曾欲走科举之路，但未中。
后来他说：“有人于此，一习八股则心不得不细，气不得不卑，眼界不得不小；意味不得不酸，形状不得不寒，肚肠不得不腐。
”又说“举子应试，原无大抱负，止以呫哔之学迎合主司。
即有大经济、大学问之人，每科之中不无一二，而其余入彀之辈，非日暮途穷、奄奄待尽之辈，则书生文弱、少不更事之人，以之济世利民，安邦定园，则亦奚赖焉?"（《石匮书·科目志》）。
张岱应试不中，即放弃科举，专心著述。
明亡之后，岱归隐故园，其六十八岁《自为墓志铭》，曰：“少为纨裤子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹师魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。
布衣蔬食，常至断炊。
回首三十年前，真如隔世。
……生于万历丁酉八月二十五日卯时。
……年跻七十有五，死与葬，其日月尚不知也。
故不书。
”西湖七月半西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。
其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。
其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
《西湖七月半》教案题目：《西湖七月半》教案张岱（1597—1689），号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，《西湖七月半》教案。
明末清初散文家。
以小品文见长，文笔风趣，幽微琐屑。
著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。
补正：教材说岱为人淡泊名利，一生未仕。
其实张家累世显宦，几代人都是学者，善诗文，好丝竹、戏曲、园林。
张岱也曾欲走科举之路，但未中。
后来他说：“有人于此，一习八股则心不得不细，气不得不卑，眼界不得不小；意味不得不酸，形状不得不寒，肚肠不得不腐。
”又说“举子应试，原无大抱负，止以呫哔之学迎合主司。
即有大经济、大学问之人，每科之中不无一二，而其余入彀之辈，非日暮途穷、奄奄待尽之辈，则书生文弱、少不更事之人，以之济世利民，安邦定园，则亦奚赖焉?（《石匮书·科目志》）。
张岱应试不中，即放弃科举，专心著述。
明亡之后，岱归隐故园，其六十八岁《自为墓志铭》，曰：“少为纨裤子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹师魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。
布衣蔬食，常至断炊。
回首三十年前，真如隔世。
……生于万历丁酉八月二十五日卯时。
……年跻七十有五，死与葬，其日月尚不知也。
故不书。
”西湖七月半西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。
其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。
其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。
一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。
以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，--簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。
向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。
韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。
月色苍凉，东方将白，客方散去。
吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
讲解西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。
张岱落笔不凡，和俗人唱了反调。
“看→看七月半之人”，一锤定音，使有了层次，主客体之间呈现折射关系。
今诗人卞之琳有诗：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。
/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。
何等的雅。
张岱虽然和俗人唱反调，的骨子里却仍然是俗的，俗文学的一种。
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。
一类人，坐着楼船，奏着鼓乐，主人戴着高冠，摆开盛筵，灯火下歌妓和奴仆晃来晃去，声音嘈杂，灯光乱晃，名为看月而其实并不看月。
请看这种人。
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。
一类人，坐着一般的船，也有楼船，或是有名的歌妓，或是大家闺秀，带着俊美的童子，夹杂着笑声叫声，环坐在平台上，（骚首弄姿，）左顾右盼，身在月下却根本不看月。
请看这种人。
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。
一类人，坐着一般的船，也弄着歌乐，或是有名的歌妓，或是闲散的僧人，他们浅斟低唱，轻轻吹弹，乐声与歌声相和。
这种人在月下，既看月，又（卖弄风姿，）希望别人看他们在看月。
请看这种人。
其一，不舟不车，不衫不帻ze2，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄jiao1呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。
一类人，既没船坐，也没车乘，衣衫不整，头巾不带，酒醉饭饱，呼朋唤友，三五成群，在人丛中挤来挤去，在昭庆寺、断桥这些景点，大呼小叫，假装醉态，没腔没调的乱唱。
这些人，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，但实际上又什么也不看。
请看这种人。
