符号学 必读书目

符号学讲义身边的符号:当我们谈到符号一词时，会有怎样的联想呢？一般人都会想到诸如单行道和禁止入内的交通标志，表示负数的数字符号，表示学校，山脉位置的地图标志等等。

如果是考生，就可能想到考卷上有这样的话：“请把答案以符号形式填入规定的栏目内”。

这时，（a）、（b）等常常作为任意选择的答案符号而被使用。

以上例子代表的符号，并未使人觉得有什么了不起的学问，因为人们的意识里总是认为，符号不过是某种事物的代号而已。

但实际上他的真正意义所在，是采用一一对应的方式，把一个复杂的事物用简便的形式表现出来。

现代符号学中谈到的符号实际上远远不止上述符号。

人们创造符号的目的：就是为了表达、传达人的思想和感情。

所以，符号就是人们为了表达、传达思想和感情，而创造的有意义的表现性物质实在。

定义：每一个物质对象，当他在交际过程中，“达到了传达关于实在及关于客观世界或交际过程的任何一方的感情的，美感的，意志的等等内在体验这个目的”时，它就成为一个符号。

漫话符号的演进人的意义活动，一方面是理解、把握认识对象，形成意义的过程；另一方面又是赋予特定的物质客体一定意义的活动。

而后者就是意义的符号化过程。

人类意义的符号化进程是一个由低级到高级的发展演化过程。

一般说来，意义的符号化大致经历了动作语言、话语、图画文字、象形文字、拼音文字、电子媒体这样一个过程。

动作语言动作语言是人的有意义的动作体系。

如伸出两个指头、耸耸肩、翘起大拇指，都有自己明确的涵义。

动作语言的特征：第一，动作语言是一种瞬时传播的意义符号。

动作符号与它所产生的视觉效果在时间上几乎是同时发生的，所以动作语言所表达的思维只能在面对面的交际活动中存在。

由于动作符号不能相文字符号那样将所要传达的意义凝结在自身中保存下来并使其传之久远，所以动作符号一般无法超越自身所在的时空界限。

这便是动作语言的瞬时性特征。

第二，由于和所表达的意义之间没有中介性的联系环节，所以动作符号又是一种表意性极强的符号。

最基本阅读
●索绪尔《普通语言学教程》，商务印书馆，1981年。

●特伦斯.霍凯特《结构主义和符号学》上海译文出版社，１９８７年。

●罗兰·巴尔特《符号学原理》，三联书店，1999年。

●皮埃尔·吉罗《符号学概论》，四川人民出版社，1988年。

●艾科《符号学理论》，中国人民大学出版社，1990年。

●池上嘉彦《符号学入门》国际文化出版公司，1985年。

●王铭玉《语言符号学》，高等教育出版社，2004年。

●赵毅衡，《符号学原理与推演》，南京：南京大学出版社，2011。

●霍尔编《表征：文化表象与意指实践》，徐亮等译，商务印书馆，2005年。

●李幼蒸《理论符号学导论》，社会科学文献出版社，1999年。

●孟华《符号表达原理》，青岛海洋大学出版社，1999年。

罗兰•巴特符号学理论建构及其意义――《符号学原理》解读摘要：罗兰∙巴特是法国当代著名文学思想家和理论家，结构主义运动代表人物之一。

他的符号学理论是在结构主义基础上建构，受索绪尔结构语言学的直接影响。

他所建立的二级意指符号系统是他对符号理论的重要贡献，他的符号理论对整个符号学以及人文学科的研究产生了深远的影响和学术价值。

关键词：罗兰∙巴特符号含蓄意指元语言巴特一生研究领域颇广，但对符号学的研究贯穿他的一生。

他曾在第一届国际符号学会上，将他的一生定位是对符号的历险。

本文主要通过对巴特《符号学原理》的解读，对巴特的符号理论进行简单的梳理，以求对巴特的符号学思想有个宏观的把握和理解。

一、巴特符号理论建构理论基础（一）结构主义思潮巴特作为法国结构主义运动代表人物之一，他的符号学理论的提出受到了结构主义思潮的很大影响。

皮亚杰在《结构主义》提出：一个结构包括了三个特性：整体性、转换性和自身调整性。

结构是一个相对封闭与独立自足的整体。

结构主义是对俄国形式主义和新批评文论思想的推进。

它与形式主义和新批评一样，依然注重文学作品内部的研究。

