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![[精华]论陶渊明诗歌中的飞鸟意象](https://img.taocdn.com/s1/m/2781f2c2a48da0116c175f0e7cd184254b351b97.png)
论陶渊明诗歌中的飞鸟意象张晓霞摘要：陶渊明笔下有大量的有关飞鸟意象的作品。
飞鸟意象具有丰富的象征意蕴，蕴含着诗人强烈的主观意识及情感，是作者审美意识与客观物质渗透的结果。
陶渊明笔下的飞鸟意象是其自我精神的形象写照。
它负载着作者的孤独与寂寞，反映了作者对自然真意的追求及回归田园的人生意趣。
更集中体现了陶渊明生命与精神的永恒追求。
关键词：陶渊明诗歌飞鸟意象象征意蕴陶渊明的诗歌中频繁出现的“飞鸟”意象蕴含着丰富的象征意蕴及强烈的主观情感。
渗透着诗人的审美理想与人生追求，体现了作者在动荡黑暗的社会里彷徨无依、孤独寂寞的心态，反映了作者忘我自适、率真自然及回归田园的人生意趣。
诗人依托飞鸟这一渗透个性特征、主观情感的客观物象，展示了诗人复杂的内心世界、心路历程及精神品格。
透过飞鸟意象，我们可以了解到生命与精神的止泊之所。
洞察诗人淡泊磊落的情怀节操和他对自由、和谐的人生的追求。
一、鸟寄寓崇高的理想追求和强烈的政治抱负陶渊明素有“田园诗人”之称。
他的大部分诗作都运用了寄托和象征的手法，他吟咏的“飞鸟”、“青松”、“秋菊”等自然景物常常寄寓特殊的含义，这些自然景物蕴含着诗人的情感、心态的意象。
“飞鸟”的形象又不同与其他的意象，陶渊明对“鸟”有着特殊的情感和偏爱。
陶渊明的出身很高，在他的很多诗文中都体现着他对自己家庭历史的自豪感。
《命子》诗中；“悠悠我祖，爱自陶唐，邈焉虞宾，历世重光，御龙勤夏，豕韦翼商，穆穆司徒，厥族以昌。
”《赠长沙公》诗中也有这样的诗句。
由于家族的显赫地位，陶渊明有了远大的目标：建功立业，光耀家族。
到他老年的时候，他所作的《杂诗》（其五）中说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翔翻思远翥。
”陶渊明用鸟之高翔形象的比喻了自己宽阔的胸襟，他急切的盼望着建功立业、光耀门庭，施展自己的才华，干出一番事业来，实现他自己的理想和抱负。
这里这只展翅飞翔的大鸟正是当时陶渊明理想的化身。
他常常在诗歌中借飞鸟的形象表达自己对进入社会想做一番大事的渴求。
古诗中鸟的意象浅析纵观中国古典诗词就会发现，诗歌与意象的关系紧密相连。
“意象是詩人主观情志的具体载体，是诗歌的灵魂，是我们探寻诗人内心世界的桥梁。
”在历史的长河中，以“飞鸟”为意象表达自身情感的篇目更是不计其数。
“飞鸟”本身就有深远的渊源。
它的源头可以追溯到神话时代对飞鸟的崇拜。
古时候先民把飞鸟想象成开天辟地的英雄，（载于《山海经》的《精卫填海》）反映了先民们对理想的追求，对自然奥秘的探索，同时更是一种精神寄托。
后世又有“五柳先生”的“精卫衔微木，将以填沧海”，用以歌颂精卫的精神。
诗人常借它展开丰富的想象：无论是喜出望外，还是痛不欲生。
不同的心境写出不同的诗歌，不同的诗歌反映不同的人生。
这些作品中的“飞鸟”或是带着比兴的色彩，或是运用象征的手法，或以飞鸟为隐喻表达爱情愁思的邈邈恋歌，或为实现人生理想的远大抱负，或为沉郁悲愤的国仇家恨，更或是闲世隐居的世外桃源。
中国古典作品本身风格迥异，而以“飞鸟”为意象的作品风格更不是单一的。
本文所要探讨的是“飞鸟”意象中的悲欢情爱、壮志难酬、郁愤愁思与归隐田园的四方面特征。
悲欢怨爱的爱情鸟在我国诗歌的源头《诗经》中，《周南·关雎》也曾出现过以“飞鸟”为意象的篇章。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”雎鸠是一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟终生相守。
而此诗以雎鸠为隐喻，直率的引出下文，表达青年男子对女子的爱慕，并渴望永结为伴侣的憧憬。