其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛cheng1旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
一类人，小船上罩着薄幔，茶几洁净，炉火点燃，锅中煮起茶水，静静传递素雅的茶具，同船的都是好友佳人，他们举杯邀月，（甚是高雅）。
或者把船停在树影之下，或者干脆驾船入里西湖，以躲避俗人的喧嚣。
他们看月，但人们并看不见他们看月，（不管别人看不看见他们，）他们并不刻意做出看月的样子。
请看这种人。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。
一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。
平日杭州人游西湖，是巳时（上午九时到十一时）出城，酉时（下午五时到七时）回城，好象仇人似的避着月亮。
七月十五这一晚，却贪求欣赏月色的名声（杭儿风，附庸风雅），于是成群结队地争着出城。
多给门军赏些酒钱（？），轿夫举着火把，排列在岸上等侯。
游人一上船，就催促船夫直驶断桥，好赶上那里最热闹的时候。
以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
因此，二更（晚上九时到十一时）以前，西湖上的人声、鼓乐之声，如沸腾，如撼动，如梦魇，如梦话，如聋哑人乱叫，大船小船一齐靠岸，什么景致都看不见，只看见船篙击打船篙，船帮碰着船帮，人们肩擦着肩，脸对着脸，如此而已，教案《《西湖七月半》教案》。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，——簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
不多会儿，游兴已尽，官府赏月的筵席散了，差役吆喝着开道而去。
其他轿夫也开始叫船上人上岸，用城门要关来恐吓，灯笼火把像星光样排列，人们一群群簇拥着离去了。
岸上那些无船之人也成群列队地赶在关城门以前进城去，湖上人渐渐稀少，不一会儿就走尽了。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。
向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。
这时候我们才拢船靠岸。
断桥上的石级才凉下来，我们在上面铺上席子，招呼客人一同纵情饮酒。
这时候，月亮如同刚刚磨好的铜镜，山也重新梳妆，湖也重新洗面，刚才那些浅斟低唱的人出现了，藏在树影下的船也出来了。
我们彼此打了招呼，拉着同坐。
韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。
月色苍凉，东方将白，客方散去。
吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
诗友来了，名妓来了，酒杯碗筷安放好了，乐声、歌声一齐传出。
月色苍凉，东方将白，客方散去。
而我们则让船任意漂流，酣睡在十里荷花之中，香气拍人入睡，做了一个非常惬意的梦。
【评】教材说，这篇小品文虽然讥讽了世态百象，但是也流露出一种近俗倾向。
与唐宋时期类似记游之作相比，张岱此文不再是“目下无尘”，而是颇有兴味地观察各类俗人的不同情态，表现出对世俗的关注，这显然是晚明勃兴的市民文化的投影。
按唐宋记游的“目下无尘”，如柳宗元《始得西山宴游记》那样的孤峭峻冷，欧阳修《醉翁亭记》的那种雍容优雅，苏轼前后《赤壁赋》的深沉悠远，都是属于文人士大夫的情调，而张岱的《西湖七月半》虽然也表现文人的高雅意趣，也讥讽世俗百象，然而并不疏远世俗，反而是一种近乎“零距离”的接触，反映了晚明文风的雅俗融会。
“五四”新文学中，散文的艺术成熟最早，成就最大，到三十年代甚至形成一个“小品文”的繁荣时代。
按周作人的说法，就是接上了明末小品文的源头。
他说：“现代的散文好像是一条湮没在沙土下的河水，多少年后又在下流被掘了出来；这是一条古河，却又是新的。
”当时小品文的例子，今天可以读周作人的《知堂美文》、林语堂的《语堂文存》、梁实秋的《雅舍小品》等。
（以及教材中朱自清的《荷塘月色》、俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》等等。
）在那个战斗的年代，鲁迅是主张要象投枪和匕首的，所以对这种文体很不以为然。
他曾经这样形容这一类：“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，则披浴衣，啜chuo4苦茗，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西，就是essay。
兴之所至，也说些不至于头痛为度的道理罢。
也有冷嘲，也有警句罢。
既有humor，也有pathos（情感）所谈的题目，天下的大事不待言，还有市井的琐事、书籍的批评、相识者的消息，以及自己过去的追怀，想谈什么就纵谈什么，而托于即兴之笔，是这一类的。
如今时代不同了，休闲成了时代的主题，这一类小品文有了用武之地，闲情散文、小女人散文、时尚小品，都得到发展。
杭州西湖从来就是休闲的胜地，现在更是首当其冲，前几年把《西湖》杂志更名为《鸭嘴兽》，读者群定位于更高档的市民，即白领阶层，津津乐道于什么住大饭店的男人之类。
都可以看作是晚明趣味的延伸吧。
相关链接:·张岱·幽微处见性情————读张岱《陶庵梦忆》·陶庵梦忆（张岱）评论2004-12-3115:01:39学生：胡锦锦看了张岱的《西湖七月半》感触颇多，在我的作文《我的杂想》中自己也写了一段对西湖的感觉，“西湖美，但是这种美已经带上了太多现代的气息，失去了那种源于古代的秀美，断桥上黑压压的人群的脚步带走了她的幽雅，没有了淡妆浓抹的美。
喜欢人少的西湖，自己在其中闲逛也就只是一个小点，融己与画中，感受清新；喜欢夜晚的西湖，微微的月光在湖中闪烁，湖水轻轻荡开，同样是一幅美丽的古画，泛着淡淡的古香；喜欢冬天的西湖，当那落叶在寒风中幽幽飘落，当那残荷静静的浮于那静的水中，当湖面的一切融于迷茫的雾气中，那又是一幅自然的最真的画面。
”文采远远不及，但感受差不多。
人少的西湖，才是最真的西湖，当西湖成为杭州的标志，当西湖成为众人的休闲胜地，这种景致意境已经很少人能感受到了，张岱描写的种种游西湖的人，描写自己在明月之夜赶去看西湖的窘境，讽刺了那些世俗赏月的人，也表达出自己的高雅，对西湖真美的渴望，这种心情在一个文人是可以理解的.我的心情亦是如此，留我一人于西湖，那种美与感受是无法言语的，但只是渴望而已。