尤其注重通过文本各要素与整体结构的关系来探讨作品的意义。

巴特符号学理论的建构显示出了结构主义方法论的特色。

（二）结构主义语言学以索绪尔为代表的结构主义语言学理论对巴特符号理论的建构有着直接的影响。

索绪尔提出的语言学概念被巴特加以吸收借鉴。

他在书中严格区分了语言和言语。

他认为语言是一个完整的符号系统，它是由具有音响意义的能指和具有概念意义的所指构成，从而生成意义。

语言学研究是共时性的而非历时性。

索绪尔的“语言与言语”、“能指与所指”等概念也成为巴特符号原理的基本概念。

索绪尔以及他的追随者叶尔姆斯列夫的语言学思想是巴特符号学思想的启蒙和向导。

二、巴特符号理论建构（一）语言结构和言语语言和言语是索绪尔结构语言学研究的核心思想，巴特符号学理论引入了索绪尔关于言语和语言的概念，并加以推进。

《结构主义和符号学》读书笔记《结构主义和符号学》可以说是我读过的最好一本结构主义入门读物，如果对结构主义一无所知想略有了解，或者瞎读了几本完全摸不着门路，这本书非常适合阅读。

个人以为，本书的精华在第一章导言部分以及各章的衔接部分，作者不仅清晰概述了结构主义的起源和理念，而且阐述清楚了结构主义在不同领域的发展和联系。

学术界公认的结构主义先驱是创建现代语言学的索绪尔，而作者则将结构主义的起源提前到了1725年维柯的《新科学》。

18世纪是自然科学蓬勃发展的时代，而维柯提出的新科学是指人类社会的科学，或者说“人的物理学”。

维柯认为，如果你仔细地观察“原始人”，就会发现他们不是野蛮无知的，而是本能地具有“诗性的智慧”，可以对周围环境做出反应并且创造出象征和神话，这是一种形成结构的能力。

人创造神话、社会制度，实际上他创造他所感知到的整个世界，并且在这个过程中他也创造了他自己。

这种不断创造的可认知的、可重复的形式，就是结构主义者所称的“结构”。

皮亚杰给结构做出如下定义，人们可以在一些实体的排列组合中观察到结构，这种排列组合体现以下概念：•整体性。

一个整体是由很多组成部分构成的，组成部分之间受一套内在规律的支配，这些规律使得组成部分在结构之内比在结构之外获得更多的属性和意蕴。

比如一个汉字“天”，单独拎出来，就是表示天空这个概念，但是放到一个词里，比如“天光”，放到一个成语里，“海阔天空”，放到一个句子里，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，是不是“天”有更丰富的含义？正是因为有了内在规律有了结构，所以整体绝对不是所有组成部分的集合体那么简单。

比如语言的基本单位是单词（严格来说还能继续划分为音素、音位等等，这里仅仅举个例子），那么可以说英语就是所有英语单词的集合嘛？当然不是，要不然翻译就是单词替换就不会那么复杂了。

•非静态。

支配结构的内在规律是变化的，结构具有转换程序，借助这些转换程序，结构可以整理加工新的材料。

媒介文化研究：读书笔记（三）结构主义与符号学——读罗兰•巴尔特《符号学原理》○李建楠罗兰•巴尔特的著作《符号学原理》是用结构主义的方式研究广义的，或者说是本来意义的符号学。

结构主义的中心观念其实不是结构，而是系统，结构是相对零星散乱而言，而系统是相对孤立、片段而言的。

系统强调的是部分（或组成、因素）脱离了系统就不再有意义。

罗兰•巴尔特十分重视索绪尔的语言学理论，并吸收了叶尔姆斯列夫等人的思想，形成了自己独特的符号学理论。

他在《符号学原理》一书中沿用了与他们相同或类似的理论，并借用索绪尔的二分法对符号学的原理进行讨论，提出了符号学构架的原则。

他深入发展了索绪尔的理论，同时也对其中不完善和不合理的部分加以修改。

巴尔特赞成索绪尔提出的建立符号学的设想，并对他预料的符号学内容做了补充，但与索绪尔的观点不同，他认为符号学只是语言学的一部分，是具体负责话语中大的意义单位的那部分；而不是索绪尔主张的“语言学是普遍符号学的一部分，哪怕是有特殊地位的一部分。