它是一首恋曲，在此诗句中，以鸟朦胧优美的意象，抒发出对恋人的脉脉情思。
闻一多先生在《诗经通义》中解释“关关雎鸠”时，仍沿用“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”之词，可见一斑。
正如《诗大序》中说：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。
”这种“相与咏歌，各言其情”的特点一直延续到汉乐府民歌。
在《乐府诗集》中有一首广为传颂的《孔雀东南飞》。
“孔雀东南飞，五里一徘徊”，此二句作为全诗的起兴，以喻夫妇二人离别。
漫谈杜甫诗歌中的“飞鸟”意象第一篇：漫谈杜甫诗歌中的“飞鸟”意象漫谈杜甫诗歌中的“飞鸟”意象闲来翻捡杜诗，发现描绘飞鸟的诗篇很多，这些种类不一、姿态万千的飞鸟构成了一个瑰丽多姿、绚丽多彩的艺术世界。
它们或离群掉队，苦苦挣扎于浩茫云天；或展翅奋飞，搏击凡鸟而雄视天下；或一展歌喉，欢呼春天，歌唱自由；或联拳静卧，露宿沙头，安享静谧……多姿多彩的艺术世界，让人目不暇接，浮想联翩。
佛说，一花一世界，我说，一鸟一人生。
品读、体味、揣摩、想象这些灵性活现，意趣无穷的“飞鸟”，我们可以从不同的侧面对杜甫曲折多难的人生有一个全新的了解。
下面结合杜甫的人生经历，对其诗作中的飞鸟意象作一个简单的梳理和类析。
（一）、苍鹰。
杜甫青年时代写过一首诗《画鹰》：“素练风霜起，苍鹰画作殊。
掇身思狡兔，侧目似愁胡。
绦镟光堪摘，轩楹势可呼。
何当击风鸟，毛血洒平芜。
”诗人通过描绘画鹰来抒发他那疾恶如仇的激情和搏击云霄的壮志。
首联点明画鹰，矫健不凡的苍鹰挟风带霜，虎虎生威，使得洁白如雪的画绢上仿佛突然腾起一片风霜肃杀之气。
颔联、颈联描写苍鹰的神态。
耸身抓兔，侧目传神，光彩照人，气雄万夫，几个简单而逼真的细节活画出苍鹰严阵以待，跃跃欲试的形象。
尾联顺势收笔，抒写心志：何时才能展翅云天，搏击凡鸟？何时才能搏杀平芜，大获全胜呢？诗歌题画赞鹰，借鹰喻人，发乘风思奋之心，抒疾恶如仇之志，气势磅礴，撼人心魄。
（二）、飞鸟。
《春望》前四句这样写：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”此诗写于安史之乱期间。
前两句写春望所见：国都沦陷，城池残破，乱草丛生，林木苍苍。
画面破败萧索，给人以怵目惊心之感。
后两句写春望所感：国破家亡，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。
意境凄惨悲痛，读来令人心惊肉跳。
显然，两联四句，前后关涉，诗人意在以山花泣泪，飞鸟惊心来表达自己离乱伤怀，满目凄凄的忧患之感。
《南邻》写朋友山居生活的幽雅情趣。
前四句“锦里先生马角巾，园收芋栗未全贫。
飞鸟集自由与灵魂的诗意之旅飞鸟集是印度著名诗人泰戈尔创作的一部优美诗集，它以诗意的笔触表达了自由与灵魂的内在追求。
本文将从自由的思想、灵魂的探索以及诗意的表达等三个方面展开，带领读者进入这段诗意之旅。
一、自由的思想泰戈尔在飞鸟集中深刻地表达了自由的思想，他认为自由是人类灵魂的天然属性。
诗集中的《鸟儿》一诗写道：“飞鸟飞过我的窗前，它为自由————它在寻找着自由。
”这句诗道出了自由对于生命的价值和必要性。
泰戈尔用飞鸟自由翱翔的形象，表达了他对于自由的追求和渴望。
在泰戈尔的诗中，他不仅强调了个体的自由，更关注了整个社会的自由。
他在《我爱》一诗中表达了他对于人类自由解放的期望：“我爱那些炉火的烟囱，它们表达着奋斗的力量。
”泰戈尔通过对于烟囱的赞美，表达了他对于人类进步与自由的热切期待。
二、灵魂的探索飞鸟集中的诗歌不仅揭示了泰戈尔对于自由的思考，也展现了他对于灵魂的探索。
泰戈尔认为灵魂是人类最纯粹的存在，他的诗集充满了对灵魂的追问和思索。
在《羽翼》一诗中，泰戈尔写道：“我的灵魂像一只羽翼，因为它在飞翔，所以它是自由的。
”这句诗表达了泰戈尔对于灵魂自由本质的理解。
