知其不可而为之复习

说说接舆歌中的弦外之音。 孔子啊，为什么你身处乱世却不知
退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行 衰微啊！(洁身自好，避世隐居）
3 除了嘲讽，接舆歌曰的主要意图是什么？说出 与“往者不可谏，来者犹可追”意思相近的成语 ？ 明确：孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而
非要去周游求仕呢，劝阻孔子不要如此执迷不悟。 意思相近的成语是“亡羊补牢，为时未晚”
明确：重点在后一个隐士。
6 长沮与桀溺性格上有什么异同？
明确：同：长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士， 性格傲慢、冷漠，有点不近人情； 对孔子有较深的成见甚至敌意。 不同：长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽； 桀溺较为自负武断更为悲观厌世。
二 自读《长沮、桀溺》，思考下列问题： 3 桀溺最后两个疑问句性质一样吗？他表意的重心 在哪一句上？
4谈呢既？然明他要确要劝：说因的阻为也孔在都子接说，舆过为看了什来，么，所要以接没劝舆有阻却必孔不要子屑多是与说不孔；可如能子果的交，
和孔子交谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积 极参政呢。既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其 实也是一种“知其不可而为之”的做法。
从“孔子下，欲与之言”孔子欲言什 么？可以窥见孔子怎样的内心？
9.9
已：完毕
面对世人的反应，孔子内心会是怎样的感受？ 失意，无奈，悲凉。
1、孔子借“凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？
隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话反映了孔 子内心的茫然与苦楚。
2、“吾已矣夫！”意味着孔子放弃了自己的主张吗？
子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” 在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自己的政治理念， 不怨天尤人，即使难以实现，但老天是理解他的。
正因为天下不清明，所以要参与变 革，如果有仕之士这样超脱，社会会更 乱，变革是我们的责任。

因为 孔子曰∶“以吾从大夫之后，不敢不告也！君 曰∶‘告夫三子’者！” 省略句 同意 到 （孔子）之三子告，（三子）不可。孔子曰∶“以 吾从大夫子后，不敢不告也！”
探究：为何反复申说自己“不敢不告”？
一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己， 表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国 君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是 明知其不可而为之。反复申说，反映了孔子无可奈 何的心情。
何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！ 已而！今之从政者殆而！”
急行，快步走 和 同“避” 语气词，表感叹 危险
孔子下，欲与之言，（接舆）趋而辟之，
不得与之言。
省略句
说说接舆歌中的弦外之音。
—— 刘 宝 楠 《 论 语 正 义 》 中 引 孔 安 国 的 话
故 曰 衰 。
非 孔 子 周 行 求 合 ，
你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说 明这种精神在历史上的影响。
“知其不可而为之”的勇武精神实际上是儒教的 一个核心精神。后世的儒林弟子也认为，“战”就是英雄， “和”与“退”不可 。 “知其不可而为之”反映了追求理想的执著精神和牺牲 精神，献身精神。但对这种精神要具体分析。首先，行为 的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高 理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精 神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着 人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低 估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应 做无谓的牺牲。
张 岱 《 四 书 遇 》
知 其 不 可 为 而 为 之 ， 圣 人 也 。
知 其 不 可 为 而 不 为 ， 贤 人 也 ；
不 知 不 可 为 而 为 之 ， 愚 人 也 ；

18·7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào ）。子路问曰：“子 子路从而后 子路问曰： 子路从而 丈人，以杖荷 见夫子乎？ 丈人曰： 四体不勤 五谷不分，孰为夫子？ 见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖 而芸。 子路拱而立。 子路拱而立。 子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰： 隐者也。 使子路反见之。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则 行矣。 行矣。 子路曰： 无义。长幼之节，不可废也；君臣之义， 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其 废之？ 其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行， 废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已 知之矣。 知之矣。” 评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说： 【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体 不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。 不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和 思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论， 思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研 而是政治需要。其实，本章的要点不在于此， 究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所 作的总结。即认为，隐居山林是不对的， 作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然 保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。 保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。 成语： 成语： 四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民。 四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民。
14·38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰： 子路宿于石门。晨门曰： 子路宿于石门 子路曰： 自孔氏。 知其不可而为之者与？ “自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 本章内容是晨门人（普通人）说孔子知其不可而为 本章内容是晨门人（普通人）说孔子知其不可而为 之。 评析】 【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有 知其不可而为之” 这是做人的大道理。 知其不可而为之 一点锲而不舍的追求精神， 一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力 和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之” 和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他 孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中， 孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可 以见出当时普通人对孔子的评论。 以见出当时普通人对孔子的评论。 成语： 成语： 知其不可而为之：表示意志坚决。 知其不可而为之：表示意志坚决。有时也表示倔强固 执。

浙江省湖州中学高三语文《论语》复习之——《知其不可而为之》一、回顾整理★默写课文相关语录（1）楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！，。

已而！已而！！”孔子下，欲与之言。

，不得与之言。

（2）子路曰：“。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？，。

君子之仕也，。

道之不行，已知之矣。

”★翻译下列句子。

(1)往者不可谏，来者犹可追(2)滔滔者天下皆是(3)不仕无义★孔子在坚持“仕”“义”的过程中，心态有过什么转变？孔子是否动摇了呢？二、课内研讨（一）知识梳理1.深则厉，浅则揭水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。

比喻做事情要通达权变。

2.知其不可而为之①“知其不可而为之”是对孔子一生的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执著精神和献身精神。

②这种言行反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。

儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。

③假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。

（二）合作探究阅读下面的材料，完成下面小题。

一子路曰：“不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”（《论语·微子》）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（《孟子·梁惠王上》）二义，利也。

（《墨子·经说上》）今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。

所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。

（《墨子·耕柱》）（1）根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。

（3 分）（2）结合材料，简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。

（3 分）。