”这是全书的立论基础。

他认为任何符号学系统都要有言语的介入，例如电影、广告、照片必须配以文字说明证实其含义。

本书以二元对立的形式从言语与语言、能指与所指、系统与组合、外延与内涵四个部分分析了结构符号学。

在言语和语言的关系上，巴尔特一方面袭承了索绪尔的观点，大体承认了语言和言语的二分法，但对于索绪尔重语言轻言语的观点巴尔特又是不赞同的。

所以巴尔特详细论述了语言和言语的辩证关系。

“语言既是言语的产物又是言语的工具，二者处在真正的辩证关系之中。

”另外，巴尔特把索绪尔的言语/语言二分法作为符号学的出发点，把这一对概念在超语言或元语言领域获得了丰富发展。

他认为言语/语言的对立可以被理解为信息/信码、实施/模式、或过程/系统的对立，这样就建立了符号学的结构主义模式。

接着巴尔特分析了能指与所指的关系。

语言学中认为，所指并不是一个事物而是该事物的心理再现。

符号学中的所指可以由语言符号承担，而能指是一中介体，能指的实体始终是物质的。

符号学（2）《符号学原理》(Eléments de sémiologie，1963)——理论架构一般而言呢，Barthes是位符号学概念和方法的应用家，而非纯理论家，但是这本书由于论证整齐严密，简洁明了，已成为当代西方文学符号学研究的必读书和入门书了。

这本小册子分为“语言学的问题”、“符号学的观点”两部分，详细论述了能指、所指、意指和组合段问题。

本书中文译是李幼蒸先生翻译的，并附有罗兰·巴特在法兰克福学院的就职演讲稿，以及苏珊·朗格所做的《写作本身：论罗兰·巴特》和克里斯蒂娃所做的《人怎样对文学说话》。

我在此仅向大家介绍一下他的意指理论。

其实索绪尔在后期也曾提出这一概念，但没有来得及做完整的阐释。

在这里，因为写作的简明性我用余志鸿先生的著作给大家解释一下意指的相关理论。

在我们传播符号学领域，符号存在“意指项”理论原本是源于胡塞尔的现象学研究的，“意指”即意指是研究能指/所指的关系模式，也是以整体的方式看待能指与所指。

所有的意指都包括两个层面：表达层面（由物质性态的实体能指实现），内容层面（即所指，意义方式表现的思维形态——所谓概念）。

表达层面：E（plan d’expression）内容层面：C（plan de contenu）意指行为则是二者的关系（R）：ERC余先生在此举了皮鞋的例子，简单来说是这样的，我们想象一个商店橱窗里陈列一只切开的皮鞋，切开的剖面对准公众，旁边树着一个牌子，上书：绝对真皮。

那么在这个符号系统里面，有两层意指系统：第一层很明显：E是切开的皮鞋，C是想告诉人们，这鞋是真皮做的。

第二层则是语言学层面的：E是“绝对真皮”，C是“这绝对是用真的皮做的”。

非语言传播的符号（在广告中非常明显）都是分层的。

我们再从另外一个角度来分析它的意指系统：人为的把皮制的鞋切为“皮”和“鞋”，意指的重点显然在“皮”（E），所指的object是“鞋”，于是，这个ERC系统马上又延伸出另外一个ERC系统，且这个系统变成新系统的一个要素。

艺术学必读书目:．黑格尔：《美学》(共三卷)，商务印书馆1979年版。

．汪流等编：《艺术特征论》，文化艺术出版社1986年版。

．王士达等著：《各门类艺术的特征》，文化艺术出版社1986年版。

．隆荫培、徐尔充：《舞蹈概论》，上海音乐出版社1997年版。

．谭霈生著：《论戏剧性》，北京大学出版社1981年版。

．欧纳斯特?林格伦(英国)：《论电影艺术》，中国电影出版社1979年版。

．M?兰福德(英国)：《世界摄影史话》，中国摄影出版社1986年版。

．卓菲亚?丽莎(波兰)：《论音乐的特殊性》，上海文艺出版社。

．王宏建、袁宝林：《美术概论》，高等教育出版社1994年版。

马克思主义文艺理论经典论著．马克思：《政治经济学批判》(序言?导言)，《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1995年版。

．马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版。

．马克思：《1844年经济学一哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》第四十二卷，人民出版社1979年版。

．马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版。

．恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版。

．恩格斯：《反杜林论?引论》，同上书。

．恩格斯：《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，同上书，第四卷。

．列宁：《哲学笔记》(费尔巴哈《宗教本质讲演录》一书摘要、黑格尔《逻辑学》一书摘要)，人民出版社1974年版。

．普列汉诺夫：《论艺术(没有地址的信)》，三联书店1973年版。

．毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东论文艺》，人民文学出版社1992年版。

西方文艺理论重要论著．《西方美学家论美和美感》，商务印书馆1980年版。

．《外国理论家作家论形象思维，中国社会科学出版社1979年版。

．《西方画论辑要》，江苏美术出版社1990年版。

．《西方哲学家文学家音乐家论音乐》，人民音乐出版社1983年版。