泰戈尔在诗中描绘了许多灵魂的形象，通过这些形象来探索灵魂的内在世界。
在《音乐》一诗中，他写道：“灵魂就像音乐，它需要寂静以便听见。
”通过对灵魂与音乐的比喻，泰戈尔表达了他对于灵魂寻求内心静谧的认知。
三、诗意的表达飞鸟集是一本充满诗意的诗集，泰戈尔通过优美的诗歌表达了自由与灵魂的情感和体验。
他的诗歌充满了浪漫主义的意味，通过诗意的表达来打动读者的心灵。
在《秘密》一诗中，泰戈尔写道：“赋予我秘密吧，我将赋予你诗歌。
”这句诗表达了他通过诗歌来传递自己内心的秘密和情感。
泰戈尔的诗歌不仅在形式上富有诗意，更在意境上展现了诗人对于人生的独特感悟。
他通过对自然景观的描绘，表达出对于生命的思考和启示。
在《星月夜》一诗中，泰戈尔描述了一幅星空与大海的美妙画面，并以此引发读者思考人生的意义和价值。
陶诗中的飞鸟意象分析陶诗鸟意象表现了作者对自由的追求和对政治、官场的厌倦。
陶渊明一生曲折多变,东晋门阀士族社会的森严等级与他的情趣、追求构成了强烈的反差。
日益贫困的家庭条件,备受冷落的社会地位,动乱矛盾的社会现实,与高洁纯朴的个人志趣,便是陶渊明追求自由生活的基础。
这种追求是难能可贵的,尽管它发展到极端,具有明显的消极避世色彩。
陶诗中的鸟意象真实形象地把作者的思想展现在读者面前。
《饮酒》这组诗较为集中地代表了陶渊明的思想。
在这组诗中,作者多处使用鸟意象来表现自己的矛盾、痛苦的思想与追求。
“栖栖失群鸟,日暮犹独飞。
徘徊无定止,夜夜声转悲。
厉响思清晨,远去何所依?因值孤生松,敛翮遥来归。
劲风无荣木,此荫独不衰。
托身已得所,千载不相违。
"他把自己时隐时仕这般生活看作是失群之鸟,脱离了自由的鸟群,从早到晚孤独无依飞翔不止,甚至到了晚上连栖息的地点也变幻不定、悲声不绝。
终于,疲倦的鸟找到了自己的归宿---—傲岸不屈的松树,松作为鸟的辅助意象此时此地与鸟相同,亦是孤独的。
孤松孤鸟正是陶潜本人久在樊笼孤苦无依的象征，表现了作者失去自由的痛苦心情。
与此相对应,作者也在《闲情赋》中以“鸟凄声以孤归"来表现形孤影只无所依托的悲哀。
在各种矛盾异常尖锐的社会，陶渊明把自己入身仕途看作是鸟入笼中,随时都有不测之祸,因此,终日惶恐不安。
“世流浪而遂徂,物群分以相形。
密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊。
彼达人之善觉,乃逃禄而归耕。
”《归园田居》之一中也视社会为网,认为自己入仕是"误人尘网”,一个“误”字把自己对社会的不满,把自己不愿“口腹自役”,“违己交病”的心情尽情宜泄了出来,而“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊"则真实吐露了满腔渴望，表现了依恋旧林、怀念故土及对自由安乐祥和之土的苦苦追求。
而此时能够脱离尘网冲出樊笼是多么不易。
当作者把鸟的自由与自己的不自由联系到一起的时候，便意识到自己并非真正的鱼鸟,鱼鸟是自由自在无拘无束的，而自己则终日奔波劳累却无可奈何,这时,一种惆怅愧怍之情便油然而生。
飞鸟集自由与灵魂的诗意自由，是一只自由翱翔的鸟。
自由是每个人内心深处追求的目标，它象征着人类的尊严和心灵的张扬。
自由是一种状态，一种精神，一种对生活的态度。
而印度著名的作家、哲学家泰戈尔用他的《飞鸟集》向人们诠释了自由与灵魂的诗意。
泰戈尔以其深邃的思想和独特的文艺风格，将自由与灵魂的关系娓娓道来。
他通过一首首诗歌，以直观而抽象的方式表达出内心的矛盾、追求和梦想。
在他的笔下，自由不仅是一种外在的状态，更是一种内心的追求和解放。
“我愿意用翅膀开创新天地”，这是《飞鸟集》中的一句诗句，寄托了泰戈尔对自由的向往和追求。
他将自己比作一只飞鸟，用羽毛和翅膀在天空中自由飞翔。
他希望自己的灵魂也能够像飞鸟一样自由自在地展翅高飞，去追求更大的世界和更广阔的空间。
在《飞鸟集》中，泰戈尔经常以自由的意象来表达他对内心自由的渴望。
他将自己的思想与身体和自然界的飞鸟相联系，通过与飞鸟的交流和互动，来寻找内心的自由。
他相信，只有当我们超越身体的局限，让灵魂自由地飞翔时，才能真正感受到自由的力量和魅力。
泰戈尔在《飞鸟集》中还谈到了自由与灵魂的关系。
他认为，只有在内心的自由中，灵魂才能得以释放和升华。
他的诗作中充满了对内心世界的思考和探索，他鼓励读者们主动解放自己的思想，追求内心的自由。
他呼吁人们放飞心灵，超越世俗的观念和束缚，去发现真实的自我，去追求真正的自由。
泰戈尔的《飞鸟集》并非简单地美化自由和灵魂的概念，而是通过精心构思的诗作和意象，引导读者们去思考和感受自由与灵魂的真谛。
他用诗意的语言让我们感受到自由的力量和灵魂的意义，使我们在他的诗歌中找到了内心梦寐以求的自由。
对于泰戈尔来说，自由不仅仅是一种自然的状态，更是一种精神的追求。
在他的诗作中，自由被赋予了更深层次的意义，它代表了对生命的热爱、对真理的追求和对人类价值的肯定。
他用他的诗歌唤醒人们内心深处沉睡已久的自由精神，开启了一扇通向灵魂世界的门。
通过《飞鸟集》，我们可以从中汲取自由与灵魂的诗意。
论陶渊明诗歌中的飞鸟意象陶渊明是中国古代文学史上著名的文人之一，他的诗作以清新自然和豁达洒脱而闻名，其中常常出现飞鸟的意象。
飞鸟是陶渊明诗歌中的重要意象，它不仅是描绘自然景观的元素，更是表达作者自身情感和追求自由的象征。
首先，陶渊明诗中的飞鸟意象常常被用来描绘自然景观。
在陶渊明的诗中，飞鸟常常活跃在田野和山林之间，成为草木、花草间的一道亮丽风景。
比如《饮酒》中的一句：“至今须放白鹿去，雪洞中，不解离飞鸟”。
这一句字面意义是白鹿离开了雪洞，飞鸟也飞离了雪洞，但深层含义是作者对自由和辽阔天地的向往。
飞鸟在陶渊明的诗中往往象征着一种无拘无束的自由。
其次，飞鸟在陶渊明的诗中也反映了作者内心的情感。
陶渊明的生平经历颇为坎坷，他曾经历过兴亡之际、宦途失意等许多不幸遭遇。
因此，他的诗中往往流露出对人生苦痛和现实虚无的思考。
飞鸟在其中起到了重要的象征作用。
比如《归园田居》中的一句：“时维久矣，或不然然！上以观其下，民鄙而畏之。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”这里的飞鸟不仅代表着自由和无拘无束的精神，更凭借自身的高飞势力使得作者的内心凝重和力量倍增。
最后，飞鸟在陶渊明诗中也是一种追求理想和意义的象征。
陶渊明的诗歌中常常表达出对“山水田园”的追求和向往，飞鸟作为山水田园的一部分，不仅象征着这样的理想，更寓意着对理想生活和人性真善美的追求。
比如《归园田居》中的一句：“少无适泽，而性好羽，乃今西北之役人也。
”这里的飞鸟代表了陶渊明对于自由、和谐人生的向往，同时也是对人生意义的一种思考和关注。
总之，陶渊明诗歌中的飞鸟意象是他所描绘自然景观的重要元素，更是表达作者情感和追求自由的重要象征。
飞鸟不仅是一种自由和无拘无束的符号，更是诗人内心情感和理想的抒发。
通过对陶渊明诗歌中飞鸟意象的剖析，可以更好地理解他作品中所蕴含的深层含义，更好地欣赏和品味他的诗歌之美。
唐诗宋词中的飞鸟意象解读
飞鸟在唐诗宋词中是一个普遍的意象，它可以代表着自由、追求自由、象征平等自由的理念，以及追求精神自由的渴望。
在唐诗宋词中，飞鸟的意象常常被用来描绘自由的景象，比如李白的《望庐山瀑布》中写到：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，描绘了流水自由奔放的景象，其中也蕴含着李白追求自由的理念。
此外，飞鸟的意象在唐诗宋词中也被用来表达对精神自由的追求。
比如元稹的《送元二使安西》中写到：“轻薄离别，谁知江月，悠悠生死别绪，长风破浪有谁？”，这里描述的是一只飞鸟在长风破浪中飞翔，表达了作者对自由的渴望，以及对生死别绪的不甘。
总之，在唐诗宋词中，飞鸟的意象可以被解读为自由、追求自由、象征平等自由的理念，以及追求精神自由的渴望。
人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，曹植有“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀”（《九愁赋》）的感叹，闺中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出现“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”的高亢之声。
生命的缺憾在艺术中得到补偿，中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游的媒介。
诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。
汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》），以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。
愿为双黄鹄，高飞还故乡”（《步出城东门》），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞因日夜思念的故乡。
“目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。
他已化身为鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥的境界。
“诗佛”王维“开轩临颖阳，卧视飞鸟没”（《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》）的诗句，与此意境相似。
宋代文豪苏轼在政治上遭受打击，自请放外任期间，则有“欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿”（《水调歌头〃快哉亭作》）的词句。
他们在诗词中都没有直接描写自己的心境，但是从“卧视”“欹枕”之语中，我们可以体会他们内心的平静怡然。
“没”是一个延续性的动作，表明诗人的目光追随飞鸟，看了很久，诗人精神的翅膀也许正随之自在地飞翔；飞鸟隐没天际，平淡无奇的现象中，体现着诗人与自由的那份和谐、认同之感。
崇尚道家思想、追求精神自由的诗人向往隐迹江湖的生活，愿与悠闲自在的鸿鸟为友、忘却世间的争斗。
陶渊明做官时甚至“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（《始作镇军参军经曲阿诗》），辞官回乡后，则以“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》）等诗句表现自己的耕读之乐。
众鸟安居巢中，诗人爱其庐宇，人鸟之间有种幻化为一的感觉。
历代表现人鸟和谐相处的诗句很多：
一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友与。
——杜甫《岳麓山道林二寺行》
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
——杜甫《江村》
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。
——李中《思九江旧居》
诗人不仅与鸥鸟为友，还要与它们定下永远相守、忘怀世事的盟约。
北宋黄庭坚的《登快阁》可以说是“盟鸥”诗中最著名的一首：
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
在处理完公事之后，诗人于傍晚时分登上快阁，落木千山、澄江映月的壮阔景色，让他生发出乘扁舟、弄长笛、归隐江湖的愿望。
继他之后，南宋诗人屡有“盟鸥”之作：
凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。
——辛弃疾《水调歌头〃盟鸥》
呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。
——姜夔《庆宫春》
但这种能够跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能达到的。
芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊……夕旧西下，薄
暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！在中国古诗中，飞鸟意象经常与乡愁主题联系在一起：
游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞。
眇眇客行士，徭役不得归。
——（曹植《情诗》
翩翩堂前燕，冬藏夏来见。
兄弟两三人，流宕在他乡。
——《玉台新咏〃艳歌行》
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
——薛道衡《人日思归》
背归鸿，去吴中。
回首彭中，清泗与淮通。
——苏轼《江城子〃别徐州》
翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡；入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返；苏轼将由徐州南下杭州，正与北飞的鸿雁背道而驰……飞鸟依物候变化自然而自由地来去，比照出人世间的无奈与辛酸。
这类诗中最著名的恐怕当属有“百代词祖”之称的《菩萨蛮》：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭更短亭。
此词相传为李白所做，缠绵悱恻的情感蕴含在每一个景物之中：远树含烟，寒山苍碧，昏暝暮色渐渐笼罩高楼，使登楼望远之人倍增忧愁。
他在白玉的台阶上久久伫伫，只见鸟儿迅疾滑过天际，飞返故巢。
他不由地想到：自己要是能够回到故乡该多好啊！可是故乡是那么遥远，那一路之上，不知要经过多少座长亭，多少座短亭！
有人认为《菩萨蛮》从女性角度着笔，是一首望远怀人的思妇词，这也可以解释得通。
这位忧愁的女子祈盼丈夫归来，傍晚时分，看到出外觅食的鸟儿回巢，在心中为丈夫暗计归程。
家人盼归主题下的诗篇与游子思乡诗形成对应，飞鸟也是其中的主要意象之一，比如“困依危楼，过尽飞鸿字字愁”（秦观《减字木兰花》）等。
然而，并不是所有的飞鸟在诗人看来都是快乐自由的。
天遥地阔中一只飞鸟，在诗人看来，可能是孤凄无伴、漂泊无依的，而这种孤独漂泊的感情，无疑正是诗人内心情绪的反应：
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
——阮籍《咏怀》）
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
——杜甫《旅夜书怀》
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
——苏轼《卜算子》
利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。
——陆游《秋思》
以飞鸟比喻人生，苏轼有一首著名的《和子由渑池怀旧》：
人生处处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困骞驴嘶。
苏辙（字子由）原诗有“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”之语，苏轼的和诗即从“雪泥”引发，变实为虚，创造出“雪泥鸿爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕迹。
雪泥上指痕还在，如诗人心中记忆犹存，然而那只鸟早已不知飞到哪里，保存着昔日记忆的诗人兄弟也已历经磨难。
苏轼以飞鸿踏雪，一去无
踪，暗示人生偶然无定的感慨，形象优美生动，哲理高妙玄远，让人发悟，也使人惆怅。
